युधिष्ठिर उवाच सांख्ये योगे च मे तात विशेषं वक्तुमर्हसि तव सर्वज्ञ सर्वं हि विदितं कुरुसत्तम

Yudhisthira said: O son, you should tell me the difference between Sāṃkhya and Yoga. O best of the Kurus, you know everything, O omniscient one.

युधिष्ठिर ने कहा: हे पुत्र, तुम्हें मुझे सांख्य और योग के बीच अंतर बताना चाहिए। हे सर्वज्ञ, आप सब कुछ जानते हैं।

भीष्म उवाच सांख्याः सांख्यं प्रशंसन्ति योगा योगं द्विजातयः वदन्ति कारणैः श्रैष्ठ्यं स्वपक्षोद्भावनाय वै

Bhishma said: The Sankhyas praise Sankhya, the Brahmanas praise Yoga. They speak of the superiority of their own side for the sake of promoting their own side.

भीष्म ने कहा: सांख्य लोग सांख्य की प्रशंसा करते हैं, ब्राह्मण योग की प्रशंसा करते हैं। वे अपने पक्ष का प्रचार करने के लिए अपने पक्ष की श्रेष्ठता की बात करते हैं।

अनीश्वरः कथं मुच्येदित्येवं शत्रुकर्शन वदन्ति कारणैः श्रैष्ठ्यं योगाः सम्यङ्मनीषिणः

O destroyer of enemies, they say that one who is not the Lord cannot be liberated. The best of causes are the yogas, which are the right thoughts.

हे शत्रुओं का नाश करने वाले, वे कहते हैं कि जो भगवान नहीं है वह मुक्त नहीं हो सकता। सबसे अच्छे कारण योग हैं, जो सही विचार हैं।

वदन्ति कारणं चेदं सांख्याः सम्यग्द्विजातयः विज्ञायेह गतीः सर्वा विरक्तो विषयेषु यः

The twice-born Sankhyas have correctly stated the cause of this. He who, having known all the courses of action, is detached from the objects,

द्विज सांख्यों ने इसका कारण ठीक ही बताया है। जो समस्त कर्मों को जानने के बाद भी विषयों से विरक्त है,

ऊर्ध्वं स देहात्सुव्यक्तं विमुच्येदिति नान्यथा एतदाहुर्महाप्राज्ञाः सांख्यं वै मोक्षदर्शनम्

He should clearly free himself from the body, not otherwise. This is said by the greatly wise ones: Sāṃkhya is the view of liberation.

उसे स्पष्ट रूप से स्वयं को शरीर से मुक्त कर लेना चाहिए, अन्यथा नहीं। इसे बड़े बुद्धिमान लोग कहते हैं: सांख्य मुक्ति का दृष्टिकोण है।

स्वपक्षे कारणं ग्राह्यं समर्थं वचनं हितम् शिष्टानां हि मतं ग्राह्यं त्वद्विधैः शिष्टसंमतैः

The words of one who is able to do something are beneficial for one's own side. The opinion of the righteous should be accepted by those who are considered righteous.

जो कुछ करने में सक्षम होता है उसकी बातें अपने ही पक्ष के लिए लाभदायक होती हैं। धर्मात्मा की बात उन लोगों को माननी चाहिए जो धर्मात्मा माने जाते हैं।

प्रत्यक्षहेतवो योगाः सांख्याः शास्त्रविनिश्चयाः उभे चैते मते तत्त्वे मम तात युधिष्ठिर

The Yogis are the means of direct perception, the Sankhyas are the means of inference, and the Shastras are the means of valid knowledge. O son Yudhishthira, both of these views are true for me.

योगी प्रत्यक्ष बोध के साधन हैं, सांख्य अनुमान के साधन हैं और शास्त्र वैध ज्ञान के साधन हैं। हे पुत्र युधिष्ठिर, ये दोनों ही विचार मेरे लिये सत्य हैं।

उभे चैते मते ज्ञाने नृपते शिष्टसंमते अनुष्ठिते यथाशास्त्रं नयेतां परमां गतिम्

O king, both these knowledges are accepted by the wise, and when practiced according to the scriptures, they lead to the highest goal.

हे राजन, ये दोनों ज्ञान बुद्धिमानों द्वारा स्वीकार किए जाते हैं और जब शास्त्र के अनुसार अभ्यास किया जाता है, तो वे उच्चतम लक्ष्य की ओर ले जाते हैं।

तुल्यं शौचं तयोर्युक्तं दया भूतेषु चानघ व्रतानां धारणं तुल्यं दर्शनं न समं तयोः

The purity of both is equal, and their compassion for creatures is equal, O sinless one. The observance of vows is equal, but their vision is not equal.

दोनों की पवित्रता समान है, और प्राणियों के प्रति उनकी करुणा समान है, हे निष्पाप! व्रतों का पालन तो बराबर है, पर उनका दर्शन बराबर नहीं है।

युधिष्ठिर उवाच यदि तुल्यं व्रतं शौचं दया चात्र पितामह तुल्यं न दर्शनं कस्मात्तन्मे ब्रूहि पितामह

Yudhiṣṭhira said: O Grandfather, if the vow, purity and compassion are the same here, Why is the vision not the same? Tell me that, O Grandfather.

युधिष्ठिर ने कहा: हे पितामह, यदि व्रत, पवित्रता और करुणा यहाँ समान हैं, तो दृष्टि समान क्यों नहीं है? वह तो मुझे बताओ, हे दादा!

भीष्म उवाच रागं मोहं तथा स्नेहं कामं क्रोधं च केवलम् योगाच्छित्त्वादितो दोषान्पञ्चैतान्प्राप्नुवन्ति तत्

Bhishma said: By yoga, they first cut off the five faults: passion, delusion, attachment, desire, and anger.

भीष्म ने कहा- योग द्वारा सबसे पहले उन्होंने पाँच दोषों को काटा: काम, मोह, मोह, इच्छा और क्रोध।

यथा चानिमिषाः स्थूला जालं छित्त्वा पुनर्जलम् प्राप्नुवन्ति तथा योगास्तत्पदं वीतकल्मषाः

Just as the large fish, with their eyes open, having cut through the net, again enter the water, so also the yogis, free from sin, attain that state.

जिस प्रकार बड़ी मछलियाँ अपनी आँखें खुली होने पर, जाल को काटकर फिर से पानी में प्रवेश कर जाती हैं, उसी प्रकार पाप से मुक्त होकर योगी भी उस अवस्था को प्राप्त कर लेते हैं।

तथैव वागुरां छित्त्वा बलवन्तो यथा मृगाः प्राप्नुयुर्विमलं मार्गं विमुक्ताः सर्वबन्धनैः

Just as strong deer cut through the vines and attain the stainless path, freed from all bonds.

जिस प्रकार बलवान हिरण लताओं को चीरकर सभी बंधनों से मुक्त होकर निर्मल मार्ग को प्राप्त कर लेते हैं।

लोभजानि तथा राजन्बन्धनानि बलान्विताः छित्त्वा योगाः परं मार्गं गच्छन्ति विमलाः शिवम्

O king, the bonds of greed are strong, but the yogis, having cut them, go to the highest path, pure and auspicious.

हे राजन, लालच के बंधन मजबूत हैं, लेकिन योगी उन्हें काटकर, शुद्ध और शुभ उच्चतम मार्ग पर जाते हैं।

अबलाश्च मृगा राजन्वागुरासु तथापरे विनश्यन्ति न संदेहस्तद्वद्योगबलादृते

O king, the weak and the deer, and others, are destroyed when they are caught in the creepers. There is no doubt about it. Similarly, without the strength of yoga, one is destroyed.

हे राजा, दुर्बल, मृग तथा अन्य लोग लताओं में फँसकर नष्ट हो जाते हैं। इसके बारे में कोई संदेह नहीं है। उसी प्रकार योगबल के बिना मनुष्य नष्ट हो जाता है।

बलहीनाश्च कौन्तेय यथा जालगता झषाः अन्तं गच्छन्ति राजेन्द्र तथा योगाः सुदुर्बलाः

O son of Kunti, the yogis who are weak in strength go to destruction, just as fish in a net. O lord of kings, the yogis who are very weak go to destruction.

हे कुंती पुत्र, जो योगी बल में कमजोर हैं वे जाल में फंसी मछली की तरह विनाश को प्राप्त होते हैं। हे राजाओं के स्वामी, जो योगी अत्यंत दुर्बल होते हैं वे विनाश को प्राप्त होते हैं।

यथा च शकुनाः सूक्ष्माः प्राप्य जालमरिंदम तत्र सक्ता विपद्यन्ते मुच्यन्ते च बलान्विताः

Just as birds, the best of enemies, when they reach a net, are caught there and perish, but the strong ones are freed.

जिस प्रकार पक्षी, सर्वोत्तम शत्रु, जब जाल में पहुँचते हैं, तो फँस जाते हैं और नष्ट हो जाते हैं, परन्तु बलवान मुक्त हो जाते हैं।

कर्मजैर्बन्धनैर्बद्धास्तद्वद्योगाः परंतप अबला वै विनश्यन्ति मुच्यन्ते च बलान्विताः

O scorcher of enemies, the yogis are bound by the bonds of karma. The weak perish, while the strong are liberated.

हे शत्रुओं को भस्म करने वाले, योगी लोग कर्म के बंधन से बंधे होते हैं। कमज़ोर नष्ट हो जाते हैं, जबकि ताकतवर मुक्त हो जाते हैं।

अल्पकश्च यथा राजन्वह्निः शाम्यति दुर्बलः आक्रान्त इन्धनैः स्थूलैस्तद्वद्योगोऽबलः प्रभो

Just as a small fire is extinguished by large fuel, O King, so also, O Lord, yoga is extinguished by the large fuel of the senses.

हे राजन, जिस प्रकार छोटी आग बड़े ईंधन से बुझ जाती है, उसी प्रकार हे भगवान, इंद्रियों के बड़े ईंधन से योग बुझ जाता है।

स एव च यदा राजन्वह्निर्जातबलः पुनः समीरणयुतः कृत्स्नां दहेत्क्षिप्रं महीमपि

And when that fire, O king, has again become strong, and is united with the wind, it would quickly burn up the whole earth.

और हे राजा, जब वह अग्नि फिर प्रबल हो जाएगी, और वायु के साथ मिल जाएगी, तो वह शीघ्र ही सारी पृथ्वी को जला डालेगी।

तद्वज्जातबलो योगी दीप्ततेजा महाबलः अन्तकाल इवादित्यः कृत्स्नं संशोषयेज्जगत्

Similarly, the yogi who has attained strength, who is radiant, and who is very powerful, like the end of time, would dry up the entire world.

इसी प्रकार जिस योगी ने शक्ति प्राप्त कर ली है, जो तेजस्वी है और जो अत्यंत शक्तिशाली है, वह अंत समय के समान संपूर्ण जगत को सुखा देगा।

दुर्बलश्च यथा राजन्स्रोतसा ह्रियते नरः बलहीनस्तथा योगो विषयैर्ह्रियतेऽवशः

Just as a weak man is carried away by a current, O king, so too is yoga carried away by the objects of the senses, being devoid of strength.

हे राजन, जिस प्रकार निर्बल मनुष्य को धारा प्रवाह द्वारा बहा ले जाती है, उसी प्रकार योग भी शक्तिहीन होने के कारण इन्द्रियों के विषयों द्वारा बहा लिया जाता है।

तदेव च यथा स्रोतो विष्टम्भयति वारणः तद्वद्योगबलं लब्ध्वा व्यूहते विषयान्बहून्

Just as an elephant blocks the flow of a river, in the same way, having attained the power of yoga, one arranges many objects.

जिस प्रकार हाथी नदी के प्रवाह को रोक देता है, उसी प्रकार योगशक्ति प्राप्त करके मनुष्य अनेक वस्तुओं को व्यवस्थित कर लेता है।

विशन्ति चावशाः पार्थ योगा योगबलान्विताः प्रजापतीनृषीन्देवान्महाभूतानि चेश्वराः

And the Yogins, who are possessed of the power of Yoga, enter into them, though unwilling. The Prajapatis, the sages, the gods, the great elements, and the lords.

और जो योगी योगशक्ति से युक्त हैं, वे अनिच्छा से भी उनमें प्रवेश कर जाते हैं। प्रजापति, ऋषि, देवता, महान तत्व और भगवान।

न यमो नान्तकः क्रुद्धो न मृत्युर्भीमविक्रमः ईशते नृपते सर्वे योगस्यामिततेजसः

Neither Yama, nor the angry Antaka, nor Death of terrible prowess, can overpower the king, the lord of infinite splendor, by the power of yoga.

न तो यम, न क्रोधित अंतक, न ही भयानक पराक्रम वाली मृत्यु, अनंत वैभव के स्वामी राजा को योग की शक्ति से पराजित कर सकती है।

आत्मनां च सहस्राणि बहूनि भरतर्षभ योगः कुर्याद्बलं प्राप्य तैश्च सर्वैर्महीं चरेत्

O bull among the Bharata lineage! He would have many thousands of his own men. Having attained strength through yoga, he would roam the earth with all of them.

हे भरत वंश में बैल! उसके पास अपने हजारों आदमी होंगे। योग से शक्ति प्राप्त करके वह उन सबके साथ पृथ्वी पर विचरण करेगा।

प्राप्नुयाद्विषयांश्चैव पुनश्चोग्रं तपश्चरेत् संक्षिपेच्च पुनः पार्थ सूर्यस्तेजोगुणानिव

He would again attain the objects of sense and again practice severe austerities. O Partha, he would again contract, like the sun the qualities of light.

वह फिर से इंद्रिय विषयों को प्राप्त करेगा और फिर से गंभीर तपस्या करेगा। हे पार्थ, वह फिर से सूर्य की तरह प्रकाश के गुणों को अनुबंधित करेगा।

बलस्थस्य हि योगस्य बन्धनेशस्य पार्थिव विमोक्षप्रभविष्णुत्वमुपपन्नमसंशयम्

For one who is in the strength of yoga, O king, who is the lord of bondage, it is certainly proper that he has the power to liberate.

हे राजा, जो बंधन का स्वामी है, जो योग बल में है, उसके लिए यह निश्चित रूप से उचित है कि उसके पास मुक्ति की शक्ति हो।

बलानि योगे प्रोक्तानि मयैतानि विशां पते निदर्शनार्थं सूक्ष्माणि वक्ष्यामि च पुनस्तव

O Lord of the earth, I have already told you about the forces in Yoga. I shall again tell you about the subtle ones for the purpose of illustration.

हे पृथ्वी के स्वामी, मैं आपको योग की शक्तियों के बारे में पहले ही बता चुका हूँ। उदाहरण के लिए मैं आपको सूक्ष्म के बारे में फिर से बताऊंगा।

आत्मनश्च समाधाने धारणां प्रति चाभिभो निदर्शनानि सूक्ष्माणि शृणु मे भरतर्षभ

And in the concentration of the self and in the practice of meditation, O Lord, Listen to my subtle teachings, O bull among the Bharatas.

और स्वयं की एकाग्रता में और ध्यान के अभ्यास में, हे भगवान, मेरी सूक्ष्म शिक्षाओं को सुनो, हे भरतों में बैल।

अप्रमत्तो यथा धन्वी लक्ष्यं हन्ति समाहितः युक्तः सम्यक्तथा योगी मोक्षं प्राप्नोत्यसंशयम्

Just as a skilled archer, with his bow, hits the target with concentration, so too, a yogi, with proper application, undoubtedly attains liberation.

जिस प्रकार एक कुशल धनुर्धर अपने धनुष से एकाग्रता के साथ लक्ष्य पर प्रहार करता है, उसी प्रकार एक योगी, उचित प्रयोग से, निस्संदेह मुक्ति प्राप्त करता है।

स्नेहपूर्णे यथा पात्रे मन आधाय निश्चलम् पुरुषो यत्त आरोहेत्सोपानं युक्तमानसः

Just as a man, with his mind fixed and unmoving in a vessel full of oil, would ascend a ladder with a mind intent on the task,

जिस प्रकार कोई व्यक्ति तेल से भरे बर्तन में अपने मन को स्थिर और स्थिर रखकर कार्य पर मन लगाकर सीढ़ी पर चढ़ता है,

युक्त्वा तथायमात्मानं योगः पार्थिव निश्चलम् करोत्यमलमात्मानं भास्करोपमदर्शनम्

Having thus united the self with the self, O king, the yoga makes the self stainless, having the appearance of the sun.

हे राजन, इस प्रकार स्वयं को स्वयं से एकाकार करके योग आत्मा को सूर्य के समान निर्मल बना देता है।

यथा च नावं कौन्तेय कर्णधारः समाहितः महार्णवगतां शीघ्रं नयेत्पार्थिव पत्तनम्

Just as a captain, O son of Kunti, who is well-concentrated, quickly takes a ship to a port on the great ocean.

हे कुंती के पुत्र, एक कप्तान की तरह, जो अच्छी तरह से एकाग्रचित्त है, तुरंत एक जहाज को विशाल महासागर के बंदरगाह पर ले जाता है।

तद्वदात्मसमाधानं युक्त्वा योगेन तत्त्ववित् दुर्गमं स्थानमाप्नोति हित्वा देहमिमं नृप

Having thus united the Self with Yoga, the knower of truth, attains a place difficult to reach, having abandoned this body, O king.

इस प्रकार योग के साथ आत्मा को एकजुट करने के बाद, सत्य का ज्ञाता, इस शरीर को त्यागकर, उस स्थान तक पहुंचना मुश्किल हो जाता है, हे राजन।

सारथिश्च यथा युक्त्वा सदश्वान्सुसमाहितः देशमिष्टं नयत्याशु धन्विनं पुरुषर्षभ

And the charioteer, having yoked the excellent horses well, quickly takes the archer, the bull among men, to the desired place.

और सारथी, उत्कृष्ट घोड़ों को अच्छी तरह से जोतकर, तुरंत धनुर्धर, पुरुषों के बीच बैल, वांछित स्थान पर ले जाता है।

तथैव नृपते योगी धारणासु समाहितः प्राप्नोत्याशु परं स्थानं लक्षं मुक्त इवाशुगः

In the same way, O King, the yogi who is concentrated in the retentions quickly attains the supreme state, like an arrow released from a bow.

इसी प्रकार, हे राजन्, ध्यान में एकाग्रचित्त योगी धनुष से छूटे बाण की भाँति शीघ्र ही परम गति को प्राप्त कर लेता है।

आवेश्यात्मनि चात्मानं योगी तिष्ठति योऽचलः पापं हन्तेव मीनानां पदमाप्नोति सोऽजरम्

The yogi who has merged his self into his self and who remains unmoving attains the state of the fish that destroys sin and is deathless.

जिस योगी ने अपने आप को अपने आप में लीन कर लिया है और जो स्थिर रहता है वह मछली की स्थिति प्राप्त करता है जो पाप को नष्ट कर देता है और मृत्युहीन होता है।

नाभ्यां कण्ठे च शीर्षे च हृदि वक्षसि पार्श्वयोः दर्शने स्पर्शने चापि घ्राणे चामितविक्रम

On the navel, throat, head, heart, chest, and sides. In seeing, touching, and smelling, O you of immeasurable valour,

नाभि, गले, सिर, हृदय, छाती और बाजू पर। देखने, छूने और सूँघने में, हे अथाह वीरता वाले,

स्थानेष्वेतेषु यो योगी महाव्रतसमाहितः आत्मना सूक्ष्ममात्मानं युङ्क्ते सम्यग्विशां पते

O Lord of the earth, the yogi who is absorbed in the great vow, in these places, unites his subtle self with the self.

हे पृथ्वी के स्वामी, इन स्थानों में महान व्रत में लीन योगी अपने सूक्ष्म आत्मा को आत्मा के साथ एकजुट करता है।

स शीघ्रममलप्रज्ञः कर्म दग्ध्वा शुभाशुभम् उत्तमं योगमास्थाय यदीच्छति विमुच्यते

He, of pure wisdom, quickly burns up his good and bad deeds, and, having attained the supreme yoga, if he wishes, he is liberated.

शुद्ध बुद्धि वाला वह शीघ्र ही अपने अच्छे और बुरे कर्मों को भस्म कर देता है और, परम योग को प्राप्त करके, यदि चाहे तो मुक्त हो जाता है।

युधिष्ठिर उवाच आहारान्कीदृशान्कृत्वा कानि जित्वा च भारत योगी बलमवाप्नोति तद्भवान्वक्तुमर्हति

Yudhiṣṭhira said: O descendant of the Bharata dynasty, having eaten what kind of food and having conquered what, does a yogi attain strength? It is proper for you to tell that.

युधिष्ठिर ने कहा: हे भरत वंश के वंशज, किस प्रकार का भोजन खाकर और किस पर विजय प्राप्त करके, एक योगी को शक्ति प्राप्त होती है? वह तो तुम्हें बताना ही उचित है।

भीष्म उवाच कणानां भक्षणे युक्तः पिण्याकस्य च भक्षणे स्नेहानां वर्जने युक्तो योगी बलमवाप्नुयात्

Bhishma said: The yogi who is engaged in eating the chaff of grains and eating the oil cake, and who is engaged in avoiding oils, attains strength.

भीष्म ने कहा: जो योगी अनाज की भूसी खाने और खली खाने में लगा हुआ है और जो तेल से परहेज करने में लगा हुआ है, वह बल प्राप्त करता है।

भुञ्जानो यावकं रूक्षं दीर्घकालमरिंदम एकारामो विशुद्धात्मा योगी बलमवाप्नुयात्

Eating only coarse barley for a long time, O destroyer of enemies, The yogi, with a pure mind, will attain strength.

हे शत्रुओं का नाश करने वाले, लंबे समय तक केवल मोटे जौ खाने से, शुद्ध मन वाले योगी को शक्ति प्राप्त होगी।

पक्षान्मासानृतूंश्चित्रान्संचरंश्च गुहास्तथा अपः पीत्वा पयोमिश्रा योगी बलमवाप्नुयात्

Having drunk the waters mixed with milk, the yogi will attain strength, moving through the seasons, months, and colorful days, and the secret places.

दूध मिश्रित जल पीकर योगी ऋतुओं, महीनों, रंग-बिरंगे दिनों और गुप्त स्थानों में भ्रमण करते हुए शक्ति प्राप्त करेगा।

अखण्डमपि वा मासं सततं मनुजेश्वर उपोष्य सम्यक्शुद्धात्मा योगी बलमवाप्नुयात्

Or, O Lord of men, for an unbroken month, the yogi, having purified his soul, should fast properly and attain strength.

अथवा, हे नरदेव, एक अखण्ड मास तक योगी को अपनी आत्मा को शुद्ध करके विधिपूर्वक व्रत करना चाहिए और शक्ति प्राप्त करनी चाहिए।

कामं जित्वा तथा क्रोधं शीतोष्णे वर्षमेव च भयं निद्रां तथा श्वासं पौरुषं विषयांस्तथा

Having conquered desire, anger, cold, heat, and rain, fear, sleep, and breath, and the objects of the senses,

काम, क्रोध, सर्दी, गर्मी, वर्षा, भय, निद्रा, श्वास तथा इंद्रियों के विषयों पर विजय प्राप्त करके,

अरतिं दुर्जयां चैव घोरां तृष्णां च पार्थिव स्पर्शान्सर्वांस्तथा तन्द्रीं दुर्जयां नृपसत्तम

O king, you should conquer the unpleasurable, the unconquerable, the terrible thirst, and all the touch sensations, as well as the unconquerable sloth.

हे राजा, आपको अप्रिय, अजेय, भयानक प्यास और सभी स्पर्श संवेदनाओं के साथ-साथ अजेय आलस्य पर भी विजय प्राप्त करनी चाहिए।

दीपयन्ति महात्मानः सूक्ष्ममात्मानमात्मना वीतरागा महाप्राज्ञा ध्यानाध्ययनसंपदा

The great ones illuminate the subtle Self with the Self, The passionless, the very wise, endowed with the wealth of meditation and study.

श्रेष्ठ लोग सूक्ष्म आत्मा को आत्मा से प्रकाशित करते हैं, निष्काम, अत्यंत बुद्धिमान, ध्यान और अध्ययन की संपत्ति से संपन्न होते हैं।

दुर्गस्त्वेष मतः पन्था ब्राह्मणानां विपश्चिताम् न कश्चिद्व्रजति ह्यस्मिन्क्षेमेण भरतर्षभ

This is the path that the wise Brahmanas have declared to be difficult to traverse. O bull of the Bharata race, no one can traverse it in safety.

यह वह मार्ग है जिस पर चलना बुद्धिमान ब्राह्मणों ने कठिन बताया है। हे भरतवंश के बैल, इसे कोई भी सुरक्षित रूप से पार नहीं कर सकता।

यथा कश्चिद्वनं घोरं बहुसर्पसरीसृपम् श्वभ्रवत्तोयहीनं च दुर्गमं बहुकण्टकम्

Just as a man might enter a terrible forest, full of snakes and other reptiles, a forest without water, like a ravine, difficult to traverse, full of thorns,

जिस प्रकार कोई मनुष्य साँपों तथा अन्य सरीसृपों से भरे हुए, बिना पानी के, खड्ड के समान, पार करना कठिन, काँटों से भरे हुए भयानक जंगल में प्रवेश कर सकता है,

अभक्तमटवीप्रायं दावदग्धमहीरुहम् पन्थानं तस्कराकीर्णं क्षेमेणाभिपतेद्युवा

The young man, who was a stranger, was traveling through a forest that was like a wilderness, with trees burned by forest fires, and infested with thieves. He was traveling safely.

वह युवक, जो एक अजनबी था, एक ऐसे जंगल से होकर यात्रा कर रहा था जो जंगल की तरह था, जहाँ जंगल की आग से जले हुए पेड़ थे और जो चोरों से भरे हुए थे। वह सुरक्षित यात्रा कर रहा था.

योगमार्गं तथासाद्य यः कश्चिद्भजते द्विजः क्षेमेणोपरमेन्मार्गाद्बहुदोषो हि स स्मृतः

If a brahmin, having attained the path of yoga, worships, he should, with ease, desist from the path, for it is said to have many faults.

यदि कोई ब्राह्मण योग मार्ग को प्राप्त करके पूजा करता है, तो उसे सहजता से उस मार्ग से हट जाना चाहिए, क्योंकि ऐसा कहा जाता है कि इसमें कई दोष होते हैं।

सुस्थेयं क्षुरधारासु निशितासु महीपते धारणासु तु योगस्य दुःस्थेयमकृतात्मभिः

O king, it is easy to stand on the sharp edge of a razor, but it is difficult for those who have not purified their souls to stand in the practice of yoga.

हे राजन, उस्तरे की तेज धार पर खड़ा होना आसान है, लेकिन जिन्होंने अपनी आत्मा को शुद्ध नहीं किया है उनके लिए योगाभ्यास में खड़ा होना कठिन है।

विपन्ना धारणास्तात नयन्ति नशुभां गतिम् नेतृहीना यथा नावः पुरुषानर्णवे नृप

O son, wrong views lead to an evil destiny, like a boat without a helmsman in the ocean, O king.

हे पुत्र, गलत विचार बुरे भाग्य की ओर ले जाते हैं, जैसे समुद्र में बिना पतवार की नाव, हे राजा।

यस्तु तिष्ठति कौन्तेय धारणासु यथाविधि मरणं जन्म दुःखं च सुखं च स विमुञ्चति

But, O son of Kunti, he who abides in the Dharanas according to the rules, he abandons death, birth, suffering and happiness.

लेकिन, हे कुंती के पुत्र, जो नियम के अनुसार धारणा में रहता है, वह मृत्यु, जन्म, पीड़ा और खुशी को त्याग देता है।

नानाशास्त्रेषु निष्पन्नं योगेष्विदमुदाहृतम् परं योगं तु यत्कृत्स्नं निश्चितं तद्द्विजातिषु

This is stated in the various scriptures and in the yogas. But the supreme yoga, which is complete, is ascertained among the twice-born.

ऐसा विभिन्न शास्त्रों और योगों में कहा गया है। लेकिन सर्वोच्च योग, जो पूर्ण है, द्विजों में सुनिश्चित किया जाता है।

परं हि तद्ब्रह्म महन्महात्म;न्ब्रह्माणमीशं वरदं च विष्णुम् भवं च धर्मं च षडाननं च; षड्ब्रह्मपुत्रांश्च महानुभावान्

For that is the supreme Brahman, the great one, the great-souled one, the lord, the bestower of boons, Vishnu, Shiva, Dharma, the six-faced one, and the six sons of Brahma, the greatly powerful ones,

क्योंकि वह सर्वोच्च ब्राह्मण, महान, महान आत्मा वाला, भगवान, वरदान देने वाला, विष्णु, शिव, धर्म, छह मुख वाला, और ब्रह्मा के छह पुत्र, बहुत शक्तिशाली हैं,

तमश्च कष्टं सुमहद्रजश्च; सत्त्वं च शुद्धं प्रकृतिं परां च सिद्धिं च देवीं वरुणस्य पत्नीं; तेजश्च कृत्स्नं सुमहच्च धैर्यम्

and the great and terrible darkness, and the dust, and the pure goodness, and the supreme nature, and the goddess of success, the wife of Varuna, and the entire splendor, and the great fortitude,

और महान और भयानक अंधकार, और धूल, और शुद्ध अच्छाई, और सर्वोच्च प्रकृति, और सफलता की देवी, वरुण की पत्नी, और संपूर्ण वैभव, और महान शक्ति,

ताराधिपं वै विमलं सतारं; विश्वांश्च देवानुरगान्पितॄंश्च शैलांश्च कृत्स्नानुदधींश्च घोरा;न्नदीश्च सर्वाः सवनान्घनांश्च

The Lord of the Stars, the pure, the starry, the gods, the serpents, the manes, The mountains in their entirety, the terrible oceans, all the rivers, the clouds, the forests,

तारों के स्वामी, पवित्र, तारों से युक्त, देवता, नाग, जटा, संपूर्ण पर्वत, भयानक महासागर, सभी नदियाँ, बादल, वन,

नागान्नगान्यक्षगणान्दिशश्च; गन्धर्वसंघान्पुरुषान्स्त्रियश्च परस्परं प्राप्य महान्महात्मा; विशेत योगी नचिराद्विमुक्तः

He can enter into the Nāgas, the mountains, the hosts of Yakṣas, the directions, the hosts of Gandharvas, men and women, and, having reached them one by one, the great-souled yogi, soon liberated, can enter into them.

वह नागों, पर्वतों, यक्षों की सेना, दिशाओं, गंधर्वों की सेना, पुरुषों और महिलाओं में प्रवेश कर सकता है, और, एक-एक करके उन तक पहुँचकर, शीघ्र ही मुक्त होकर, महान आत्मा वाला योगी उनमें प्रवेश कर सकता है।

कथा च येयं नृपते प्रसक्ता; देवे महावीर्यमतौ शुभेयम् योगान्स सर्वानभिभूय मर्त्या;न्नारायणात्मा कुरुते महात्मा

And this story, O king, which has been told, is auspicious, O god, in the great hero's mind. Having overcome all yogas, the great soul, the soul of Narayana, makes mortals.

और यह कहानी, हे राजा, जो कही गई है, वह महान नायक के मन में शुभ है, हे भगवान। समस्त योगों पर विजय पाकर वह महान आत्मा, नारायण की आत्मा, प्राणियों का निर्माण करती है।