युधिष्ठिर उवाच किं तदक्षरमित्युक्तं यस्मान्नावर्तते पुनः किं च तत्क्षरमित्युक्तं यस्मादावर्तते पुनः

Yudhisthira said: What is that which is called the imperishable, from which one does not return again? And what is that which is called the perishable, from which one returns again?

युधिष्ठिर ने कहा: वह क्या है जिसे अविनाशी कहा जाता है, जिससे दोबारा लौटकर नहीं आता? और वह क्या है जिसे नाशवान् कहा जाता है, जिससे मनुष्य पुनः लौट आता है?

अक्षरक्षरयोर्व्यक्तिमिच्छाम्यरिनिषूदन उपलब्धुं महाबाहो तत्त्वेन कुरुनन्दन

O destroyer of enemies, O mighty one, O descendant of the Kuru lineage, I wish to know the distinction between the imperishable and the perishable in truth.

हे शत्रुओं का नाश करने वाले, हे पराक्रमी, हे कुरु वंश के वंशज, मैं वास्तव में अविनाशी और नाशवान के बीच अंतर जानना चाहता हूं।

त्वं हि ज्ञाननिधिर्विप्रैरुच्यसे वेदपारगैः ऋषिभिश्च महाभागैर्यतिभिश्च महात्मभिः

You are called a treasure of knowledge by the brahmins who have mastered the Vedas, and by the great sages and the great-souled ascetics.

आपको वेदों में पारंगत ब्राह्मणों, महान ऋषियों और महात्मा तपस्वियों द्वारा ज्ञान का खजाना कहा जाता है।

शेषमल्पं दिनानां ते दक्षिणायनभास्करे आवृत्ते भगवत्यर्के गन्तासि परमां गतिम्

The sun has entered the southern solstice, and there are only a few days left for you. When the sun, the lord, has returned, you will go to the highest goal.

सूर्य दक्षिणी संक्रांति में प्रवेश कर चुका है, और आपके लिए कुछ ही दिन बचे हैं। जब सूर्य, भगवान, वापस आ जायेंगे, तो आप उच्चतम लक्ष्य तक जायेंगे।

त्वयि प्रतिगते श्रेयः कुतः श्रोष्यामहे वयम् कुरुवंशप्रदीपस्त्वं ज्ञानद्रव्येण दीप्यसे

When you have gone, how will we hear the good? You are the lamp of the Kuru dynasty, you shine with the lamp of knowledge.

आप चले गये तो हम भला कैसे सुनेंगे? तुम कुरुवंश के दीपक हो, ज्ञान के दीपक से जगमगाते हो।

तदेतच्छ्रोतुमिच्छामि त्वत्तः कुरुकुलोद्वह न तृप्यामीह राजेन्द्र शृण्वन्नमृतमीदृशम्

O you who are the support of the Kuru family, I wish to hear this from you. O king, I am not satisfied, listening to this nectar-like (account).

हे कुरु कुल के आश्रय, मैं तुमसे यह सुनना चाहता हूँ। हे राजन्, इस अमृतमय वृत्तान्त को सुनकर मुझे तृप्ति नहीं हो रही है।

भीष्म उवाच अत्र ते वर्तयिष्येऽहमितिहासं पुरातनम् वसिष्ठस्य च संवादं करालजनकस्य च

Bhishma said: Here I shall relate to you an ancient legend, The conversation between Vasishtha and Karala Janaka.

भीष्म ने कहा: यहां मैं आपको एक प्राचीन कथा सुनाऊंगा, वशिष्ठ और कराला जनक के बीच की बातचीत।

वसिष्ठं श्रेष्ठमासीनमृषीणां भास्करद्युतिम् पप्रच्छ जनको राजा ज्ञानं नैःश्रेयसं परम्

Janaka, the king of Videha, asked the best of sages, Vasishtha, who was seated there, who was as radiant as the sun, about the supreme knowledge that leads to the highest good.

विदेह के राजा जनक ने वहां बैठे ऋषियों में श्रेष्ठ वशिष्ठ, जो सूर्य के समान तेजस्वी थे, से उस सर्वोच्च ज्ञान के बारे में पूछा जो सर्वोच्च कल्याण की ओर ले जाता है।

परमध्यात्मकुशलमध्यात्मगतिनिश्चयम् मैत्रावरुणिमासीनमभिवाद्य कृताञ्जलिः

The one who is skilled in the highest inner knowledge, who has ascertained the inner path, Seated with Maitrāvaruṇi, having bowed with folded hands,

जो उच्चतम आंतरिक ज्ञान में कुशल है, जिसने आंतरिक मार्ग का पता लगा लिया है, मैत्रावरुणि के साथ बैठा है, हाथ जोड़कर प्रणाम करता है,

स्वक्षरं प्रश्रितं वाक्यं मधुरं चाप्यनुल्बणम् पप्रच्छर्षिवरं राजा करालजनकः पुरा

The king Karālajanaka formerly asked the best of sages, a speech that was sweet, not harsh, and not too loud.

राजा करालजनक ने पहले सर्वश्रेष्ठ ऋषियों से ऐसी वाणी मांगी थी जो मधुर हो, कठोर न हो और बहुत ऊँची न हो।

भगवञ्श्रोतुमिच्छामि परं ब्रह्म सनातनम् यस्मान्न पुनरावृत्तिमाप्नुवन्ति मनीषिणः

O Blessed One, I wish to hear the supreme Brahman, the eternal, From which the wise do not return again.

हे धन्य, मैं परम ब्रह्म, शाश्वत को सुनना चाहता हूं, जहां से बुद्धिमान फिर वापस नहीं लौटते हैं।

यच्च तत्क्षरमित्युक्तं यत्रेदं क्षरते जगत् यच्चाक्षरमिति प्रोक्तं शिवं क्षेम्यमनामयम्

That which is called the perishable, where this world perishes, And that which is called the imperishable, the auspicious, the peaceful, the diseaseless,

वह जिसे नाशवान कहा जाता है, जहाँ यह संसार नष्ट हो जाता है, और जिसे अविनाशी, शुभ, शांतिपूर्ण, रोगरहित कहा जाता है,

वसिष्ठ उवाच श्रूयतां पृथिवीपाल क्षरतीदं यथा जगत् यन्न क्षरति पूर्वेण यावत्कालेन चाप्यथ

Vasishtha said: Hear, O king, how this world is perishable, and what is imperishable, and for how long.

वसिष्ठ ने कहा: सुनो हे राजन, यह संसार किस प्रकार नाशवान है और क्या अविनाशी है तथा कब तक है।

युगं द्वादशसाहस्रं कल्पं विद्धि चतुर्गुणम् दशकल्पशतावृत्तं तदहर्ब्राह्ममुच्यते रात्रिश्चैतावती राजन्यस्यान्ते प्रतिबुध्यते

Know that a yuga is twelve thousand years, and a kalpa is four times that. The repetition of ten hundred kalpas is said to be a day of Brahma. And the night is of the same length, at the end of which he awakens.

जान लें कि एक युग बारह हजार वर्ष का होता है और एक कल्प उससे चार गुना होता है। दस सौ कल्पों की पुनरावृत्ति ब्रह्मा का एक दिन कही गई है। और रात भी उतनी ही लम्बी होती है, जिसके ख़त्म होने पर वह जागता है।

सृजत्यनन्तकर्माणं महान्तं भूतमग्रजम् मूर्तिमन्तममूर्तात्मा विश्वं शंभुः स्वयंभुवः अणिमा लघिमा प्राप्तिरीशानं ज्योतिरव्ययम्

The Self-born One, Śambhu, creates the great, primordial being, who has infinite actions, the embodied one from the unembodied Self, the universe. The imperishable light of the Lord is the attainment of lightness, lightness, and the ability to become small.

स्व-जन्मा, शंभू, महान, आदिम प्राणी का निर्माण करता है, जिसके अनंत कार्य हैं, वह अशरीरी स्व, ब्रह्मांड से अवतरित होता है। प्रभु का अविनाशी प्रकाश हल्कापन, हल्केपन और छोटे बनने की क्षमता की प्राप्ति है।

सर्वतःपाणिपादान्तं सर्वतोक्षिशिरोमुखम् सर्वतःश्रुतिमल्लोके सर्वमावृत्य तिष्ठति

With hands and feet everywhere, with eyes, heads and faces everywhere, With ears everywhere, he is in the world, pervading all.

हर जगह हाथ और पैर, हर जगह आंखें, सिर और चेहरे, हर जगह कान, वह संसार में है और सबमें व्याप्त है।

हिरण्यगर्भो भगवानेष बुद्धिरिति स्मृतः महानिति च योगेषु विरिञ्च इति चाप्युत

The Blessed One, the Golden Embryo, is known as the intellect. And in the Yogas, he is called the Great One, and also Virinchi.

धन्य एक, स्वर्ण भ्रूण, बुद्धि के रूप में जाना जाता है। और योगों में उन्हें महान और विरिंचि भी कहा गया है।

सांख्ये च पठ्यते शास्त्रे नामभिर्बहुधात्मकः विचित्ररूपो विश्वात्मा एकाक्षर इति स्मृतः

In the Sāṃkhya treatise, he is said to be of many names, of diverse forms, the universal soul, and is known as the one-syllabled one.

सांख्य ग्रंथ में, उन्हें कई नामों वाला, विविध रूपों वाला, सार्वभौमिक आत्मा कहा गया है, और एक-अक्षर वाले के रूप में जाना जाता है।

वृतं नैकात्मकं येन कृत्स्नं त्रैलोक्यमात्मना तथैव बहुरूपत्वाद्विश्वरूप इति स्मृतः

He who is surrounded by many, who is the sole Self, who is the whole of the three worlds by his Self, and who is also called Viśvarūpa because of his many forms.

वह जो अनेकों से घिरा हुआ है, जो एकमात्र आत्मा है, जो अपनी आत्मा से संपूर्ण तीनों लोकों का स्वामी है और जो अपने अनेक रूपों के कारण विश्वरूप भी कहलाता है।

एष वै विक्रियापन्नः सृजत्यात्मानमात्मना अहंकारं महातेजाः प्रजापतिमहंकृतम्

He, who has fallen into the state of Vikriya, creates himself by himself. The very bright Prajapati, who is the doer of the ego, is the ego.

वह, जो विक्रिया की स्थिति में आ गया है, स्वयं स्वयं का निर्माण करता है। अहंकार का कर्ता परम तेजस्वी प्रजापति अहंकार ही है।

अव्यक्ताद्व्यक्तमुत्पन्नं विद्यासर्गं वदन्ति तम् महान्तं चाप्यहंकारमविद्यासर्गमेव च

From the unmanifest is born the manifest, which is said to be the creation of knowledge. And also the great one and the ego, which is the creation of ignorance.

अव्यक्त से व्यक्त की उत्पत्ति होती है, जिसे ज्ञान की उत्पत्ति कहा जाता है। और महान् और अहंकार भी, जो अज्ञान की रचना है।

अविधिश्च विधिश्चैव समुत्पन्नौ तथैकतः विद्याविद्येति विख्याते श्रुतिशास्त्रार्थचिन्तकैः

And the unmethodical and the methodical have arisen together, and are one. They are known as knowledge and ignorance by those who reflect on the meaning of the scriptures.

और अविधिपूर्वक और विधिपूर्वक एक साथ उठे हैं, और एक हैं। जो लोग शास्त्रों के अर्थ पर विचार करते हैं वे उन्हें ज्ञान और अज्ञान के रूप में जानते हैं।

भूतसर्गमहंकारात्तृतीयं विद्धि पार्थिव अहंकारेषु भूतेषु चतुर्थं विद्धि वैकृतम्

Know, O king, that the third creation is from the egoism of the elements. Know the fourth creation as the modification of the elements in the egoism.

हे राजन, यह जान लो कि तीसरी सृष्टि तत्वों के अहंकार से होती है। चतुर्थ सृष्टि को अहंभाव में तत्त्वों के संशोधन के रूप में जानो।

वायुर्ज्योतिरथाकाशमापोऽथ पृथिवी तथा शब्दः स्पर्शश्च रूपं च रसो गन्धस्तथैव च

Air, light, space, water, and earth, Sound, touch, form, taste, and smell,

वायु, प्रकाश, आकाश, जल और पृथ्वी, ध्वनि, स्पर्श, रूप, स्वाद और गंध,

एवं युगपदुत्पन्नं दशवर्गमसंशयम् पञ्चमं विद्धि राजेन्द्र भौतिकं सर्गमर्थवत्

Thus, the ten classes of beings, which have arisen simultaneously, are undoubtedly Know, O king, that the fifth creation of the elements is meaningful.

इस प्रकार, प्राणियों के दस वर्ग, जो एक साथ उत्पन्न हुए हैं, निस्संदेह जानते हैं कि हे राजा, तत्वों की पांचवीं रचना सार्थक है।

श्रोत्रं त्वक्चक्षुषी जिह्वा घ्राणमेव च पञ्चमम् वाक्च हस्तौ च पादौ च पायुर्मेढ्रं तथैव च

The ear, skin, eyes, tongue, and nose as the fifth, Speech, hands, feet, anus, and genitals.

पाँचवें कान, त्वचा, आँखें, जीभ और नाक, वाणी, हाथ, पैर, गुदा और जननांग।

बुद्धीन्द्रियाणि चैतानि तथा कर्मेन्द्रियाणि च संभूतानीह युगपन्मनसा सह पार्थिव

These are the sense organs and the organs of action. They have arisen together with the mind, O son of Pritha.

ये ज्ञानेन्द्रियाँ और कर्मेन्द्रियाँ हैं। हे पृथा के पुत्र, वे मन के साथ ही उत्पन्न हुए हैं।

एषा तत्त्वचतुर्विंशा सर्वाकृतिषु वर्तते यां ज्ञात्वा नाभिशोचन्ति ब्राह्मणास्तत्त्वदर्शिनः

This is the twenty-fourfold truth, present in all forms. Knowing it, the Brahmins who see the truth do not grieve.

यह चौबीसवां सत्य है, जो सभी रूपों में विद्यमान है। ऐसा जानकर सत्य को देखने वाले ब्राह्मण शोक नहीं करते।

एतद्देहं समाख्यातं त्रैलोक्ये सर्वदेहिषु वेदितव्यं नरश्रेष्ठ सदेवनरदानवे

This body is declared to be the same in all embodied beings in the three worlds, O best of men, it should be known by the gods, men and demons.

हे पुरुषश्रेष्ठ, यह शरीर तीनों लोकों में सभी देहधारी प्राणियों में एक समान बताया गया है, इसे देवताओं, मनुष्यों और राक्षसों द्वारा जाना जाना चाहिए।

सयक्षभूतगन्धर्वे सकिंनरमहोरगे सचारणपिशाचे वै सदेवर्षिनिशाचरे

With yakshas, bhutas, gandharvas, kinnaras, mahoragas, With charanas, pishachas, devarshis, and nishacharas,

यक्षों, भूतों, गंधर्वों, किन्नरों, महोरगों के साथ, चारणों, पिशाचों, देवर्षियों और निशाचरों के साथ,

सदंशकीटमशके सपूतिकृमिमूषके शुनि श्वपाके वैणेये सचण्डाले सपुल्कसे

to the one with a bee, insect, and fly, to the one with a worm and a rat, to the dog, the outcast, the bamboo-worker, to the one with the outcast and the Puल्कसे.

मधुमक्खी, कीट और मक्खी वाले को, कीड़ा और चूहे वाले को, कुत्ते को, निर्वासित, बांस-मजदूर को, निर्वासित और पुल्केस वाले को।

हस्त्यश्वखरशार्दूले सवृक्षे गवि चैव ह यच्च मूर्तिमयं किंचित्सर्वत्रैतन्निदर्शनम्

In elephants, horses, donkeys, lions, trees, cows, and so forth, and in whatever else has form, this is the example everywhere.

हाथियों, घोड़ों, गधों, सिंहों, वृक्षों, गायों आदि में, और जो कुछ भी रूप है, हर जगह यही उदाहरण है।

जले भुवि तथाकाशे नान्यत्रेति विनिश्चयः स्थानं देहवतामस्ति इत्येवमनुशुश्रुम

We have heard that there is a place for those who have bodies, but not for those who do not have bodies.

हमने सुना है कि उनके लिए जगह है जिनके पास शरीर है, लेकिन उनके लिए नहीं जिनके पास शरीर नहीं है।

कृत्स्नमेतावतस्तात क्षरते व्यक्तसंज्ञकम् अहन्यहनि भूतात्मा ततः क्षर इति स्मृतः

O son, the entire manifest world is pervaded by this. The soul of all beings is pervaded by this every day. Therefore, it is called Kṣara.

हे पुत्र, समस्त व्यक्त जगत् इसी से व्याप्त है। समस्त प्राणियों की आत्मा इसी से प्रतिदिन व्याप्त रहती है। इसलिए, इसे क्षर कहा जाता है।

एतदक्षरमित्युक्तं क्षरतीदं यथा जगत् जगन्मोहात्मकं प्राहुरव्यक्तं व्यक्तसंज्ञकम्

This is said to be the imperishable, as the world perishes in this way. They say that the unmanifest, which is the nature of the delusion of the world, is called the manifest.

इसे अविनाशी कहा गया है, क्योंकि इस प्रकार संसार नष्ट हो जाता है। वे कहते हैं कि अव्यक्त, जो संसार की माया का स्वरूप है, व्यक्त कहलाता है।

महांश्चैवाग्रजो नित्यमेतत्क्षरनिदर्शनम् कथितं ते महाराज यस्मान्नावर्तते पुनः

And the great elder, always, this is the example of the perishable. I have told you this, great king, because of which one does not return again.

और बड़े बुजुर्ग, हमेशा, यह नाशवान का उदाहरण है. हे राजन, यह बात मैंने तुमसे कही है, जिसके कारण कोई दोबारा लौटकर नहीं आता।

पञ्चविंशतिमो विष्णुर्निस्तत्त्वस्तत्त्वसंज्ञकः तत्त्वसंश्रयणादेतत्तत्त्वमाहुर्मनीषिणः

The twenty-fifth is Viṣṇu, who is without reality and is called reality. The wise call this reality because it is the support of reality.

पच्चीसवें विष्णु हैं, जो वास्तविकता से रहित हैं और वास्तविकता कहलाते हैं। बुद्धिमान लोग इसे वास्तविकता कहते हैं क्योंकि यह वास्तविकता का समर्थन है।

यदमूर्त्यसृजद्व्यक्तं तत्तन्मूर्त्यधितिष्ठति चतुर्विंशतिमो व्यक्तो ह्यमूर्तः पञ्चविंशकः

The Unmanifest, which is without form, created the Manifest, and it abides in the forms of the Manifest. The Manifest is the twenty-fourth, the Unmanifest is the twenty-fifth.

अव्यक्त, जो निराकार है, ने प्रकट की रचना की, और वह प्रकट के रूपों में निवास करता है। प्रकट चौबीसवाँ है, अव्यक्त पच्चीसवाँ है।

स एव हृदि सर्वासु मूर्तिष्वातिष्ठतेऽऽत्मवान् चेतयंश्चेतनो नित्यः सर्वमूर्तिरमूर्तिमान्

He alone, the Self, abides in all the forms in the heart. He is the knower, the conscious one, eternal, having all forms, formless.

वही आत्मा, हृदय में सभी रूपों में निवास करता है। वह ज्ञाता, चेतन, शाश्वत, सभी रूपों वाला, निराकार है।

सर्गप्रलयधर्मिण्या असर्गप्रलयात्मकः गोचरे वर्तते नित्यं निर्गुणो गुणसंज्ञकः

He is the one who is the nature of creation and destruction, but is himself beyond creation and destruction. He is the one who is always present in the sphere of the senses, though he is without qualities and is known as the qualities.

वह वह है जो सृजन और विनाश का स्वरूप है, लेकिन स्वयं सृजन और विनाश से परे है। वह वह है जो इंद्रियों के क्षेत्र में हमेशा मौजूद रहता है, हालांकि वह गुणों से रहित है और गुणों के रूप में जाना जाता है।

एवमेष महानात्मा सर्गप्रलयकोविदः विकुर्वाणः प्रकृतिमानभिमन्यत्यबुद्धिमान्

Thus this great soul, skilled in creation and dissolution, while transforming, thinks himself to be the possessor of nature, being devoid of intelligence.

इस प्रकार सृजन और प्रलय में कुशल यह महान आत्मा परिवर्तन करते समय बुद्धि से रहित होकर अपने को प्रकृति का स्वामी समझता है।

तमःसत्त्वरजोयुक्तस्तासु तास्विह योनिषु लीयतेऽप्रतिबुद्धत्वादबुद्धजनसेवनात्

Because of not being awakened, and because of serving the unawakened, he is absorbed in the various wombs, which are endowed with darkness, goodness, and passion.

जाग्रत न होने के कारण, और जाग्रत की सेवा करने के कारण, वह विभिन्न गर्भों में लीन है, जो अंधकार, अच्छाई और जुनून से संपन्न हैं।

सहवासो निवासात्मा नान्योऽहमिति मन्यते योऽहं सोऽहमिति ह्युक्त्वा गुणाननु निवर्तते

The one who thinks, “I am not different from the one who lives with me,” and says, “I am the same as he,” and then turns away from the qualities,

जो सोचता है, "मैं उसके साथ रहने वाले से अलग नहीं हूं," और कहता है, "मैं उसके जैसा ही हूं," और फिर गुणों से दूर हो जाता है,

तमसा तामसान्भावान्विविधान्प्रतिपद्यते रजसा राजसांश्चैव सात्त्विकान्सत्त्वसंश्रयात्

He experiences various Tamas-born states through Tamas, and Rajas-born states through Rajas, and Sattva-born states through Sattva.

वह तमस के माध्यम से विभिन्न तमस-जनित अवस्थाओं का अनुभव करता है, और रजस के माध्यम से रजस-जनित अवस्थाओं का, और सत्व के माध्यम से सत्व-जनित अवस्थाओं का अनुभव करता है।

शुक्ललोहितकृष्णानि रूपाण्येतानि त्रीणि तु सर्वाण्येतानि रूपाणि जानीहि प्राकृतानि वै

These three forms, white, red and black, Know all these forms to be natural.

ये तीन रूप, सफेद, लाल और काले, इन सभी रूपों को प्राकृतिक जानो।

तामसा निरयं यान्ति राजसा मानुषांस्तथा सात्त्विका देवलोकाय गच्छन्ति सुखभागिनः

Those who are in the mode of goodness go to the heavenly planets; those who are in the mode of passion live as human beings; and those who are in the abominable mode of ignorance go to hell.

जो लोग सतोगुण में हैं वे स्वर्गलोक में जाते हैं; जो लोग रजोगुण में हैं वे मनुष्य के रूप में रहते हैं; और जो लोग घृणित अज्ञान अवस्था में हैं वे नरक में जाते हैं।

निष्कैवल्येन पापेन तिर्यग्योनिमवाप्नुयात् पुण्यपापेन मानुष्यं पुण्येनैकेन देवताः

By non-solitary sin, one would attain the animal birth. By merit and sin, one would be a human being. By merit alone, one would be a god.

एकान्त पाप से मनुष्य को पशु योनि प्राप्त होगी। पाप-पुण्य से ही कोई मनुष्य बनेगा। केवल योग्यता से ही कोई देवता बन सकता है।

एवमव्यक्तविषयं क्षरमाहुर्मनीषिणः पञ्चविंशतिमो योऽयं ज्ञानादेव प्रवर्तते

Thus the wise call the imperishable one the object of the unmanifest. This twenty-fifth one arises from knowledge alone.

इस प्रकार बुद्धिमान लोग अविनाशी को अव्यक्त की वस्तु कहते हैं। यह पच्चीसवाँ ज्ञान से ही उत्पन्न होता है।