युधिष्ठिर उवाच शोकाद्दुःखाच्च मृत्योश्च त्रस्यन्ति प्राणिनः सदा उभयं मे यथा न स्यात्तन्मे ब्रूहि पितामह

Yudhiṣṭhira said: All beings are always afraid of grief, sorrow, and death. Tell me, O Grandfather, how I can avoid both.

युधिष्ठिर ने कहा: सभी प्राणी दुःख, शोक और मृत्यु से सदैव भयभीत रहते हैं। हे दादा, मुझे बताओ कि मैं इन दोनों से कैसे बच सकता हूँ।

भीष्म उवाच अत्रैवोदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् नारदस्य च संवादं समङ्गस्य च भारत

Bhishma said: Here I relate an ancient legend, the conversation between Narada and Samanga, O descendant of Bharata.

भीष्म ने कहा: हे भरत के वंशज, मैं यहाँ एक प्राचीन कथा सुनाता हूँ, नारद और समंग के बीच की बातचीत।

नारद उवाच उरसेव प्रणमसे बाहुभ्यां तरसीव च संप्रहृष्टमना नित्यं विशोक इव लक्ष्यसे

Nārada said: You bow down as if to your chest, you cross over as if with your arms, You always seem to be delighted in mind, as if free from sorrow.

नारद ने कहा: आप ऐसे झुकते हैं जैसे कि अपनी छाती से, आप ऐसे पार हो जाते हैं जैसे कि अपनी भुजाओं के साथ, आप हमेशा मन में प्रसन्न रहते हैं, जैसे कि दुःख से मुक्त होते हैं।

उद्वेगं नेह ते किंचित्सुसूक्ष्ममपि लक्षये नित्यतृप्त इव स्वस्थो बालवच्च विचेष्टसे

I see no agitation in you, not even the slightest. You are like one who is always satisfied, at ease, and moves about like a child.

मैं तुममें कोई हलचल नहीं देखता, रत्ती भर भी नहीं। आप ऐसे व्यक्ति हैं जो हमेशा संतुष्ट, सहज और एक बच्चे की तरह घूमता रहता है।

समङ्ग उवाच भूतं भव्यं भविष्यच्च सर्वं सत्त्वेषु मानद तेषां तत्त्वानि जानामि ततो न विमना ह्यहम्

Samanga said: O you who are honored by the beings, I know everything that has been, will be, and is being in the beings. I know their truths, therefore I am not unhappy.

समंगा ने कहा: हे प्राणियों द्वारा सम्मानित, मैं उन सभी चीजों को जानता हूं जो प्राणियों में हैं, हैं और हो रही हैं। मैं उनकी सच्चाई जानता हूं, इसलिए दुखी नहीं हूं.'

उपक्रमानहं वेद पुनरेव फलोदयान् लोके फलानि चित्राणि ततो न विमना ह्यहम्

I know the beginning, and again the arising of the fruit, and the various fruits in the world. Therefore I am not unhappy.

मैं शुरुआत को जानता हूं, और फिर फल के उद्भव को, और दुनिया में विभिन्न फलों को जानता हूं। इसलिए मैं दुखी नहीं हूं.

अगाधाश्चाप्रतिष्ठाश्च गतिमन्तश्च नारद अन्धा जडाश्च जीवन्ति पश्यास्मानपि जीवतः

O Nārada, they are deep, they are without support, they are moving. The blind, the dull, and the living are seen to live. Look at us also living.

हे नारद, वे गहरे हैं, वे बिना सहारे के हैं, वे गतिशील हैं। अंधे, मंदबुद्धि और जीवित को जीवित देखा जाता है। हमें भी जीते हुए देखो.

विहितेनैव जीवन्ति अरोगाङ्गा दिवौकसः बलवन्तोऽबलाश्चैव तद्वदस्मान्सभाजय

The gods live by the prescribed means and are free from disease. The strong and the weak are like that. Please honor us in the same way.

देवता निर्धारित साधनों से जीवन जीते हैं और रोग से मुक्त होते हैं। ताकतवर और कमजोर ऐसे ही होते हैं. कृपया इसी प्रकार हमारा भी सम्मान करें।

सहस्रिणश्च जीवन्ति जीवन्ति शतिनस्तथा शाकेन चान्ये जीवन्ति पश्यास्मानपि जीवतः

Some live on a thousand, some on a hundred, and others on vegetables. Look at us, we are alive.

कोई हज़ार पर, कोई सौ पर, और कोई सब्ज़ियों पर जीवित रहता है। हमें देखो, हम जीवित हैं।

यदा न शोचेमहि किं नु न स्या;द्धर्मेण वा नारद कर्मणा वा कृतान्तवश्यानि यदा सुखानि; दुःखानि वा यन्न विधर्षयन्ति

When we are not grieved, what will not be? By Dharma or by action, O Nārada. When pleasures are under the control of death, and sorrows do not torment us,

जब हम दुःखी नहीं होंगे तो क्या नहीं होगा? धर्म से या कर्म से, हे नारद! जब सुख मृत्यु के वश में हो जाते हैं, और दुःख हमें पीड़ा नहीं देते,

यस्मै प्रज्ञां कथयन्ते मनुष्याः; प्रज्ञामूलो हीन्द्रियाणां प्रसादः मुह्यन्ति शोचन्ति यदेन्द्रियाणि; प्रज्ञालाभो नास्ति मूढेन्द्रियस्य

To whom men speak of wisdom, for the senses are rooted in wisdom. When the senses are deluded, they grieve. The ignorant have no wisdom.

मनुष्य किस से बुद्धि की बातें करते हैं, क्योंकि इन्द्रियां बुद्धि में ही निहित हैं। जब इंद्रियाँ भ्रमित हो जाती हैं, तो वे शोक करती हैं। अज्ञानी के पास कोई ज्ञान नहीं है.

मूढस्य दर्पः स पुनर्मोह एव; मूढस्य नायं न परोऽस्ति लोकः न ह्येव दुःखानि सदा भवन्ति; सुखस्य वा नित्यशो लाभ एव

The pride of the fool is only delusion; for the fool there is no other world. For there is no constant suffering, nor is there constant gain of happiness.

मूर्ख का अभिमान केवल भ्रम है; मूर्ख के लिए कोई दूसरी दुनिया नहीं है. क्योंकि वहां न तो निरंतर दुख है, और न ही निरंतर सुख की प्राप्ति होती है।

भावात्मकं संपरिवर्तमानं; न मादृशः संज्वरं जातु कुर्यात् इष्टान्भोगान्नानुरुध्येत्सुखं वा; न चिन्तयेद्दुःखमभ्यागतं वा

One who is not attached to the world, who is not attached to the self, who is not attached to the body, who is not attached to the mind, who is not attached to the senses, who is not attached to the objects of the senses, who is not attached to the elements, who is not attached to the qualities, who is not attached to the body, who is not attached to the mind, who is not attached to the senses, who is not attached to the objects of the senses, who is not attached to the elements, who is not attached to the qualities, who is not attached to the body, who is not attached to the mind, who is not attached to the senses, who is not attached to the objects of the senses, who is not attached to the elements, who is not attached to the qualities, who is not attached to the body, who is not attached to the mind, who is not attached to the senses, who is not attached to the

जो संसार से आसक्त नहीं है, जो स्वयं से आसक्त नहीं है, जो शरीर से आसक्त नहीं है, जो मन से आसक्त नहीं है, जो इन्द्रियों से आसक्त नहीं है, जो इन्द्रियों के विषयों से आसक्त नहीं है, जो तत्वों से आसक्त नहीं है, जो गुणों से आसक्त नहीं है, जो शरीर से आसक्त नहीं है, जो मन से आसक्त नहीं है, जो इन्द्रियों से आसक्त नहीं है, जो इन्द्रियों के विषयों से आसक्त नहीं है, जो तत्वों से आसक्त नहीं है, वह कौन है? जो गुणों से आसक्त नहीं है, जो शरीर से आसक्त नहीं है, जो मन से आसक्त नहीं है, जो इन्द्रियों से आसक्त नहीं है, जो इन्द्रियों के विषयों से आसक्त नहीं है, जो तत्वों से आसक्त नहीं है, जो गुणों से आसक्त नहीं है, जो शरीर से आसक्त नहीं है, जो मन से आसक्त नहीं है, जो इन्द्रियों से आसक्त नहीं है, जो इन्द्रियों से आसक्त नहीं है।

समाहितो न स्पृहयेत्परेषां; नानागतं नाभिनन्देत लाभम् न चापि हृष्येद्विपुलेऽर्थलाभे; तथार्थनाशे च न वै विषीदेत्

The concentrated one should not long for others’ possessions, nor should he rejoice in future gains. And he should not be elated by great gains, nor should he be depressed by the loss of wealth.

एकाग्रचित्त व्यक्ति को दूसरों की संपत्ति की लालसा नहीं करनी चाहिए, न ही भविष्य के लाभ पर खुशी मनानी चाहिए। और वह बड़े लाभ से प्रसन्न न हो, और न धन की हानि से उदास हो।

न बान्धवा न च वित्तं न कौली; न च श्रुतं न च मन्त्रा न वीर्यम् दुःखात्त्रातुं सर्व एवोत्सहन्ते; परत्र शीले न तु यान्ति शान्तिम्

No relatives, no wealth, no caste, no learning, no mantras, no heroism, All are eager to save from suffering, but in the next world they do not attain peace by morality.

न बन्धु-बान्धव, न धन, न जाति, न विद्या, न मन्त्र, न वीरता, सभी दुःख से बचने को उत्सुक हैं, परन्तु परलोक में सदाचार से शान्ति नहीं पाते।

नास्ति बुद्धिरयुक्तस्य नायोगाद्विद्यते सुखम् धृतिश्च दुःखत्यागश्चाप्युभयं नः सुखोदयम्

There is no intelligence for one who is not devoted, and there is no happiness without devotion. Patience and the abandonment of suffering are both the source of our happiness.

जो भक्त नहीं है, उसकी कोई बुद्धि नहीं है और भक्ति के बिना कोई सुख नहीं है। धैर्य और कष्ट का परित्याग दोनों ही हमारी खुशी का स्रोत हैं।

प्रियं हि हर्षजननं हर्ष उत्सेकवर्धनः उत्सेको नरकायैव तस्मात्तं संत्यजाम्यहम्

For joy is the producer of delight, delight is the increaser of arrogance, and arrogance leads to hell. Therefore I abandon it.

क्योंकि आनन्द प्रसन्नता का उत्पादक है, प्रसन्नता अहंकार को बढ़ाने वाली है और अहंकार नरक की ओर ले जाता है। इसलिए मैं इसे त्याग देता हूं.

एताञ्शोकभयोत्सेकान्मोहनान्सुखदुःखयोः पश्यामि साक्षिवल्लोके देहस्यास्य विचेष्टनात्

I see these in the world as if I were a witness, because of the movements of this body, namely, grief, fear, excitement, delusion, pleasure and pain.

इस शरीर की गतिविधियों अर्थात् दुःख, भय, उत्तेजना, भ्रम, सुख और दुःख के कारण मैं संसार में इन्हें ऐसे देखता हूँ जैसे कि मैं साक्षी हूँ।

अर्थकामौ परित्यज्य विशोको विगतज्वरः तृष्णामोहौ तु संत्यज्य चरामि पृथिवीमिमाम्

Having abandoned the desire for wealth and pleasure, I am without sorrow, without fever. Having abandoned thirst and delusion, I wander over this earth.

धन और सुख की इच्छा त्यागने के बाद, मैं दुःख से रहित, ज्वर से रहित हूँ। तृष्णा और मोह को त्यागकर मैं इस पृथ्वी पर विचरता हूँ।

न मृत्युतो न चाधर्मान्न लोभान्न कुतश्चन पीतामृतस्येवात्यन्तमिह चामुत्र वा भयम्

Not from death, not from unrighteousness, not from greed, not from anywhere, There is no fear, either here or hereafter, for one who has drunk the nectar.

न मृत्यु से, न अधर्म से, न लोभ से, न कहीं से, जिसने अमृत पी लिया है उसे न यहाँ, न परलोक में कोई भय है।

एतद्ब्रह्मन्विजानामि महत्कृत्वा तपोऽव्ययम् तेन नारद संप्राप्तो न मां शोकः प्रबाधते

I know this, O Brahman, having performed great and imperishable austerities. By that, O Narada, I have attained (this state) and grief does not afflict me.

हे ब्राह्मण, मैंने महान और अविनाशी तपस्या करके यह जान लिया है। हे नारद, उससे मुझे (यह अवस्था) प्राप्त हुई है और मुझे दुःख नहीं सताता।