अर्जुन उवाच अग्नीषोमौ कथं पूर्वमेकयोनी प्रवर्तितौ एष मे संशयो जातस्तं छिन्धि मधुसूदन

Arjuna said: How were Agni and Soma first generated from a single source? This doubt has arisen in me. O Madhusudana, please resolve it.

अर्जुन ने कहा: अग्नि और सोम पहली बार एक ही स्रोत से कैसे उत्पन्न हुए? यह शंका मेरे मन में उत्पन्न हो गई है। हे मधुसूदन, कृपया इसका समाधान करें।

श्रीभगवानुवाच हन्त ते वर्तयिष्यामि पुराणं पाण्डुनन्दन आत्मतेजोद्भवं पार्थ शृणुष्वैकमना मम

The Blessed Lord said: O son of Pandu, I shall relate to you the Purana that has arisen from my own effulgence. O Partha, listen with a concentrated mind.

भगवान ने कहा: हे पांडु पुत्र, मैं तुम्हें वह पुराण सुनाऊंगा जो मेरे ही तेज से उत्पन्न हुआ है। हे पार्थ, एकाग्रचित्त होकर सुनो।

संप्रक्षालनकालेऽतिक्रान्ते चतुर्थे युगसहस्रान्ते अव्यक्ते सर्वभूतप्रलये स्थावरजङ्गमे ज्योतिर्धरणिवायुरहितेऽन्धे तमसि जलैकार्णवे लोके तम इत्येवाभिभूतेऽसंज्ञकेऽद्वितीये प्रतिष्ठिते नैव रात्र्यां न दिवसे न सति नासति न व्यक्ते नाव्यक्ते व्यवस्थिते एतस्यामवस्थायां नारायणगुणाश्रयादक्षयादजरादनिन्द्रियादग्राह्यादसंभवात्सत्यादहिंस्राल्ललामाद्विविधप्रवृत्तिविशेषात् अक्षयादजरामरादमूर्तितः सर्वव्यापिनः सर्वकर्तुः शाश्वतात्तमसः पुरुषः प्रादुर्भूतो हरिरव्ययः

At the time of the great deluge, when the fourth thousand of ages had passed, when all beings had been dissolved into the unmanifest, and the immovable and the movable had disappeared, when the world was a dark and formless mass of water, devoid of light, earth, and air, when all was enveloped in darkness, unconscious, and without a second, when there was no day or night, no existence or non-existence, no manifest or unmanifest, at that time, from the imperishable, undecaying, immortal, formless, all-pervading, all-creating, eternal darkness, the person, Hari, the undecaying, arose, who is the support of the qualities of Narayana, who is imperishable, undecaying, immortal, formless, all-pervading, all-creating, eternal, and who is the source of all things.

महाप्रलय के समय, जब चौथा हजार युग बीत चुका था, जब सभी प्राणी अव्यक्त में विलीन हो गए थे, और स्थावर और जंगम गायब हो गए थे, जब दुनिया प्रकाश, पृथ्वी और वायु से रहित एक अंधेरे और निराकार पानी का द्रव्यमान थी, जब सब कुछ अंधेरे में घिरा हुआ था, बेहोश था, और एक सेकंड के बिना, जब कोई दिन या रात नहीं था, कोई अस्तित्व या गैर-अस्तित्व नहीं था, कोई व्यक्त या अव्यक्त नहीं था, उस समय, अविनाशी, अविनाशी, अमर, निराकार, सर्वव्यापक, सर्व-सृजन करने वाला, शाश्वत अंधकार, वह व्यक्ति, हरि, अविनाशी, उत्पन्न हुआ, जो नारायण के गुणों का समर्थन है, जो अविनाशी, अविनाशी, अमर, निराकार, सर्व-व्यापक, सर्व-सृजन करने वाला, शाश्वत है, और जो सभी चीजों का स्रोत है।

निदर्शनमपि ह्यत्र भवति नासीदहो न रात्रिरासीत् न सदासीन्नासदासीत् तम एव पुरस्तादभवद्विश्वरूपम् सा विश्वस्य जननीत्येवमस्यार्थोऽनुभाष्यते

And here is an example: There was neither day nor night. There was neither existence nor non-existence. Darkness alone was in the beginning, the universal form. It is said that this is the meaning of the verse: "It is the mother of the universe."

और यहाँ एक उदाहरण है: न तो दिन था और न ही रात। न अस्तित्व था, न अनअस्तित्व। अंधकार ही आदि में था, विश्वरूप। ऐसा कहा जाता है कि इस श्लोक का अर्थ यह है: "यह ब्रह्मांड की माता है।"

तस्येदानीं तमःसंभवस्य पुरुषस्य पद्मयोनेर्ब्रह्मणः प्रादुर्भावे स पुरुषः प्रजाः सिसृक्षमाणो नेत्राभ्यामग्नीषोमौ ससर्ज ततो भूतसर्गे प्रवृत्ते प्रजाक्रमवशाद्ब्रह्मक्षत्रमुपातिष्ठत् यः सोमस्तद्ब्रह्म यद्ब्रह्म ते ब्राह्मणाः योऽग्निस्तत्क्षत्रं क्षत्राद्ब्रह्म बलवत्तरम् कस्मादिति लोकप्रत्यक्षगुणमेतत्तद्यथा ब्राह्मणेभ्यः परं भूतं नोत्पन्नपूर्वम् दीप्यमानेऽग्नौ जुहोतीति कृत्वा ब्रवीमि भूतसर्गः कृतो ब्रह्मणा भूतानि च प्रतिष्ठाप्य त्रैलोक्यं धार्यत इति

Now, when that Person, the source of darkness, the Lotus-born Brahma, appeared, that Person, desiring to create beings, created Agni and Soma from his eyes. Then, when the creation of beings had begun, the Brahmana and Kshatriya castes came into existence according to the order of creation. Soma is Brahma, and those who are Brahma are Brahmanas. Agni is Kshatra, and from Kshatra Brahma is stronger. Why? Because this is evident to the world. There is nothing superior to Brahmanas that has ever been born. I say this, considering that one offers oblations into a blazing fire. Brahma created the creation of beings and established the beings, and thus the three worlds are supported.

अब, जब वह व्यक्ति, अंधकार का स्रोत, कमल-जन्मा ब्रह्मा प्रकट हुआ, तो उस व्यक्ति ने, प्राणियों को बनाने की इच्छा से, अपनी आँखों से अग्नि और सोम की रचना की। फिर, जब प्राणियों की सृष्टि प्रारम्भ हुई, तो सृष्टि के क्रम के अनुसार ब्राह्मण और क्षत्रिय जातियाँ अस्तित्व में आईं। सोम ही ब्रह्म है और जो ब्रह्म हैं वे ब्राह्मण हैं। अग्नि क्षात्र है और क्षात्र से ब्रह्मा बलवान है। क्यों? क्योंकि ये जग जाहिर है. ब्राह्मणों से श्रेष्ठ कोई भी वस्तु आज तक उत्पन्न नहीं हुई है। मैं यह इस बात को ध्यान में रखते हुए कह रहा हूं कि कोई व्यक्ति धधकती आग में आहुति देता है। ब्रह्मा ने प्राणियों की रचना की और प्राणियों की स्थापना की, और इस प्रकार तीनों लोकों का समर्थन किया जाता है।

मन्त्रवादोऽपि हि भवति त्वमग्ने यज्ञानां होता विश्वेषाम् हितो देवेभिर्मानुषे जने इति निदर्शनं चात्र भवति विश्वेषामग्ने यज्ञानां होतेति हितो देवैर्मानुषैर्जगत इति अग्निर्हि यज्ञानां होता कर्ता स चाग्निर्ब्रह्म

The statement of the mantra also is: You, O Agni, are the priest of all sacrifices, Beneficial to the gods and to the human people. And here there is an example: You are the priest of all sacrifices, O Agni, Beneficial to the gods and to the human people. For Agni is the priest, the performer, of the sacrifices, And that Agni is Brahman.

मंत्र का कथन भी है: हे अग्नि, आप सभी यज्ञों के पुजारी हैं, देवताओं और मानव लोगों के लिए फायदेमंद हैं। और यहां एक उदाहरण है: हे अग्नि, आप सभी यज्ञों के पुजारी हैं, देवताओं और मानव लोगों के लिए फायदेमंद हैं। क्योंकि अग्नि ही यज्ञों का पुरोहित, कर्ता है और अग्नि ही ब्रह्म है।

न ह्यृते मन्त्राद्धवनमस्ति न विना पुरुषं तपः संभवति हविर्मन्त्राणां संपूजा विद्यते देवमनुष्याणामनेन त्वं होतेति नियुक्तः ये च मानुषा होत्राधिकारास्ते च ब्राह्मणस्य हि याजनं विधीयते न क्षत्रवैश्ययोर्द्विजात्योः तस्माद्ब्राह्मणा ह्यग्निभूता यज्ञानुद्वहन्ति यज्ञा देवांस्तर्पयन्ति देवाः पृथिवीं भावयन्ति

For without the mantra there is no sacrifice, and without the man there is no austerity. There is the worship of the sacrificial offerings and mantras for the gods and men. You are appointed as the Hotri priest by this. And those who are entitled to the office of Hotri among men, they also are For the Brahmana alone is prescribed the office of officiating priest, not for the Kshatriya and Vaishya twice-born. Therefore the Brahmanas, being the embodiment of fire, carry on the sacrifices. The sacrifices satisfy the gods, the gods nourish the earth.

क्योंकि मंत्र के बिना यज्ञ नहीं होता और पुरुष के बिना तपस्या नहीं होती। इसमें देवताओं और मनुष्यों के लिये यज्ञोपवितों और मन्त्रों की पूजा होती है। इसके द्वारा आपको होत्री पुरोहित के पद पर नियुक्त किया जाता है। और जो लोग मनुष्यों में होत्री के पद के अधिकारी हैं, वे भी केवल ब्राह्मण के लिए ही स्थानापन्न पुरोहित का पद निर्धारित हैं, क्षत्रिय और वैश्य के लिए नहीं। इसलिए ब्राह्मण, अग्नि का अवतार होने के नाते, यज्ञ करते रहते हैं। यज्ञों से देवता संतुष्ट होते हैं, देवता पृथ्वी का पोषण करते हैं।

शतपथे हि ब्राह्मणं भवति अग्नौ समिद्धे स जुहोति यो विद्वान्ब्राह्मणमुखे दानाहुतिं जुहोति एवमप्यग्निभूता ब्राह्मणा विद्वांसोऽग्निं भावयन्ति अग्निर्विष्णुः सर्वभूतान्यनुप्रविश्य प्राणान्धारयति अपि चात्र सनत्कुमारगीताः श्लोका भवन्ति

For in the Shatapatha Brahmana it is said: "He who, knowing this, offers a gift to the mouth of a learned brahmana, offers it into the kindled fire." Thus, even the learned brahmana-fires generate fire. Fire, Vishnu, having entered all beings, sustains their life. And here are the verses of the Sanatkumara Gita:

क्योंकि शतपथ ब्राह्मण में कहा गया है: "जो यह जानकर किसी विद्वान ब्राह्मण के मुख में दान देता है, वह उसे प्रज्वलित अग्नि में अर्पित करता है।" इस प्रकार, विद्वान ब्राह्मण-अग्नि भी अग्नि उत्पन्न करते हैं। अग्नि, विष्णु, सभी प्राणियों में प्रवेश करके, उनके जीवन का निर्वाह करते हैं। और यहाँ सनत्कुमार गीता के श्लोक हैं:

विश्वं ब्रह्मासृजत्पूर्वं सर्वादिर्निरवस्करम् ब्रह्मघोषैर्दिवं तिष्ठन्त्यमरा ब्रह्मयोनयः

Brahma, the first of all, the pure, created the universe in the beginning. The gods, born of Brahma, dwell in heaven with the sound of Brahma.

ब्रह्मा, सबसे पहले, शुद्ध, ने शुरुआत में ब्रह्मांड की रचना की। ब्रह्मा से उत्पन्न देवता ब्रह्मा की ध्वनि से स्वर्ग में निवास करते हैं।

ब्राह्मणानां मतिर्वाक्यं कर्म श्रद्धा तपांसि च धारयन्ति महीं द्यां च शैत्याद्वार्यमृतं यथा

The thoughts, words, deeds, faith, and austerities of the Brahmanas sustain the earth and the sky, like the water of the ocean sustains the moon and the sun.

ब्राह्मणों के विचार, शब्द, कर्म, विश्वास और तपस्या पृथ्वी और आकाश को बनाए रखते हैं, जैसे समुद्र का पानी चंद्रमा और सूर्य को बनाए रखता है।

नास्ति सत्यात्परो धर्मो नास्ति मातृसमो गुरुः ब्राह्मणेभ्यः परं नास्ति प्रेत्य चेह च भूतये

There is no Dharma greater than truth, no teacher greater than one's mother, and there is nothing greater than Brahmins for one's welfare in this world and the next.

सत्य से बढ़कर कोई धर्म नहीं है, माता से बढ़कर कोई गुरु नहीं है और इस लोक तथा परलोक में कल्याण के लिए ब्राह्मण से बढ़कर कोई वस्तु नहीं है।

नैषामुक्षा वर्धते नोत वाहा; न गर्गरो मथ्यते संप्रदाने अपध्वस्ता दस्युभूता भवन्ति; येषां राष्ट्रे ब्राह्मणा वृत्तिहीनाः

Their cattle do not increase, nor their horses; their milk-pails are not churned for butter. They become outcasts, become robbers, those in whose kingdom Brahmanas are without livelihood.

न तो उनके पशु बढ़े, और न उनके घोड़े; उनकी दूध की बाल्टियों को मथकर मक्खन नहीं बनाया जाता। वे बहिष्कृत हो जाते हैं, लुटेरे बन जाते हैं, जिनके राज्य में ब्राह्मणों को आजीविका नहीं मिलती।

वेदपुराणेतिहासप्रामाण्यान्नारायणमुखोद्गताः सर्वात्मानः सर्वकर्तारः सर्वभावनाश्च ब्राह्मणाः वाक्समकालं हि तस्य देवस्य वरप्रदस्य ब्राह्मणाः प्रथमं प्रादुर्भूता ब्राह्मणेभ्यश्च शेषा वर्णाः प्रादुर्भूताः इत्थं च सुरासुरविशिष्टा ब्राह्मणा यदा मया ब्रह्मभूतेन पुरा स्वयमेवोत्पादिताः सुरासुरमहर्षयो भूतविशेषाः स्थापिता निगृहीताश्च

The Vedas, the Puranas and the Itihasas being authoritative, the Brahmanas are the emanations of Narayana, the doer of all, the knower of all. For, the Brahmanas were the first to be born from the mouth of that god who bestows boons, and from the Brahmanas were born the other castes. And thus, when I, the Brahma-born, created the Brahmanas, the best of the gods and demons, the gods, demons, great sages, and special beings were established and restrained.

वेद, पुराण और इतिहास प्रामाणिक होने के कारण, ब्राह्मण नारायण के उद्गम हैं, जो सभी के कर्ता हैं, सभी के ज्ञाता हैं। क्योंकि, वरदान देने वाले देवता के मुख से सबसे पहले ब्राह्मण पैदा हुए, और ब्राह्मण से अन्य जातियाँ पैदा हुईं। और इस प्रकार, जब मैं, ब्रह्मा से जन्मे, ने ब्राह्मणों की रचना की, तो देवताओं और दानवों में से सर्वश्रेष्ठ, देवता, दानव, महान ऋषि और विशेष प्राणी स्थापित और नियंत्रित हो गए।

अहल्याधर्षणनिमित्तं हि गौतमाद्धरिश्मश्रुतामिन्द्रः प्राप्तः कौशिकनिमित्तं चेन्द्रो मुष्कवियोगं मेषवृषणत्वं चावाप अश्विनोर्ग्रहप्रतिषेधोद्यतवज्रस्य पुरंदरस्य च्यवनेन स्तम्भितो बाहुः क्रतुवधप्राप्तमन्युना च दक्षेण भूयस्तपसा चात्मानं संयोज्य नेत्राकृतिरन्या ललाटे रुद्रस्योत्पादिता

For, on account of the violation of Ahalya, Indra was cursed by Gautama to become a eunuch. And on account of Kushika, Indra lost his testicles and became a ram. The arm of Purandara, who was about to strike the Ashvins with his thunderbolt, was stopped by Chyavana. And Daksha, who was angry at the destruction of his sacrifice, again united himself with austerities and produced another eye on his forehead, in the form of Rudra's eye.

अहल्या के अपमान के कारण गौतम ने इंद्र को नपुंसक बनने का श्राप दिया था। और कुशिक के कारण, इंद्र ने अपने अंडकोष खो दिए और एक मेढ़ा बन गए। पुरंदर की भुजा, जो अपने वज्र से अश्विनों पर प्रहार करने वाली थी, च्यवन ने रोक दी। और दक्ष, जो अपने यज्ञ के नष्ट होने से क्रोधित थे, ने फिर से खुद को तपस्या से एकजुट किया और अपने माथे पर रुद्र की आंख के रूप में एक और आंख बनाई।

त्रिपुरवधार्थं दीक्षामभ्युपगतस्य रुद्रस्योशनसा शिरसो जटा उत्कृत्य प्रयुक्ताः ततः प्रादुर्भूता भुजगाः तैरस्य भुजगैः पीड्यमानः कण्ठो नीलतामुपनीतः पूर्वे च मन्वन्तरे स्वायंभुवे नारायणहस्तबन्धग्रहणान्नीलकण्ठत्वमेव वा

The matted locks of Rudra, who had undertaken the initiation for the destruction of Tripura, were cut off by Usanas and used. Then serpents appeared. His throat, being afflicted by those serpents, became blue. Or, in the previous Manu-age, Svayambhuva, due to being bound by the hand of Narayana, it became blue-throated.

त्रिपुर के विनाश के लिए दीक्षा लेने वाले रुद्र की जटाओं को उषानों ने काट कर उपयोग में ला दिया था। तभी नाग प्रकट हुए. उन सर्पों से पीड़ित होकर उनका कंठ नीला पड़ गया। या, पिछले मनु-युग में, स्वायंभुव, नारायण के हाथ से बंधे होने के कारण नीले गले वाला हो गया था।

अमृतोत्पादने पुरश्चरणतामुपगतस्याङ्गिरसो बृहस्पतेरुपस्पृशतो न प्रसादं गतवत्यः किलापः अथ बृहस्पतिरपां चुक्रोध यस्मान्ममोपस्पृशतः कलुषीभूता न प्रसादमुपगतास्तस्मादद्यप्रभृति झषमकरमत्स्यकच्छपजन्तुसंकीर्णाः कलुषीभवतेति तदाप्रभृत्यापो यादोभिः संकीर्णाः संवृत्ताः

The waters, when the sage Angiras, who had undertaken the vow of producing nectar, was bathing, did not become clear. Then Brihaspati was angry with the waters. "He said, ""Since you have become turbid when I was bathing, from now on you will be turbid, mixed with fish, crocodiles, sharks, turtles and other creatures.""" From that time onwards the waters became mixed with aquatic animals.

जब अंगिरस ऋषि, जिन्होंने अमृत उत्पन्न करने का व्रत लिया था, स्नान कर रहे थे, तो पानी साफ़ नहीं हुआ। तब बृहस्पति जल से क्रोधित हो गये। "उन्होंने कहा, "जब मैं स्नान कर रहा था तो तुम गंदले हो गए हो, अब से तुम गंदले हो जाओगे, मछली, मगरमच्छ, शार्क, कछुए और अन्य प्राणियों के साथ मिश्रित हो जाओगे।" "उस समय से पानी जलीय जानवरों के साथ मिश्रित हो गया।

विश्वरूपो वै त्वाष्ट्रः पुरोहितो देवानामासीत्स्वस्रीयोऽसुराणाम् स प्रत्यक्षं देवेभ्यो भागमददत्परोक्षमसुरेभ्यः

Viśvarūpa, the son of Tvaṣṭṛ, was the priest of the gods, and his nephew of the Asuras. He gave the share to the gods openly, and to the Asuras secretly.

त्वष्टृ का पुत्र विश्वरूप देवताओं का पुरोहित और असुरों का भतीजा था। उसने देवताओं को खुलेआम और असुरों को गुप्त रूप से हिस्सा दिया।

अथ हिरण्यकशिपुं पुरस्कृत्य विश्वरूपमातरं स्वसारमसुरा वरमयाचन्त हे स्वसरयं ते पुत्रस्त्वाष्ट्रो विश्वरूपस्त्रिशिरा देवानां पुरोहितः प्रत्यक्षं देवेभ्यो भागमददत्परोक्षमस्माकम् ततो देवा वर्धन्ते वयं क्षीयामः तदेनं त्वं वारयितुमर्हसि तथा यथास्मान्भजेदिति

Then the demons, with Hiranyakasipu at their head, requested a boon from his sister, the mother of Vishvarupa. "O sister, your son, Vishvarupa, the son of Tvashtra, the priest of the gods, openly gave a share to the gods and secretly to us." "Therefore, the gods prosper and we decline." "Therefore, you should restrain him so that he may share with us.""

तब राक्षसों ने, जिनके सिर पर हिरण्यकशिपु था, उसकी बहन, विश्वरूप की माँ से वरदान मांगा। "हे बहन, आपके पुत्र विश्वरूप, त्वष्ट्र के पुत्र, देवताओं के पुजारी, ने खुले तौर पर देवताओं को और गुप्त रूप से हमें हिस्सा दिया।" "इसलिए, देवता समृद्ध होते हैं और हम पतन करते हैं।" "इसलिए, आपको उसे रोकना चाहिए ताकि वह हमारे साथ साझा कर सके।"

अथ विश्वरूपं नन्दनवनमुपगतं मातोवाच पुत्र किं परपक्षवर्धनस्त्वं मातुलपक्षं नाशयसि नार्हस्येवं कर्तुमिति स विश्वरूपो मातुर्वाक्यमनतिक्रमणीयमिति मत्वा संपूज्य हिरण्यकशिपुमगात्

Then, when Viśvarūpa had gone to the Nandana garden, his mother said to him: "Son, are you increasing the power of your enemies? Are you destroying the power of your maternal uncle?" "You should not act like this." Viśvarūpa, considering his mother's words to be unassailable, honored Hiraṇyakaśipu and left.

फिर, जब विश्वरूप नंदन उद्यान में गए, तो उनकी माँ ने उनसे कहा: "बेटा, क्या तुम अपने शत्रुओं की शक्ति बढ़ा रहे हो? क्या तुम अपने मामा की शक्ति को नष्ट कर रहे हो?" "आपको इस तरह का व्यवहार नहीं करना चाहिए।" विश्वरूप ने अपनी माँ की बात को अटल मानकर हिरण्यकशिपु का सम्मान किया और चला गया।

हैरण्यगर्भाच्च वसिष्ठाद्धिरण्यकशिपुः शापं प्राप्तवान् यस्मात्त्वयान्यो वृतो होता तस्मादसमाप्तयज्ञस्त्वमपूर्वात्सत्त्वजाताद्वधं प्राप्स्यसीति तच्छापदानाद्धिरण्यकशिपुः प्राप्तवान्वधम्

Hiranyakasipu received a curse from Vasishtha, the son of Hiranyagarbha. "Because you have chosen another as the Hotri priest, therefore, your sacrifice will be incomplete, and you will meet death from an unexpected source of life."" " Due to that curse, Hiranyakasipu met his death.

हिरण्यकशिपु को हिरण्यगर्भ के पुत्र वशिष्ठ से श्राप मिला था। "चूंकि आपने दूसरे को होत्री पुजारी के रूप में चुना है, इसलिए, आपका बलिदान अधूरा होगा, और आप जीवन के अप्रत्याशित स्रोत से मृत्यु को प्राप्त करेंगे।" "उस श्राप के कारण, हिरण्यकशिपु को अपनी मृत्यु प्राप्त हुई।

विश्वरूपो मातृपक्षवर्धनोऽत्यर्थं तपस्यभवत् तस्य व्रतभङ्गार्थमिन्द्रो बह्वीः श्रीमत्योऽप्सरसो नियुयोज ताश्च दृष्ट्वा मनः क्षुभितं तस्याभवत्तासु चाप्सरःसु नचिरादेव सक्तोऽभवत् सक्तं चैनं ज्ञात्वाप्सरस ऊचुर्गच्छामहे वयं यथागतमिति

Vishvarupa, the augmenter of the maternal side, was engaged in severe austerities. For the purpose of breaking his vow, Indra sent many beautiful apsaras. Seeing them, his mind was agitated, and he soon became attached to those apsaras. Knowing that he was attached, the apsaras said, "We must go back the way we came."

मातृपक्ष के संवर्धक विश्वरूप घोर तपस्या में रत थे। इन्द्र ने अपनी प्रतिज्ञा तोड़ने के उद्देश्य से अनेक सुन्दर अप्सराएँ भेजीं। उन्हें देखकर उसका मन उत्तेजित हो गया और वह शीघ्र ही उन अप्सराओं के प्रति आसक्त हो गया। यह जानकर कि वह आसक्त है, अप्सराओं ने कहा, "हम जिस रास्ते से आये हैं उसी रास्ते से हमें वापस जाना होगा।"

तास्त्वाष्ट्र उवाच क्व गमिष्यथ आस्यतां तावन्मया सह श्रेयो भविष्यतीति तास्तमब्रुवन् वयं देवस्त्रियोऽप्सरस इन्द्रं वरदं पुरा प्रभविष्णुं वृणीमह इति

Tvaṣṭru said to them: "Where are you going? Stay here for a while. It will be better for you to stay with me." They said to him: "We are the wives of the gods, the Apsarās. We are asking Indra, the giver of boons, the powerful one, for a boon."

तवस्त्रु ने उनसे कहा: "कहाँ जा रहे हो? कुछ देर यहीं रुको। मेरे साथ रहना तुम्हारे लिए बेहतर होगा।" उन्होंने उससे कहा: "हम देवताओं की पत्नियां, अप्सराएं हैं। हम वरदान देने वाले, शक्तिशाली इंद्र से वरदान मांग रहे हैं।"

अथ ता विश्वरूपोऽब्रवीदद्यैव सेन्द्रा देवा न भविष्यन्तीति ततो मन्त्राञ्जजाप तैर्मन्त्रैः प्रावर्धत त्रिशिराः एकेनास्येन सर्वलोकेषु द्विजैः क्रियावद्भिर्यज्ञेषु सुहुतं सोमं पपावेकेनाप एकेन सेन्द्रान्देवान् अथेन्द्रस्तं विवर्धमानं सोमपानाप्यायितसर्वगात्रं दृष्ट्वा चिन्तामापेदे

Then Viśvarūpa said to them, "Today the gods with Indra will not exist." Then he muttered mantras. By those mantras he grew three heads. With one mouth he drank the well-offered Soma in the sacrifices of the twice-born in all the worlds, with one he drank the Soma, and with one he drank the gods with Indra. Then Indra, seeing him growing, his whole body nourished by drinking Soma, was filled with anxiety.

तब विश्वरूप ने उनसे कहा, "आज इंद्र सहित देवता मौजूद नहीं रहेंगे।" फिर उसने मंत्र बुदबुदाया. उन मन्त्रों से उसके तीन सिर उग आये। एक मुँह से उसने सभी लोकों में द्विजों के यज्ञ में अर्पित किये गये सोम को पी लिया, एक मुँह से उसने सोम को पी लिया, और एक मुँह से उसने इन्द्र सहित देवताओं को पी लिया। तब उसे बढ़ता हुआ देखकर इंद्र, जिसका सारा शरीर सोम पीने से पुष्ट हो गया था, चिंता से भर गये।

देवाश्च ते सहेन्द्रेण ब्रह्माणमभिजग्मुरूचुश्च विश्वरूपेण सर्वयज्ञेषु सुहुतः सोमः पीयते वयमभागाः संवृत्ताः असुरपक्षो वर्धते वयं क्षीयामः तदर्हसि नो विधातुं श्रेयो यदनन्तरमिति

And the gods, with Indra, approached Brahma and said: "Soma is drunk at all sacrifices in the form of Visvarupa. We have become without a share. The party of the Asuras is growing, we are declining. Therefore, you should arrange for us what is best for us in the future."

और देवता, इंद्र के साथ, ब्रह्मा के पास पहुंचे और कहा: "सोम विश्वरूप के रूप में सभी यज्ञों में नशे में है। हम हिस्से के बिना हो गए हैं। असुरों की पार्टी बढ़ रही है, हम घट रहे हैं। इसलिए, आपको हमारे लिए वह व्यवस्था करनी चाहिए जो भविष्य में हमारे लिए सबसे अच्छा हो।"

तान्ब्रह्मोवाच ऋषिर्भार्गवस्तपस्तप्यते दधीचः स याच्यतां वरं यथा कलेवरं जह्यात् तस्यास्थिभिर्वज्रं क्रियतामिति

Brahma said to them, "The sage Dadhicha, a descendant of Bhrigu, is performing austerities. He should be requested for a boon so that he may give up his body. His bones should be used to make the thunderbolt."

ब्रह्मा ने उनसे कहा, "भृगु के वंशज ऋषि दधीच तपस्या कर रहे हैं। उनसे वरदान माँगा जाना चाहिए ताकि वह अपना शरीर त्याग सकें। उनकी हड्डियों का उपयोग वज्र बनाने के लिए किया जाना चाहिए।"

देवास्तत्रागच्छन्यत्र दधीचो भगवानृषिस्तपस्तेपे सेन्द्रा देवास्तमभिगम्योचुर्भगवंस्तपसः कुशलमविघ्नं चेति तान्दधीच उवाच स्वागतं भवद्भ्यः किं क्रियताम् यद्वक्ष्यथ तत्करिष्यामीति ते तमब्रुवञ्शरीरपरित्यागं लोकहितार्थं भगवान्कर्तुमर्हतीति अथ दधीचस्तथैवाविमनाः सुखदुःखसमो महायोगी आत्मानं समाधाय शरीरपरित्यागं चकार

The gods came there where the revered sage Dadhicha was performing austerities. The gods with Indra approached him and said, "Revered one, is your austerity well and without obstacles?" Dadhicha said to them, "Welcome to you all. What can I do for you?" "Whatever you ask, I shall do." They said to him, "For the welfare of the world, the revered one should give up his body." Then Dadhicha, the great yogi who was equal in happiness and sorrow, concentrated his mind and gave up his body.

देवता वहाँ आये जहाँ पूज्य ऋषि दधीच तपस्या कर रहे थे। इंद्र सहित देवता उनके पास आये और बोले, "पूज्य, क्या आपकी तपस्या अच्छी और निर्विघ्न है?" दधीच ने उनसे कहा, "आप सभी का स्वागत है। मैं आपके लिए क्या कर सकता हूँ?" "आप जो भी कहें, मैं करूँगा।" उन्होंने उनसे कहा, "विश्व के कल्याण के लिए पूज्य को अपना शरीर त्याग देना चाहिए।" तब सुख-दुख में समभाव रखने वाले महान योगी दधीच ने अपना मन एकाग्र किया और अपना शरीर त्याग दिया।

तस्य परमात्मन्यवसृते तान्यस्थीनि धाता संगृह्य वज्रमकरोत् तेन वज्रेणाभेद्येनाप्रधृष्येण ब्रह्मास्थिसंभूतेन विष्णुप्रविष्टेनेन्द्रो विश्वरूपं जघान शिरसां चास्य छेदनमकरोत् तस्मादनन्तरं विश्वरूपगात्रमथनसंभवं त्वष्ट्रोत्पादितमेवारिं वृत्रमिन्द्रो जघान

When the Supreme Self had departed from him, the Creator collected his bones and made a thunderbolt out of them. With that thunderbolt, which was indestructible and invincible, made of Brahma's bones, entered by Vishnu, Indra killed the multi-formed one. And he cut off his heads. After that, Indra killed the enemy Vritra, which was born from the churning of the body of the multi-formed one, and which was created by Tvashtra.

जब परमात्मा उससे दूर चला गया, तो विधाता ने उसकी हड्डियाँ एकत्र कीं और उनसे एक वज्र बनाया। ब्रह्मा की हड्डियों से बने उस अविनाशी और अजेय वज्र से, जिसे विष्णु ने प्रविष्ट किया, इंद्र ने उस बहुरूपी को मार डाला। और उसने उसके सिर काट दिये। उसके बाद इंद्र ने शत्रु वृत्र को मार डाला, जो बहुरूपी शरीर के मंथन से उत्पन्न हुआ था और जिसे त्वष्ट्र ने बनाया था।

तस्यां द्वैधीभूतायां ब्रह्मवध्यायां भयादिन्द्रो देवराज्यं परित्यज्य अप्सु संभवां शीतलां मानससरोगतां नलिनीं प्रपेदे तत्र चैश्वर्ययोगादणुमात्रो भूत्वा बिसग्रन्थिं प्रविवेश

When the curse was divided into two parts, Indra, the king of the gods, fearing the curse, left his kingdom and went to the cool lake of the Apsaras, which was born from water and was in the Manasarovar lake. And there, by the power of his sovereignty, he became as small as an atom and entered a lotus stalk.

जब श्राप दो भागों में बंट गया तो देवताओं के राजा इंद्र श्राप के डर से अपना राज्य छोड़कर अप्सराओं की ठंडी झील पर चले गए, जो जल से उत्पन्न हुई थी और मानसरोवर झील में थी। और वहां, अपनी संप्रभुता की शक्ति से, वह एक परमाणु के समान छोटा हो गया और कमल के डंठल में प्रवेश कर गया।

अथ ब्रह्मवध्याभयप्रनष्टे त्रैलोक्यनाथे शचीपतौ जगदनीश्वरं बभूव देवान्रजस्तमश्चाविवेश मन्त्रा न प्रावर्तन्त महर्षीणाम् रक्षांसि प्रादुरभवन् ब्रह्म चोत्सादनं जगाम अनिन्द्राश्चाबला लोकाः सुप्रधृष्या बभूवुः

Then, when the Lord of the three worlds, the husband of Shachi, had disappeared through fear of the sin of killing a Brahmin, the world became without a Lord. The gods were overcome by passion and darkness. The mantras of the great sages did not work. Rakshasas appeared. Brahminical learning declined. The worlds became without Indra, weak, and easily oppressed.

फिर, जब तीनों लोकों के स्वामी, शची के पति, ब्राह्मण हत्या के पाप के डर से गायब हो गए, तो दुनिया भगवान के बिना हो गई। देवता वासना और अन्धकार से पराजित हो गये। बड़े-बड़े ऋषि-मुनियों के मन्त्र काम नहीं आये। राक्षस प्रकट हुए. ब्राह्मणवादी शिक्षा में गिरावट आई। लोक इंद्र के बिना, कमजोर और आसानी से उत्पीड़ित हो गए।

अथ देवा ऋषयश्चायुषः पुत्रं नहुषं नाम देवराजत्वेऽभिषिषिचुः नहुषः पञ्चभिः शतैर्ज्योतिषां ललाटे ज्वलद्भिः सर्वतेजोहरैस्त्रिविष्टपं पालयां बभूव अथ लोकाः प्रकृतिमापेदिरे स्वस्थाश्च बभूवुः

Then the gods and the sages consecrated Nahusha, the son of Ayus, as the king of the gods. Nahusha ruled the heaven with five hundred blazing rays on his forehead, which robbed all the brilliance. Then the worlds returned to their natural state and became peaceful.

तब देवताओं और ऋषियों ने आयु के पुत्र नहुष को देवताओं के राजा के रूप में प्रतिष्ठित किया। नहुष ने अपने माथे पर पांच सौ चमकती किरणों के साथ स्वर्ग पर शासन किया, जिसने सारा तेज छीन लिया। तब संसार अपनी प्राकृतिक स्थिति में लौट आया और शांतिपूर्ण हो गया।

अथोवाच नहुषः सर्वं मां शक्रोपभुक्तमुपस्थितमृते शचीमिति स एवमुक्त्वा शचीसमीपमगमदुवाच चैनाम् सुभगेऽहमिन्द्रो देवानां भजस्व मामिति तं शची प्रत्युवाच प्रकृत्या त्वं धर्मवत्सलः सोमवंशोद्भवश्च नार्हसि परपत्नीधर्षणं कर्तुमिति

Then Nahusha said: "All this has been enjoyed by me, except Shachi."" Having said this, he went near Shachi and said to her: ""O beautiful one, I am Indra of the gods. Serve me!"" Shachi replied to him: """"You are naturally fond of righteousness and are born in the Soma dynasty. You should not commit the sin of violating another's wife."""

तब नहुष ने कहा: "शचि को छोड़कर, मैंने इन सभी का आनंद लिया है।"

तामथोवाच नहुषः ऐन्द्रं पदमध्यास्यते मया अहमिन्द्रस्य राज्यरत्नहरो नात्राधर्मः कश्चित्त्वमिन्द्रभुक्तेति सा तमुवाच अस्ति मम किंचिद्व्रतमपर्यवसितम् तस्यावभृथे त्वामुपगमिष्यामि कैश्चिदेवाहोभिरिति स शच्यैवमभिहितो नहुषो जगाम

Then Nahusha said to her: "I am going to occupy the place of Indra." "I am the one who has taken away the kingdom and the jewel of Indra. There is no unrighteousness in this. You have enjoyed the kingdom of Indra." She said to him: "I have a vow that is not yet completed. I will come to you at the end of it, after a few days." Thus addressed by Shachi, Nahusha went.

तब नहुष ने उससे कहा: "मैं इंद्र का स्थान लेने जा रहा हूं।" "मैं वही हूं जिसने इंद्र का राज्य और रत्न छीन लिया है। इसमें कोई अधर्म नहीं है। आपने इंद्र के राज्य का आनंद लिया है।" उसने उससे कहा: "मेरी एक मन्नत है जो अभी तक पूरी नहीं हुई है। उसके पूरा होने पर, कुछ दिनों के बाद, मैं तुम्हारे पास आऊंगी।" शची के इस प्रकार कहने पर नहुष चला गया।

अथ शची दुःखशोकार्ता भर्तृदर्शनलालसा नहुषभयगृहीता बृहस्पतिमुपागच्छत् स च तामभिगतां दृष्ट्वैव ध्यानं प्रविश्य भर्तृकार्यतत्परां ज्ञात्वा बृहस्पतिरुवाच अनेनैव व्रतेन तपसा चान्विता देवीं वरदामुपश्रुतिमाह्वय सा तवेन्द्रं दर्शयिष्यतीति

Then Shachi, afflicted with grief and sorrow, longing to see her husband, seized with fear of Nahusha, approached Brihaspati. And he, seeing her come, entered into meditation, and knowing her to be intent on her husband's cause, Brihaspati said: "By this very vow and by this austerity, invoke the goddess Upa-shruti, the bestower of boons. She will show you Indra."

तब शचि शोक और शोक से पीड़ित होकर, अपने पति को देखने की लालसा से, नहुष के भय से भयभीत होकर बृहस्पति के पास पहुंची। और वह, उसे आते हुए देखकर, ध्यान में चला गया, और उसे अपने पति के उद्देश्य के लिए तत्पर जानकर, बृहस्पति ने कहा: "इसी व्रत और इसी तपस्या के द्वारा, वरदान देने वाली देवी उप-श्रुति का आह्वान करो। वह तुम्हें इंद्र दिखाएगी।"

साथ महानियममास्थिता देवीं वरदामुपश्रुतिं मन्त्रैराह्वयत् सोपश्रुतिः शचीसमीपमगात् उवाच चैनामियमस्मि त्वयोपहूतोपस्थिता किं ते प्रियं करवाणीति तां मूर्ध्ना प्रणम्योवाच शची भगवत्यर्हसि मे भर्तारं दर्शयितुं त्वं सत्या मता चेति सैनां मानसं सरोऽनयत् तत्रेन्द्रं बिसग्रन्थिगतमदर्शयत्

Then, with great devotion, she invoked the goddess Upaśruti, the bestower of boons, with mantras. Upaśruti went near Śacī. And said to her, "I have come here at your behest. What can I do to please you?" Śacī bowed her head and said, "O revered one, please show me my husband. You are considered truthful." She took her to the lake Manasā. There she showed Indra hidden in a lotus stalk.

फिर उसने बड़ी भक्ति के साथ मंत्रों द्वारा वरदान देने वाली देवी उपश्रुति का आह्वान किया। उपश्रुति शची के पास गये। और उससे कहा, "मैं तुम्हारे कहने पर यहाँ आया हूँ। तुम्हें प्रसन्न करने के लिए मैं क्या कर सकता हूँ?" शची ने सिर झुकाकर कहा, "हे श्रद्धेय, कृपया मुझे मेरे पति का दर्शन कराइये। आप सच्चे माने जाते हैं।" वह उसे मनसा झील पर ले गई। वहां उन्होंने कमल की डंठल में छुपे हुए इंद्र को दिखाया।

तामिन्द्रः पत्नीं कृशां ग्लानां च दृष्ट्वा चिन्तयां बभूव अहो मम महद्दुःखमिदमद्योपगतम् नष्टं हि मामियमन्विष्योपागमद्दुःखार्तेति तामिन्द्र उवाच कथं वर्तयसीति सा तमुवाच नहुषो मामाह्वयति कालश्चास्य मया कृत इति

Seeing his wife thin and sick, Indra thought: "Oh, this great sorrow has befallen me today. For she has come to me, afflicted by sorrow, and I have lost her." Indra asked her, "How are you faring?" She replied to him: "Nahusha is calling me. And I have made an appointment with him."

अपनी पत्नी को दुबली और बीमार देखकर इन्द्र ने सोचा, "ओह, आज मुझ पर यह महान् दुःख आ पड़ा है। क्योंकि वह दुःख से पीड़ित होकर मेरे पास आई है और मैंने उसे खो दिया है।" इंद्र ने उससे पूछा, "तुम्हारी हालत कैसी है?" उसने उसे उत्तर दिया: "नहुष मुझे बुला रहा है। और मैंने उसके साथ अपॉइंटमेंट ले लिया है।"

तामिन्द्र उवाच गच्छ नहुषस्त्वया वाच्योऽपूर्वेण मामृषियुक्तेन यानेन त्वमधिरूढ उद्वहस्व इन्द्रस्य हि महान्ति वाहनानि मनसः प्रियाण्यधिरूढानि मया त्वमन्येनोपयातुमर्हसीति सैवमुक्ता हृष्टा जगाम इन्द्रोऽपि बिसग्रन्थिमेवाविवेश भूयः

Indra said to her: "Go and tell Nahusha, 'You should ride in a chariot drawn by sages, which is unprecedented. For Indra has great vehicles, dear to the mind, which I have ridden. You should come in another one.'"" Thus addressed, she went happily. Indra again entered a lotus stalk.

इंद्र ने उससे कहा: "जाओ और नहुष से कहो, 'तुम्हें ऋषियों द्वारा खींचे जाने वाले रथ पर चलना चाहिए, जो अभूतपूर्व है। क्योंकि इंद्र के पास मन को प्रिय महान वाहन हैं, जिनकी मैंने सवारी की है। तुम्हें दूसरे में आना चाहिए।"

अथेन्द्राणीमभ्यागतां दृष्ट्वोवाच नहुषः पूर्णः स काल इति तं शच्यब्रवीच्छक्रेण यथोक्तम् स महर्षियुक्तं वाहनमधिरूढः शचीसमीपमुपागच्छत्

Then, seeing Indrani come, Nahusha said, "The time is up." Shachi said to him what was said by Indra. He, mounted on a vehicle yoked with great sages, approached Shachi.

तब इन्द्राणी को आया देखकर नहुष ने कहा, समय पूरा हो गया है। शची ने उनसे वही कहा जो इन्द्र ने कहा था। वह महान ऋषियों से सुसज्जित वाहन पर चढ़कर शची के पास पहुंचे।

अथ मैत्रावरुणिः कुम्भयोनिरगस्त्यो महर्षीन्विक्रियमाणांस्तान्नहुषेणापश्यत् पद्भ्यां च तेनास्पृश्यत ततः स नहुषमब्रवीदकार्यप्रवृत्त पाप पतस्व महीम् सर्पो भव यावद्भूमिर्गिरयश्च तिष्ठेयुस्तावदिति स महर्षिवाक्यसमकालमेव तस्माद्यानादवापतत्

Then the sage Agastya, the son of Mitra and Varuna, saw the great sages being humiliated by Nahusha. And he was touched by his feet. Then he said to Nahusha, "O you who have embarked on a wrong course, O sinner, fall to the earth. Be a serpent for as long as the earth and the mountains stand." At the same time as the words of the great sage, he fell from that chariot.

तब मित्र और वरुण के पुत्र ऋषि अगस्त्य ने महान ऋषियों को नहुष द्वारा अपमानित होते देखा। और उनके पैर छुए गए. तब उन्होंने नहुष से कहा, "हे पापी, तुम गलत मार्ग पर चल पड़े हो, पृथ्वी पर गिर जाओ। जब तक पृथ्वी और पर्वत खड़े हैं, तब तक साँप बने रहो।" महर्षि के वचन कहते ही वह उस रथ से गिर पड़ा।

अथानिन्द्रं पुनस्त्रैलोक्यमभवत् ततो देवा ऋषयश्च भगवन्तं विष्णुं शरणमिन्द्रार्थेऽभिजग्मुः ऊचुश्चैनं भगवन्निन्द्रं ब्रह्मवध्याभिभूतं त्रातुमर्हसीति ततः स वरदस्तानब्रवीदश्वमेधं यज्ञं वैष्णवं शक्रोऽभियजतु ततः स्वं स्थानं प्राप्स्यतीति

Then Indra again became the lord of the three worlds. Then the gods and the sages, for the sake of Indra, went to the lord Vishnu for refuge. And they said to him, "O Lord, please save Indra who is overwhelmed by the sin of killing a Brahmin." Then the bestower of boons said to them, "Let Shakra perform the horse sacrifice, the Vishnu yajna. Then he will regain his own position."

तब इन्द्र पुनः तीनों लोकों के स्वामी बन गये। तब देवता और ऋषि-मुनि इंद्र की खातिर भगवान विष्णु की शरण में गए। और उन्होंने उनसे कहा, "हे भगवान, कृपया इंद्र को बचाएं जो एक ब्राह्मण की हत्या के पाप से अभिभूत हैं।" तब वरदाता ने उनसे कहा, "शक्र को अश्व यज्ञ, विष्णु यज्ञ करने दो। तब वह अपना स्थान पुनः प्राप्त कर लेगा।"

ततो देवा ऋषयश्चेन्द्रं नापश्यन्यदा तदा शचीमूचुर्गच्छ सुभगे इन्द्रमानयस्वेति सा पुनस्तत्सरः समभ्यगच्छत् इन्द्रश्च तस्मात्सरसः समुत्थाय बृहस्पतिमभिजगाम बृहस्पतिश्चाश्वमेधं महाक्रतुं शक्रायाहरत् ततः कृष्णसारङ्गं मेध्यमश्वमुत्सृज्य वाहनं तमेव कृत्वा इन्द्रं मरुत्पतिं बृहस्पतिः स्वस्थानं प्रापयामास

Then the gods and the sages, not seeing Indra, said to Shachi, "Go, O fortunate one, and bring Indra back." She again approached that lake. And Indra, rising from that lake, went to Brihaspati. And Brihaspati brought the great sacrifice of the horse sacrifice for Shakra. Then, having released the black spotted deer, the horse of the sacrifice, and making it his own vehicle, Brihaspati brought Indra, the lord of the Maruts, back to his own place.

तब देवताओं और ऋषियों ने इंद्र को न देखकर शची से कहा, "हे भाग्यशाली, जाओ और इंद्र को वापस ले आओ।" वह फिर उस झील के पास पहुंची। और इन्द्र उस सरोवर से उठकर बृहस्पति के पास गये। और बृहस्पति शक्र के लिए अश्व यज्ञ का महान यज्ञ लेकर आये। तब बृहस्पति ने यज्ञ के घोड़े काले चित्तीदार मृग को मुक्त करके और उसे अपना वाहन बनाकर मरुतों के स्वामी इंद्र को अपने स्थान पर वापस ले आए।

ततः स देवराड्देवैरृषिभिः स्तूयमानस्त्रिविष्टपस्थो निष्कल्मषो बभूव ब्रह्मवध्यां चतुर्षु स्थानेषु वनिताग्निवनस्पतिगोषु व्यभजत् एवमिन्द्रो ब्रह्मतेजःप्रभावोपबृंहितः शत्रुवधं कृत्वा स्वस्थानं प्रापितः

Then the king of the gods, praised by the gods and sages, became free from sin while dwelling in heaven. And he divided the sin of killing a brahmin into four places: women, fire, trees, and cows. Thus Indra, strengthened by the power of the brahmin's energy, having killed his enemy, was restored to his own place.

तब देवताओं और ऋषियों द्वारा प्रशंसित देवताओं का राजा स्वर्ग में निवास करते हुए पाप से मुक्त हो गया। और उन्होंने ब्राह्मण हत्या के पाप को चार स्थानों में विभाजित किया: स्त्री, अग्नि, वृक्ष और गाय। इस प्रकार ब्राह्मण की शक्ति से मजबूत होकर इंद्र अपने शत्रु को मारकर पुनः अपने स्थान पर आ गये।

आकाशगङ्गागतश्च पुरा भरद्वाजो महर्षिरुपास्पृशंस्त्रीन्क्रमान्क्रमता विष्णुनाभ्यासादितः स भरद्वाजेन ससलिलेन पाणिनोरसि ताडितः सलक्षणोरस्कः संवृत्तः

In ancient times, the great sage Bharadvaja, who had come from the celestial Ganges, touched three steps while walking, as he was pushed by Vishnu. He was struck on the chest by Bharadvaja with water, and his chest became marked with the characteristics.

प्राचीन काल में, महान ऋषि भारद्वाज, जो दिव्य गंगा से आए थे, चलते समय तीन चरणों को छू गए, क्योंकि उन्हें विष्णु द्वारा धक्का दिया गया था। भारद्वाज ने उनकी छाती पर जल का प्रहार किया, जिससे उनकी छाती पर लक्षण अंकित हो गये।

भृगुणा महर्षिणा शप्तोऽग्निः सर्वभक्षत्वमुपनीतः

Agni was cursed by the great sage Bhrigu to become an eater of everything.

अग्नि को महान ऋषि भृगु ने हर चीज का भक्षक बनने का श्राप दिया था।

अदितिर्वै देवानामन्नमपचदेतद्भुक्त्वासुरान्हनिष्यन्तीति तत्र बुधो व्रतचर्यासमाप्तावागच्छत् अदितिं चावोचद्भिक्षां देहीति तत्र देवैः पूर्वमेतत्प्राश्यं नान्येनेत्यदितिर्भिक्षां नादात् अथ भिक्षाप्रत्याख्यानरुषितेन बुधेन ब्रह्मभूतेन विवस्वतो द्वितीये जन्मन्यण्डसंज्ञितस्याण्डं मारितमदित्याः स मार्तण्डो विवस्वानभवच्छ्राद्धदेवः

Aditi, the mother of the gods, was preparing food for them, thinking that after eating it they would kill the Asuras. At that time, Budha, who had completed his vow and observances, came there. And he said to Aditi, "Give me alms." But Aditi did not give him alms, saying, "This food is to be eaten by the gods first, not by anyone else." Then, angry at being refused alms, Budha, who had become a brahmin, killed the egg of the second birth of Vivasvan, called the egg, of Aditi. That egg became the sun, the god of the ancestors.

देवताओं की माता अदिति यह सोचकर उनके लिए भोजन तैयार कर रही थीं कि इसे खाने के बाद वे असुरों को मार डालेंगे। उसी समय, बुद्ध, जिन्होंने अपनी प्रतिज्ञा और अनुष्ठान पूरा किया था, वहां आए। और उन्होंने अदिति से कहा, "मुझे भिक्षा दो।" लेकिन अदिति ने उसे भिक्षा नहीं दी और कहा, "यह भोजन पहले देवताओं को खाना चाहिए, किसी और को नहीं।" तब भिक्षा देने से इनकार करने पर क्रोधित होकर ब्राह्मण बने बुद्ध ने विवस्वान के दूसरे जन्म के अंडे, जिसे अदिति का अंडा कहा जाता है, को मार डाला। वह अंडा पितरों का देवता सूर्य बन गया।

दक्षस्य वै दुहितरः षष्टिरासन् ताभ्यः कश्यपाय त्रयोदश प्रादाद्दश धर्माय दश मनवे सप्तविंशतिमिन्दवे तासु तुल्यासु नक्षत्राख्यां गतासु सोमो रोहिण्यामभ्यधिकां प्रीतिमकरोत् ततस्ताः शेषाः पत्न्य ईर्ष्यावत्यः पितुः समीपं गत्वेममर्थं शशंसुः भगवन्नस्मासु तुल्यप्रभावासु सोमो रोहिणीमधिकं भजतीति सोऽब्रवीद्यक्ष्मैनमावेक्ष्यतीति

Daksha had sixty daughters. Of these, he gave thirteen to Kashyapa, ten to Dharma, ten to Manu, and twenty-seven to Indra. When they were equal in beauty, the stars were named after them. Soma had special affection for Rohini. Then the other wives, being jealous, went to their father and told him the matter. "O Lord, Soma treats Rohini with more affection than us, who are equal in power." He said, "He will be afflicted with consumption."

दक्ष की साठ पुत्रियाँ थीं। इनमें से उन्होंने तेरह कश्यप को, दस धर्म को, दस मनु को और सत्ताईस इन्द्र को दिये। जब वे सुंदरता में समान थे, तो सितारों का नाम उनके नाम पर रखा गया। सोमा को रोहिणी से विशेष स्नेह था। तब अन्य पत्नियाँ ईर्ष्यालु होकर अपने पिता के पास गईं और उन्हें सारी बात बताई। "हे भगवान, सोम हम लोगों की तुलना में, जो शक्ति में समान हैं, रोहिणी के साथ अधिक स्नेह से व्यवहार करता है।" उन्होंने कहा, ''वह उपभोग से पीड़ित होंगे.''

दक्षशापात्सोमं राजानं यक्ष्माविवेश स यक्ष्मणाविष्टो दक्षमगमत् दक्षश्चैनमब्रवीन्न समं वर्तस इति तत्रर्षयः सोममब्रुवन्क्षीयसे यक्ष्मणा पश्चिमस्यां दिशि समुद्रे हिरण्यसरस्तीर्थम् तत्र गत्वात्मानमभिषेचयस्वेति अथागच्छत्सोमस्तत्र हिरण्यसरस्तीर्थम् गत्वा चात्मनः स्नपनमकरोत् स्नात्वा चात्मानं पाप्मनो मोक्षयामास तत्र चावभासितस्तीर्थे यदा सोमस्तदाप्रभृति तीर्थं तत्प्रभासमिति नाम्ना ख्यातं बभूव तच्छापादद्यापि क्षीयते सोमोऽमावास्यान्तरस्थः पौर्णमासीमात्रेऽधिष्ठितो मेघलेखाप्रतिच्छन्नं वपुर्दर्शयति मेघसदृशं वर्णमगमत्तदस्य शशलक्ष्म विमलमभवत्

Soma, the king, was afflicted with consumption due to the curse of Daksha. He, being afflicted with consumption, went to Daksha. And Daksha said to him, "You are not acting properly." Then the sages said to Soma, "You are being consumed by consumption." In the western direction, there is a tirtha called Hiranyasaras. Go there and bathe yourself." Then Soma went to that tirtha called Hiranyasaras. And having gone there, he bathed himself. And having bathed, he freed himself from sin. And when Soma was illuminated at that tirtha, from that time onwards, that tirtha became known by the name Prabhasa. Even today, Soma, being in the new moon, is being consumed due to that curse. He is present only in the full moon, and displays a body covered by the streaks of clouds. His complexion became like that of a cloud, and his

दक्ष के श्राप के कारण राजा सोम उपभोग से पीड़ित हो गये। वह उपभोग से पीड़ित होकर दक्ष के पास गये। और दक्ष ने उनसे कहा, "आप ठीक से काम नहीं कर रहे हैं।" तब ऋषियों ने सोम से कहा, "तुम उपभोग से भस्म हो रहे हो।" पश्चिम दिशा में हिरण्यसारस नामक तीर्थ है। वहाँ जाओ और स्वयं स्नान करो।" फिर सोम उस हिरण्यसारस नामक तीर्थ में गया। और वहाँ जाकर उसने स्वयं स्नान किया। और स्नान करके, उसने अपने आप को पाप से मुक्त कर लिया। और जब सोम उस तीर्थ पर प्रकाशित हुआ, तभी से वह तीर्थ प्रभास नाम से जाना जाने लगा। आज भी, सोम, अमावस्या में रहते हुए, उस श्राप के कारण भस्म हो रहा है। वह केवल पूर्णिमा में मौजूद होता है, और बादलों की रेखाओं से ढका हुआ शरीर प्रदर्शित करता है। उसका। उनका रंग मेघ के समान हो गया और उनका

स्थूलशिरा महर्षिर्मेरोः प्रागुत्तरे दिग्भागे तपस्तेपे तस्य तपस्तप्यमानस्य सर्वगन्धवहः शुचिर्वायुर्विवायमानः शरीरमस्पृशत् स तपसा तापितशरीरः कृशो वायुनोपवीज्यमानो हृदयपरितोषमगमत् तत्र तस्यानिलव्यजनकृतपरितोषस्य सद्यो वनस्पतयः पुष्पशोभां न दर्शितवन्त इति स एताञ्शशाप न सर्वकालं पुष्पवन्तो भविष्यथेति

The great sage Sthūlasiras was performing austerities in the north-eastern direction of Meru. While he was performing austerities, the pure wind, carrying all fragrances, blew and touched his body. His body was heated by austerities, he became emaciated, and being fanned by the wind, he became satisfied in his heart. There, being satisfied by the fanning of the wind, the trees did not immediately show their beauty of flowers. Therefore, he cursed them, saying, "You will not be always full of flowers."

महान ऋषि स्थूलशिरस मेरु की उत्तर-पूर्वी दिशा में तपस्या कर रहे थे। जब वह तपस्या कर रहे थे, तो सभी सुगंधों से भरी शुद्ध हवा चली और उनके शरीर को छू गई। तपस्या से उनका शरीर तप गया, वे क्षीण हो गये और वायु के झोंके से वे हृदय से संतुष्ट हो गये। वहाँ हवा के झोंके से तृप्त होकर वृक्षों ने तुरन्त अपने फूलों का सौन्दर्य नहीं दिखाया। इसलिए, उन्होंने उन्हें शाप देते हुए कहा, "तुम हमेशा फूलों से भरे नहीं रहोगे।"

नारायणो लोकहितार्थं वडवामुखो नाम महर्षिः पुराभवत् तस्य मेरौ तपस्तप्यतः समुद्र आहूतो नागतः तेनामर्षितेनात्मगात्रोष्मणा समुद्रः स्तिमितजलः कृतः स्वेदप्रस्यन्दनसदृशश्चास्य लवणभावो जनितः उक्तश्चापेयो भविष्यसि एतच्च ते तोयं वडवामुखसंज्ञितेन पीयमानं मधुरं भविष्यति तदेतदद्यापि वडवामुखसंज्ञितेनानुवर्तिना तोयं सामुद्रं पीयते

In olden times, Narayana, for the welfare of the world, was a great sage named Vadavamukha. While he was performing austerities on Meru, the ocean was summoned but did not come. Out of anger, he heated his own body and made the ocean's waters still. And he generated its salty taste, resembling the flow of sweat. And he said, "You will become salty." And this water of yours, when drunk by one named Vadavamukha, will become sweet. Even today, the ocean water is drunk by one named Vadavamukha.

पुराने समय में, विश्व के कल्याण के लिए, नारायण, वडवामुख नामक एक महान ऋषि थे। जब वे मेरु पर तपस्या कर रहे थे, तब समुद्र को बुलाया गया, लेकिन वे नहीं आये। क्रोधवश उसने अपने शरीर को गर्म कर लिया और समुद्र के जल को शांत कर दिया। और उसने उसका नमकीन स्वाद पसीने की धारा के समान उत्पन्न किया। और उस ने कहा, तू नमकीन हो जाएगा। और तुम्हारा यह जल वडवामुख नामक व्यक्ति द्वारा पिए जाने पर मीठा हो जाएगा। आज भी समुद्र का पानी वडवमुख नामक व्यक्ति पीता है।

हिमवतो गिरेर्दुहितरमुमां रुद्रश्चकमे भृगुरपि च महर्षिर्हिमवन्तमागम्याब्रवीत्कन्यामुमां मे देहीति तमब्रवीद्धिमवानभिलषितो वरो रुद्र इति तमब्रवीद्भृगुर्यस्मात्त्वयाहं कन्यावरणकृतभावः प्रत्याख्यातस्तस्मान्न रत्नानां भवान्भाजनं भविष्यतीति अद्यप्रभृत्येतदवस्थितमृषिवचनम्

The god Rudra desired the daughter of the Himālaya mountain, Umā. And the great sage Bhṛgu, having come to the Himālaya, said to him, "Give me the maiden Umā." The Himālaya replied, "The desired bridegroom is Rudra." Bhṛgu said to him, "Since you have rejected me, who was desirous of the maiden, therefore you will not be a recipient of jewels." From that day on, this statement of the sage has remained.

भगवान रुद्र हिमालय पर्वत की पुत्री उमा को चाहते थे। और महर्षि भृगु ने हिमालय पर आकर उनसे कहा, "मुझे कुमारी उमा दे दो।" हिमालय ने उत्तर दिया, "वांछित वर रुद्र है।" भृगु ने उनसे कहा, "चूंकि तुमने मुझे, जो कन्या की इच्छा रखता था, अस्वीकार कर दिया है, इसलिए तुम रत्नों के पात्र नहीं बनोगे।" उस दिन से ऋषि का यही कथन कायम है।

तदेवंविधं माहात्म्यं ब्राह्मणानाम् क्षत्रमपि शाश्वतीमव्ययां पृथिवीं पत्नीमभिगम्य बुभुजे तदेतद्ब्रह्माग्नीषोमीयम् तेन जगद्धार्यते

Thus is the greatness of the Brahmanas. The Kshatriyas also, having approached the eternal and imperishable earth as their wife, enjoyed her. This is the Brahma-Agni-Soma sacrifice. By this the world is sustained.

इस प्रकार ब्राह्मणों की महानता है. क्षत्रियों ने भी शाश्वत और अविनाशी पृथ्वी को अपनी पत्नी के रूप में स्वीकार कर उसका आनंद उठाया। यह ब्रह्म-अग्नि-सोम यज्ञ है। इसी से संसार कायम है।