युधिष्ठिर उवाच उक्तो मन्त्रो महाबाहो न विश्वासोऽस्ति शत्रुषु कथं हि राजा वर्तेत यदि सर्वत्र नाश्वसेत्

Yudhiṣṭhira said: O mighty-armed one! You have counselled to the effect that the enemy must never be trusted. But if he trusts nobody, how will the king conduct himself?

युधिष्ठिर ने कहा: हे महाबाहु! आपने यह उपदेश किया है कि शत्रु पर कभी विश्वास नहीं करना चाहिए। परन्तु यदि वह किसी पर विश्वास न करे, तो राजा कैसा आचरण करेगा?

विश्वासाद्धि परं राज्ञो राजन्नुत्पद्यते भयम् कथं वै नाश्वसन्राजा शत्रूञ्जयति पार्थिव

O king! If he trusts, there is a great danger to the king. O king! But if he does not trust, how will a king triumph over his enemies?

हे राजा! यदि वह विश्वास कर ले तो राजा को बड़ा खतरा है। हे राजा! परन्तु यदि वह भरोसा न करे, तो राजा अपने शत्रुओं पर कैसे जयजयकार करेगा?

एतन्मे संशयं छिन्धि मनो मे संप्रमुह्यति अविश्वासकथामेतामुपश्रुत्य पितामह

I have a doubt about this. O grandfather! Dispel this confusion in my mind, which has arisen after you have told me the account about distrust.

मुझे इस बात पर संदेह है. हे दादा! मेरे मन में यह भ्रम दूर कर दीजिये, जो आपके अविश्वास का वृत्तान्त सुनाने के बाद उत्पन्न हुआ है।

भीष्म उवाच शृणु कौन्तेय यो वृत्तो ब्रह्मदत्तनिवेशने पूजन्या सह संवादो ब्रह्मदत्तस्य पार्थिव

Bhīṣma replied: O Kaunteya! O king! Listen to the account of the conversation that took place in Brahmadatta's abode between Brahmadatta and Pūjanī.

भीष्म ने उत्तर दिया: हे कौन्तेय! हे राजा! ब्रह्मदत्त के निवास में ब्रह्मदत्त और पूजनी के बीच जो वार्तालाप हुआ उसका वृत्तान्त सुनो।

काम्पिल्ये ब्रह्मदत्तस्य अन्तःपुरनिवासिनी पूजनी नाम शकुनी दीर्घकालं सहोषिता

In the inner quarters of Brahmadatta's palace in Kāmpilya, a bird named Pūjanī dwelt for a long time.

काम्पिल्य में ब्रह्मदत्त के महल के भीतरी भाग में पूजनी नामक एक पक्षी बहुत समय तक निवास करता था।

रुतज्ञा सर्वभूतानां यथा वै जीवजीवकः सर्वज्ञा सर्वधर्मज्ञा तिर्यग्योनिगतापि सा

Like the jīvajīvaka bird, she knew about the cries of all beings. She knew everything. Even though she had been born in an inferior species, she knew about all forms of dharma.

जीवजीवक पक्षी की तरह, वह सभी प्राणियों के रोने के बारे में जानती थी। वह सब कुछ जानती थी. भले ही वह निम्न जाति में पैदा हुई थी, फिर भी वह सभी प्रकार के धर्म के बारे में जानती थी।

अभिप्रजाता सा तत्र पुत्रमेकं सुवर्चसम् समकालं च राज्ञोऽपि देव्याः पुत्रो व्यजायत

There, she gave birth to an immensely radiant son. At the same time, through the queen, the king had a son.

वहां उसने एक अत्यंत तेजस्वी पुत्र को जन्म दिया। उसी समय रानी के माध्यम से राजा को एक पुत्र की प्राप्ति हुई।

समुद्रतीरं गत्वा सा त्वाजहार फलद्वयम् पुष्ट्यर्थं च स्वपुत्रस्य राजपुत्रस्य चैव ह

Every day, she would go to the shores of the ocean and bring back two fruits to nourish her son and the prince.

वह हर दिन समुद्र के किनारे जाती थी और अपने बेटे और राजकुमार के पोषण के लिए दो फल लेकर आती थी।

फलमेकं सुतायादाद्राजपुत्राय चापरम् अमृतास्वादसदृशं बलतेजोविवर्धनम् तत्रागच्छत्परां वृद्धिं राजपुत्रः फलाशनात्

She would give one fruit to her son and the other to the prince. The fruits tasted like amṛtā and increased strength and energy. Having eaten the fruit, the prince grew very fast.

वह एक फल अपने बेटे को देती और दूसरा राजकुमार को। फलों का स्वाद अमृत जैसा था और इससे शक्ति और ऊर्जा में वृद्धि हुई। फल खाकर राजकुमार बहुत तेजी से बड़ा हुआ।

धात्र्या हस्तगतश्चापि तेनाक्रीडत पक्षिणा शून्ये तु तमुपादाय पक्षिणं समजातकम् हत्वा ततः स राजेन्द्र धात्र्या हस्तमुपागमत्

Once, he got away from the hands of the nurse and began to play with the bird. O Indra among kings! Having taken the bird, which had been born at the same time, to a deserted place, he killed it and returned to his nurse's arms.

एक बार वह नर्स के हाथों से छूटकर पक्षी के साथ खेलने लगा। हे राजाओं में इन्द्र! उसी समय पैदा हुए पक्षी को एक सुनसान जगह पर ले जाकर उसने उसे मार डाला और अपनी नर्स की गोद में लौट आया।

अथ सा शकुनी राजन्नागमत्फलहारिका अपश्यन्निहतं पुत्रं तेन बालेन भूतले

After having returned from collecting fruit, the bird saw her dead son lying down on the ground, killed by the child.

फल इकट्ठा करके लौटने के बाद, पक्षी ने देखा कि उसका मृत बेटा जमीन पर पड़ा हुआ है, जिसे बच्चे ने मार डाला है।

बाष्पपूर्णमुखी दीना दृष्ट्वा सा तु हतं सुतम् पूजनी दुःखसंतप्ता रुदती वाक्यमब्रवीत्

She was distressed on seeing her slain son and her face became full of tears. Pūjanī was tormented by grief and spoke these words.

अपने पुत्र को मारा गया देखकर वह व्यथित हो गयी और उसका चेहरा आँसुओं से भर गया। पूजनी ने दुःख से व्याकुल होकर ये शब्द कहे।

क्षत्रिये संगतं नास्ति न प्रीतिर्न च सौहृदम् कारणे संभजन्तीह कृतार्थाः संत्यजन्ति च

"There is no affection or friendship in association with kṣatriya-s. They serve you for a purpose. Having accomplished the objective, they abandon you.

"क्षत्रिय-संग में कोई स्नेह या मित्रता नहीं है। वे एक उद्देश्य के लिए आपकी सेवा करते हैं। उद्देश्य पूरा करने के बाद, वे आपको छोड़ देते हैं।

क्षत्रियेषु न विश्वासः कार्यः सर्वोपघातिषु अपकृत्यापि सततं सान्त्वयन्ति निरर्थकम्

Kṣatriya-s should never be trusted. They injure everyone. Having caused the injury, they always seek to pointlessly placate.

क्षत्रियों पर कभी भरोसा नहीं करना चाहिए. वे सभी को घायल कर देते हैं. चोट पहुँचाने के बाद, वे हमेशा व्यर्थ ही संतुष्ट होने की कोशिश करते हैं।

अहमस्य करोम्यद्य सदृशीं वैरयातनाम् कृतघ्नस्य नृशंसस्य भृशं विश्वासघातिनः

I will now act in the same way and exact vengeance. He is ungrateful. He is violent. He has destroyed my trust.

मैं अब उसी तरह से कार्रवाई करूंगा और बदला लूंगा।' वह कृतघ्न है. वह हिंसक है. उसने मेरे भरोसे को नष्ट कर दिया है.

सहसंजातवृद्धस्य तथैव सहभोजिनः शरणागतस्य च वधस्त्रिविधं ह्यस्य किल्बिषम्

He has committed a triple sin by killing someone who was born and reared with him, someone who ate with him and someone who sought refuge with him."

उसने किसी ऐसे व्यक्ति की हत्या करके, जो उसके साथ पैदा हुआ और पला-बढ़ा था, जिसने उसके साथ भोजन किया और जिसने उसके साथ शरण ली, उसने तिहरा पाप किया है।"

इत्युक्त्वा चरणाभ्यां तु नेत्रे नृपसुतस्य सा भित्त्वा स्वस्था तत इदं पूजनी वाक्यमब्रवीत्

Having said this, she used her talons to tear out the eyes of the king's son. Once she had torn these out, Pūjanī was comforted and again spoke these words.

इतना कहकर उसने अपने पंजों से राजा के बेटे की आंखें निकाल लीं। एक बार जब उसने इन्हें फाड़ दिया, तो पूजनी को सांत्वना मिली और उसने फिर से ये शब्द बोले।

इच्छयैव कृतं पापं सद्य एवोपसर्पति कृतप्रतिक्रियं तेषां न नश्यति शुभाशुभम्

"If a sin is perpetrated voluntarily, it immediately devolves on the doer. However, if a deed is done in reaction to another deed, it doesn't destroy good or bad merit.

"यदि कोई पाप स्वेच्छा से किया जाता है, तो इसका प्रभाव तुरंत कर्ता पर पड़ता है। हालाँकि, यदि कोई कार्य किसी अन्य कार्य की प्रतिक्रिया में किया जाता है, तो यह अच्छे या बुरे पुण्य को नष्ट नहीं करता है।

पापं कर्म कृतं किंचिन्न तस्मिन्यदि विद्यते निपात्यतेऽस्य पुत्रेषु न चेत्पौत्रेषु नप्तृषु

Even if such a wicked deed is perpetrated, it doesn't descend on the doer. Instead, it descends on the sons, the sons' sons and the daughters' sons."

ऐसा दुष्ट कर्म हो जाने पर भी उसका प्रभाव कर्ता पर नहीं पड़ता। इसके बजाय, यह बेटों, बेटों के बेटों और बेटियों के बेटों पर उतरता है।"

ब्रह्मदत्त उवाच अस्ति वै कृतमस्माभिरस्ति प्रतिकृतं त्वया उभयं तत्समीभूतं वस पूजनि मा गमः

Brahmadatta said, "We committed an injury against you and you have taken a counteraction. Both of us are now equal. O Pūjanī! Stay with me and do not go."

ब्रह्मदत्त ने कहा, "हमने आपके विरुद्ध चोट की थी और आपने प्रतिकार किया है। अब हम दोनों बराबर हैं। हे पूजनी! मेरे साथ रहो और मत जाओ।"

पूजन्युवाच सकृत्कृतापराधस्य तत्रैव परिलम्बतः न तद्बुधाः प्रशंसन्ति श्रेयस्तत्रापसर्पणम्

Pūjanī replied, "When one has injured someone else, the learned do not praise remaining there. It is better to withdraw from there.

पूजनी ने उत्तर दिया, "जब किसी ने किसी को चोट पहुंचाई हो, तो विद्वान लोग वहां रहना पसंद नहीं करते। वहां से हट जाना ही बेहतर है।"

सान्त्वे प्रयुक्ते नृपते कृतवैरे न विश्वसेत् क्षिप्रं प्रबध्यते मूढो न हि वैरं प्रशाम्यति

O king! Even if there are words of conciliation, one cannot trust someone with whom there has been an act of enmity. A foolish person will soon comprehend that enmity is never pacified.

हे राजा! भले ही सुलह के शब्द हों, कोई उस व्यक्ति पर भरोसा नहीं कर सकता जिसके साथ शत्रुता का कार्य किया गया हो। मूर्ख व्यक्ति को जल्द ही समझ में आ जाएगा कि शत्रुता कभी शांत नहीं होती।

अन्योन्यं कृतवैराणां पुत्रपौत्रं निगच्छति पुत्रपौत्रे विनष्टे तु परलोकं निगच्छति

Once there is enmity towards each other, sons and grandsons are dragged into it. Once the sons and grandsons are destroyed, it carries over to the world after death.

एक बार जब एक-दूसरे के प्रति शत्रुता हो जाती है तो बेटे-पोते भी इसमें खींच लिए जाते हैं। एक बार जब पुत्र और पौत्र नष्ट हो जाते हैं, तो वह मृत्यु के बाद संसार में चली जाती है।

सर्वेषां कृतवैराणामविश्वासः सुखावहः एकान्ततो न विश्वासः कार्यो विश्वासघातकः

Under every circumstance, distrust of those towards whom there is enmity brings happiness. One must never act so as to trust such a person. Otherwise, trust itself will be destroyed.

जिनके प्रति शत्रुता है, उनके प्रति अविश्वास हर परिस्थिति में सुख ही देता है। ऐसे व्यक्ति पर भरोसा करने का कार्य कभी नहीं करना चाहिए। नहीं तो भरोसा ही ख़त्म हो जायेगा.

न विश्वसेदविश्वस्ते विश्वस्तेऽपि न विश्वसेत् कामं विश्वासयेदन्यान्परेषां तु न विश्वसेत्

One should not trust someone who should not be trusted. One should not even trust someone who should be trusted. If you so desire, you can make others trust you. But you must not trust others.

जिस पर भरोसा नहीं करना चाहिए उस पर भरोसा नहीं करना चाहिए। जिस पर भरोसा करना चाहिए उस पर भी भरोसा नहीं करना चाहिए। अगर आप चाहें तो दूसरों को आप पर भरोसा दिला सकते हैं। लेकिन आपको दूसरों पर भरोसा नहीं करना चाहिए.

माता पिता बान्धवानां वरिष्ठौ; भार्या जरा बीजमात्रं तु पुत्रः भ्राता शत्रुः क्लिन्नपाणिर्वयस्य; आत्मा ह्येकः सुखदुःखस्य वेत्ता

The mother and the father are the best among relatives. The wife is wear and tear and the son is nothing but a seed. The brother is an enemy and the friend possesses a moist hand. One's ātman alone knows happiness and unhappiness.

बन्धु-बान्धवों में माता-पिता ही श्रेष्ठ हैं। पत्नी घिसी-पिटी है और बेटा एक बीज के अलावा कुछ नहीं है। भाई शत्रु है और मित्र का हाथ नम है। व्यक्ति का आत्मा ही सुख और दुख को जानता है।

अन्योन्यकृतवैराणां न संधिरुपपद्यते स च हेतुरतिक्रान्तो यदर्थमहमावसम्

If there has been enmity towards each other, an alliance is not possible. The purpose behind my staying here has been transgressed.

यदि एक-दूसरे के प्रति शत्रुता रही है तो गठबंधन संभव नहीं है। मेरे यहाँ रहने के पीछे के उद्देश्य का उल्लंघन किया गया है।

पूजितस्यार्थमानाभ्यां जन्तोः पूर्वापकारिणः चेतो भवत्यविश्वस्तं पूर्वं त्रासयते बलात्

If a person who was earlier terrified by strength has committed an injury, and is now worshipped with riches and honour, he will always be distrustful.

यदि कोई व्यक्ति जो पहले ताकत से भयभीत था, उसने चोट पहुंचाई है और अब उसकी धन-संपत्ति और सम्मान से पूजा की जाती है, तो वह हमेशा अविश्वासी रहेगा।

पूर्वं संमानना यत्र पश्चाच्चैव विमानना जह्यात्तं सत्त्ववान्वासं संमानितविमानितः

A spirited person who was earlier respected and is now dishonoured should no longer dwell in a place where he was first respected and subsequently dishonoured.

जिस उत्साही व्यक्ति को पहले सम्मान मिला हो और अब अपमान हो रहा हो, उसे ऐसे स्थान पर नहीं रहना चाहिए जहां पहले उसका सम्मान हुआ हो और बाद में अपमान हुआ हो।

उषितास्मि तवागारे दीर्घकालमहिंसिता तदिदं वैरमुत्पन्नं सुखमास्स्व व्रजाम्यहम्

For a long time, I dwelt in your abode without suffering any injury. But an enmity has arisen now. May you be happy. I will go elsewhere."

बहुत समय तक मैं बिना किसी चोट के आपके निवास में रहा। लेकिन अब एक दुश्मनी पैदा हो गई है. आप खुश रहें। मैं कहीं और चला जाऊंगा।"

ब्रह्मदत्त उवाच यत्कृते प्रतिकुर्याद्वै न स तत्रापराध्नुयात् अनृणस्तेन भवति वस पूजनि मा गमः

Brahmadatta said, "If one acts as a reaction to an act that has been committed, that is not reckoned as a crime. You have freed yourself of a debt. O Pūjanī! Stay with me and do not go."

ब्रह्मदत्त ने कहा, "यदि कोई किए गए कार्य की प्रतिक्रिया के रूप में कोई कार्य करता है, तो वह अपराध नहीं माना जाता है। आपने स्वयं को ऋण से मुक्त कर लिया है। हे पूजनी! मेरे साथ रहो और मत जाओ।"

पूजन्युवाच न कृतस्य न कर्तुश्च सख्यं संधीयते पुनः हृदयं तत्र जानाति कर्तुश्चैव कृतस्य च

Pūjanī replied, "An alliance can never again be forged between someone who has been injured and someone who has caused the injury. The hearts of the one who has been injured and the one who has done the injury know this."

पूजनी ने उत्तर दिया, "जो घायल हो गया है और जिसने चोट पहुंचाई है, उसके बीच कभी भी गठबंधन नहीं बनाया जा सकता है। जो घायल हुआ है और जिसने चोट पहुंचाई है, उनके दिल यह जानते हैं।"

ब्रह्मदत्त उवाच कृतस्य चैव कर्तुश्च सख्यं संधीयते पुनः वैरस्योपशमो दृष्टः पापं नोपाश्नुते पुनः

Brahmadatta said, "There can again be friendship between someone who has been injured and someone who has caused the injury. It has been seen that the enmity has been pacified and there has been no further wicked act."

ब्रह्मदत्त ने कहा, "जो घायल हुआ है और जिसने चोट पहुंचाई है, उनके बीच फिर से दोस्ती हो सकती है। यह देखा गया है कि दुश्मनी शांत हो गई है और आगे कोई दुष्ट कार्य नहीं हुआ है।"

पूजन्युवाच नास्ति वैरमुपक्रान्तं सान्त्वितोऽस्मीति नाश्वसेत् विश्वासाद्बध्यते बालस्तस्माच्छ्रेयो ह्यदर्शनम्

Pūjanī replied, "Enmity can never be overcome. One must not be assured because there has been conciliation. It is childish to believe in trust. Therefore, it is better that I should not be seen.

पूजनी ने उत्तर दिया, "शत्रुता को कभी भी दूर नहीं किया जा सकता है। किसी को आश्वस्त नहीं होना चाहिए क्योंकि सुलह हो गई है। विश्वास पर विश्वास करना बचकाना है। इसलिए, यह बेहतर है कि मुझे देखा न जाए।

तरसा ये न शक्यन्ते शस्त्रैः सुनिशितैरपि साम्ना ते विनिगृह्यन्ते गजा इव करेणुभिः

There are those who cannot quickly be seized through extremely sharp weapons, but are captured through conciliation, like elephants with other elephants."

ऐसे लोग भी होते हैं जिन्हें अत्यंत धारदार हथियारों से तुरंत नहीं पकड़ा जा सकता, लेकिन सुलह से पकड़ लिया जाता है, जैसे हाथी दूसरे हाथियों के साथ।"

ब्रह्मदत्त उवाच संवासाज्जायते स्नेहो जीवितान्तकरेष्वपि अन्योन्यस्य च विश्वासः श्वपचेन शुनो यथा

Brahmadatta said, "Dwelling together leads to affection, even towards someone who may cause one's death. They trust each other, like the śvapaca and the dog.

ब्रह्मदत्त ने कहा, "एक साथ रहने से स्नेह बढ़ता है, यहां तक ​​कि किसी ऐसे व्यक्ति के प्रति भी जो किसी की मृत्यु का कारण बन सकता है। वे श्वापक और कुत्ते की तरह एक-दूसरे पर भरोसा करते हैं।

अन्योन्यकृतवैराणां संवासान्मृदुतां गतम् नैव तिष्ठति तद्वैरं पुष्करस्थमिवोदकम्

Even among those who have been enemies, dwelling together leads to gentleness. Like water on the leaf of a lotus, that enmity does not linger."

शत्रुओं में भी साथ रहने से सज्जनता आती है। कमल के पत्ते पर पानी की तरह, वह शत्रुता टिकती नहीं है।"

पूजन्युवाच वैरं पञ्चसमुत्थानं तच्च बुध्यन्ति पण्डिताः स्त्रीकृतं वास्तुजं वाग्जं ससपत्नापराधजम्

Pūjanī replied, "The learned ones know that enmity arises from five causes—resulting from women, resulting from dwelling places, resulting from words, resulting from rivalries and resulting from injuries.

पूजनी ने उत्तर दिया, "विद्वान जानते हैं कि शत्रुता पांच कारणों से उत्पन्न होती है - महिलाओं से उत्पन्न, निवास स्थानों से उत्पन्न, शब्दों से उत्पन्न, प्रतिद्वंद्विता से उत्पन्न और चोटों से उत्पन्न।

तत्र दाता निहन्तव्यः क्षत्रियेण विशेषतः प्रकाशं वाप्रकाशं वा बुद्ध्वा देशबलादिकम्

In particular, the kṣatriya must kill a person who causes any of these. Considering the place, the strength and other such things, he does this covertly or overtly.

विशेष रूप से, क्षत्रिय को ऐसे व्यक्ति को मारना चाहिए जो इनमें से किसी का भी कारण बनता है। जगह, ताकत और ऐसी ही दूसरी बातों को ध्यान में रखते हुए वह यह काम छुप-छुपकर या खुलकर करता है।

कृतवैरे न विश्वासः कार्यस्त्विह सुहृद्यपि छन्नं संतिष्ठते वैरं गूढोऽग्निरिव दारुषु

Therefore, one must never trust someone against whom an injury has been committed, even if he used to be a well-wisher. The enmity will remain concealed, like fire hidden inside wood.

इसलिए, जिस व्यक्ति पर चोट की गई हो, उस पर कभी भी भरोसा नहीं करना चाहिए, भले ही वह शुभचिंतक ही क्यों न हो। शत्रुता छिपी रहेगी, जैसे लकड़ी के अंदर आग छिपी रहती है।

न वित्तेन न पारुष्यैर्न सान्त्वेन न च श्रुतैः वैराग्निः शाम्यते राजन्नौर्वाग्निरिव सागरे

O king! Like Aurva's fire in the ocean, the fire of an enmity is never pacified, be it through riches, punishment, conciliation or teaching.

हे राजा! समुद्र में और्व की आग की तरह, शत्रुता की आग कभी शांत नहीं होती, चाहे वह धन, दंड, सुलह या शिक्षा के माध्यम से हो।

न हि वैराग्निरुद्भूतः कर्म वाप्यपराधजम् शाम्यत्यदग्ध्वा नृपते विना ह्येकतरक्षयात्

O king! Once the fire of enmity has been ignited and there has been an act of injury, it is not pacified without burning down one of the two parties.

हे राजा! एक बार जब शत्रुता की आग भड़क गई और चोट लगने की घटना हो गई, तो वह दोनों पक्षों में से किसी एक को जलाए बिना शांत नहीं होती।

सत्कृतस्यार्थमानाभ्यां स्यात्तु पूर्वापकारिणः नैव शान्तिर्न विश्वासः कर्म त्रासयते बलात्

If a person has earlier committed an injurious act, even if he is worshipped with riches and honour, he will not find peace or trust. His act gives force to his fear.

यदि किसी व्यक्ति ने पहले कोई हानिकारक कार्य किया है, तो भले ही उसकी धन-संपत्ति और सम्मान से पूजा की जाए, उसे शांति या विश्वास नहीं मिलेगा। उसकी यह हरकत उसके डर को बल देती है.

नैवापकारे कस्मिंश्चिदहं त्वयि तथा भवान् विश्वासादुषिता पूर्वं नेदानीं विश्वसाम्यहम्

I have never committed an injurious act towards you, nor you towards me. The trust was earlier unblemished. I no longer have that trust."

न मैंने कभी तुम्हारे प्रति कोई अहितकर कार्य किया है, न तुमने मेरे प्रति। ट्रस्ट पहले बेदाग था. मुझमें अब वह भरोसा नहीं रहा।"

ब्रह्मदत्त उवाच कालेन क्रियते कार्यं तथैव विविधाः क्रियाः कालेनैव प्रवर्तन्ते कः कस्येहापराध्यति

Brahmadatta said, "Every act is done by time and so are all the different kinds of action. Since everything is undertaken by time, who has injured whom?

ब्रह्मदत्त ने कहा, "प्रत्येक कार्य समय के द्वारा होता है और सभी प्रकार के कार्य भी समय के द्वारा होते हैं। चूँकि सब कुछ समय के द्वारा होता है, तो किसने किसको घायल किया है?"

तुल्यं चोभे प्रवर्तेते मरणं जन्म चैव ह कार्यते चैव कालेन तन्निमित्तं हि जीवति

Birth and death occur in the same way. All deeds are undertaken by time and the one who is alive is only an instrument.

जन्म और मृत्यु एक ही प्रकार से होते हैं। सभी कर्म समय के द्वारा होते हैं और जो जीवित है वह केवल एक साधन है।

बध्यन्ते युगपत्केचिदेकैकस्य न चापरे कालो दहति भूतानि संप्राप्याग्निरिवेन्धनम्

Some are killed at the same time, others one after another. Time consumes beings, like a fire that has received kindling.

कुछ एक ही समय में मारे जाते हैं, कुछ एक के बाद एक मारे जाते हैं। समय प्राणियों को भस्म कर देता है, उस आग की तरह जो भड़क उठी हो।

नाहं प्रमाणं नैव त्वमन्योन्यकरणे शुभे कालो नित्यमुपाधत्ते सुखं दुःखं च देहिनाम्

O beautiful one! In what we do towards each other, I, nor you, are the principal agents. Time always determines the happiness and unhappiness of living beings.

हे सुंदर! हम एक-दूसरे के प्रति जो करते हैं, उसमें न तो मैं और न ही आप प्रमुख एजेंट हैं। समय सदैव प्राणियों के सुख और दुःख का निर्धारण करता है।

एवं वसेह सस्नेहा यथाकालमहिंसिता यत्कृतं तच्च मे क्षान्तं त्वं चैव क्षम पूजनि

Following time, dwell here with affection. You will not be injured. O Pūjanī! I have forgiven what you have done. Pardon me."

समय का पालन करते हुए स्नेह से यहीं निवास करो। आपको चोट नहीं लगेगी. हे पूजनी! तुमने जो किया है उसे मैंने माफ कर दिया है. मुझे क्षमा करें।"

पूजन्युवाच यदि कालः प्रमाणं ते न वैरं कस्यचिद्भवेत् कस्मात्त्वपचितिं यान्ति बान्धवा बान्धवे हते

Pūjanī replied, "If time is the principal agent, then there would never have been any enmity. When a relative has been killed, why do other relatives seek vengeance?

पूजनी ने उत्तर दिया, "यदि समय प्रमुख एजेंट होता, तो कभी कोई शत्रुता नहीं होती। जब एक रिश्तेदार को मार दिया गया है, तो अन्य रिश्तेदार प्रतिशोध क्यों चाहते हैं?

कस्माद्देवासुराः पूर्वमन्योन्यमभिजघ्निरे यदि कालेन निर्याणं सुखदुःखे भवाभवौ

In earlier times, why did the gods and the āsura-s strike each other if time determines happiness and unhappiness, existence and non-existence.

पहले के समय में, यदि समय सुख और दुख, अस्तित्व और गैर-अस्तित्व का निर्धारण करता है, तो देवता और असुर एक-दूसरे पर हमला क्यों करते थे।

भिषजो भेषजं कर्तुं कस्मादिच्छन्ति रोगिणे यदि कालेन पच्यन्ते भेषजैः किं प्रयोजनम्

When someone is ill, why do physicians use medicines? If time does the healing, what is the need for medication?

जब कोई बीमार होता है तो चिकित्सक औषधियों का प्रयोग क्यों करते हैं? यदि समय उपचार कर देता है, तो दवा की क्या आवश्यकता है?

प्रलापः क्रियते कस्मात्सुमहाञ्शोकमूर्छितैः यदि कालः प्रमाणं ते कस्माद्धर्मोऽस्ति कर्तृषु

If one is senseless with great sorrow, why does one lament? If time is the principal agent, why does dharma accrue to a doer?

यदि कोई अत्यंत दु:ख से मूर्च्छित है, तो वह विलाप क्यों करता है? यदि समय प्रधान कर्ता है, तो धर्म कर्ता को क्यों प्रदान करता है?

तव पुत्रो ममापत्यं हतवान्हिंसितो मया अनन्तरं त्वया चाहं बन्धनीया महीपते

Your son slew my son and was injured by me. O lord of the earth! After that, I deserve to be captured by you.

आपके पुत्र ने मेरे पुत्र को मार डाला और मैं घायल हो गया। हे पृथ्वी के स्वामी! उसके बाद, मैं आपके द्वारा पकड़े जाने के योग्य हूं।

अहं हि पुत्रशोकेन कृतपापा तवात्मजे तथा त्वया प्रहर्तव्यं मयि तत्त्वं च मे शृणु

Because of sorrow over my son, I committed a sin towards your son. Listen to the truth from me. I deserve to be struck by you.

पुत्र के दुःख के कारण मैंने आपके पुत्र के प्रति पाप किया है। सत्य बात मुझसे सुनो. मैं आपसे प्रभावित होने के योग्य हूं।

भक्षार्थं क्रीडनार्थं वा नरा वाञ्छन्ति पक्षिणः तृतीयो नास्ति संयोगो वधबन्धादृते क्षमः

Men seek out birds to kill or to sport. There is no third association, other than killing and capture.

मनुष्य मारने या खेलने के लिए पक्षियों की तलाश करते हैं। मारने और पकड़ने के अलावा कोई तीसरा संबंध नहीं है.

वधबन्धभयादेके मोक्षतन्त्रमुपागताः मरणोत्पातजं दुःखमाहुर्धर्मविदो जनाः

Because of fear of being slain or being captured, there are those who try to escape. Those who are learned about dharma say that there is unhappiness in death and calamity.

मारे जाने या पकड़े जाने के डर से कुछ लोग भागने की कोशिश करते हैं। जो लोग धर्म के बारे में जानते हैं, वे कहते हैं कि मृत्यु और विपत्ति में दुःख है।

सर्वस्य दयिताः प्राणाः सर्वस्य दयिताः सुताः दुःखादुद्विजते सर्वः सर्वस्य सुखमीप्सितम्

Everyone loves his life. Everyone loves his sons. Everyone wishes to avoid misery and calamity. Everyone desires happiness.

हर किसी को अपनी जान प्यारी होती है. हर कोई अपने बेटों से प्यार करता है. हर कोई दुख और विपत्ति से बचना चाहता है। हर कोई सुख चाहता है.

दुःखं जरा ब्रह्मदत्त दुःखमर्थविपर्ययः दुःखं चानिष्टसंवासो दुःखमिष्टवियोगजम्

O Brahmadatta! Old age is misery. The destruction of riches is misery. Misery is dwelling with someone who is injurious. Misery is separation from something one wants.

हे ब्रह्मदत्त! बुढ़ापा दुख है. धन का नाश दुःख है। जो व्यक्ति हानिकारक है उसके साथ दुख का वास होता है। दुख उस चीज़ से अलग होना है जो कोई चाहता है।

वैरबन्धकृतं दुःखं हिंसाजं स्त्रीकृतं तथा दुःखं सुखेन सततं जनाद्विपरिवर्तते

There is misery in enmity and captivity, or in violence and acts caused by women. People are always whirled around between unhappiness and happiness.

शत्रुता और कैद में, या महिलाओं के कारण होने वाली हिंसा और कृत्यों में दुख होता है। लोग हमेशा दुःख और ख़ुशी के बीच भटकते रहते हैं।

न दुःखं परदुःखे वै केचिदाहुरबुद्धयः यो दुःखं नाभिजानाति स जल्पति महाजने

Some foolish people say that there is no misery in another person's sorrow. But there will be such speculation only among gentlemen who have experienced no grief.

कुछ मूर्ख लोग कहते हैं कि दूसरे व्यक्ति के दुःख में कोई दुःख नहीं होता। लेकिन ऐसी अटकलें केवल उन सज्जनों के बीच होंगी जिन्हें कोई दुःख नहीं हुआ है।

यस्तु शोचति दुःखार्तः स कथं वक्तुमुत्सहेत् रसज्ञः सर्वदुःखस्य यथात्मनि तथा परे

How can someone who has sorrowed and has been afflicted with grief speak in this way? A person who knows about the essence of all misery knows that one's own self is no different from another person.

जो दुःखी हो, दुःख से पीड़ित हो, वह इस प्रकार कैसे बोल सकता है? जो व्यक्ति सभी दुखों के सार को जानता है, वह जानता है कि उसका अपना स्वयं दूसरे व्यक्ति से अलग नहीं है।

यत्कृतं ते मया राजंस्त्वया च मम यत्कृतम् न तद्वर्षशतैः शक्यं व्यपोहितुमरिंदम

O king! O scorcher of enemies! What I have done towards you and what you have done towards me are incapable of being expiated over one hundred years.

हे राजा! हे शत्रुओं को भस्म करने वाले! मैंने तुम्हारे प्रति जो किया है और तुमने मेरे प्रति जो किया है, उसका प्रायश्चित सौ वर्षों में भी नहीं हो सकता।

आवयोः कृतमन्योन्यं तत्र संधिर्न विद्यते स्मृत्वा स्मृत्वा हि ते पुत्रं नवं वैरं भविष्यति

Because of what we have done towards each other, there cannot be an alliance. Whenever you repeatedly remember your son, there will be a new enmity.

हमने एक-दूसरे के प्रति जो किया है, उसके कारण गठबंधन नहीं हो सकता.' जब भी तुम अपने बेटे को बार-बार याद करोगे तो एक नई दुश्मनी पैदा हो जाएगी।

वैरमन्तिकमासज्य यः प्रीतिं कर्तुमिच्छति मृन्मयस्येव भग्नस्य तस्य संधिर्न विद्यते

Having performed an injurious act, if someone wishes to act affectionately, there can be no alliance with him. It is like an earthen pot that has been shattered.

अहितकर कार्य करने के बाद यदि कोई स्नेहपूर्वक कार्य करना चाहे तो उसके साथ संधि नहीं हो सकती। यह एक मिट्टी के बर्तन की तरह है जो टूट गया है।

निश्चितश्चार्थशास्त्रज्ञैरविश्वासः सुखोदयः उशनाश्चाथ गाथे द्वे प्रह्रादायाब्रवीत्पुरा

Those who know the purport of the sacred texts have determined that distrust leads to the rise of happiness. In earlier times, Uśanas chanted two verses to Prāhrāda.

जो लोग पवित्र ग्रंथों के अभिप्राय को जानते हैं, उन्होंने यह निर्धारित किया है कि अविश्वास से खुशी बढ़ती है। पहले के समय में, उषानस ने प्रह्रद को दो छंदों का जाप किया था।

ये वैरिणः श्रद्दधते सत्ये सत्येतरेऽपि वा ते श्रद्दधाना वध्यन्ते मधु शुष्कतृणैर्यथा

"He who trusts the words, true or false, of an enemy, is slain, like those who believe in honey are snared by dry gras-s."

"जो शत्रु की सच्ची या झूठी बातों पर विश्वास करता है, वह मारा जाता है, जैसे शहद पर विश्वास करने वाले सूखी घास के जाल में फंस जाते हैं।"

न हि वैराणि शाम्यन्ति कुलेष्वा दशमाद्युगात् आख्यातारश्च विद्यन्ते कुले चेद्विद्यते पुमान्

The enmity in a family is not pacified for ten yuga-s. Even if one man remains in the family, this is spoken about.

एक परिवार में शत्रुता दस युगों तक शांत नहीं होती। अगर परिवार में एक भी पुरुष रहता है तो भी इसी बारे में बात की जाती है.

उपगुह्य हि वैराणि सान्त्वयन्ति नराधिपाः अथैनं प्रतिपिंषन्ति पूर्णं घटमिवाश्मनि

Kings may hide their enmity and resort to conciliation. But later, they crush the enemy, like a full pot against a rock.

राजा अपनी शत्रुता छिपा सकते हैं और सुलह का सहारा ले सकते हैं। लेकिन बाद में, वे दुश्मन को कुचल देते हैं, जैसे चट्टान से भरा घड़ा।

सदा न विश्वसेद्राजन्पापं कृत्वेह कस्यचित् अपकृत्य परेषां हि विश्वासाद्दुःखमश्नुते

O king! One must never trust a person against whom one has committed an evil act. Having injured the other person, one only reaps misery from the trust."

हे राजा! उस व्यक्ति पर कभी विश्वास नहीं करना चाहिए जिसके खिलाफ उसने कोई बुरा कार्य किया हो। दूसरे व्यक्ति को चोट पहुँचाने के बाद, व्यक्ति को भरोसे से केवल दुःख ही मिलता है।"

ब्रह्मदत्त उवाच नाविश्वासाच्चिन्वतेऽर्थान्नेहन्ते चापि किंचन भयादेकतरान्नित्यं मृतकल्पा भवन्ति च

Brahmadatta said, "Without trusting others, one can never accomplish the objectives. If one is always terrified, it is like being dead."

ब्रह्मदत्त ने कहा, "दूसरों पर भरोसा किए बिना, कोई कभी भी उद्देश्य पूरा नहीं कर सकता। यदि कोई हमेशा डरा हुआ रहता है, तो यह मरने के समान है।"

पूजन्युवाच यस्येह व्रणिनौ पादौ पद्भ्यां च परिसर्पति क्षण्येते तस्य तौ पादौ सुगुप्तमभिधावतः

Pūjanī replied, "When there are wounds in the feet, one can only creep along on those feet. Even if those feet are guarded well, one cannot run on them, even for a brief moment.

पूजनी ने उत्तर दिया, "जब पैरों में घाव हो, तो कोई केवल उन पैरों पर ही रेंग सकता है। भले ही उन पैरों की अच्छी तरह से रक्षा की जाए, फिर भी कोई उन पर एक पल के लिए भी नहीं दौड़ सकता है।"

नेत्राभ्यां सरुजाभ्यां यः प्रतिवातमुदीक्षते तस्य वायुरुजात्यर्थं नेत्रयोर्भवति ध्रुवम्

If a person has sore eyes and looks at the wind, it is certain that his eyes will be wounded even more by the wind.

यदि किसी व्यक्ति की आंखें दुखती हैं और वह हवा की ओर देखता है, तो यह निश्चित है कि हवा से उसकी आंखें और भी अधिक घायल हो जाएंगी।

दुष्टं पन्थानमाश्रित्य यो मोहादभिपद्यते आत्मनो बलमज्ञात्वा तदन्तं तस्य जीवितम्

If, because of confusion, a person has resorted to a bad path and does not know his own strength, his life will come to an end.

यदि कोई व्यक्ति भ्रम के कारण बुरे रास्ते पर चल पड़ा है और उसे अपनी शक्ति का ज्ञान नहीं है तो उसका जीवन समाप्त हो जाएगा।

यस्तु वर्षमविज्ञाय क्षेत्रं कृषति मानवः हीनं पुरुषकारेण सस्यं नैवाप्नुते पुनः

If a man ploughs the field without knowing about the rain, his endeavour will be inferior and no crops will be reaped.

यदि कोई मनुष्य वर्षा के बारे में जाने बिना खेत में हल चलाता है, तो उसका प्रयास ख़राब होगा और कोई फसल नहीं मिलेगी।

यश्च तिक्तं कषायं वाप्यास्वादविधुरं हितम् आहारं कुरुते नित्यं सोऽमृतत्वाय कल्पते

If a person always eats food that is beneficial, regardless of whether it is bitter, astringent, tasty or devoid of taste, he will be like one who is immortal.

यदि कोई व्यक्ति हमेशा लाभकारी भोजन खाता है, चाहे वह कड़वा, कसैला, स्वादिष्ट या स्वादहीन हो, तो वह अमर व्यक्ति के समान होगा।

पथ्यं भुक्त्वा नरो लोभाद्योऽन्यदश्नाति भोजनम् परिणाममविज्ञाय तदन्तं तस्य जीवितम्

If a man does not know the consequences and ignoring wholesome food greedily eats something else, that is the end of his life.

यदि कोई व्यक्ति परिणामों को नहीं जानता है और पौष्टिक भोजन को नजरअंदाज कर लालच से कुछ और खा लेता है, तो यह उसके जीवन का अंत है।

दैवं पुरुषकारश्च स्थितावन्योन्यसंश्रयात् उदात्तानां कर्म तन्त्रं दैवं क्लीबा उपासते

Destiny and human endeavour exist and depend on each other. Deeds are resorted to by the enterprising and destiny by the impotent.

नियति और मानवीय प्रयास अस्तित्व में हैं और एक दूसरे पर निर्भर हैं। उद्यमशील व्यक्ति कर्म का सहारा लेता है और नपुंसक भाग्य का सहारा लेता है।

कर्म चात्महितं कार्यं तीक्ष्णं वा यदि वा मृदु ग्रस्यतेऽकर्मशीलस्तु सदानर्थैरकिंचनः

One must do deeds that are good for one's own self, regardless of whether they are harsh or mild. He who is not devoted to action will always be devoured by some disaster.

व्यक्ति को ऐसे कार्य करने चाहिए जो उसके स्वयं के लिए अच्छे हों, भले ही वे कठोर हों या हल्के। जो व्यक्ति कर्म के प्रति समर्पित नहीं है, वह सदैव किसी न किसी विपत्ति से घिरा रहेगा।

तस्मात्संशयितेऽप्यर्थे कार्य एव पराक्रमः सर्वस्वमपि संत्यज्य कार्यमात्महितं नरैः

Therefore, whenever there is doubt over an act, one must exhibit one's valour. Men must give up everything and perform acts that are good for their own selves.

इसलिए जब भी किसी कार्य पर संदेह हो तो अपनी वीरता का प्रदर्शन अवश्य करना चाहिए। पुरुषों को सब कुछ त्याग देना चाहिए और ऐसे कार्य करने चाहिए जो उनके स्वयं के लिए अच्छे हों।

विद्या शौर्यं च दाक्ष्यं च बलं धैर्यं च पञ्चमम् मित्राणि सहजान्याहुर्वर्तयन्तीह यैर्बुधाः

Those who are learned say that knowledge, bravery, skill, strength and patience are five natural friends and make things happen in this world.

जो लोग विद्वान हैं वे कहते हैं कि ज्ञान, वीरता, कौशल, शक्ति और धैर्य पांच प्राकृतिक मित्र हैं और इस दुनिया में चीजें घटित करते हैं।

निवेशनं च कुप्यं च क्षेत्रं भार्या सुहृज्जनः एतान्युपचितान्याहुः सर्वत्र लभते पुमान्

It is said that men can obtain residences, metals, fields, wives and well-wishers everywhere.

ऐसा कहा जाता है कि मनुष्य निवास, धातु, खेत, स्त्री और शुभचिंतक सर्वत्र प्राप्त कर सकते हैं।

सर्वत्र रमते प्राज्ञः सर्वत्र च विरोचते न विभीषयते कंचिद्भीषितो न बिभेति च

A wise person is always delighted and is always radiant. He does not frighten anyone. Even when there is an attempt to terrify him, he is not scared.

बुद्धिमान व्यक्ति सदैव प्रसन्न रहता है और सदैव तेजस्वी रहता है। वह किसी को नहीं डराता. यहां तक ​​कि जब उसे डराने की कोशिश भी की जाती है तो भी वह डरता नहीं है.

नित्यं बुद्धिमतो ह्यर्थः स्वल्पकोऽपि विवर्धते दाक्ष्येण कुरुते कर्म संयमात्प्रतितिष्ठति

If a person is intelligent, his wealth always increases, bit by bit. He bases himself in self-control and undertakes his tasks through skill.

यदि कोई व्यक्ति बुद्धिमान है तो उसका धन थोड़ा-थोड़ा करके हमेशा बढ़ता रहता है। वह स्वयं को आत्म-नियंत्रण पर आधारित करता है और कौशल के माध्यम से अपने कार्य करता है।

गृहस्नेहावबद्धानां नराणामल्पमेधसाम् कुस्त्री खादति मांसानि माघमा सेगवामिव

Men of limited intelligence are tied to their houses by bonds of affection. They have bad wives who devour their flesh, like female crabs and young crabs.

अल्पबुद्धि मनुष्य अपने घरों में स्नेह के बंधन से बंधे रहते हैं। उनकी बुरी पत्नियाँ हैं जो मादा केकड़ों और युवा केकड़ों की तरह उनका मांस खा जाती हैं।

गृहं क्षेत्राणि मित्राणि स्वदेश इति चापरे इत्येवमवसीदन्ति नरा बुद्धिविपर्यये

Other men are deficient in intelligence and think of homes, fields, friends and their own country as belonging to them.

अन्य मनुष्यों में बुद्धि की कमी होती है और वे घरों, खेतों, मित्रों तथा अपने देश को अपना समझते हैं।

उत्पतेत्सरुजाद्देशाद्व्याधिदुर्भिक्षपीडितात् अन्यत्र वस्तुं गच्छेद्वा वसेद्वा नित्यमानितः

But one must flee from a country that is afflicted, or is plagued by disease and famine. One must always go and dwell elsewhere and live there, always respected.

परन्तु मनुष्य को उस देश से भागना चाहिए जो पीड़ित है, या बीमारी और अकाल से पीड़ित है। मनुष्य को सदैव अन्यत्र जाकर निवास करना चाहिए तथा सदैव सम्मानपूर्वक रहना चाहिए।

तस्मादन्यत्र यास्यामि वस्तुं नाहमिहोत्सहे कृतमेतदनाहार्यं तव पुत्रेण पार्थिव

Therefore, I will go elsewhere. I do not wish to dwell with you. O king! What has been done by your son cannot be accepted.

इसलिए मैं कहीं और चला जाऊंगा. मैं तुम्हारे साथ नहीं रहना चाहता. हे राजा! आपके बेटे ने जो किया है उसे स्वीकार नहीं किया जा सकता.

कुभार्यां च कुपुत्रं च कुराजानं कुसौहृदम् कुसंबन्धं कुदेशं च दूरतः परिवर्जयेत्

One must keep a bad wife, a bad son, a bad king, a bad relative and a bad country a great distance away. There is no trust in a bad friend.

बुरी पत्नी, बुरे बेटे, बुरे राजा, बुरे रिश्तेदार और बुरे देश को अपने से दूर रखना चाहिए। बुरे मित्र पर कोई भरोसा नहीं होता.

कुमित्रे नास्ति विश्वासः कुभार्यायां कुतो रतिः कुराज्ये निर्वृतिर्नास्ति कुदेशे न प्रजीव्यते

How can there be pleasure in a bad wife? There can be no growth in a bad kingdom. There can be no livelihood in a bad country.

बुरी पत्नी से सुख कैसे हो सकता है? बुरे राज्य में कोई विकास नहीं हो सकता। बुरे देश में आजीविका नहीं हो सकती.

कुमित्रे संगतं नास्ति नित्यमस्थिरसौहृदे अवमानः कुसंबन्धे भवत्यर्थविपर्यये

There can be no association with a bad friend, because that friendship will always be fickle. When there is a monetary disaster, a bad relative becomes disrespectful.

बुरे मित्र की संगति नहीं की जा सकती, क्योंकि वह मित्रता सदैव अस्थिर रहेगी। जब आर्थिक विपत्ति आती है तो कोई बुरा सम्बन्धी अपमानजनक हो जाता है।

सा भार्या या प्रियं ब्रूते स पुत्रो यत्र निर्वृतिः तन्मित्रं यत्र विश्वासः स देशो यत्र जीव्यते

One who speaks pleasantly is truly a wife. One who provides growth is truly a son. If there is trust, one is truly a friend. If there is a livelihood, that is truly a country.

जो मधुर वाणी बोलती है वही वास्तव में पत्नी है। जो उन्नति प्रदान करता है वही वास्तव में पुत्र है। यदि विश्वास है, तो व्यक्ति वास्तव में मित्र है। यदि आजीविका है तो वही वास्तव में देश है।

यत्र नास्ति बलात्कारः स राजा तीव्रशासनः न चैव ह्यभिसंबन्धो दरिद्रं यो बुभूषति

Though the king is fierce in his rule, there is no exercise of force. He cherishes the poor and does not avoid an association with them.

यद्यपि राजा अपने शासन में उग्र होता है, फिर भी बल प्रयोग नहीं होता। वह गरीबों का ख्याल रखता है और उनके साथ मेलजोल से परहेज नहीं करता।

भार्या देशोऽथ मित्राणि पुत्रसंबन्धिबान्धवाः एतत्सर्वं गुणवति धर्मनेत्रे महीपतौ

The wife, the country, friends, sons, allies and relatives—all these possess qualities, and the king has the eye of dharma.

पत्नी, देश, मित्र, पुत्र, सहयोगी और रिश्तेदार- ये सभी गुण रखते हैं और राजा के पास धर्म की आंख होती है।

अधर्मज्ञस्य विलयं प्रजा गच्छन्त्यनिग्रहात् राजा मूलं त्रिवर्गस्य अप्रमत्तोऽनुपालयन्

A king who is careful and rules is the foundation of the three objectives. The subjects who do not know about dharma are restrained and head towards their destruction.

एक राजा जो सावधान और शासन करता है वह तीन उद्देश्यों की नींव है। जो प्रजा धर्म को नहीं जानती, वह संयमी होती है और अपने विनाश की ओर अग्रसर होती है।

बलिषड्भागमुद्धृत्य बलिं तमुपयोजयेत् न रक्षति प्रजाः सम्यग्यः स पार्थिवतस्करः

A tax can be imposed and one-sixth can be collected as tax. However, a king who does not protect the subjects well is nothing but a thief.

कर लगाया जा सकता है और छठा भाग कर के रूप में वसूला जा सकता है। हालाँकि, जो राजा प्रजा की अच्छी तरह से रक्षा नहीं करता, वह चोर के अलावा कुछ नहीं है।

दत्त्वाभयं यः स्वयमेव राजा; न तत्प्रमाणं कुरुते यथावत् स सर्वलोकादुपलभ्य पाप;मधर्मबुद्धिर्निरयं प्रयाति

If a king himself grants assurance but does not act according to that norm, he is wicked. He will collect the adharma of all the people and go to hell.

यदि कोई राजा स्वयं आश्वासन तो देता है, परन्तु उस मर्यादा के अनुसार कार्य नहीं करता, तो वह दुष्ट है। वह सभी लोगों का अधर्म एकत्र करेगा और नरक में जायेगा।

दत्त्वाभयं यः स्म राजा प्रमाणं कुरुते सदा स सर्वसुखकृज्ज्ञेयः प्रजा धर्मेण पालयन्

If a king grants assurance and acts according to that norm, he is known as one who protects the subjects according to dharma and grants every kind of happiness.

यदि कोई राजा आश्वासन देता है और उसके अनुसार कार्य करता है, तो वह धर्म के अनुसार प्रजा की रक्षा करने वाला और हर प्रकार का सुख देने वाला माना जाता है।

पिता माता गुरुर्गोप्ता वह्निर्वैश्रवणो यमः सप्त राज्ञो गुणानेतान्मनुराह प्रजापतिः

Prajāpati Manu said that a king possesses seven attributes—father, mother, preceptor, protector, Agni, Vaiśravaṇa and Yāma.

प्रजापति मनु ने कहा कि एक राजा में सात गुण होते हैं - पिता, माता, गुरु, रक्षक, अग्नि, वैश्रवण और यम।

पिता हि राजा राष्ट्रस्य प्रजानां योऽनुकम्पकः तस्मिन्मिथ्याप्रणीते हि तिर्यग्गच्छति मानवः

By exhibiting compassion towards the subjects, the king is the father of the kingdom. A man who behaves falsely towards him is reborn as inferior species.

प्रजा के प्रति दया प्रदर्शित करके राजा ही राज्य का पिता होता है। जो मनुष्य उनके प्रति मिथ्या आचरण करता है, वह निम्न योनि में जन्म लेता है।

संभावयति मातेव दीनमभ्यवपद्यते दहत्यग्निरिवानिष्टान्यमयन्भवते यमः

By nourishing those who are distressed, he is like a mother. Like Agni, he consumes wicked ones. By controlling, he is like Yāma.

वह दुःखी लोगों का पालन-पोषण करके माता के समान है। अग्नि के समान वह दुष्टों को भस्म कर देता है। वश में करने से वह यम के समान है।

इष्टेषु विसृजत्यर्थान्कुबेर इव कामदः गुरुर्धर्मोपदेशेन गोप्ता च परिपालनात्

By releasing objects of desire, he is like Kubera, the one who grants wishes. Like a preceptor, he instructs about dharma. He protects like a protector.

इच्छाओं की वस्तुओं को मुक्त करके, वह कुबेर की तरह है, जो इच्छाओं को पूरा करता है। एक उपदेशक की तरह, वह धर्म के बारे में निर्देश देते हैं। वह एक रक्षक की तरह रक्षा करता है.

यस्तु रञ्जयते राजा पौरजानपदान्गुणैः न तस्य भ्रश्यते राज्यं गुणधर्मानुपालनात्

When the king delights the residents of the city and the countryside with his qualities, he protects with his attributes and with dharma and is not dislodged from his kingdom.

जब राजा अपने गुणों से नगर और देहात के निवासियों को प्रसन्न करता है, तो वह अपने गुणों और धर्म से उनकी रक्षा करता है और अपने राज्य से बेदखल नहीं होता है।

स्वयं समुपजानन्हि पौरजानपदक्रियाः स सुखं मोदते भूप इह लोके परत्र च

He himself knows about the rites followed in the city and the countryside. That king enjoys happiness, in this world and in the next.

शहर और देहात में अपनाए जाने वाले संस्कारों के बारे में वह खुद जानते हैं। वह राजा इस लोक में तथा परलोक में भी सुख भोगता है।

नित्योद्विग्नाः प्रजा यस्य करभारप्रपीडिताः अनर्थैर्विप्रलुप्यन्ते स गच्छति पराभवम्

If the subjects are always anxious and oppressed by the burden of taxes, or overcome by various calamities, then he will head towards destruction.

यदि प्रजा करों के बोझ से सदैव चिंतित और पीड़ित रहेगी अथवा विभिन्न विपदाओं से घिरी रहेगी तो वह विनाश की ओर अग्रसर होगा।

प्रजा यस्य विवर्धन्ते सरसीव महोत्पलम् स सर्वयज्ञफलभाग्राजा लोके महीयते

When his subjects prosper, like large lotuses in a pond, he attains greatness in the worlds and enjoys a share in the fruits of all sacrifices.

जब उसकी प्रजा तालाब में बड़े कमलों की तरह समृद्ध होती है, तो वह लोकों में महानता प्राप्त करता है और सभी यज्ञों के फल में भाग लेता है।

बलिना विग्रहो राजन्न कथंचित्प्रशस्यते बलिना विगृहीतस्य कुतो राज्यं कुतः सुखम्

O king! Strife with a strong person is not praised. If one is seized by a stronger person, how can there be a kingdom? How can there be happiness?"

हे राजा! किसी बलवान व्यक्ति से संघर्ष की प्रशंसा नहीं की जाती. यदि किसी पर कोई शक्तिशाली व्यक्ति कब्ज़ा कर ले तो राज्य कैसे हो सकता है? ख़ुशी कैसे हो सकती है?"

भीष्म उवाच सैवमुक्त्वा शकुनिका ब्रह्मदत्तं नराधिपम् राजानं समनुज्ञाप्य जगामाथेप्सितां दिशम्

Bhīṣma said: The bird spoke these words to King Brahmadatta. With the king's permission, she then headed for her desired direction.

भीष्म ने कहा- पक्षी ने राजा ब्रह्मदत्त से ये बातें कहीं। राजा की अनुमति से, वह फिर अपनी इच्छित दिशा की ओर चल पड़ी।

एतत्ते ब्रह्मदत्तस्य पूजन्या सह भाषितम् मयोक्तं भरतश्रेष्ठ किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि

This was the conversation between Brahmadatta and Pūjanī. O best among the Bhārata lineage! I have recounted it to you. What else do you wish to hear?

ये थी ब्रह्मदत्त और पूजनी के बीच की बातचीत. हे भरतवंशियों में श्रेष्ठ! मैंने तुम्हें इसका वर्णन किया है। आप और क्या सुनना चाहते हैं?