व्यास उवाच मनः प्रसृजते भावं बुद्धिरध्यवसायिनी हृदयं प्रियाप्रिये वेद त्रिविधा कर्मचोदना

Vyāsa said, "The mind creates sentiments, and intelligence chooses between them. The heart differentiates between the pleasant and the unpleasant. Know that there are three kinds of urges behind action.

व्यास ने कहा, "दिमाग भावनाएं पैदा करता है, और बुद्धि उनके बीच चयन करती है। हृदय सुखद और अप्रिय के बीच अंतर करता है। जान लें कि कार्रवाई के पीछे तीन प्रकार के आग्रह होते हैं।

इन्द्रियेभ्यः परा ह्यर्था अर्थेभ्यः परमं मनः मनसस्तु परा बुद्धिर्बुद्धेरात्मा परो मतः

The objects of the senses are superior to the senses and the mind is superior to the objects of the senses. Intelligence is superior to the mind and it is held that the ātman is superior to intelligence.

इंद्रियों के विषय इंद्रियों के विषयों से श्रेष्ठ हैं और मन इंद्रियों के विषयों से श्रेष्ठ है। बुद्धि मन से श्रेष्ठ है और यह माना जाता है कि आत्मा बुद्धि से श्रेष्ठ है।

बुद्धिरात्मा मनुष्यस्य बुद्धिरेवात्मनोऽऽत्मिका यदा विकुरुते भावं तदा भवति सा मनः

Intelligence is in the ātman of men. Intelligence is in the ātman that is inside. When it creates sentiments, it becomes the mind.

बुद्धि मनुष्य की आत्मा में है. बुद्धिमत्ता आत्मा में है जो अंदर है। जब यह भावनाएँ उत्पन्न करता है तो यह मन बन जाता है।

इन्द्रियाणां पृथग्भावाद्बुद्धिर्विक्रियते ह्यणु शृण्वती भवति श्रोत्रं स्पृशती स्पर्श उच्यते

Since the senses are different, the intelligence discriminates between them. When it hears, it becomes hearing. When it touches, it becomes touch.

चूंकि इंद्रियां अलग-अलग हैं, इसलिए बुद्धि उनमें भेदभाव करती है। जब वह सुनता है, तो वह सुनना बन जाता है। जब वह छूता है तो वह स्पर्श बन जाता है।

पश्यन्ती भवते दृष्टी रसती रसनं भवेत् जिघ्रती भवति घ्राणं बुद्धिर्विक्रियते पृथक्

When it sees, it become sight. When it tastes, it becomes the tongue. When it smells, it becomes the nose. It is intelligence that creates a difference between these.

जब वह देखता है, तो वह दृश्य बन जाता है। जब वह चखता है तो जीभ बन जाता है। इसकी गंध आने पर नाक बन जाती है। बुद्धि ही इनमें भेद पैदा करती है।

इन्द्रियाणीति तान्याहुस्तेष्वदृश्याधितिष्ठति तिष्ठती पुरुषे बुद्धिस्त्रिषु भावेषु वर्तते

What are called the senses in men are seen to be the three kinds of sentiments of the intelligence.

मनुष्यों में जिन्हें इन्द्रियाँ कहा जाता है, वे बुद्धि की तीन प्रकार की भावनाएँ देखी जाती हैं।

कदाचिल्लभते प्रीतिं कदाचिदपि शोचते न सुखेन न दुःखेन कदाचिदिह युज्यते

One is sometimes delighted. At other times, one grieves. There are times when a person is united with neither happiness, nor unhappiness.

व्यक्ति कभी-कभी प्रसन्न होता है। अन्य समय में व्यक्ति शोक मनाता है। कई बार ऐसा होता है जब व्यक्ति को न तो खुशी मिलती है और न ही दुख।

सेयं भावात्मिका भावांस्त्रीनेतानतिवर्तते सरितां सागरो भर्ता महावेलामिवोर्मिमान्

The ocean is the lord of the rivers and the giant shoreline withstands the waves. Like that, though driven by the three sentiments, it can transcend them.

समुद्र नदियों का स्वामी है और विशाल तटरेखा लहरों का सामना करती है। उस तरह, हालांकि यह तीन भावनाओं से प्रेरित है, यह उन्हें पार कर सकता है।

यदा प्रार्थयते किंचित्तदा भवति सा मनः अधिष्ठानानि वै बुद्ध्या पृथगेतानि संस्मरेत् इन्द्रियाण्येव मेध्यानि विजेतव्यानि कृत्स्नशः

When the intellect desires an object, it manifests as the mind. Through the power of the intellect, one should recognize these distinct foundations. One must completely conquer the senses, for they are the powers that require purification.

जब बुद्धि किसी वस्तु की इच्छा करती है तो वह मन के रूप में प्रकट होती है। बुद्धि की शक्ति से व्यक्ति को इन विशिष्ट आधारों को पहचानना चाहिए। व्यक्ति को इंद्रियों पर पूरी तरह से विजय प्राप्त करनी चाहिए, क्योंकि वे ऐसी शक्तियां हैं जिनके लिए शुद्धिकरण की आवश्यकता होती है।

सर्वाण्येवानुपूर्व्येण यद्यन्नानुविधीयते अविभागगता बुद्धिर्भावे मनसि वर्तते प्रवर्तमानं तु रजः सत्त्वमप्यनुवर्तते

Everything follows in its proper sequence; when the mind is absorbed in contemplation, the intellect remains in an undivided state. Raja-s is excited and follows sattva.

हर चीज़ अपने उचित क्रम में चलती है; जब मन चिंतन में लीन रहता है तो बुद्धि अविभाज्य अवस्था में रहती है। राज-एस उत्साहित है और सत्त्व का अनुसरण करता है।

ये चैव भावा वर्तन्ते सर्व एष्वेव ते त्रिषु अन्वर्थाः संप्रवर्तन्ते रथनेमिमरा इव

Just as the spokes are attached to the wheel of a chariot, those qualities are attached to those three.

जैसे रथ के पहिये में तीलियाँ जुड़ी होती हैं, वैसे ही वे गुण उन तीनों से जुड़े होते हैं।

प्रदीपार्थं नरः कुर्यादिन्द्रियैर्बुद्धिसत्तमैः निश्चरद्भिर्यथायोगमुदासीनैर्यदृच्छया

A man must use his supreme intelligence like a lamp to control the senses and use yoga to be indifferent and immobilize desire.

मनुष्य को इंद्रियों को वश में करने के लिए दीपक की तरह अपनी सर्वोच्च बुद्धि का उपयोग करना चाहिए और उदासीन रहने तथा इच्छा को स्थिर करने के लिए योग का उपयोग करना चाहिए।

एवंस्वभावमेवेदमिति विद्वान्न मुह्यति अशोचन्नप्रहृष्यंश्च नित्यं विगतमत्सरः

While qualities are natural, a learned person is not confused. He is always without sorrow and without delight and beyond jealousy.

जबकि गुण स्वाभाविक हैं, एक विद्वान व्यक्ति भ्रमित नहीं होता है। वह सदैव दुःख रहित, प्रसन्न रहित तथा ईर्ष्या से परे रहता है।

न ह्यात्मा शक्यते द्रष्टुमिन्द्रियैः कामगोचरैः प्रवर्तमानैरनये दुर्धरैरकृतात्मभिः

The senses pursue objects of desire and are incapable of seeing the ātman. It is difficult for people with cleansed souls to see it in this way, not to speak of others.

इंद्रियाँ इच्छा की वस्तुओं का पीछा करती हैं और आत्मा को देखने में असमर्थ हैं। शुद्ध आत्मा वाले लोगों के लिए इसे इस तरह से देखना कठिन है, दूसरों के बारे में तो बात ही छोड़ दें।

तेषां तु मनसा रश्मीन्यदा सम्यङ्नियच्छति तदा प्रकाशते ह्यात्मा घटे दीप इव ज्वलन् सर्वेषामेव भूतानां तमस्यपगते यथा

However, the mind can be used to control them, as if through reins. The ātman then manifests itself in all beings, like a lamp inside a pot, when the darkness has been overcome.

हालाँकि, उन्हें नियंत्रित करने के लिए मन का उपयोग किया जा सकता है, जैसे कि लगाम के माध्यम से। आत्मा तब सभी प्राणियों में प्रकट होती है, जैसे घड़े के अंदर दीपक, जब अंधेरा दूर हो जाता है।

यथा वारिचरः पक्षी न लिप्यति जले चरन् एवमेव कृतप्रज्ञो न दोषैर्विषयांश्चरन् असज्जमानः सर्वेषु न कथंचन लिप्यते

An aquatic bird doesn't become wet, even when it roams around in water. In that fashion, a person whose wisdom is accomplished is not tainted by material objects. Though he enjoys them, he is never attached to them.

जलीय पक्षी जल में विचरने पर भी गीला नहीं होता। उस प्रकार, जिस व्यक्ति की बुद्धि निपुण है, वह भौतिक वस्तुओं से कलंकित नहीं होता है। यद्यपि वह उनका आनंद लेता है, परंतु वह उनसे कभी भी जुड़ा हुआ नहीं है।

त्यक्त्वा पूर्वकृतं कर्म रतिर्यस्य सदात्मनि सर्वभूतात्मभूतस्य गुणमार्गेष्वसज्जतः

He has performed deeds earlier, but only loves the ātman now, which is inside all living beings. He has given up the path characterized by the qualities.

उसने पहले भी कर्म किये हैं, लेकिन अब केवल आत्मा से प्रेम करता है, जो सभी जीवित प्राणियों के अंदर है। उन्होंने गुणों से युक्त मार्ग को त्याग दिया है।

सत्त्वमात्मा प्रसवति गुणान्वापि कदा च न न गुणा विदुरात्मानं गुणान्वेद स सर्वदा

For him, there are no qualities, other than those engendered by the sattva in his ātman. The qualities are incapable of comprehending the ātman, though it always knows them.

उसके लिए, उसकी आत्मा में सत्त्व द्वारा उत्पन्न गुणों के अलावा कोई गुण नहीं हैं। गुण आत्मा को समझने में असमर्थ हैं, हालाँकि वह उन्हें हमेशा जानता है।

परिद्रष्टा गुणानां स स्रष्टा चैव यथातथम् सत्त्वक्षेत्रज्ञयोरेतदन्तरं विद्धि सूक्ष्मयोः

It sees the qualities and is also their creator. Know that this is the subtle difference between understanding and the kṣetrajña.

यह गुणों को देखता है और उनका निर्माता भी है। जान लें कि समझ और क्षेत्रज्ञ के बीच यही सूक्ष्म अंतर है।

सृजते तु गुणानेक एको न सृजते गुणान् पृथग्भूतौ प्रकृत्या तौ संप्रयुक्तौ च सर्वदा

One of them creates the qualities. But the qualities do not create that single one. They are naturally different, but are always united.

उनमें से एक गुण उत्पन्न करता है। लेकिन गुण उस अकेले का निर्माण नहीं करते. वे स्वाभाविक रूप से भिन्न हैं, लेकिन हमेशा एकजुट रहते हैं।

यथा मत्स्योऽद्भिरन्यः सन्संप्रयुक्तौ तथैव तौ मशकोदुम्बरौ चापि संप्रयुक्तौ यथा सह

The fish that lives in water is different from the environment in which it lives. A gnat may be attached to a fig tree, but they are actually different.

जो मछली पानी में रहती है वह उस वातावरण से भिन्न होती है जिसमें वह रहती है। अंजीर के पेड़ पर मच्छर लगा हो सकता है, लेकिन वास्तव में वे अलग-अलग होते हैं।

इषीका वा यथा मुञ्जे पृथक्च सह चैव च तथैव सहितावेतावन्योन्यस्मिन्प्रतिष्ठितौ

A blade of gras-s is also different from the clump of muñja gras-s it is in. Like that, though they are united, they are actually established separately.

ग्रास-एस का एक ब्लेड भी मुंजा ग्रास-एस के झुरमुट से अलग होता है। इस तरह, हालांकि वे एकजुट होते हैं, वे वास्तव में अलग-अलग स्थापित होते हैं।