शुक उवाच अध्यात्मं विस्तरेणेह पुनरेव वदस्व मे यदध्यात्मं यथा चेदं भगवन्नृषिसत्तम

Śuka asked, "In detail, tell me about adhyātma again. O illustrious one! O supreme among the riṣi-s! What is this adhyātma?"

शुक ने पूछा, "मुझे अध्यात्म के बारे में फिर से विस्तार से बताओ। हे महान! हे ऋषियों में श्रेष्ठ! यह अध्यात्म क्या है?"

व्यास उवाच अध्यात्मं यदिदं तात पुरुषस्येह विद्यते तत्तेऽहं संप्रवक्ष्यामि तस्य व्याख्यामिमां शृणु

Vyāsa replied, "O son! For men, there is something known as adhyātma. I will recount this to you. Listen to the explanation.

व्यास ने उत्तर दिया, "हे पुत्र! मनुष्यों के लिए, अध्यात्म नाम की कोई चीज़ होती है। मैं तुम्हें यह बताऊंगा। स्पष्टीकरण सुनो।"

भूमिरापस्तथा ज्योतिर्वायुराकाशमेव च महाभूतानि भूतानां सागरस्योर्मयो यथा

Earth, water, fire, wind and space are the great elements in beings and are like the waves of the ocean.

पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और आकाश प्राणियों में महान तत्व हैं और समुद्र की लहरों के समान हैं।

प्रसार्येह यथाङ्गानि कूर्मः संहरते पुनः तद्वन्महान्ति भूतानि यवीयःसु विकुर्वते

A tortoise stretches out its limbs and draws them back again.Like that, the great elements extend and withdraw in beings.

कछुआ अपने अंगों को फैलाता है और उन्हें फिर से वापस खींचता है। उसी तरह, महान तत्व प्राणियों में फैलते और हटते हैं।

इति तन्मयमेवेदं सर्वं स्थावरजङ्गमम् सर्गे च प्रलये चैव तस्मान्निर्दिश्यते तथा

They pervade all the mobile and immobile objects. Creation and destruction are determined on the basis of these.

वे सभी गतिशील एवं स्थावर वस्तुओं में व्याप्त हैं। इन्हीं के आधार पर सृजन और विनाश का निर्धारण होता है।

महाभूतानि पञ्चैव सर्वभूतेषु भूतकृत् अकरोत्तात वैषम्यं यस्मिन्यदनुपश्यति

The five great elements exist in all the beings that have been created. O son! But it is also seen that these exist unevenly in different beings."

जितने भी प्राणी बनाये गये हैं उनमें पाँच महाभूत विद्यमान हैं। हे वत्स लेकिन यह भी देखा गया है कि ये अलग-अलग प्राणियों में असमान रूप से मौजूद हैं।"

शुक उवाच अकरोद्यच्छरीरेषु कथं तदुपलक्षयेत् इन्द्रियाणि गुणाः केचित्कथं तानुपलक्षयेत्

Śuka asked, "How can one discern this in the bodies? What are senses? What are qualities? How can they be felt?"

शुक ने पूछा, "कोई इसे शरीरों में कैसे पहचान सकता है? इंद्रियाँ क्या हैं? गुण क्या हैं? उन्हें कैसे महसूस किया जा सकता है?"

व्यास उवाच एतत्ते वर्तयिष्यामि यथावदिह दर्शनम् शृणु तत्त्वमिहैकाग्रो यथातत्त्वं यथा च तत्

Vyāsa replied, "I will accurately describe what has been comprehended about this. Listen attentively to the truth about how it occurs.

व्यास ने उत्तर दिया, "मैं इसके बारे में जो कुछ समझा गया है उसका सटीक वर्णन करूंगा। यह कैसे घटित होता है इसके बारे में सच्चाई को ध्यान से सुनो।"

शब्दः श्रोत्रं तथा खानि त्रयमाकाशसंभवम् प्राणश्चेष्टा तथा स्पर्श एते वायुगुणास्त्रयः

Sound, hearing and space inside beings—these three originate in space. The breath of life, exertion and touch—these three are the qualities of the wind.

प्राणियों के भीतर ध्वनि, श्रवण और आकाश-ये तीनों अंतरिक्ष में उत्पन्न होते हैं। प्राण, परिश्रम और स्पर्श-ये तीन वायु के गुण हैं।

रूपं चक्षुर्विपाकश्च त्रिधा ज्योतिर्विधीयते रसोऽथ रसनं स्नेहो गुणास्त्वेते त्रयोऽम्भसाम्

Form, sight and digestion—these three are said to result from fire. Taste, tongue and juices—these three are the qualities of water. Scent, nose and the body—these three are the qualities of the earth.

रूप, दृष्टि और पाचन-ये तीन अग्नि से उत्पन्न बताये गये हैं। स्वाद, जिह्वा और रस-ये तीन जल के गुण हैं। गन्ध, नासिका और शरीर- ये तीन पृथ्वी के गुण हैं।

घ्रेयं घ्राणं शरीरं च भूमेरेते गुणास्त्रयः एतावानिन्द्रियग्रामो व्याख्यातः पाञ्चभौतिकः

The five elements that I have described to you mix with the senses and undergo transformations.

जिन पांच तत्वों का मैंने आपको वर्णन किया है वे इंद्रियों के साथ मिश्रित होते हैं और परिवर्तन से गुजरते हैं।

वायोः स्पर्शो रसोऽद्भ्यश्च ज्योतिषो रूपमुच्यते आकाशप्रभवः शब्दो गन्धो भूमिगुणः स्मृतः

Touch is said to be associated with the wind, taste with water and form with fire. Sound is said to be created by space and smell is the attribute of the earth.

स्पर्श का वायु से, स्वाद का जल से और रूप का अग्नि से संबंध बताया गया है। कहा जाता है कि ध्वनि आकाश से उत्पन्न होती है और गंध पृथ्वी का गुण है।

मनो बुद्धिश्च भावश्च त्रय एतेऽऽत्मयोनिजाः न गुणानतिवर्तन्ते गुणेभ्यः परमा मताः

The mind, intelligence and sentiments—these three are created by their own selves. Though these are beyond the qualities, it is the view that they are not superior to the qualities.

मन, बुद्धि और भावना- ये तीनों अपने आप ही निर्मित होते हैं। यद्यपि ये गुणों से परे हैं, तथापि यह मत है कि ये गुणों से श्रेष्ठ नहीं हैं।

इन्द्रियाणि नरे पञ्च षष्ठं तु मन उच्यते सप्तमीं बुद्धिमेवाहुः क्षेत्रज्ञं पुनरष्टमम्

There are five senses in men and the mind is said to be the sixth. Intelligence is said to be the seventh and the kṣetrajña is the eighth.

मनुष्य में पांच इंद्रियां होती हैं और मन को छठी इंद्रियां कहा जाता है। बुद्धि को सातवां और क्षेत्रज्ञ को आठवां कहा गया है।

चक्षुरालोचनायैव संशयं कुरुते मनः बुद्धिरध्यवसानाय साक्षी क्षेत्रज्ञ उच्यते

The eye exists solely for the purpose of visual perception, while the mind produces doubt. The intellect functions for the sake of definitive resolution, and the kṣetrajña is designated as the witnessing observer.

आँख का अस्तित्व केवल दृश्य बोध के उद्देश्य से है, जबकि मन संदेह उत्पन्न करता है। बुद्धि निश्चित समाधान के लिए कार्य करती है, और क्षेत्रज्ञ को साक्षी पर्यवेक्षक के रूप में नामित किया गया है।

रजस्तमश्च सत्त्वं च त्रय एते स्वयोनिजाः समाः सर्वेषु भूतेषु तद्गुणेषूपलक्षयेत्

Raja-s, sattva and tāma-s—these three are created by their own selves. Those qualities are seen to exist equally in all beings.

रज-स, सत्व और तम-स- ये तीनों स्वयं द्वारा निर्मित हैं। वे गुण सभी प्राणियों में समान रूप से विद्यमान देखे जाते हैं।

यथा कूर्म इहाङ्गानि प्रसार्य विनियच्छति एवमेवेन्द्रियग्रामं बुद्धिः सृष्ट्वा नियच्छति

A tortoise extends its limbs and draws them back again. In that way, intelligence extends the qualities and draws them back.

कछुआ अपने अंगों को फैलाता है और उन्हें फिर से वापस खींचता है। इस प्रकार, बुद्धि गुणों का विस्तार करती है और उन्हें वापस खींचती है।

यदूर्ध्वं पादतलयोरवाङ्मूर्ध्नश्च पश्यति एतस्मिन्नेव कृत्ये वै वर्तते बुद्धिरुत्तमा

A person who is supreme in intelligence acts so as to look for it above the feet, the hands, the face and the head.

जो व्यक्ति बुद्धि में सर्वोच्च होता है, वह इसे पैरों, हाथों, चेहरे और सिर के ऊपर खोजने का कार्य करता है।

गुणान्नेनीयते बुद्धिर्बुद्धिरेवेन्द्रियाण्यपि मनःषष्ठानि सर्वाणि बुद्ध्यभावे कुतो गुणाः

Intelligence is controlled by the qualities, and the senses are controlled by intelligence. Among all of these, the mind is the sixth.

बुद्धि गुणों से नियंत्रित होती है और इन्द्रियाँ बुद्धि से नियंत्रित होती हैं। इन सब में मन छठा स्थान है।

तत्र यत्प्रीतिसंयुक्तं किंचिदात्मनि लक्षयेत् प्रशान्तमिव संशुद्धं सत्त्वं तदुपधारयेत्

If there is no intelligence, how can there be qualities? When a person is full of cheerfulness and is seen to be tranquil in his soul and pure, that is held up by sattva.

बुद्धि नहीं तो गुण कैसे होंगे? जब कोई व्यक्ति प्रसन्नता से भरा होता है और उसकी आत्मा शांत और शुद्ध दिखाई देती है, तो उसे सत्व द्वारा धारण किया जाता है।

यत्तु संतापसंयुक्तं काये मनसि वा भवेत् रजः प्रवर्तकं तत्स्यात्सततं हारि देहिनाम्

When a person is full of torment in deeds and thoughts, raja-s is always the originator and this confuses beings.

जब कोई व्यक्ति कर्मों और विचारों में पीड़ा से भरा होता है, तो रज-स हमेशा प्रवर्तक होता है और यह प्राणियों को भ्रमित करता है।

यत्तु संमोहसंयुक्तमव्यक्तविषयं भवेत् अप्रतर्क्यमविज्ञेयं तमस्तदुपधार्यताम्

When a person is confused about the unmanifest and finds this imcomprehensible and impossible to know, this is driven by tāma-s.

जब कोई व्यक्ति अव्यक्त के बारे में भ्रमित हो जाता है और उसे यह समझ से परे और जानना असंभव लगता है, तो यह तम-स से प्रेरित होता है।

प्रहर्षः प्रीतिरानन्दः साम्यं स्वस्थात्मचित्तता अकस्माद्यदि वा कस्माद्वर्तते सात्त्विको गुणः

Delight, joy, bliss, peace and satisfaction in the consciousness, regardless of whether something unexpected occurs or does not occur—these are the qualities of sattva.

चेतना में खुशी, खुशी, आनंद, शांति और संतुष्टि, चाहे कुछ अप्रत्याशित घटित हो या न हो - ये सत्त्व के गुण हैं।

अभिमानो मृषावादो लोभो मोहस्तथाक्षमा लिङ्गानि रजसस्तानि वर्तन्ते हेत्वहेतुतः

Insolence, falsehood in words, greed, confusion, lack of forgiveness, whether there is a reason for this or whether there is no reason for this—are the signs of raja-s.

उद्दंडता, शब्दों में झूठ, लोभ, भ्रम, क्षमा का अभाव, चाहे इसका कोई कारण हो या चाहे इसका कोई कारण ही न हो - ये रजोगुण के लक्षण हैं।

तथा मोहः प्रमादश्च तन्द्री निद्राप्रबोधिता कथंचिदभिवर्तन्ते विज्ञेयास्तामसा गुणाः

Delusion, distraction, lassitude, sleep and lack of exertion—whenever these are indulged in, that is known to be the quality of tāma-s."

भ्रम, व्याकुलता, आलस्य, नींद और परिश्रम की कमी - जब भी इनमें लिप्त होते हैं, तो उसे तम-गुण के रूप में जाना जाता है।