युधिष्ठिर उवाच किंशीलः किंसमाचारः किंविद्यः किंपरायणः प्राप्नोति ब्रह्मणः स्थानं यत्परं प्रकृतेर्ध्रुवम्

Yudhiṣṭhira asked: Through what behaviour, what conduct, what learning and what devotion can one obtain Brahmā's abode, which is certainly beyond nature?

युधिष्ठिर ने पूछा: किस आचरण, किस आचरण, किस विद्या और किस भक्ति से कोई ब्रह्मा का निवास प्राप्त कर सकता है, जो निश्चित रूप से प्रकृति से परे है?

भीष्म उवाच मोक्षधर्मेषु नियतो लघ्वाहारो जितेन्द्रियः प्राप्नोति ब्रह्मणः स्थानं यत्परं प्रकृतेर्ध्रुवम्

Bhīṣma replied: If one is engaged in the dharma of mokṣa, is controlled and limited in diet and controls his senses, then he obtains Brahmā's abode, which is certainly beyond nature.

भीष्म ने उत्तर दिया: यदि कोई मोक्ष के धर्म में लगा हुआ है, आहार में नियंत्रित और सीमित है और अपनी इंद्रियों पर नियंत्रण रखता है, तो उसे ब्रह्मा का निवास प्राप्त होता है, जो निश्चित रूप से प्रकृति से परे है।

अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् जैगीषव्यस्य संवादमसितस्य च भारत

O descendant of the Bhārata lineage! In this connection, an ancient history is recounted, about the conversation between Jaigīṣavya and Asita.

हे भरत वंश के वंशज! इस संबंध में जैगीषव्य और असित के बीच हुए वार्तालाप का एक प्राचीन इतिहास वर्णित है।

जैगीषव्यं महाप्राज्ञं धर्माणामागतागमम् अक्रुध्यन्तमहृष्यन्तमसितो देवलोऽब्रवीत्

Jaigīṣavya was immensely wise and knew about the path of dharma. Asita-Devala spoke to the great riṣi, who was never enraged.

जैगीषव्य अत्यंत बुद्धिमान थे और धर्म के मार्ग के बारे में जानते थे। असित-देवल ने महान ऋषि से बात की, जो कभी क्रोधित नहीं होते थे।

न प्रीयसे वन्द्यमानो निन्द्यमानो न कुप्यसि का ते प्रज्ञा कुतश्चैषा किं चैतस्याः परायणम्

"You are not delighted when you are praised. You are not angered when you are criticized. What is this wisdom and whence has it come? How have you found refuge in it?"

"जब आपकी प्रशंसा की जाती है तो आप प्रसन्न नहीं होते। जब आपकी आलोचना की जाती है तो आप क्रोधित नहीं होते। यह ज्ञान क्या है और यह कहां से आया है? आपको इसमें कैसे आश्रय मिला है?"

इति तेनानुयुक्तः स तमुवाच महातपाः महद्वाक्यमसंदिग्धं पुष्कलार्थपदं शुचि

Having been thus addressed, the great ascetic replied. Those great and auspicious words left no doubt and were full of deep import.

इस प्रकार संबोधित किये जाने पर, महान तपस्वी ने उत्तर दिया। वे महान् एवं शुभ वचन कोई संदेह नहीं छोड़ते थे और गहरे अर्थ से भरे हुए थे।

या गतिर्या परा निष्ठा या शान्तिः पुण्यकर्मणाम् तां तेऽहं संप्रवक्ष्यामि यन्मां पृच्छसि वै द्विज

"O brāhmaṇa! You have asked me about the supreme objective, devotion, tranquility and the performance of auspicious deeds. I will tell you.

"हे ब्राह्मण! आपने मुझसे सर्वोच्च उद्देश्य, भक्ति, शांति और शुभ कर्मों के प्रदर्शन के बारे में पूछा है। मैं आपको बताऊंगा।

निन्दत्सु च समो नित्यं प्रशंसत्सु च देवल निह्नुवन्ति च ये तेषां समयं सुकृतं च ये

O Devala! There are those who regard censure and praise equally. They hide their vows and good deeds.

हे देवला! ऐसे लोग भी हैं जो निंदा और प्रशंसा को एक समान मानते हैं। वे अपनी मन्नतें और अच्छे काम छिपाते हैं।

उक्ताश्च न विवक्षन्ति वक्तारमहिते रतम् प्रतिहन्तुं न चेच्छन्ति हन्तारं वै मनीषिणः

They do not hurt through words. Nor are they engaged in speaking anything injurious. They do not wish to strike back those who strike them. Such people are learned.

वे शब्दों से दुख नहीं पहुंचाते. न ही वे कोई अहितकर बात बोलने में लगे हैं. वे उन लोगों पर पलटवार नहीं करना चाहते जो उन पर वार करते हैं। ऐसे लोग विद्वान होते हैं।

नाप्राप्तमनुशोचन्ति प्राप्तकालानि कुर्वते न चातीतानि शोचन्ति न चैनान्प्रतिजानते

They do not grieve over what is yet to come. They act in accordance with what has presented itself. They do not sorrow over what is past and do not even remember it.

वे उस पर शोक नहीं करते जो अभी आना बाकी है। वे जो प्रस्तुत किया गया है उसके अनुसार कार्य करते हैं। जो बीत गया उस पर दुःख नहीं करते और उसे याद भी नहीं करते।

संप्राप्तानां च पूज्यानां कामादर्थेषु देवल यथोपपत्तिं कुर्वन्ति शक्तिमन्तः कृतव्रताः

O Devala! For both kāmā and artha, they honour what has presented itself. They accomplish their vows and forcefully act in accordance with what has presented itself.

हे देवला! काम और अर्थ दोनों के लिए, वे उस चीज़ का सम्मान करते हैं जो स्वयं प्रस्तुत हुई है। वे अपनी प्रतिज्ञा पूरी करते हैं और जो प्रस्तुत किया गया है उसके अनुसार बलपूर्वक कार्य करते हैं।

पक्वविद्या महाप्राज्ञा जितक्रोधा जितेन्द्रियाः मनसा कर्मणा वाचा नापराध्यन्ति कस्यचित्

Their learning is mature and they are immensely wise. They have conquered anger and have vanquished their senses. They never commit any crimes, in mind, deeds and words.

उनकी शिक्षा परिपक्व है और वे बेहद बुद्धिमान हैं। उन्होंने क्रोध पर विजय पा ली है और अपनी इन्द्रियों पर विजय पा ली है। वे मन, कर्म और वचन से कभी कोई अपराध नहीं करते।

अनीर्षवो न चान्योन्यं विहिंसन्ति कदाचन न च जातूपतप्यन्ते धीराः परसमृद्धिभिः

They never desire harm or injury to anyone else. Those patient ones are not tormented at someone else being prosperous.

वे कभी भी किसी दूसरे को नुकसान या चोट पहुंचाने की इच्छा नहीं रखते। उन धैर्यवानों को किसी और के समृद्ध होने पर पीड़ा नहीं होती।

निन्दाप्रशंसे चात्यर्थं न वदन्ति परस्य ये न च निन्दाप्रशंसाभ्यां विक्रियन्ते कदाचन

They do not speak words of praise or censure about others. Nor do they ever react to words of praise or censure about their own selves.

वे दूसरों के बारे में प्रशंसा या निन्दा के शब्द नहीं बोलते। न ही वे कभी अपने बारे में प्रशंसा या निंदा के शब्दों पर प्रतिक्रिया करते हैं।

सर्वतश्च प्रशान्ता ये सर्वभूतहिते रताः न क्रुध्यन्ति न हृष्यन्ति नापराध्यन्ति कस्यचित् विमुच्य हृदयग्रन्थींश्चङ्क्रम्यन्ते यथासुखम्

They are tranquil in every way and are engaged in the welfare of all beings. They are not angered or delighted. They do not cause injury to others. They have released themselves from all the bonds that bind the heart down and are happy.

वे हर तरह से शांत हैं और सभी प्राणियों के कल्याण में लगे हुए हैं। वे नाराज या प्रसन्न नहीं हैं. वे दूसरों को चोट नहीं पहुँचाते। उन्होंने खुद को उन सभी बंधनों से मुक्त कर लिया है जो दिल को बांधते हैं और खुश हैं।

न येषां बान्धवाः सन्ति ये चान्येषां न बान्धवाः अमित्राश्च न सन्त्येषां ये चामित्रा न कस्यचित्

They have no friends. Nor are they friends to others. They have no enemies. Nor are they enemies to others.

उनका कोई दोस्त नहीं है. न ही वे दूसरों के मित्र हैं. उनका कोई दुश्मन नहीं है. न ही वे दूसरों के दुश्मन हैं.

य एवं कुर्वते मर्त्याः सुखं जीवन्ति सर्वदा धर्ममेवानुवर्तन्ते धर्मज्ञा द्विजसत्तम ये ह्यतो विच्युता मार्गात्ते हृष्यन्त्युद्विजन्ति च

Mortal ones who act in this way always live happily. O supreme among brāhmana-s! They know about dharma and observe dharma. They are happy, but that is not true of those who have deviated from the path.

इस प्रकार आचरण करने वाले नश्वर मनुष्य सदैव सुखी रहते हैं। हे ब्राह्मणों में श्रेष्ठ! वे धर्म के बारे में जानते हैं और धर्म का पालन करते हैं। वे खुश हैं, लेकिन यह उन लोगों के लिए सच नहीं है जो रास्ते से भटक गए हैं।

आस्थितस्तमहं मार्गमसूयिष्यामि कं कथम् निन्द्यमानः प्रशस्तो वा हृष्येयं केन हेतुना

I have resorted to that path. What else is there to say? Whether I am criticized or praised, that is no cause for any joy.

मैंने वही रास्ता अपनाया है. कहने के लिए और क्या बचा है? चाहे मेरी आलोचना हो या प्रशंसा, इससे कोई खुशी नहीं होती।

यद्यदिच्छन्ति तन्मार्गमभिगच्छन्ति मानवाः न मे निन्दाप्रशंसाभ्यां ह्रासवृद्धी भविष्यतः

Depending on what they desire, men advance along different paths. However, censure and praise cannot affect my growth or decay.

अपनी इच्छा के आधार पर, मनुष्य अलग-अलग रास्तों पर आगे बढ़ते हैं। हालाँकि, निंदा और प्रशंसा मेरे विकास या पतन को प्रभावित नहीं कर सकती।

अमृतस्येव संतृप्येदवमानस्य तत्त्ववित् विषस्येवोद्विजेन्नित्यं संमानस्य विचक्षणः

A person who knows about the truth is content with this, as if it is amṛtā. An accomplished person will always regard the two equally and treat them like poison.

जो व्यक्ति सत्य को जानता है वह इससे संतुष्ट रहता है, मानो यह अमृत हो। एक निपुण व्यक्ति हमेशा दोनों को समान रूप से मानेगा और उनके साथ जहर के समान व्यवहार करेगा।

अवज्ञातः सुखं शेते इह चामुत्र चोभयोः विमुक्तः सर्वपापेभ्यो योऽवमन्ता स बध्यते

One who is treated with contempt sleeps peacefully in both this world and the next; liberated from all sins, he is free, while the one who shows such disrespect remains bound.

जिसके साथ तिरस्कार का व्यवहार किया जाता है वह इस लोक और परलोक दोनों में शांति से सोता है; वह सभी पापों से मुक्त होकर मुक्त हो जाता है, जबकि ऐसा अनादर करने वाला बंधा रहता है।

परां गतिं च ये केचित्प्रार्थयन्ति मनीषिणः एतद्व्रतं समाश्रित्य सुखमेधन्ति ते जनाः

There are some learned ones who desire the supreme objective. Those people, who seek refuge in this vow, obtain happiness.

कुछ विद्वान ऐसे होते हैं जो सर्वोच्च उद्देश्य की इच्छा रखते हैं। जो मनुष्य इस व्रत का आश्रय लेते हैं, उन्हें सुख प्राप्त होता है।

सर्वतश्च समाहृत्य क्रतून्सर्वाञ्जितेन्द्रियः प्राप्नोति ब्रह्मणः स्थानं यत्परं प्रकृतेर्ध्रुवम्

A person who has conquered his senses is regarded as having performed all the sacrifices.He obtains Brahmā's abode, which is certainly beyond nature.

जिस व्यक्ति ने अपनी इंद्रियों पर विजय प्राप्त कर ली है, उसे सभी यज्ञ करने वाला माना जाता है। उसे ब्रह्मा का निवास प्राप्त होता है, जो निश्चित रूप से प्रकृति से परे है।

नास्य देवा न गन्धर्वा न पिशाचा न राक्षसाः पदमन्ववरोहन्ति प्राप्तस्य परमां गतिम्

Gods, gāndharva-s, piśāca-s and rākṣasa-s are incapable of climbing up to that objective and obtaining that supreme end."

देवता, गंधर्व, पिशाच और राक्षस उस उद्देश्य तक पहुंचने और उस सर्वोच्च लक्ष्य को प्राप्त करने में असमर्थ हैं।"