वैशंपायन उवाच तूष्णींभूतं तु राजानं शोचमानं युधिष्ठिरम् तपस्वी धर्मतत्त्वज्ञः कृष्णद्वैपायनोऽब्रवीत्

Vaiśampāyana said: King Yudhiṣṭhira was still silent and immersed in grief. The ascetic Kṛṣṇā Dvaipāyana, who knew about the true nature of dharma, spoke to him.

वैशम्पायन ने कहा: राजा युधिष्ठिर अभी भी चुप थे और शोक में डूबे हुए थे। तपस्वी कृष्ण द्वैपायन, जो धर्म के वास्तविक स्वरूप के बारे में जानते थे, ने उनसे बात की।

प्रजानां पालनं धर्मो राज्ञां राजीवलोचन धर्मः प्रमाणं लोकस्य नित्यं धर्मानुवर्तनम्

"O one with eyes like a blue lotus! The dharma of kings is to protect subjects. Dharma is the standard used to measure people. One must always follow dharma.

"हे नीले कमल जैसी आंखों वाले! राजाओं का धर्म प्रजा की रक्षा करना है। धर्म लोगों को मापने के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला मानक है। व्यक्ति को हमेशा धर्म का पालन करना चाहिए।"

अनुतिष्ठस्व वै राजन्पितृपैतामहं पदम् ब्राह्मणेषु च यो धर्मः स नित्यो वेदनिश्चितः

O king! Follow in the footsteps of your father and grandfather. The eternal dharma of brāhmana-s has been determined in the Veda-s.

हे राजा! अपने पिता और दादा के नक्शेकदम पर चलें। ब्राह्मणों का शाश्वत धर्म वेदों में निर्धारित किया गया है।

तत्प्रमाणं प्रमाणानां शाश्वतं भरतर्षभ तस्य धर्मस्य कृत्स्नस्य क्षत्रियः परिरक्षिता

O bull among the Bhārata lineage! That has been the eternal measuring rod, and the dharma of kṣatriya-s is to protect all this.

हे भरत वंश में बैल! वह शाश्वत मापदण्ड रहा है, और क्षत्रियों का धर्म इन सबकी रक्षा करना है।

तथा यः प्रतिहन्त्यस्य शासनं विषये नरः स बाहुभ्यां विनिग्राह्यो लोकयात्राविघातकः

Any man who acts against this must be punished with the use of arms, since this is against the path indicated for the worlds.

जो कोई भी इसके विरुद्ध कार्य करेगा, उसे हथियारों के प्रयोग से दंडित किया जाना चाहिए, क्योंकि यह संसारों के लिए बताए गए मार्ग के विरुद्ध है।

प्रमाणमप्रमाणं यः कुर्यान्मोहवशं गतः भृत्यो वा यदि वा पुत्रस्तपस्वी वापि कश्चन पापान्सर्वैरुपायैस्तान्नियच्छेद्घातयेत वा

In one's confusion, one should not take the measuring rod to be something that is not the measuring rod. Whether it is a servant, a son or an ascetic—all those who act in a wicked way must be punished, even killed.

किसी को भ्रम में आकर यह नहीं समझना चाहिए कि मापने वाली छड़ी कोई ऐसी चीज़ है जो मापने वाली छड़ी नहीं है। चाहे वह सेवक हो, पुत्र हो या तपस्वी हो - दुष्ट आचरण करने वाले सभी को दंडित किया जाना चाहिए, यहाँ तक कि मार भी दिया जाना चाहिए।

अतोऽन्यथा वर्तमानो राजा प्राप्नोति किल्बिषम् धर्मं विनश्यमानं हि यो न रक्षेत्स धर्महा

If a king does not act in this way, he will commit a sin, since one who does not prevent dharma from being destroyed is guilty of slaying dharma.

यदि कोई राजा इस प्रकार कार्य नहीं करता है, तो वह पाप करेगा, क्योंकि जो व्यक्ति धर्म को नष्ट होने से नहीं रोकता है, वह धर्म की हत्या का दोषी है।

ते त्वया धर्महन्तारो निहताः सपदानुगाः स्वधर्मे वर्तमानस्त्वं किं नु शोचसि पाण्डव राजा हि हन्याद्दद्याच्च प्रजा रक्षेच्च धर्मतः

They were the slayers of dharma and you have killed them and their followers. O Pāṇḍava! You were stationed in your own dharma. Why are you sorrowing? According to dharma, the king must kill such people, donate and protect the subjects."

वे धर्म के हत्यारे थे और तुमने उन्हें तथा उनके अनुयायियों को मार डाला है। हे पाण्डव! You were stationed in your own dharma. तुम दुःख क्यों कर रहे हो? धर्म के अनुसार राजा को ऐसे लोगों को मारना चाहिए, दान देना चाहिए और प्रजा की रक्षा करनी चाहिए।”

युधिष्ठिर उवाच न तेऽभिशङ्के वचनं यद्ब्रवीषि तपोधन अपरोक्षो हि ते धर्मः सर्वधर्मभृतां वर

Yudhiṣṭhira said, "O one rich in austerities! I do not doubt your words. O one who is supreme among all those who uphold dharma! Dharma is always in front of you.

युधिष्ठिर ने कहा, "हे तपस्या में निपुण! मुझे आपके शब्दों पर संदेह नहीं है। हे धर्म को कायम रखने वालों में सर्वोच्च! धर्म हमेशा आपके सामने है।"

मया ह्यवध्या बहवो घातिता राज्यकारणात् तान्यकार्याणि मे ब्रह्मन्दहन्ति च तपन्ति च

For the sake of the kingdom, I have slain many who should not have been killed. O brāhmaṇa! Those deeds are burning and tormenting me."

राज्य की खातिर मैंने कई लोगों को मार डाला है जिन्हें नहीं मारा जाना चाहिए था। हे ब्राह्मण! वे कर्म मुझे जला रहे हैं और पीड़ा दे रहे हैं।”

व्यास उवाच ईश्वरो वा भवेत्कर्ता पुरुषो वापि भारत हठो वा वर्तते लोके कर्मजं वा फलं स्मृतम्

Vyāsa replied, "O descendant of the Bhārata lineage! The doer may be the Lord, or it may be man. Or, as the learned texts say, the fruits in this world may be the consequence of past deeds.

व्यास ने उत्तर दिया, "हे भरत वंश के वंशज! कर्ता भगवान हो सकता है, या वह मनुष्य हो सकता है। या, जैसा कि विद्वान ग्रंथ कहते हैं, इस दुनिया में फल पिछले कर्मों का परिणाम हो सकता है।

ईश्वरेण नियुक्ता हि साध्वसाधु च पार्थिव कुर्वन्ति पुरुषाः कर्म फलमीश्वरगामि तत्

O king! If man performs good and evil deeds because he has been so appointed by the Lord, then the fruits also accrue to the Lord.

हे राजा! यदि मनुष्य अच्छे और बुरे कर्म इसलिए करता है क्योंकि उसे भगवान ने ऐसा नियुक्त किया है, तो फल भी भगवान को मिलता है।

यथा हि पुरुषश्छिन्द्याद्वृक्षं परशुना वने छेत्तुरेव भवेत्पापं परशोर्न कथंचन

If a man uses an axe to cut down a tree in the forest, the cause can never be the axe, nor does sin accrue to it.

यदि कोई व्यक्ति जंगल में किसी पेड़ को काटने के लिए कुल्हाड़ी का उपयोग करता है, तो इसका कारण कभी भी कुल्हाड़ी नहीं हो सकती है, न ही इससे पाप होता है।

अथ वा तदुपादानात्प्राप्नुयुः कर्मणः फलम् दण्डशस्त्रकृतं पापं पुरुषे तन्न विद्यते

The implement cannot take over the fruits of that action. There is no sin if a man uses a weapon to inflict punishment.

कार्यान्वयन उस क्रिया के फल को अपने ऊपर नहीं ले सकता। यदि कोई व्यक्ति सज़ा देने के लिए हथियार का उपयोग करता है तो कोई पाप नहीं है।

न चैतदिष्टं कौन्तेय यदन्येन फलं कृतम् प्राप्नुयादिति तस्माच्च ईश्वरे तन्निवेशय

O Kaunteya! One cannot reap the fruits of something that has been done by others. Therefore, vest it on the Lord.

हे कौन्तेय! किसी दूसरे के द्वारा किए गए काम का फल किसी को नहीं मिल सकता। इसलिए, इसे भगवान पर छोड़ दो।

अथ वा पुरुषः कर्ता कर्मणोः शुभपापयोः न परं विद्यते तस्मादेवमन्यच्छुभं कुरु

Or perhaps it is the case that a man is the doer of both good and bad deeds. In that case, there is nothing like the hereafter. In that case, perform a good deed.

या शायद यही बात है कि मनुष्य अच्छे और बुरे दोनों कर्मों का कर्ता है। ऐसे में परलोक जैसा कुछ नहीं है. ऐसे में एक अच्छा काम करें.

न हि कश्चित्क्वचिद्राजन्दिष्टात्प्रतिनिवर्तते दण्डशस्त्रकृतं पापं पुरुषे तन्न विद्यते

O king! There is no one who can act against destiny. There is no sin if a man uses a weapon to inflict punishment.

हे राजा! ऐसा कोई नहीं है जो नियति के विरुद्ध कार्य कर सके। यदि कोई व्यक्ति सज़ा देने के लिए हथियार का उपयोग करता है तो कोई पाप नहीं है।

यदि वा मन्यसे राजन्हठे लोकं प्रतिष्ठितम् एवमप्यशुभं कर्म न भूतं न भविष्यति

O king! If you think that the world is established on past deeds, then there cannot have been an inauspicious deed, nor will there be.

हे राजा! यदि आप यह सोचते हैं कि संसार पिछले कर्मों पर कायम है तो अशुभ कर्म हो ही नहीं सकता, न होगा।

अथाभिपत्तिर्लोकस्य कर्तव्या शुभपापयोः अभिपन्नतमं लोके राज्ञामुद्यतदण्डनम्

In this world, if it is necessary to assign good and bad deeds, then the king's upraised staff of punishment is the determining factor in this world.

इस संसार में यदि अच्छे और बुरे कर्मों का निर्धारण करना आवश्यक हो तो राजा द्वारा उठाया हुआ दण्ड ही इस संसार में निर्णायक होता है।

अथापि लोके कर्माणि समावर्तन्त भारत शुभाशुभफलं चेमे प्राप्नुवन्तीति मे मतिः

O descendant of the Bhārata lineage! It is my view that in this world, people are whirled around, performing good and bad deeds and reaping the fruits.

हे भरत वंश के वंशज! मेरा विचार है कि इस संसार में लोग अच्छे-बुरे कर्म करते हुए तथा फल भोगते हुए घूमते रहते हैं।

एवं सत्यं शुभादेशं कर्मणस्तत्फलं ध्रुवम् त्यज तद्राजशार्दूल मैवं शोके मनः कृथाः

This is the truth and I am instructing you to perform good deeds because the fruits from deeds are certain. O tiger among kings! Therefore, abandon this fruitless sorrow in your heart.

यही सत्य है और मैं तुम्हें अच्छे कर्म करने की शिक्षा दे रहा हूं क्योंकि कर्मों का फल निश्चित है। हे राजाओं में व्याघ्र! अतः इस निष्फल दुःख को हृदय में ही त्याग दो।

स्वधर्मे वर्तमानस्य सापवादेऽपि भारत एवमात्मपरित्यागस्तव राजन्न शोभनः

O descendant of the Bhārata lineage! Resort to your own dharma, even if that brings censure. O king! This abandoning of your soul is not proper.

हे भरत वंश के वंशज! अपने धर्म का पालन करो, भले ही इससे निंदा हो। हे राजा! अपनी आत्मा का यह त्याग उचित नहीं है।

विहितानीह कौन्तेय प्रायश्चित्तानि कर्मिणाम् शरीरवांस्तानि कुर्यादशरीरः पराभवेत्

O Kaunteya! There are rites of atonement that have been laid down. One must perform them while one has this body. Without the body, one will not succeed.

हे कौन्तेय! प्रायश्चित के कुछ संस्कार निर्धारित किये गये हैं। जब तक यह शरीर है तब तक इन्हें अवश्य करना चाहिए। शरीर के बिना कोई सफल नहीं हो सकता।

तद्राजञ्जीवमानस्त्वं प्रायश्चित्तं चरिष्यसि प्रायश्चित्तमकृत्वा तु प्रेत्य तप्तासि भारत

O king! Therefore, while you are still alive, perform those rites of atonement. O descendant of the Bhārata lineage! If you do not perform rites of atonement, you will be tormented after death."

हे राजा! अतः जब तक तुम जीवित हो, प्रायश्चित्त का वह अनुष्ठान करो। हे भरत वंश के वंशज! यदि तुम प्रायश्चित्त का अनुष्ठान नहीं करते हो, तो तुम्हें मृत्यु के बाद पीड़ा होगी।"