युधिष्ठिर उवाच कालमृत्युयमानां च ब्राह्मणस्य च सत्तम विवादो व्याहृतः पूर्वं तद्भवान्वक्तुमर्हति

Yudhiṣṭhira said: Earlier, you mentioned to me the dispute between Time, Death, Yāma and the virtuous brāhmaṇa. You should tell me about this.

युधिष्ठिर ने कहा: पहले, आपने मुझे काल, मृत्यु, यम और सदाचारी ब्राह्मण के बीच विवाद का उल्लेख किया था। आपको मुझे इस बारे में बताना चाहिए.

भीष्म उवाच अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् इक्ष्वाकोः सूर्यपुत्रस्य यद्वृत्तं ब्राह्मणस्य च

Bhīṣma replied, "In this connection, an ancient history is recounted. This transpired between a brāhmaṇa and Ikṣvāku, Sūrya's son.

भीष्म ने उत्तर दिया, "इस संबंध में, एक प्राचीन इतिहास का वर्णन किया गया है। यह एक ब्राह्मण और सूर्य के पुत्र इक्ष्वाकु के बीच हुआ था।"

कालस्य मृत्योश्च तथा यद्वृत्तं तन्निबोध मे यथा स तेषां संवादो यस्मिन्स्थानेऽपि चाभवत्

It also involved Time and Death. Listen to the account of the conversation that took place at that spot.

इसमें समय और मृत्यु भी शामिल है। उस स्थान पर हुई बातचीत का विवरण सुनिए.

ब्राह्मणो जापकः कश्चिद्धर्मवृत्तो महायशाः षडङ्गविन्महाप्राज्ञः पैप्पलादिः स कौशिकः

There was an immensely illustrious jāpaka brāhmaṇa who was devoted to dharma. He was descended from Kuśika and was Pippalāda's son.

वहाँ एक अत्यंत यशस्वी जापक ब्राह्मण था जो धर्म के प्रति समर्पित था। वह कुशिक के वंशज थे और पिप्पलाद के पुत्र थे।

तस्यापरोक्षं विज्ञानं षडङ्गेषु तथैव च वेदेषु चैव निष्णातो हिमवत्पादसंश्रयः

He was immensely wise and knew about the six Aṅgas. He knew about the six Aṅgas and about the one who is not manifest. He was accomplished in the Veda-s and dwelt on the slopes of the Himālaya-s.

वह अत्यंत बुद्धिमान था और छह अंगो के बारे में जानता था। वह छह अंगो के बारे में और जो प्रकट नहीं है उसके बारे में जानता था। वह वेदों में निपुण था और हिमालय की ढलानों पर रहता था।

सोऽन्त्यं ब्राह्मं तपस्तेपे संहितां संयतो जपन् तस्य वर्षसहस्रं तु नियमेन तथा गतम्

He performed other austerities for attaining the brāhman. He controlled himself and performed jāpa. He observed such rituals for one thousand years.

उन्होंने ब्रह्मप्राप्ति के लिए अन्य तपस्याएँ कीं। उन्होंने स्वयं पर नियंत्रण रखा और जप किया। उन्होंने एक हजार वर्षों तक ऐसे अनुष्ठानों का पालन किया।

स देव्या दर्शितः साक्षात्प्रीतास्मीति तदा किल जप्यमावर्तयंस्तूष्णीं न च तां किंचिदब्रवीत्

The goddess manifested herself before him and said, "I am pleased." Because he was silent in the midst of his jāpa, he did not say anything in reply.

देवी उनके सामने प्रकट हुईं और बोलीं, "मैं प्रसन्न हूं।" चूँकि वह अपने जाप के बीच में चुप था, इसलिए उसने उत्तर में कुछ नहीं कहा।

तस्यानुकम्पया देवी प्रीता समभवत्तदा वेदमाता ततस्तस्य तज्जप्यं समपूजयत्

The goddess was pleased and felt compassion for him. The mother of the Veda-s honoured his jāpa. When the jāpa was over, he arose and bowed his head down at her feet.

देवी प्रसन्न हुईं और उन्हें उस पर दया आ गई। वेदों की माता ने उनके जप का सम्मान किया। जब जप समाप्त हो गया, तो वह उठा और उसके चरणों में अपना सिर झुका दिया।

समाप्तजप्यस्तूत्थाय शिरसा पादयोस्तथा पपात देव्या धर्मात्मा वचनं चेदमब्रवीत्

Having prostrated himself before the goddess, the one with dharma in his soul spoke the following words.

देवी के समक्ष साष्टांग प्रणाम करके धर्मात्मा व्यक्ति ने निम्नलिखित शब्द बोले।

दिष्ट्या देवि प्रसन्ना त्वं दर्शनं चागता मम यदि वापि प्रसन्नासि जप्ये मे रमतां मनः

"O goddess! It is good fortune that you are pleased with me, have appeared before me and have shown yourself to me. If you are pleased with me, may my mind always find delight in jāpa."

"हे देवी! यह सौभाग्य है कि आप मुझ पर प्रसन्न हैं, मेरे सामने प्रकट हुई हैं और मुझे अपना दर्शन दिया है। यदि आप मुझ पर प्रसन्न हैं, तो मेरा मन सदैव जप में प्रसन्न रहे।"

सावित्र्युवाच किं प्रार्थयसि विप्रर्षे किं चेष्टं करवाणि ते प्रब्रूहि जपतां श्रेष्ठ सर्वं तत्ते भविष्यति

Savitṛ said, "O brāhmaṇa riṣi! What do you desire? What shall I do for you? O supreme among those who perform jāpa! Tell me. Everything will be as you wish."

सविता ने कहा, "हे ब्राह्मण ऋषि! आप क्या चाहते हैं? मैं आपके लिए क्या करूँ? हे जप करने वालों में श्रेष्ठ! मुझे बताओ। सब कुछ वैसा ही होगा जैसा आप चाहते हैं।"

भीष्म उवाच इत्युक्तः स तदा देव्या विप्रः प्रोवाच धर्मवित् जप्यं प्रति ममेच्छेयं वर्धत्विति पुनः पुनः

Bhīṣma said: Having been thus addressed by the goddess, the brāhmaṇa who was devoted to dharma replied, "Let my desire for jāpa repeatedly increase.

भीष्म ने कहा: देवी द्वारा इस प्रकार संबोधित किए जाने पर, धर्म के प्रति समर्पित ब्राह्मण ने उत्तर दिया, "जाप के लिए मेरी इच्छा बार-बार बढ़े।

मनसश्च समाधिर्मे वर्धेताहरहः शुभे तत्तथेति ततो देवी मधुरं प्रत्यभाषत

O auspicious one! Day and night, let my inclination towards the dharma of samādhi increase." In a sweet tone, the goddess replied that it would be this way.

हे मंगलमय! दिन-रात समाधि धर्म की ओर मेरी प्रवृत्ति बढ़ती रहे।'' मीठे स्वर में देवी ने उत्तर दिया कि ऐसा ही होगा।

इदं चैवापरं प्राह देवी तत्प्रियकाम्यया निरयं नैव यातासि यत्र याता द्विजर्षभाः

Wishing to do what would bring him pleasure, the goddess again said, "You will not go to the hell where other bulls among brāhmana-s go.

ऐसा करने की इच्छा से जिससे उसे ख़ुशी मिले, देवी ने फिर कहा, "तुम उस नरक में नहीं जाओगे जहाँ ब्राह्मणों के अन्य बैल जाते हैं।

यास्यसि ब्रह्मणः स्थानमनिमित्तमनिन्दितम् साधये भविता चैतद्यत्त्वयाहमिहार्थिता

You will go to the unblemished region of the brāhman, which has not been created by anyone. I will depart now. But what you have wished for will become successful.

तुम ब्रह्म के निष्कलंक क्षेत्र में जाओगे, जिसकी रचना किसी ने नहीं की है। मैं अब प्रस्थान करूंगा. लेकिन आपने जो कामना की है वह सफल होगी।

नियतो जप चैकाग्रो धर्मस्त्वां समुपैष्यति कालो मृत्युर्यमश्चैव समायास्यन्ति तेऽन्तिकम् भविता च विवादोऽत्र तव तेषां च धर्मतः

Single-mindedly, perform jāpa. Dharma will present himself before you. Time, Death and Yāma will also present themselves before you. There will be a dispute between them and you on dharma."

एकचित्त होकर जप करो । धर्म तुम्हारे सामने उपस्थित हो जायेगा। काल, मृत्यु और यम भी तुम्हारे सामने उपस्थित हो जायेंगे। उनके और आपके बीच धर्म को लेकर विवाद होगा।”

एवमुक्त्वा भगवती जगाम भवनं स्वकम् ब्राह्मणोऽपि जपन्नास्ते दिव्यं वर्षशतं तदा

Having said this, the illustrious one returned to her own abode. The brāhmaṇa continued to perform jāpa for one hundred celestial years.

इतना कहकर वह राजसी अपने धाम को लौट गई। ब्राह्मण एक सौ दिव्य वर्षों तक जप करता रहा।

समाप्ते नियमे तस्मिन्नथ विप्रस्य धीमतः साक्षात्प्रीतस्तदा धर्मो दर्शयामास तं द्विजम्

The intelligent brāhmaṇa remained there, completing his rituals. Pleased at this, Dharma presented himself before that brāhmaṇa.

बुद्धिमान ब्राह्मण अपने अनुष्ठान पूरे करते हुए वहीं रह गया। इस पर प्रसन्न होकर धर्म ने स्वयं को उस ब्राह्मण के समक्ष प्रस्तुत किया।

धर्म उवाच द्विजाते पश्य मां धर्ममहं त्वां द्रष्टुमागतः जप्यस्य च फलं यत्ते संप्राप्तं तच्च मे शृणु

Dharma said, "O brāhmaṇa! Look at me. I am Dharma. I have come here to see you. Listen to me. You have obtained the fruits that result from jāpa.

धर्म ने कहा, "हे ब्राह्मण! मेरी ओर देखो। मैं धर्म हूं। मैं तुम्हें देखने के लिए यहां आया हूं। मेरी बात सुनो। तुमने जप का फल प्राप्त कर लिया है।"

जिता लोकास्त्वया सर्वे ये दिव्या ये च मानुषाः देवानां निरयान्साधो सर्वानुत्क्रम्य यास्यसि

You have obtained all the worlds, the divine and the human. You will be successful in passing through all the hells that are inhabited by the gods.

आपने दिव्य और मानव सभी लोकों को प्राप्त कर लिया है। तुम देवताओं के निवास स्थान वाले सभी नरकों से गुजरने में सफल होगे।

प्राणत्यागं कुरु मुने गच्छ लोकान्यथेप्सितान् त्यक्त्वात्मनः शरीरं च ततो लोकानवाप्स्यसि

O sage! Give up your life and go to the worlds that you desire. If you cast aside your own body, you will obtain those worlds."

हे ऋषि! अपना जीवन त्याग दो और उस लोक में चले जाओ जो तुम चाहते हो। यदि तुम अपने शरीर को त्याग दोगे, तो तुम उन लोकों को प्राप्त करोगे।"

ब्राह्मण उवाच कृतं लोकैर्हि मे धर्म गच्छ च त्वं यथासुखम् बहुदुःखसुखं देहं नोत्सृजेयमहं विभो

The brāhmaṇa replied, "O Dharma! I have obtained all the worlds here. Go to whatever spot brings you pleasure. O lord! Though this body suffers from a lot of joy and misery, I will not give it up."

ब्राह्मण ने उत्तर दिया, "हे धर्म! मैंने सभी लोकों को यहीं प्राप्त किया है। जिस स्थान पर तुम्हें सुख मिले, वहां जाओ। हे भगवान! यद्यपि यह शरीर बहुत खुशी और दुख से पीड़ित है, फिर भी मैं इसे नहीं छोड़ूंगा।"

धर्म उवाच अवश्यं भोः शरीरं ते त्यक्तव्यं मुनिपुंगव स्वर्ग आरोह्यतां विप्र किं वा ते रोचतेऽनघ

Dharma said, "O bull among sages! This body should certainly be cast aside. O brāhmaṇa! Go to heaven. O unblemished one! What is it that pleases you?"

धर्म ने कहा, "हे ऋषियों में बैल! इस शरीर को निश्चित रूप से त्याग देना चाहिए। हे ब्राह्मण! स्वर्ग जाओ। हे निष्कलंक! वह क्या है जो तुम्हें प्रसन्न करता है?"

ब्राह्मण उवाच न रोचये स्वर्गवासं विना देहादहं विभो गच्छ धर्म न मे श्रद्धा स्वर्गं गन्तुं विनात्मना

The brāhmaṇa replied, "O lord! Without this body, I will find no delight in residing in heaven. O Dharma! Go away. Without my body, I am not interested in going to heaven."

ब्राह्मण ने उत्तर दिया, "हे प्रभु! इस शरीर के बिना, मुझे स्वर्ग में रहने में कोई आनंद नहीं मिलेगा। हे धर्म! चले जाओ। मेरे शरीर के बिना, मुझे स्वर्ग जाने में कोई दिलचस्पी नहीं है।"

धर्म उवाच अलं देहे मनः कृत्वा त्यक्त्वा देहं सुखी भव गच्छ लोकानरजसो यत्र गत्वा न शोचसि

Dharma said, "There has been enough of this body. Make up your mind to give up this body and be happy. Go to the world where there is no raja-s. Having gone there, you will not sorrow."

धर्म ने कहा, "यह शरीर बहुत हो गया है। इस शरीर को त्यागने और खुश रहने का मन बनाओ। ऐसे लोक में जाओ जहां कोई रज नहीं है। वहां जाने के बाद तुम्हें दुख नहीं होगा।"

ब्राह्मण उवाच रमे जपन्महाभाग कृतं लोकैः सनातनैः सशरीरेण गन्तव्यो मया स्वर्गो न वा विभो

The brāhmaṇa replied, "O immensely fortunate one! I take pleasure in jāpa and have obtained all the eternal worlds. O lord! I wish to go to heaven in my body, or not at all."

ब्राह्मण ने उत्तर दिया, "हे अत्यंत भाग्यशाली! मैं जप का आनंद लेता हूं और मैंने सभी शाश्वत लोकों को प्राप्त किया है। हे भगवान! मैं अपने शरीर के साथ स्वर्ग जाना चाहता हूं, या बिल्कुल नहीं।"

धर्म उवाच यदि त्वं नेच्छसि त्यक्तुं शरीरं पश्य वै द्विज एष कालस्तथा मृत्युर्यमश्च त्वामुपागताः

Dharma said, "O brāhmaṇa! Behold. If you do not wish to cast aside your body, Time, Death and Yāma will present themselves before you."

धर्म ने कहा, "हे ब्राह्मण! देखो। यदि तुम अपने शरीर को त्यागना नहीं चाहते, तो समय, मृत्यु और यम तुम्हारे सामने उपस्थित हो जायेंगे।"

भीष्म उवाच अथ वैवस्वतः कालो मृत्युश्च त्रितयं विभो ब्राह्मणं तं महाभागमुपागम्येदमब्रुवन्

Bhīṣma said: O lord! There were those three - Vaivasvata, Time and Death. They approached the immensely fortunate brāhmaṇa and spoke to him.

भीष्म ने कहा: हे प्रभु! वे तीन थे - वैवस्वत, काल और मृत्यु। वे अत्यंत भाग्यशाली ब्राह्मण के पास पहुंचे और उससे बात की।

तपसोऽस्य सुतप्तस्य तथा सुचरितस्य च फलप्राप्तिस्तव श्रेष्ठा यमोऽहं त्वामुपब्रुवे

Yāma said, "I am Yāma. You have tormented yourself well with austerities and your conduct is good. I am telling you that you will obtain the best of fruits."

यम ने कहा, "मैं यम हूं। तुमने स्वयं को अच्छी तरह से तपस्या से पीड़ित किया है और तुम्हारा आचरण अच्छा है। मैं तुम्हें बता रहा हूं कि तुम्हें सर्वोत्तम फल प्राप्त होंगे।"

यथावदस्य जप्यस्य फलं प्राप्तस्त्वमुत्तमम् कालस्ते स्वर्गमारोढुं कालोऽहं त्वामुपागतः

Time said, "I am Time and I have come before you. Because of your recitations and jāpa, you have obtained supreme fruits. The time has come for you to ascend to heaven."

समय ने कहा, "मैं समय हूं और आपके सामने आया हूं। आपके पाठ और जप के कारण, आपको सर्वोच्च फल प्राप्त हुआ है। आपके स्वर्ग जाने का समय आ गया है।"

मृत्युं मा विद्धि धर्मज्ञ रूपिणं स्वयमागतम् कालेन चोदितं विप्र त्वामितो नेतुमद्य वै

Death said, "O one who knows about dharma! Know me to be death. I have shown my own form to you. O brāhmaṇa! I have been urged by Time and have come to take you away."

मृत्यु ने कहा, "हे धर्म को जानने वाले! मुझे मृत्यु ही जानो। मैंने तुम्हें अपना रूप दिखाया है। हे ब्राह्मण! काल ने मुझे प्रेरित किया है और मैं तुम्हें ले जाने के लिए आया हूं।"

ब्राह्मण उवाच स्वागतं सूर्यपुत्राय कालाय च महात्मने मृत्यवे चाथ धर्माय किं कार्यं करवाणि वः

The brāhmaṇa replied, "Welcome to Sūrya's son, great-souled Time, Death and Dharma. What can I do for you?"

ब्राह्मण ने उत्तर दिया, "सूर्य के पुत्र, महान आत्मा काल, मृत्यु और धर्म का स्वागत है। मैं आपके लिए क्या कर सकता हूं?"

भीष्म उवाच अर्घ्यं पाद्यं च दत्त्वा स तेभ्यस्तत्र समागमे अब्रवीत्परमप्रीतः स्वशक्त्या किं करोमि वः

Bhīṣma said: To those who had come, he offered pādya and ārghya. Extremely delighted, he asked, "According to my capacity, what can I do for you?"

भीष्म ने कहा: जो लोग आये थे, उन्हें पाद्य और अर्घ्य दिया। अत्यंत प्रसन्न होकर उन्होंने पूछा, "मैं अपनी क्षमता के अनुसार आपके लिए क्या कर सकता हूँ?"

तस्मिन्नेवाथ काले तु तीर्थयात्रामुपागतः इक्ष्वाकुरगमत्तत्र समेता यत्र ते विभो

At that time, Ikṣvāku was on a visit to the tīrtha-s and arrived at the spot where those lords were assembled together.

उस समय, इक्ष्वाकु तीर्थों की यात्रा पर थे और उस स्थान पर पहुंचे जहां वे भगवान एक साथ इकट्ठे हुए थे।

सर्वानेव तु राजर्षिः संपूज्याभिप्रणम्य च कुशलप्रश्नमकरोत्सर्वेषां राजसत्तमः

The rājarṣi affectionately honoured all of them. The supreme among kings asked them questions about their welfare.

राजर्षि ने उन सभी का स्नेहपूर्वक आदर-सत्कार किया। राजाओं में श्रेष्ठ ने उनसे उनके कल्याण के विषय में प्रश्न पूछे।

तस्मै सोऽथासनं दत्त्वा पाद्यमर्घ्यं तथैव च अब्रवीद्ब्राह्मणो वाक्यं कृत्वा कुशलसंविदम्

The brāhmaṇa offered him a seat and pādya and ārghya too. Having asked him questions about his welfare, he said,

ब्राह्मण ने उन्हें आसन, पाद्य और अर्घ्य भी दिया। उनसे उनके कल्याण के बारे में प्रश्न पूछने पर उन्होंने कहा,

स्वागतं ते महाराज ब्रूहि यद्यदिहेच्छसि स्वशक्त्या किं करोमीह तद्भवान्प्रब्रवीतु मे

"O great king! Welcome. Tell me what you desire. According to my capacity, please tell me what I can do for you."

"हे महान राजा! आपका स्वागत है। मुझे बताएं कि आप क्या चाहते हैं। मेरी क्षमता के अनुसार, कृपया मुझे बताएं कि मैं आपके लिए क्या कर सकता हूं।"

राजोवाच राजाहं ब्राह्मणश्च त्वं यदि षट्कर्मसंस्थितः ददामि वसु किंचित्ते प्रार्थितं तद्वदस्व मे

The king replied, "I am a king. You are a brāhmaṇa engaged in the six tasks. I wish to give you some riches. Tell me how muc you want."

राजा ने उत्तर दिया, "मैं एक राजा हूं। आप छह कार्यों में संलग्न एक ब्राह्मण हैं। मैं आपको कुछ धन देना चाहता हूं। मुझे बताएं कि आपको कितना धन चाहिए।"

ब्राह्मण उवाच द्विविधा ब्राह्मणा राजन्धर्मश्च द्विविधः स्मृतः प्रवृत्तश्च निवृत्तश्च निवृत्तोऽस्मि प्रतिग्रहात्

The brāhmaṇa said, "O king! There are two kinds of brāhmaṇas and dharma is said to be of two kinds. There is attachment and withdrawal. I have accepted the path of withdrawal.

ब्राह्मण ने कहा, "हे राजा! ब्राह्मण दो प्रकार के होते हैं और धर्म भी दो प्रकार का होता है। आसक्ति और निवृत्ति है। मैंने निवृत्ति का मार्ग स्वीकार कर लिया है।"

तेभ्यः प्रयच्छ दानानि ये प्रवृत्ता नराधिप अहं न प्रतिगृह्णामि किमिष्टं किं ददानि ते ब्रूहि त्वं नृपतिश्रेष्ठ तपसा साधयामि किम्

O lord of men! Donate gifts to those who are on the path of attachment. I will not accept anything. What can I give you for your welfare instead? O best among kings! Tell me. I will ensure its success through my austerities."

हे मनुष्यों के स्वामी! उन लोगों को उपहार दान करें जो आसक्ति के मार्ग पर हैं। मैं कुछ भी स्वीकार नहीं करूंगा. इसके बदले मैं तुम्हें तुम्हारे कल्याण के लिए क्या दे सकता हूँ? हे राजाओं में श्रेष्ठ! मुझे बताओ। मैं अपनी तपस्या से इसकी सफलता सुनिश्चित करूंगा।”

राजोवाच क्षत्रियोऽहं न जानामि देहीति वचनं क्वचित् प्रयच्छ युद्धमित्येवं वादिनः स्मो द्विजोत्तम

The king replied, "I am a kṣatriya. I do not know the words, 'Please give.' O best among brāhmana-s! The only thing we ask for is, 'Give us battle.'"

राजा ने उत्तर दिया, "मैं एक क्षत्रिय हूं। मैं 'कृपया दीजिए' शब्द नहीं जानता।" हे ब्राह्मणों में श्रेष्ठ! हम केवल एक ही चीज़ मांगते हैं, 'हमें युद्ध दो।''

ब्राह्मण उवाच तुष्यसि त्वं स्वधर्मेण तथा तुष्टा वयं नृप अन्योन्यस्योत्तरं नास्ति यदिष्टं तत्समाचर

The brāhmaṇa said, "O king! You are content in your own dharma and in a similar way, so am I with mine. There is no difference between us. Therefore, act as you wish."

ब्राह्मण ने कहा, "हे राजा! आप अपने धर्म में संतुष्ट हैं और उसी प्रकार मैं भी अपने धर्म में संतुष्ट हूं। हमारे बीच कोई अंतर नहीं है। इसलिए आप जैसा चाहें वैसा कार्य करें।"

राजोवाच स्वशक्त्याहं ददानीति त्वया पूर्वं प्रभाषितम् याचे त्वां दीयतां मह्यं जप्यस्यास्य फलं द्विज

The king replied, "You are the one who first said that you would give according to your capacity. O brāhmaṇa! I am asking you. Give me the fruits that you have obtained through jāpa."

राजा ने उत्तर दिया, "आप ही वह व्यक्ति हैं, जिन्होंने सबसे पहले कहा था कि आप अपनी क्षमता के अनुसार दान देंगे। हे ब्राह्मण! मैं आपसे पूछ रहा हूं। मुझे वह फल दीजिए जो आपने जप के माध्यम से प्राप्त किया है।"

ब्राह्मण उवाच युद्धं मम सदा वाणी याचतीति विकत्थसे न च युद्धं मया सार्धं किमर्थं याचसे पुनः

The brāhmaṇa said, "In your words, you boasted that you always asked for battle. Why don't you then ask that I should fight with you?"

ब्राह्मण ने कहा, "तुमने अपने शब्दों में यह दावा किया है कि तुम हमेशा युद्ध के लिए पूछते हो। फिर तुम यह क्यों नहीं कहते कि मुझे तुम्हारे साथ युद्ध करना चाहिए?"

राजोवाच वाग्वज्रा ब्राह्मणाः प्रोक्ताः क्षत्रिया बाहुजीविनः वाग्युद्धं तदिदं तीव्रं मम विप्र त्वया सह

The king replied, "It has been said that brāhmana-s have the power of speech and kṣatriya-s live through the strength of their arms. O brāhmaṇa! That is the reason there has been this fierce duel with words between you and me."

राजा ने उत्तर दिया, "ऐसा कहा गया है कि ब्राह्मणों के पास वाणी की शक्ति होती है और क्षत्रिय अपनी भुजाओं के बल पर जीवित रहते हैं। हे ब्राह्मण! यही कारण है कि आपके और मेरे बीच शब्दों के साथ यह भयंकर द्वंद्व हुआ है।"

ब्राह्मण उवाच सैवाद्यापि प्रतिज्ञा मे स्वशक्त्या किं प्रदीयताम् ब्रूहि दास्यामि राजेन्द्र विभवे सति माचिरम्

The brāhmaṇa said, "Even now, that is my resolution. According to my capacity, what will I give you? O Indra among kings! I possess wealth. Tell me immediately. What shall I give you?"

ब्राह्मण ने कहा, "अब भी, यही मेरा संकल्प है। अपनी क्षमता के अनुसार, मैं तुम्हें क्या दूंगा? हे राजाओं में इंद्र! मेरे पास धन है। मुझे तुरंत बताओ। मैं तुम्हें क्या दूं?"

राजोवाच यत्तद्वर्षशतं पूर्णं जप्यं वै जपता त्वया फलं प्राप्तं तत्प्रयच्छ मम दित्सुर्भवान्यदि

The king replied, "You have performed jāpa for a full hundred years. If you wish to give me something, give me the fruits of that jāpa."

राजा ने उत्तर दिया, "आपने पूरे सौ वर्षों तक जप किया है। यदि आप मुझे कुछ देना चाहते हैं, तो मुझे उस जप का फल दीजिए।"

ब्राह्मण उवाच परमं गृह्यतां तस्य फलं यज्जपितं मया अर्धं त्वमविचारेण फलं तस्य समाप्नुहि

The brāhmaṇa said, "Take the supreme fruits that I have obtained through jāpa. Without reflecting, take half of those fruits.

ब्राह्मण ने कहा, "मैंने जप के माध्यम से जो सर्वोच्च फल प्राप्त किया है, उसे ले लो। बिना विचार किए, उन फलों में से आधा ले लो।"

अथ वा सर्वमेवेह जप्यकं मामकं फलम् राजन्प्राप्नुहि कामं त्वं यदि सर्वमिहेच्छसि

Or, take all the fruits of the jāpa from me. O king! If you so wish, take them entirely."

अथवा जप का सारा फल मुझसे ले लो। हे राजा! यदि तुम चाहो तो उन्हें पूरा ले लो।"

राजोवाच कृतं सर्वेण भद्रं ते जप्यं यद्याचितं मया स्वस्ति तेऽस्तु गमिष्यामि किं च तस्य फलं वद

The king replied, "O fortunate one! Though I asked for all the fruits of jāpa, I don't want them. May you be fortunate. I am leaving you. But tell me what those fruits are."

राजा ने उत्तर दिया, "हे भाग्यवान! यद्यपि मैंने जप का सारा फल माँगा, फिर भी मैं उन्हें नहीं चाहता। तुम सौभाग्यशाली हो। मैं तुम्हें छोड़ रहा हूँ। लेकिन मुझे बताओ कि वे कौन से फल हैं।"

ब्राह्मण उवाच फलप्राप्तिं न जानामि दत्तं यज्जपितं मया अयं धर्मश्च कालश्च यमो मृत्युश्च साक्षिणः

The brāhmaṇa said, "I don't know what fruits have been given to me because of the jāpa. However, Dharma, Time, Yāma and Death are witnesses."

ब्राह्मण ने कहा, "मुझे नहीं पता कि जप के कारण मुझे क्या फल मिला है। हालाँकि, धर्म, समय, यम और मृत्यु इसके साक्षी हैं।"

राजोवाच अज्ञातमस्य धर्मस्य फलं मे किं करिष्यति प्राप्नोतु तत्फलं विप्रो नाहमिच्छे ससंशयम्

The king replied, "If you do not even know what the fruits of this dharma are, what will I do with them? O brāhmaṇa! Since there are doubts about what they are, I do not desire them."

राजा ने उत्तर दिया, "यदि तुम यह भी नहीं जानते कि इस धर्म का फल क्या है, तो मैं उनका क्या करूँगा? हे ब्राह्मण! चूँकि वे क्या हैं इसके बारे में संदेह हैं, इसलिए मैं उनकी इच्छा नहीं करता।"

ब्राह्मण उवाच नाददेऽपरवक्तव्यं दत्तं वाचा फलं मया वाक्यं प्रमाणं राजर्षे ममापि तव चैव हि

The brāhmaṇa said, "I will not accept any other words for you. I have already given you my fruits. O rājarṣi! Let both your words and mine be true.

ब्राह्मण ने कहा, "मैं तुम्हारे लिए कोई अन्य शब्द स्वीकार नहीं करूंगा। मैंने पहले ही तुम्हें अपना फल दे दिया है। हे राजर्षि! मेरे और तुम्हारे दोनों शब्द सत्य हों।"

नाभिसंधिर्मया जप्ये कृतपूर्वः कथंचन जप्यस्य राजशार्दूल कथं ज्ञास्याम्यहं फलम्

Earlier, I have never performed jāpa with any specific objective in mind. O tiger among kings! How will I then know the fruits from jāpa?

इससे पहले, मैंने कभी भी किसी विशिष्ट उद्देश्य को ध्यान में रखकर जप नहीं किया। हे राजाओं में व्याघ्र! फिर मुझे जप का फल कैसे पता चलेगा?

ददस्वेति त्वया चोक्तं ददामीति तथा मया न वाचं दूषयिष्यामि सत्यं रक्ष स्थिरो भव

You said, "give" and I said "take". Let those words not be falsified. We must be steady and protect the truth.

आपने कहा, "दे दो" और मैंने कहा "ले लो"। उन शब्दों को गलत न ठहराया जाए। हमें स्थिर रहना चाहिए और सत्य की रक्षा करनी चाहिए।

अथैवं वदतो मेऽद्य वचनं न करिष्यसि महानधर्मो भविता तव राजन्मृषाकृतः

O king! If you do not keep the words that you spoke to me, then, because of the falsehood, a great adharma will descend on you.

हे राजा! यदि तू उन वचनों का पालन नहीं करेगा जो तूने मुझसे कहे थे, तो असत्य के कारण तुझ पर बहुत बड़ा अधर्म चढ़ेगा।

न युक्तं तु मृषा वाणी त्वया वक्तुमरिंदम तथा मयाप्यभ्यधिकं मृषा वक्तुं न शक्यते

O scorcher of enemies! The words that you have spoken should not be tainted with falsehood. In that way, I am also incapable of falsifying my words.

हे शत्रुओं को भस्म करने वाले! जो शब्द आपने कहे हैं उनमें झूठ का दाग नहीं होना चाहिए। इस प्रकार मैं भी अपनी बात को झुठलाने में असमर्थ हूँ।

संश्रुतं च मया पूर्वं ददानीत्यविचारितम् तद्गृह्णीष्वाविचारेण यदि सत्ये स्थितो भवान्

Without any hesitation, I have earlier pledged to give it to you. Therefore, if you wish to adhere to the truth, you should accept it without any reflection.

बिना किसी हिचकिचाहट के, मैंने पहले ही इसे आपको देने का वादा किया है। इसलिए यदि आप सत्य पर कायम रहना चाहते हैं तो बिना किसी सोच-विचार के उसे स्वीकार कर लेना चाहिए।

इहागम्य हि मां राजञ्जाप्यं फलमयाचिथाः तन्मन्निसृष्टं गृह्णीष्व भव सत्ये स्थिरोऽपि च

O king! You came here and asked me for the fruits of the jāpa. Therefore, adhere to the truth and accept what has been given to you.

हे राजा! आपने यहाँ आकर मुझसे जप का फल माँगा। इसलिए, सत्य का पालन करें और जो आपको दिया गया है उसे स्वीकार करें।

नायं लोकोऽस्ति न परो न च पूर्वान्स तारयेत् कुत एवावरान्राजन्मृषावादपरायणः

O king! There are no worlds for those who are supremely addicted to falsehood. Their past, or their future, cannot be saved.

हे राजा! जो लोग झूठ के अत्यधिक आदी हैं उनके लिए कोई संसार नहीं है। उनका अतीत, या उनका भविष्य, बचाया नहीं जा सकता।

न यज्ञाध्ययने दानं नियमास्तारयन्ति हि तथा सत्यं परे लोके यथा वै पुरुषर्षभ

Sacrifices, studying, donations and rituals are incapable of saving them. O bull among men! In this world and in the next, there is nothing as supreme as the truth.

यज्ञ, अध्ययन, दान और अनुष्ठान उन्हें बचाने में असमर्थ हैं। हे मनुष्यों में बैल! इस लोक और परलोक में सत्य के समान सर्वोच्च कुछ भी नहीं है।

तपांसि यानि चीर्णानि चरिष्यसि च यत्तपः समाः शतैः सहस्रैश्च तत्सत्यान्न विशिष्यते

Truth is superior to all the austerities you have performed and all the austerities you will undergo for hundreds and thousands of years.

सत्य उन सभी तपस्याओं से श्रेष्ठ है जो आपने की हैं और उन सभी तपस्याओं से जो आप सैकड़ों और हजारों वर्षों तक करेंगे।

सत्यमेकाक्षरं ब्रह्म सत्यमेकाक्षरं तपः सत्यमेकाक्षरो यज्ञः सत्यमेकाक्षरं श्रुतम्

Truth is the single syllable of the brāhman. Truth is the single syllable of austerities. Truth is the single syllable of sacrifices. Truth is the single syllable of learning.

सत्य ब्रह्म का एक अक्षर है। सत्य तपस्या का एक अक्षर है। सत्य बलिदानों का एक अक्षर है। सत्य सीखने का एकमात्र शब्दांश है।

सत्यं वेदेषु जागर्ति फलं सत्ये परं स्मृतम् सत्याद्धर्मो दमश्चैव सर्वं सत्ये प्रतिष्ठितम्

The Veda-s remain awake in truth. The learned texts have said that truth brings the supreme fruits. Truth is dharma and self-control. Everything is established in truth.

वेदवासी सत्य में जागृत रहते हैं। विद्वान ग्रंथों ने कहा है कि सत्य सर्वोच्च फल देता है। सत्य ही धर्म और संयम है। सब कुछ सत्य में स्थापित है.

सत्यं वेदास्तथाङ्गानि सत्यं यज्ञस्तथा विधिः व्रतचर्यास्तथा सत्यमोंकारः सत्यमेव च

The Veda-s and the Vedāṅga-s are truth. The sacrifices and rituals are in truth. Vows and good conduct are truth. Om is truth.

वेद और वेदांग सत्य हैं। बलिदान और अनुष्ठान सत्य हैं। प्रतिज्ञा और सदाचार ही सत्य हैं। ॐ सत्य है.

प्राणिनां जननं सत्यं सत्यं संततिरेव च सत्येन वायुरभ्येति सत्येन तपते रविः

The birth of beings is based on truth. Truth is their offspring. The wind blows because of truth. The sun heats because of truth.

प्राणियों का जन्म सत्य पर आधारित है। सत्य उनकी संतान है. सत्य के कारण हवा चलती है। सत्य के कारण सूर्य तपता है।

सत्येन चाग्निर्दहति स्वर्गः सत्ये प्रतिष्ठितः सत्यं यज्ञस्तपो वेदाः स्तोभा मन्त्राः सरस्वती

The fire burns because of truth. Heaven is established in truth. Truth is sacrifices, austerities, the Veda-s, hymns, mantra-s and Sarasvatī.

सत्य से अग्नि जलती है। सत्य में स्वर्ग स्थापित है। सत्य यज्ञ, तपस्या, वेद, स्तोत्र, मंत्र और सरस्वती हैं।

तुलामारोपितो धर्मः सत्यं चैवेति नः श्रुतम् समां कक्षां धारयतो यतः सत्यं ततोऽधिकम्

We have heard that dharma and truth were weighed on a pair of scales and when they were weighed together, truth was heavier.

हमने सुना है कि धर्म और सत्य को एक तराजू पर तोला गया और जब उन्हें एक साथ तौला गया तो सत्य भारी निकला।

यतो धर्मस्ततः सत्यं सर्वं सत्येन वर्धते किमर्थमनृतं कर्म कर्तुं राजंस्त्वमिच्छसि

Where there is dharma, truth is there. Everything is enhanced through truth. O king! Why do you wish to perform an act of falsehood?

जहां धर्म है, वहां सत्य है। सत्य से ही सब कुछ उन्नत होता है। हे राजा! तुम झूठ का कार्य क्यों करना चाहते हो?

सत्ये कुरु स्थिरं भावं मा राजन्ननृतं कृथाः कस्मात्त्वमनृतं वाक्यं देहीति कुरुषेऽशुभम्

O king! Fix your sentiments on truth and not futilely on falsehood. Why do you wish to inauspiciously falsify the word "give" that you spoke?

हे राजा! अपनी भावनाओं को सत्य पर केन्द्रित करो, व्यर्थ में झूठ पर नहीं। आपने जो "देना" शब्द बोला है, उसे आप अशुभ रूप से मिथ्या क्यों कहना चाहते हैं?

यदि जप्यफलं दत्तं मया नेषिष्यसे नृप स्वधर्मेभ्यः परिभ्रष्टो लोकाननुचरिष्यसि

O king! I have given you the fruits of my jāpa. If you refuse to accept them, you will roam around the world, dislodged from your own dharma.

हे राजा! मैंने तुम्हें अपने जप का फल दे दिया है। यदि आप उन्हें स्वीकार करने से इनकार करते हैं, तो आप अपने धर्म से च्युत होकर दुनिया भर में घूमेंगे।

संश्रुत्य यो न दित्सेत याचित्वा यश्च नेच्छति उभावानृतिकावेतौ न मृषा कर्तुमर्हसि

Having pledged, if one does not give, and if one does not accept, both are tainted by falsehood. Therefore, you should not act in a false way."

प्रतिज्ञा करके यदि कोई न दे और यदि कोई न ले, तो दोनों ही मिथ्या से कलंकित हैं। इसलिए तुम्हें मिथ्या आचरण नहीं करना चाहिए।”

राजोवाच योद्धव्यं रक्षितव्यं च क्षत्रधर्मः किल द्विज दातारः क्षत्रियाः प्रोक्ता गृह्णीयां भवतः कथम्

The king said, "O brāhmaṇa! The dharma of kṣatriya-s is to fight and protect. It is said that kṣatriya-s are givers. How can I accept from you?"

राजा ने कहा, "हे ब्राह्मण! क्षत्रियों का धर्म लड़ना और रक्षा करना है। ऐसा कहा जाता है कि क्षत्रिय देने वाले होते हैं। मैं आपसे कैसे ले सकता हूँ?"

ब्राह्मण उवाच न छन्दयामि ते राजन्नापि ते गृहमाव्रजम् इहागम्य तु याचित्वा न गृह्णीषे पुनः कथम्

The brāhmaṇa replied, "O king! I did not go to your house and insist. You came here and asked from me. How can you then not accept?"

ब्राह्मण ने उत्तर दिया, "हे राजा! मैंने आपके घर जाकर आग्रह नहीं किया। आपने यहां आकर मुझसे पूछा। फिर आप कैसे नहीं मान सकते?"

धर्म उवाच अविवादोऽस्तु युवयोर्वित्तं मां धर्ममागतम् द्विजो दानफलैर्युक्तो राजा सत्यफलेन च

Dharma said, "Let there be an end to this excessive dispute between you. Know that I am Dharma. Let the brāhmaṇa obtain the fruits of giving. Let the king obtain the fruits of adhering to the truth."

धर्म ने कहा, "तुम्हारे बीच इस अत्यधिक विवाद का अंत हो जाए। जान लो कि मैं धर्म हूं। ब्राह्मण को दान का फल प्राप्त हो। राजा को सत्य का पालन करने का फल प्राप्त हो।"

स्वर्ग उवाच स्वर्गं मां विद्धि राजेन्द्र रूपिणं स्वयमागतम् अविवादोऽस्तु युवयोरुभौ तुल्यफलौ युवाम्

Heaven said, "O Indra among kings! Know that I am Heaven and have myself appeared before you. Let there be an end to this excessive dispute. Both of you are equal in obtaining the fruits."

स्वर्ग ने कहा, "हे राजाओं में इंद्र! जान लो कि मैं स्वर्ग हूं और स्वयं तुम्हारे सामने प्रकट हुआ हूं। इस अत्यधिक विवाद का अंत हो। तुम दोनों फल प्राप्त करने में समान हो।"

राजोवाच कृतं स्वर्गेण मे कार्यं गच्छ स्वर्ग यथासुखम् विप्रो यदीच्छते दातुं प्रतीच्छतु च मे धनम्

The king replied, "I have performed tasks that will ensure heaven for me. O Heaven! Go wherever you want. If the brāhmaṇa so desires, I will give him the riches that I have obtained."

राजा ने उत्तर दिया, "मैंने ऐसे कार्य किए हैं जो मेरे लिए स्वर्ग सुनिश्चित करेंगे। हे स्वर्ग! तुम जहां चाहो जाओ। यदि ब्राह्मण चाहेगा, तो मैं उसे वह धन दे दूंगा जो मैंने प्राप्त किया है।"

ब्राह्मण उवाच बाल्ये यदि स्यादज्ञानान्मया हस्तः प्रसारितः निवृत्तिलक्षणं धर्ममुपासे संहितां जपन्

The brāhmaṇa said, "In my words, I may have ignorantly stretched out my hand. I now follow the dharma that has the characteristics of not being attached and I am engaged in jāpa.

ब्राह्मण ने कहा, "मेरे शब्दों में, हो सकता है कि मैंने अनजाने में अपना हाथ बढ़ा दिया हो। मैं अब उस धर्म का पालन करता हूं जिसमें आसक्त न होने की विशेषताएं हैं और मैं जप में लगा हुआ हूं।

निवृत्तं मां चिरं राजन्विप्रं लोभयसे कथम् स्वेन कार्यं करिष्यामि त्वत्तो नेच्छे फलं नृप तपःस्वाध्यायशीलोऽहं निवृत्तश्च प्रतिग्रहात्

O king! I have been engaged in withdrawal for a long time. Why do you wish to tempt me? I will perform my own acts. O king! I do not desire your fruits. I am engaged in austerities, studying and good conduct and have accepted the path of withdrawal."

हे राजा! मैं लंबे समय से निकासी में लगा हुआ हूं। तुम मुझे क्यों प्रलोभित करना चाहते हो? मैं अपना कृत्य स्वयं करूंगा. हे राजा! मुझे तुम्हारे फल की इच्छा नहीं है. मैं तपस्या, अध्ययन और सदाचार में लगा हुआ हूं और मैंने निवृत्ति का मार्ग स्वीकार कर लिया है।"

राजोवाच यदि विप्र निसृष्टं ते जप्यस्य फलमुत्तमम् आवयोर्यत्फलं किंचित्सहितं नौ तदस्त्विह

The king replied, "O brāhmaṇa! If you wish to give me the supreme fruits of your jāpa, then accept some of my fruits and let us divide them.

राजा ने उत्तर दिया, "हे ब्राह्मण! यदि आप मुझे अपने जप का सर्वोत्तम फल देना चाहते हैं, तो मेरे कुछ फल स्वीकार करें और हमें उन्हें बाँट लें।

द्विजाः प्रतिग्रहे युक्ता दातारो राजवंशजाः यदि धर्मः श्रुतो विप्र सहैव फलमस्तु नौ

Brāhmana-s are engaged in accepting. Those born in royal lineages are engaged in giving. O brāhmaṇa! If you are learned about dharma, let our fruits be equal.

ब्राह्मण स्वीकार करने में लगे हुए हैं। शाही वंश में पैदा हुए लोग देने में लगे हुए हैं। हे ब्राह्मण! यदि आप धर्म के विद्वान हैं तो हमारा फल समान हो।

मा वा भूत्सहभोज्यं नौ मदीयं फलमाप्नुहि प्रतीच्छ मत्कृतं धर्मं यदि ते मय्यनुग्रहः

Or if you do not wish to share equally, take all the fruits from me. If you wish to show me your favours, accept what I have earned through dharma."

अथवा यदि तुम बराबर बाँटना नहीं चाहते तो मुझसे सारे फल ले लो। यदि आप मुझ पर कृपा करना चाहते हैं, तो मैंने धर्म के माध्यम से जो कुछ कमाया है उसे स्वीकार करें।"

भीष्म उवाच ततो विकृतचेष्टौ द्वौ पुरुषौ समुपस्थितौ गृहीत्वान्योन्यमावेष्ट्य कुचेलावूचतुर्वचः

Bhīṣma said: At that time, two malformed men arrived there. They were dressed badly and each of them had his hand on the other one's shoulder. They said,

भीष्म ने कहा- उसी समय दो विकृत पुरुष वहाँ आये। उन्होंने ख़राब कपड़े पहने हुए थे और उनमें से प्रत्येक का हाथ दूसरे के कंधे पर था। उन्होंने कहा,

न मे धारयसीत्येको धारयामीति चापरः इहास्ति नौ विवादोऽयमयं राजानुशासकः

"You don't owe me anything. It is I who owe you. We are debating in this way and here is a king who is a ruler."

"तुम्हारा मुझ पर कोई एहसान नहीं है। मैं ही तुम्हारा कर्ज़दार हूं। हम इस तरह से बहस कर रहे हैं और यहां एक राजा है जो शासक है।"

सत्यं ब्रवीम्यहमिदं न मे धारयते भवान् अनृतं वदसीह त्वमृणं ते धारयाम्यहम्

"I am telling you truthfully. You don't owe me anything. You are speaking falsely, when you say that you owe me something."

"मैं तुमसे सच कह रहा हूं। तुम्हें मुझ पर कुछ भी बकाया नहीं है। जब तुम कहते हो कि मुझ पर तुम्हारा कुछ बकाया है तो तुम झूठ बोल रहे हो।"

तावुभौ भृशसंतप्तौ राजानमिदमूचतुः परीक्ष्यतां यथा स्याव नावामिह विगर्हितौ

Engaged in this furious debate, they approached the king and said, 'Examine the case, so that neither one of us is censured.

इस उग्र बहस में उलझे हुए, वे राजा के पास पहुंचे और कहा, 'मामले की जांच करें, ताकि हममें से किसी की भी निंदा न हो।

विरूप उवाच धारयामि नरव्याघ्र विकृतस्येह गोः फलम् ददतश्च न गृह्णाति विकृतो मे महीपते

Virūpa said, "O tiger among men! I owe Vikṛta the fruits of giving away a cow. O lord of the earth! I wish to return this to him. But Vikṛta refuses to accept it."

विरूप ने कहा, "हे मनुष्यों में बाघ! मैं विकृत को गाय देने के फल का ऋणी हूं। हे पृथ्वी के स्वामी! मैं उसे यह लौटाना चाहता हूं। लेकिन विकृत ने इसे स्वीकार करने से इनकार कर दिया।"

विकृत उवाच न मे धारयते किंचिद्विरूपोऽयं नराधिप मिथ्या ब्रवीत्ययं हि त्वा मिथ्याभासं नराधिप

Vikṛta said, "O lord of men! Virūpa does not owe me anything. O lord of men! He is lying to you. This is false."

विकृत ने कहा, "हे मनुष्यों के स्वामी! विरूप का मुझ पर कुछ भी बकाया नहीं है। हे मनुष्यों के स्वामी! वह आपसे झूठ बोल रहा है। यह झूठ है।"

राजोवाच विरूप किं धारयते भवानस्य वदस्व मे श्रुत्वा तथा करिष्यामीत्येवं मे धीयते मतिः

The king asked, "O Virūpa! Tell me. What do you owe him? It is my view that, having heard, I will do what needs to be done."

राजा ने पूछा, "हे विरुपा! मुझे बताओ। तुम्हें उसका क्या ऋण है? यह मेरा विचार है कि, सुनकर, मैं वही करूँगा जो करना आवश्यक है।"

विरूप उवाच शृणुष्वावहितो राजन्यथैतद्धारयाम्यहम् विकृतस्यास्य राजर्षे निखिलेन नरर्षभ

Virūpa replied, "O king! Listen attentively to what happened and how I owe a debt to Vikṛta. O rājarṣi! O bull among men! I will tell you everything.

विरूप ने उत्तर दिया, "हे राजा! जो कुछ हुआ उसे ध्यान से सुनो और मैं विकृत का किस प्रकार ऋणी हूँ। हे राजर्षि! हे मनुष्यों में श्रेष्ठ बैल! मैं तुम्हें सब कुछ बताऊंगा।"

अनेन धर्मप्राप्त्यर्थं शुभा दत्ता पुरानघ धेनुर्विप्राय राजर्षे तपःस्वाध्यायशीलिने

O unblemished one! O rājarṣi! For the sake of obtaining riches, in earlier times, he had given away an auspicious cow to a brāhmaṇa who was of good conduct and was engaged in austerities and studying.

हे निष्कलंक! हे राजर्षि! धन प्राप्त करने के लिए, पहले समय में, उन्होंने एक ब्राह्मण को एक शुभ गाय दे दी थी जो अच्छे आचरण वाला था और तपस्या और अध्ययन में लगा हुआ था।

तस्याश्चायं मया राजन्फलमभ्येत्य याचितः विकृतेन च मे दत्तं विशूद्धेनान्तरात्मना

O king! I went to him and asked for the fruits of that act. Pure in his soul, he gave me the fruits of what he had done.

हे राजा! मैं उसके पास गया और उस कृत्य का फल माँगा। अपनी आत्मा में शुद्ध, उसने जो किया उसका फल मुझे दिया।

ततो मे सुकृतं कर्म कृतमात्मविशुद्धये गावौ हि कपिले क्रीत्वा वत्सले बहुदोहने

Thereafter, after purifying myself, I performed some good deeds. I bought two brown cows with calves and they yielded a lot of milk.

इसके बाद मैंने स्वयं को शुद्ध करके कुछ अच्छे कर्म किये। मैंने बछड़ों वाली दो भूरी गायें खरीदीं और उनसे बहुत सारा दूध मिला।

ते चोञ्छवृत्तये राजन्मया समपवर्जिते यथाविधि यथाश्रद्धं तदस्याहं पुनः प्रभो

O king! O lord! There was a brāhmaṇa who was devoted to the conduct of uñchavṛtti. Faithfully, and following the prescribed rites, I donated these to him.

हे राजा! हे भगवान! एक ब्राह्मण था जो उंचवृत्ति के आचरण के प्रति समर्पित था। मैंने निष्ठापूर्वक और निर्धारित अनुष्ठानों का पालन करते हुए उन्हें ये दान कर दिया।

इहाद्य वै गृहीत्वा तत्प्रयच्छे द्विगुणं फलम् एकस्याः पुरुषव्याघ्र कः शुद्धः कोऽत्र दोषवान्

Having received earlier, I now wished to give him twice the fruits. O tiger among men! This being the background, who among us is pure? Who is sinful?

पहले प्राप्त करने के बाद अब मैं उसे दोगुना फल देना चाहता था। हे मनुष्यों में बाघ! यह पृष्ठभूमि होने के कारण, हममें से कौन शुद्ध है? पापी कौन है?

एवं विवदमानौ स्वस्त्वामिहाभ्यागतौ नृप कुरु धर्ममधर्मं वा विनये नौ समाधय

O king! We have debated this among us and have come before you. Decide on dharma and adharma and we will accept it with all humility.

हे राजा! हमने आपस में इस पर बहस की है और आपके सामने आये हैं. धर्म और अधर्म पर निर्णय करें और हम इसे पूरी विनम्रता से स्वीकार करेंगे।'

यदि नेच्छति मे दानं यथा दत्तमनेन वै भवानत्र स्थिरो भूत्वा मार्गे स्थापयतु प्रभुः

O lord! If he does not wish to accept the gift that he had bestowed on me earlier, then you must determine the right course for both of us to take."

हे भगवान! यदि वह उस उपहार को स्वीकार नहीं करना चाहता जो उसने मुझे पहले दिया था, तो आपको हम दोनों के लिए सही रास्ता तय करना होगा।"

राजोवाच दीयमानं न गृह्णासि ऋणं कस्मात्त्वमद्य वै यथैव तेऽभ्यनुज्ञातं तथा गृह्णीष्व माचिरम्

The king asked, "Why are you not accepting, when your debt is being repaid now? Grant your permission and receive it quickly."

राजा ने पूछा, "जब तुम्हारा कर्ज़ चुकाया जा रहा है तो तुम स्वीकार क्यों नहीं कर रहे हो? अपनी अनुमति दो और जल्दी से इसे प्राप्त कर लो।"

विकृत उवाच दीयतामित्यनेनोक्तं ददानीति तथा मया नायं मे धारयत्यत्र गम्यतां यत्र वाञ्छति

Vikṛta replied, "He says that he owes me. But what I gave was given away. Therefore, he does not owe me anything. Let him go wherever he wishes."

विकृत ने उत्तर दिया, "वह कहता है कि वह मुझ पर कर्ज़दार है। लेकिन मैंने जो दिया वह दे दिया गया है। इसलिए, उस पर मेरा कुछ भी कर्ज़दार नहीं है। वह जहाँ चाहे जाए।"

राजोवाच ददतोऽस्य न गृह्णासि विषमं प्रतिभाति मे दण्ड्यो हि त्वं मम मतो नास्त्यत्र खलु संशयः

The king said, "He is willing to give, but you do not accept. To me, this does not seem fair. In my view, there is no doubt that you should be punished on this account."

राजा ने कहा, "वह देने को तैयार है, परंतु आप स्वीकार नहीं करते। मुझे तो यह उचित नहीं लगता। मेरी दृष्टि में इसमें कोई संदेह नहीं कि आपको इस कारण दण्ड दिया जाना चाहिए।"

विकृत उवाच मयास्य दत्तं राजर्षे गृह्णीयां तत्कथं पुनः काममत्रापराधो मे दण्ड्यमाज्ञापय प्रभो

Vikṛta replied, "O rājarṣi! I gave him a gift. How can I take it back again? O lord! If it is your view that I am guilty, then please punish me."

विकृत ने उत्तर दिया, "हे राजर्षि! मैंने उसे एक उपहार दिया था। मैं इसे दोबारा कैसे वापस ले सकता हूँ? हे भगवान! यदि आपका विचार है कि मैं दोषी हूं, तो कृपया मुझे दंड दें।"

विरूप उवाच दीयमानं यदि मया नेषिष्यसि कथंचन नियंस्यति त्वा नृपतिरयं धर्मानुशासकः

Virūpa retorted, "I am willing to give, but you are unwilling to accept. The king is the protector of dharma and must restrain you."

विरूपा ने उत्तर दिया, "मैं देने को तैयार हूं, लेकिन आप लेने को तैयार नहीं हैं। राजा धर्म का रक्षक है और उसे आपको रोकना होगा।"

विकृत उवाच स्वं मया याचितेनेह दत्तं कथमिहाद्य तत् गृह्णीयां गच्छतु भवानभ्यनुज्ञां ददानि ते

Vikṛta replied, "I myself gave what he asked for. How can I take that back now? I am giving you. Having accepted it, you have my permission to go away."

विकृत ने उत्तर दिया, "उसने जो माँगा, मैंने स्वयं उसे दे दिया। अब मैं उसे वापस कैसे ले सकता हूँ? मैं तुम्हें दे रहा हूँ। इसे स्वीकार करने के बाद, तुम्हें जाने की मेरी अनुमति है।"

ब्राह्मण उवाच श्रुतमेतत्त्वया राजन्ननयोः कथितं द्वयोः प्रतिज्ञातं मया यत्ते तद्गृहाणाविचारितम्

The brāhmaṇa said, "O king! You have heard what these two have said. Without any reflection, take what I have pledged to give you."

ब्राह्मण ने कहा, "हे राजा! इन दोनों ने जो कहा है वह तुमने सुन लिया है। बिना सोचे-समझे, मैंने तुम्हें जो देने का वचन दिया है उसे ले लो।"

राजोवाच प्रस्तुतं सुमहत्कार्यमावयोर्गह्वरं यथा जापकस्य दृढीकारः कथमेतद्भविष्यति

The king replied, "An extremely grave task confronts us, like a bottomless pit. The jāpaka is firm in his resolution. How will this end?

राजा ने उत्तर दिया, "अथाह गड्ढे के समान एक अत्यंत गंभीर कार्य हमारे सामने है। जापक अपने संकल्प पर दृढ़ है। इसका अंत कैसे होगा?"

यदि तावन्न गृह्णामि ब्राह्मणेनापवर्जितम् कथं न लिप्येयमहं दोषेण महताद्य वै

If I do not accept what has been earned by the brāhmaṇa, how will I avoid being tainted with a great sin?"

यदि मैं ब्राह्मण द्वारा अर्जित की गई वस्तु को स्वीकार नहीं करता, तो मैं महान पाप से कलंकित होने से कैसे बचूंगा?"

भीष्म उवाच तौ चोवाच स राजर्षिः कृतकार्यौ गमिष्यथः नेदानीं मामिहासाद्य राजधर्मो भवेन्मृषा

Bhīṣma said: The rājarṣi told those two, "You have accomplished your objectives. Depart now. Rājadharma is vested in me and I must ensure that it is not rendered futile.

भीष्म ने कहा: राजर्षि ने उन दोनों से कहा, "आपने अपना उद्देश्य पूरा कर लिया है। अब प्रस्थान करें। राजधर्म मुझमें निहित है और मुझे यह सुनिश्चित करना चाहिए कि यह व्यर्थ न हो।

स्वधर्मः परिपाल्यश्च राज्ञामेष विनिश्चयः विप्रधर्मश्च सुगुरुर्मामनात्मानमाविशत्

It has been determined that kings must protect their own dharma. It is extremely unfortunate that the dharma of brāhmana-s has presented itself before me."

यह निर्धारित किया गया है कि राजाओं को अपने धर्म की रक्षा करनी चाहिए। यह बेहद दुर्भाग्यपूर्ण है कि ब्राह्मणों का धर्म मेरे सामने आ गया है।"

ब्राह्मण उवाच गृहाण धारयेऽहं ते याचितं ते श्रुतं मया न चेद्ग्रहीष्यसे राजञ्शपिष्ये त्वां न संशयः

The brāhmaṇa said, "Accept what I owe you. I have heard you ask for it. O king! If you refuse to accept it, it is certain that I will curse you."

ब्राह्मण ने कहा, "मुझे जो कुछ देना है उसे स्वीकार करो। मैंने सुना है कि तुम इसे मांग रहे हो। हे राजा! यदि तुम इसे स्वीकार करने से इनकार करोगे, तो यह निश्चित है कि मैं तुम्हें शाप दूंगा।"

राजोवाच धिग्राजधर्मं यस्यायं कार्यस्येह विनिश्चयः इत्यर्थं मे ग्रहीतव्यं कथं तुल्यं भवेदिति

The king replied, "Shame on rājadharma, since it has been determined that I must do this. I must accept what you are giving, so that the two are rendered equal.

राजा ने उत्तर दिया, "राजधर्म पर शर्म आती है, क्योंकि यह निर्धारित किया गया है कि मुझे यह करना ही होगा। आप जो दे रहे हैं उसे मुझे स्वीकार करना होगा, ताकि दोनों बराबर हो जाएं।"

एष पाणिरपूर्वं भो निक्षेपार्थं प्रसारितः यन्मे धारयसे विप्र तदिदानीं प्रदीयताम्

My hand is stretched out. Earlier, it used to be stretched out only for giving. O brāhmaṇa! Give me whatever you owe me.

मेरा हाथ फैला हुआ है. पहले तो यह केवल देने के लिए ही बढ़ाया जाता था। हे ब्राह्मण! तुम्हारा मुझ पर जो कुछ बकाया है वह मुझे दे दो।

ब्राह्मण उवाच संहितां जपता यावान्मया कश्चिद्गुणः कृतः तत्सर्वं प्रतिगृह्णीष्व यदि किंचिदिहास्ति मे

The brāhmaṇa said, "Whatever qualities I have obtained through the performance of jāpa and whatever is vested in me, accept all of those."

ब्राह्मण ने कहा, "मैंने जप के माध्यम से जो भी गुण प्राप्त किए हैं और जो कुछ भी मुझमें निहित है, उन सभी को स्वीकार करो।"

राजोवाच जलमेतन्निपतितं मम पाणौ द्विजोत्तम सममस्तु सहैवास्तु प्रतिगृह्णातु वै भवान्

The king replied, "O supreme among brāhmana-s! These drops of water have fallen on my hands. Accept those from me, so that we are equal."

राजा ने उत्तर दिया, "हे ब्राह्मणों में श्रेष्ठ! पानी की ये बूंदें मेरे हाथों पर गिरी हैं। इन्हें मुझसे स्वीकार करो, ताकि हम समान हो जाएं।"

विरूप उवाच कामक्रोधौ विद्धि नौ त्वमावाभ्यां कारितो भवान् समेति च यदुक्तं ते समा लोकास्तवास्य च

Virūpa said, "Know that we are Desire and Anger and we have goaded you to act in this way. As you have said, the two of you are equal and will be equal in all the worlds.

विरूपा ने कहा, "जान लो कि हम काम और क्रोध हैं और हमने तुम्हें इस तरह से कार्य करने के लिए प्रेरित किया है। जैसा कि तुमने कहा है, तुम दोनों समान हैं और सभी संसारों में समान रहेंगे।

नायं धारयते किंचिज्जिज्ञासा त्वत्कृते कृता कालो धर्मस्तथा मृत्युः कामक्रोधौ तथा युवाम्

He does not owe me anything. We questioned you for your own sake. Here we have Time, Dharma and Death, and the two of us, Desire and Anger.

उसका मुझ पर कुछ भी बकाया नहीं है। हमने आपकी खातिर ही आपसे सवाल किया। यहां हमारे पास काल, धर्म और मृत्यु हैं, और हम दोनों हैं, इच्छा और क्रोध।

सर्वमन्योन्यनिकषे निघृष्टं पश्यतस्तव गच्छ लोकाञ्जितान्स्वेन कर्मणा यत्र वाञ्छसि

We have examined everything about you, in your presence. As you desired, go to the worlds that you have won through your deeds."

हमने आपकी उपस्थिति में, आपके बारे में हर चीज़ की जाँच की है। जैसी तुम्हारी इच्छा हो, तुम उन लोकों में जाओ जिन्हें तुमने अपने कर्मों से जीता है।"

भीष्म उवाच जापकानां फलावाप्तिर्मया ते संप्रकीर्तिता गतिः स्थानं च लोकाश्च जापकेन यथा जिताः

Bhīṣma said: I have recounted to you the fruits obtained by jāpaka-s and the end, status and worlds conquered by jāpaka-s.

भीष्म ने कहा: मैंने तुम्हें जापक द्वारा प्राप्त फल और जापक द्वारा जीते गए अंत, स्थिति और लोकों का वर्णन किया है।

प्रयाति संहिताध्यायी ब्रह्माणं परमेष्ठिनम् अथ वाग्निं समायाति सूर्यमाविशतेऽपि वा

A person who studies goes to the supreme abode of Brahmā, or goes to Agni and enters into Sūrya.

जो व्यक्ति अध्ययन करता है वह ब्रह्मा के परमधाम में जाता है, या अग्नि में जाता है और सूर्य में प्रवेश करता है।

स तैजसेन भावेन यदि तत्राश्नुते रतिम् गुणांस्तेषां समादत्ते रागेण प्रतिमोहितः

If he is attached, he imbibes that energy. Confounded by attachment, he imbibes those qualities.

यदि वह आसक्त है, तो वह उस ऊर्जा को आत्मसात कर लेता है। मोह से ग्रसित होकर वह उन गुणों को धारण कर लेता है।

एवं सोमे तथा वायौ भूम्याकाशशरीरगः सरागस्तत्र वसति गुणांस्तेषां समाचरन्

This is also the case if his body is with Somā, Vāyu, the earth or space. If there is attachment, he dwells and acts in accordance with those qualities.

यदि उसका शरीर सोम, वायु, पृथ्वी या अंतरिक्ष के साथ है तो भी यही स्थिति है। यदि आसक्ति है तो वह उन गुणों के अनुसार निवास करता है और कार्य करता है।

अथ तत्र विरागी स गच्छति त्वथ संशयम् परमव्ययमिच्छन्स तमेवाविशते पुनः

However, if he is detached, he is doubtful even if he goes there. He desires for the supreme and eventually penetrates that.

हालाँकि, यदि वह अनासक्त है, तो उसका वहाँ जाना भी संदिग्ध है। वह सर्वोच्च की कामना करता है और अंततः उसमें प्रवेश कर जाता है।

अमृताच्चामृतं प्राप्तः शीतीभूतो निरात्मवान् ब्रह्मभूतः स निर्द्वंद्वः सुखी शान्तो निरामयः

He obtains the amṛtā of all amṛtās. He is tranquil and it is as if he has no ātman. He becomes part of the brāhman and is freed from opposite sentiments. He is happy, peaceful and without disease.

वह सभी अमृतों का अमृत प्राप्त कर लेता है। वह शांत है और ऐसा लगता है जैसे उसमें कोई आत्मा ही नहीं है। वह ब्रह्म का हिस्सा बन जाता है और विपरीत भावनाओं से मुक्त हो जाता है। वह सुखी, शान्त और रोगरहित है।

ब्रह्मस्थानमनावर्तमेकमक्षरसंज्ञकम् अदुःखमजरं शान्तं स्थानं तत्प्रतिपद्यते

He obtains the abode of the brāhman, from which, there is no return. This is characterized by the single akṣara alone. There is no misery. There is no decay. He obtains that region of tranquility.

वह ब्रह्म का धाम प्राप्त कर लेता है, जहाँ से लौटना संभव नहीं है। इसकी विशेषता अकेले एक अक्षर है। कोई दुःख नहीं है. कोई क्षय नहीं है. वह शांति का वह क्षेत्र प्राप्त कर लेता है।

चतुर्भिर्लक्षणैर्हीनं तथा षड्भिः सषोडशैः पुरुषं समतिक्रम्य आकाशं प्रतिपद्यते

He is devoid of the four characteristics and the six and the sixteen. He passes over Pūruṣa and is immersed in space.

वह चारों लक्षणों तथा छह और सोलह लक्षणों से रहित है। वह पुरुष के ऊपर से गुजरता है और अंतरिक्ष में डूब जाता है।

अथ वेच्छति रागात्मा सर्वं तदधितिष्ठति यच्च प्रार्थयते तच्च मनसा प्रतिपद्यते

However, if he still has attachment in his soul and does not desire all this, he obtains everything that his mind desires.

हालाँकि, अगर उसकी आत्मा में अभी भी लगाव है और वह यह सब नहीं चाहता है, तो उसे वह सब कुछ मिल जाता है जो उसका मन चाहता है।

अथ वा वीक्षते लोकान्सर्वान्निरयसंस्थितान् निःस्पृहः सर्वतो मुक्तस्तत्रैव रमते सुखी

Or he looks upon all the worlds that have earlier been called hells. If he does not desire anything, he is free and finds delight in bliss.

अथवा वह उन सभी लोकों को देखता है जिन्हें पहले नर्क कहा गया है। यदि उसे किसी चीज़ की इच्छा नहीं है, तो वह स्वतंत्र है और आनंद में आनंद पाता है।

एवमेषा महाराज जापकस्य गतिर्यथा एतत्ते सर्वमाख्यातं किं भूयः श्रोतुमिच्छसि

O great king! This is the end obtained by jāpaka-s. I have told you everything. What else do you wish to hear?

हे महान राजा! यह जापक द्वारा प्राप्त किया गया अंत है। मैंने तुम्हें सब कुछ बता दिया है. आप और क्या सुनना चाहते हैं?