युधिष्ठिर उवाच धनिनो वाधना ये च वर्तयन्ति स्वतन्त्रिणः सुखदुःखागमस्तेषां कः कथं वा पितामह

Yudhiṣṭhira said: O grandfather! The rich and the poor observe their own rites. How, and from where, do they face happiness and unhappiness?

युधिष्ठिर ने कहा: हे पितामह! अमीर और गरीब अपने-अपने संस्कारों का पालन करते हैं। उन्हें सुख और दुःख का सामना कैसे और कहाँ से करना पड़ता है?

भीष्म उवाच अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् शम्याकेन विमुक्तेन गीतं शान्तिगतेन ह

Bhīṣma replied: In this connection, an ancient history is recounted. Śāmyāka, who was liberated and had obtained peace, sung a song.

भीष्म ने उत्तर दिया: इस संबंध में एक प्राचीन इतिहास का वर्णन किया जाता है। शाम्यक, जो मुक्त हो गया था और शांति प्राप्त कर चुका था, ने एक गीत गाया।

अब्रवीन्मां पुरा कश्चिद्ब्राह्मणस्त्यागमास्थितः क्लिश्यमानः कुदारेण कुचैलेन बुभुक्षया

In ancient times, a brāhmaṇa who had renounced told me this. He was afflicted because of a bad wife, whose conduct was bad. He was also suffering from hunger.

प्राचीन काल में एक त्यागी ब्राह्मण ने मुझसे यह बात कही थी। वह एक बुरी पत्नी के कारण पीड़ित था, जिसका आचरण बुरा था। वह भूख से भी पीड़ित था.

उत्पन्नमिह लोके वै जन्मप्रभृति मानवम् विविधान्युपवर्तन्ते दुःखानि च सुखानि च

"Since the time he is born on earth, many different kinds of joy and sorrow afflict a man.

“जब से मनुष्य पृथ्वी पर जन्म लेता है, तब से उसे अनेक प्रकार के सुख और दुःख सताते हैं।

तयोरेकतरे मार्गे यद्येनमभिसंनयेत् न सुखं प्राप्य संहृष्येन्न दुःखं प्राप्य संज्वरेत्

If he is conveyed along either of these paths, he will not be delighted on obtaining joy, or be anxious on obtaining sorrow.

यदि उसे इनमें से किसी भी मार्ग पर ले जाया जाए, तो वह आनंद प्राप्त करने पर प्रसन्न नहीं होगा, या दुःख प्राप्त करने पर चिंतित नहीं होगा।

न वै चरसि यच्छ्रेय आत्मनो वा यदीहसे अकामात्मापि हि सदा धुरमुद्यम्य चैव हि

On this earth, you are not following what is best for yourself. Even though you have no desire, you are bearing a heavy burden.

इस धरती पर, आप वह नहीं कर रहे हैं जो आपके लिए सर्वोत्तम है। यद्यपि आपकी कोई इच्छा नहीं है फिर भी आप एक भारी बोझ उठा रहे हैं।

अकिंचनः परिपतन्सुखमास्वादयिष्यसि अकिंचनः सुखं शेते समुत्तिष्ठति चैव हि

If you roam around, thinking all this to be insignificant, you will obtain happiness. A person with nothing sleeps, and awakes, in happiness.

इन सबको तुच्छ समझकर घूमोगे तो सुख मिलेगा। जिसके पास कुछ नहीं है वह सुख में सोता है और जागता है।

आकिंचन्यं सुखं लोके पथ्यं शिवमनामयम् अनमित्रमथो ह्येतद्दुर्लभं सुलभं सताम्

Not possessing anything is the medication for happiness in the world. This is healthy and auspicious. This path is extremely difficult, even for those who have no enemies. But it is easily obtained by those who are virtuous.

कुछ भी न होना दुनिया में खुशी की दवा है। यह स्वास्थ्यप्रद और शुभ है. यह मार्ग अत्यंत कठिन है, उनके लिए भी जिनका कोई शत्रु नहीं है। परंतु यह उन लोगों को आसानी से प्राप्त हो जाता है जो सद्गुणी हैं।

अकिंचनस्य शुद्धस्य उपपन्नस्य सर्वशः अवेक्षमाणस्त्रीँल्लोकान्न तुल्यमुपलक्षये

Glancing at the three worlds, I do not find anyone with possessions who is equal to a virtuous person who is without possessions.

तीनों लोकों पर दृष्टि डालने पर, मुझे ऐसा कोई भी व्यक्ति नहीं मिला जिसके पास संपत्ति हो, जो उस गुणी व्यक्ति के बराबर हो जो संपत्ति से रहित हो।

आकिंचन्यं च राज्यं च तुलया समतोलयम् अत्यरिच्यत दारिद्र्यं राज्यादपि गुणाधिकम्

I weighed the lack of possessions and a kingdom on a balance and found that the lack of possessions surpassed the kingdom in qualities.

मैंने संपत्ति की कमी और राज्य को तराजू पर तौला और पाया कि संपत्ति की कमी गुणों में राज्य से आगे निकल गयी।

आकिंचन्ये च राज्ये च विशेषः सुमहानयम् नित्योद्विग्नो हि धनवान्मृत्योरास्यगतो यथा

Specifically, there is a great difference between the lack of possessions and a kingdom. A prosperous person is always anxious, as if he is in the jaws of death.

विशेष रूप से, संपत्ति की कमी और राज्य के बीच एक बड़ा अंतर है। एक समृद्ध व्यक्ति सदैव चिंतित रहता है, मानो वह मौत के मुँह में है।

नैवास्याग्निर्न चादित्यो न मृत्युर्न च दस्यवः प्रभवन्ति धनज्यानिनिर्मुक्तस्य निराशिषः

A fire, the sun, death and bandits have no power over a person who has freed himself from riches and is without hopes.

अग्नि, सूर्य, मृत्यु और डाकुओं का उस व्यक्ति पर कोई अधिकार नहीं है जिसने खुद को धन से मुक्त कर लिया है और आशाहीन है।

तं वै सदा कामचरमनुपस्तीर्णशायिनम् बाहूपधानं शाम्यन्तं प्रशंसन्ति दिवौकसः

Depending on his wishes, he lies down on the bare ground, using his arms as a pillow. He has obtained tranquility and is praised by the residents of heaven.

अपनी इच्छा के आधार पर, वह अपनी बाहों को तकिये के रूप में उपयोग करके, नंगी जमीन पर लेट जाता है। उसने शांति प्राप्त कर ली है और स्वर्ग के निवासियों द्वारा उसकी प्रशंसा की जाती है।

धनवान्क्रोधलोभाभ्यामाविष्टो नष्टचेतनः तिर्यगीक्षः शुष्कमुखः पापको भ्रुकुटीमुखः

A wealthy person is afflicted by both anger and avarice and loses his senses. He is wicked, casts sideways glances, has a frown on his face and his mouth is dry.

एक धनी व्यक्ति क्रोध और लोभ दोनों से पीड़ित होता है और अपनी इंद्रियाँ खो देता है। वह दुष्ट है, तिरछी नज़रें डालता है, उसके चेहरे पर त्योरियाँ चढ़ी हुई है और उसका मुँह सूखा हुआ है।

निर्दशंश्चाधरोष्ठं च क्रुद्धो दारुणभाषिता कस्तमिच्छेत्परिद्रष्टुं दातुमिच्छति चेन्महीम्

He bites his lower lips with his teeth. He is enraged and terrible in speech. Even if he desires to give the earth away, who will wish to look at him?

वह अपने निचले होठों को अपने दांतों से काटता है। वह क्रोधी और बोलने में भयानक है। यदि वह पृय्वी भी देना चाहे, तो कौन उसकी ओर देखना चाहेगा?

श्रिया ह्यभीक्ष्णं संवासो मोहयत्यविचक्षणम् सा तस्य चित्तं हरति शारदाभ्रमिवानिलः

Dwelling in continuous prosperity confuses a person who is not very discerning. It robs him of his senses, like the wind bearing away autumn clouds.

निरंतर समृद्धि में रहना उस व्यक्ति को भ्रमित करता है जो बहुत समझदार नहीं है। यह उसकी इंद्रियों को छीन लेता है, जैसे हवा पतझड़ के बादलों को उड़ा ले जाती है।

अथैनं रूपमानश्च धनमानश्च विन्दति अभिजातोऽस्मि सिद्धोऽस्मि नास्मि केवलमानुषः इत्येभिः कारणैस्तस्य त्रिभिश्चित्तं प्रसिच्यते

He takes delight in, "I am handsome. I am wealthy. I am noble. I am successful. I am not an ordinary man." His consciousness is sprinkled with these three reasons.

वह इस बात से प्रसन्न होता है, "मैं सुंदर हूं। मैं धनवान हूं। मैं कुलीन हूं। मैं सफल हूं। मैं कोई साधारण आदमी नहीं हूं।" उनकी चेतना इन तीन कारणों से सिंचित है।

स प्रसिक्तमना भोगान्विसृज्य पितृसंचितान् परिक्षीणः परस्वानामादानं साधु मन्यते

Thus sprinkled and attached to objects of pleasure, he is deprived of the riches his ancestors accumulated.

इस प्रकार भोग-विलास की वस्तुओं में आसक्त होकर, वह अपने पूर्वजों द्वारा संचित धन से वंचित हो जाता है।

तमतिक्रान्तमर्यादमाददानं ततस्ततः प्रतिषेधन्ति राजानो लुब्धा मृगमिवेषुभिः

When these have decayed, he thinks it is virtuous to appropriate the property of others. He transgresses boundaries and seizes from every direction.

जब ये नष्ट हो जाते हैं तो वह दूसरों की संपत्ति हड़पना पुण्य समझता है। वह सीमाओं का उल्लंघन करता है और हर दिशा से कब्ज़ा कर लेता है।

एवमेतानि दुःखानि तानि तानीह मानवम् विविधान्युपवर्तन्ते गात्रसंस्पर्शजानि च

The kings then restrain the greedy person, like deer with arrows. These are the many different kinds of sorrows that then touch the man's body.

तब राजा लोग लोभी मनुष्य को उसी प्रकार रोक लेते हैं, जिस प्रकार हिरण बाणों से। ये अनेक प्रकार के दुःख हैं जो फिर मनुष्य के शरीर को छू जाते हैं।

तेषां परमदुःखानां बुद्ध्या भैषज्यमाचरेत् लोकधर्मं समाज्ञाय ध्रुवाणामध्रुवैः सह

Afflicted by these supreme hardships, he realizes that he needs medication. He abandons the dharma of the world, with everything that is temporary and permanent.

इन सर्वोच्च कठिनाइयों से पीड़ित होकर, उसे एहसास होता है कि उसे दवा की आवश्यकता है। वह संसार के धर्म को, उन सभी चीज़ों को त्याग देता है जो अस्थायी और स्थायी हैं।

नात्यक्त्वा सुखमाप्नोति नात्यक्त्वा विन्दते परम् नात्यक्त्वा चाभयः शेते त्यक्त्वा सर्वं सुखी भव

Without renunciation, one cannot enjoy supreme happiness. Without renunciation, one can neither sleep, nor be happy in every way."

त्याग के बिना कोई भी व्यक्ति परम सुख का आनंद नहीं ले सकता। त्याग के बिना न तो कोई सो सकता है और न ही हर तरह से खुश रह सकता है।"

इत्येतद्धास्तिनपुरे ब्राह्मणेनोपवर्णितम् शम्याकेन पुरा मह्यं तस्मात्त्यागः परो मतः

This is what the brāhmaṇa told me in earlier times in Hāstinapura, about what had been said by Śāmyāka. Therefore, it is my view that renunciation is supreme.

यह वही है जो पहले हस्तिनापुर में ब्राह्मण ने मुझे बताया था, जो शाम्यक ने कहा था। इसलिए मेरा मानना ​​है कि त्याग सर्वोच्च है।