युधिष्ठिर उवाच मित्रैः प्रहीयमाणस्य बह्वमित्रस्य का गतिः राज्ञः संक्षीणकोशस्य बलहीनस्य भारत

Yudhiṣṭhira asked, "O descendant of the Bhārata lineage! There may be a king whose friends have abandoned him and who has many enemies. His treasury may have become depleted and his army may have been weakened. What happens to him?

युधिष्ठिर ने पूछा, "हे भरत वंश के वंशज! कोई राजा हो सकता है जिसके मित्रों ने उसे छोड़ दिया हो और जिसके कई शत्रु हों। उसका खजाना समाप्त हो गया होगा और उसकी सेना कमजोर हो गई होगी। उसका क्या होगा?

दुष्टामात्यसहायस्य स्रुतमन्त्रस्य सर्वतः राज्यात्प्रच्यवमानस्य गतिमन्यामपश्यतः

His advisers and aides may be wicked. All his secret counsel may have been divulged. His kingdom may gradually be weaned away and he cannot see any course of action.

उसके सलाहकार और सहयोगी दुष्ट हो सकते हैं। हो सकता है कि उसकी सारी गुप्त सलाह खुल गयी हो। उसका राज्य धीरे-धीरे ख़त्म हो सकता है और उसे कोई कार्रवाई नज़र नहीं आएगी।

परचक्राभियातस्य दुर्बलस्य बलीयसा असंविहितराष्ट्रस्य देशकालावजानतः

He is weak and may be attacked by a circle of stronger enemies. His kingdom may be in disarray. He may be ignorant about the time and the place.

वह कमज़ोर है और उस पर ताकतवर दुश्मनों का एक समूह हमला कर सकता है। उसका राज्य अस्त-व्यस्त हो सकता है। वह समय और स्थान से अनभिज्ञ हो सकता है।

अप्राप्यं च भवेत्सान्त्वं भेदो वाप्यतिपीडनात् जीवितं चार्थहेतोर्वा तत्र किं सुकृतं भवेत्

He is unable to use conciliation. And because he is afflicted, he cannot use dissension either. His life may seem to be without purpose. What is a good course of action then?"

वह सुलह का प्रयोग करने में असमर्थ है। और क्योंकि वह पीड़ित है, इसलिए वह मतभेद का प्रयोग भी नहीं कर सकता। उसका जीवन उद्देश्य विहीन प्रतीत हो सकता है। तो फिर कार्रवाई का अच्छा तरीका क्या है?"

भीष्म उवाच गुह्यं मा धर्ममप्राक्षीरतीव भरतर्षभ अपृष्टो नोत्सहे वक्तुं धर्ममेनं युधिष्ठिर

Bhīṣma replied, "O bull among the Bhārata lineage! You have asked me about secret kinds of dharma. I did not wish to speak about this kind of dharma until I had been asked.

भीष्म ने उत्तर दिया, "हे भरत वंश के बैल! तुमने मुझसे गुप्त प्रकार के धर्म के बारे में पूछा है। मैं इस प्रकार के धर्म के बारे में तब तक बात नहीं करना चाहता था जब तक मुझसे पूछा न गया हो।"

धर्मो ह्यणीयान्वचनाद्बुद्धेश्च भरतर्षभ श्रुत्वोपास्य सदाचारैः साधुर्भवति स क्वचित्

O bull among the Bhārata lineage! Dharma is more subtle than words and intelligence. If one has served those who have good conduct, and learnt from them, one can perhaps become virtuous.

हे भरत वंश में बैल! धर्म शब्द और बुद्धि से भी अधिक सूक्ष्म है। यदि किसी ने अच्छे आचरण वाले लोगों की सेवा की है, और उनसे सीखा है, तो वह शायद सदाचारी बन सकता है।

कर्मणा बुद्धिपूर्वेण भवत्याढ्यो न वा पुनः तादृशोऽयमनुप्रश्नः स व्यवस्यस्त्वया धिया

Using one's intelligence to reflect on a task before undertaking it, one may, or may not, become prosperous. In that way, with respect to what you have asked, use your own intelligence to decide what must be done.

किसी कार्य को करने से पहले अपनी बुद्धि का उपयोग करके उस पर विचार करने से कोई व्यक्ति समृद्ध हो भी सकता है और नहीं भी। इस प्रकार आपने जो पूछा है, उसके संबंध में अपनी बुद्धि का उपयोग करके निर्णय लें कि क्या करना चाहिए।

उपायं धर्मबहुलं यात्रार्थं शृणु भारत नाहमेतादृशं धर्मं बुभूषे धर्मकारणात् दुःखादान इहाढ्येषु स्यात्तु पश्चात्क्षमो मतः

O descendant of the Bhārata lineage! Using the instruments of dharma, there are many ways to advance towards the objective. Listen. If one considers dharma, I do not consider these kinds of action to be dharma. Prosperous people may bring hardships on themselves and subsequently, it may be held that this was inappropriate.

हे भरत वंश के वंशज! धर्म के उपकरणों का उपयोग करके, उद्देश्य की ओर आगे बढ़ने के कई तरीके हैं। सुनना। यदि कोई धर्म को मानता है, तो मैं इस प्रकार के कार्यों को धर्म नहीं मानता। समृद्ध लोग अपने लिए कठिनाइयाँ ला सकते हैं और बाद में, यह माना जा सकता है कि यह अनुचित था।

अनुगम्य गतीनां च सर्वासामेव निश्चयम् यथा यथा हि पुरुषो नित्यं शास्त्रमवेक्षते तथा तथा विजानाति विज्ञानं चास्य रोचते

One can be certain about the outcome of a course of action only after everything has been completed. Whenever a man always looks towards the sacred texts and obtains learning from them, that learning pleases him.

सब कुछ पूरा होने के बाद ही कोई कार्रवाई के परिणाम के बारे में निश्चित हो सकता है। जब भी कोई मनुष्य सदैव पवित्र ग्रंथों की ओर देखता है और उनसे शिक्षा प्राप्त करता है, तो वह शिक्षा उसे प्रसन्न करती है।

अविज्ञानादयोगश्च पुरुषस्योपजायते अविज्ञानादयोगो हि योगो भूतिकरः पुनः

If a man is not learned, a course of action may seem wrong. But it seems wrong because of lack of knowledge and that course of action can lead to prosperity.

यदि कोई व्यक्ति विद्वान नहीं है, तो उसका कोई भी कार्य गलत प्रतीत हो सकता है। लेकिन ज्ञान की कमी के कारण यह गलत लगता है और यह कदम समृद्धि की ओर ले जा सकता है।

अशङ्कमानो वचनमनसूयुरिदं शृणु राज्ञः कोशक्षयादेव जायते बलसंक्षयः

Without any doubt in your mind, listen to the words that I will speak. If the king's treasury is exhausted, his army will decline.

मन में कोई संदेह न करके मैं जो शब्द बोलूँगा, उसे सुनो। यदि राजा का खजाना ख़त्म हो जाये तो उसकी सेना कम हो जायेगी।

कोशं संजनयेद्राजा निर्जलेभ्यो यथा जलम् कालं प्राप्यानुगृह्णीयादेष धर्मोऽत्र सांप्रतम्

The king must try to build the treasury, like a person conserves water in a place where there is no water. This is dharma then, and when it is time, he can show compassion.

राजा को राजकोष बनाने का प्रयत्न करना चाहिए, जैसे कोई व्यक्ति ऐसे स्थान पर जल का संचय करता है जहां पानी न हो। तब यही धर्म है, और समय आने पर वह दया दिखा सकता है।

उपायधर्मं प्राप्यैनं पूर्वैराचरितं जनैः अन्यो धर्मः समर्थानामापत्स्वन्यश्च भारत

These are the instruments of dharma that were followed by people in earlier times. O descendant of the Bhārata lineage! There is one kind of dharma for those who are capable and another for those in distress.

ये धर्म के साधन हैं जिनका पालन पहले के समय में लोग करते थे। हे भरत वंश के वंशज! जो लोग सक्षम हैं उनके लिए एक तरह का धर्म है और जो संकट में हैं उनके लिए दूसरे तरह का धर्म है।

प्राक्कोशः प्रोच्यते धर्मो बुद्धिर्धर्माद्गरीयसी धर्मं प्राप्य न्यायवृत्तिमबलीयान्न विन्दति

It is said that a treasury ensures dharma and intelligence is superior to dharma. One who is weak cannot find a means of sustenance by following dharma alone.

ऐसा कहा जाता है कि राजकोष धर्म को सुनिश्चित करता है और बुद्धि धर्म से श्रेष्ठ है। जो निर्बल है वह अकेले धर्म का पालन करके जीविका का साधन नहीं पा सकता।

यस्माद्धनस्योपपत्तिरेकान्तेन न विद्यते तस्मादापद्यधर्मोऽपि श्रूयते धर्मलक्षणः

However, since the acquisition of wealth does not occur in isolation, it has been heard that, in times of hardship, adharma may acquire the characteristics of dharma.

हालाँकि, चूँकि धन का अधिग्रहण अलगाव में नहीं होता है, इसलिए ऐसा सुना गया है कि, कठिनाई के समय में, अधर्म धर्म की विशेषताओं को प्राप्त कर सकता है।

अधर्मो जायते यस्मिन्निति वै कवयो विदुः अनन्तरः क्षत्रियस्य इति वै विचिकित्ससे

But those who are learned and wise say that adharma results and subsequently, a kṣatriya must act to heal this.

लेकिन जो लोग विद्वान और बुद्धिमान हैं, वे कहते हैं कि अधर्म का परिणाम होता है और बाद में, एक क्षत्रिय को इसे ठीक करने के लिए कार्य करना चाहिए।

यथास्य धर्मो न ग्लायेन्नेयाच्छत्रुवशं यथा तत्कर्तव्यमिहेत्याहुर्नात्मानमवसादयेत्

Dharma must not be made to decline, but nor should one come under the subjugation of the enemy. Nor, because of the action undertaken, should one allow one's own self to be destroyed.

धर्म का पतन नहीं करना चाहिए, परंतु शत्रु के अधीन भी नहीं होना चाहिए। न ही, किए गए कार्य के कारण, किसी को स्वयं को नष्ट होने देना चाहिए।

सन्नात्मा नैव धर्मस्य न परस्य न चात्मनः सर्वोपायैरुज्जिहीर्षेदात्मानमिति निश्चयः

If one is destroyed, one can perform no act of dharma, either for one's own sake, or for the sake of someone else. It is certain that one must use every means possible to preserve oneself.

यदि कोई नष्ट हो जाता है, तो वह न तो अपने लिए, न ही किसी और के लिए कोई धर्म कार्य कर सकता है। यह निश्चित है कि व्यक्ति को स्वयं को सुरक्षित रखने के लिए हर संभव साधन का उपयोग करना चाहिए।

तत्र धर्मविदां तात निश्चयो धर्मनैपुणे उद्यमो जीवनं क्षत्रे बाहुवीर्यादिति श्रुतिः

O son! This has been determined by those who are knowledgeable about dharma and skilled about the means of dharma. The sacred texts say that because of the valour in their arms, enterprise is the life of a kṣatriya.

हे वत्स यह उन लोगों द्वारा निर्धारित किया गया है जो धर्म के बारे में जानकार हैं और धर्म के साधनों के बारे में कुशल हैं। पवित्र ग्रंथ कहते हैं कि अपनी भुजाओं में वीरता के कारण, उद्यम ही क्षत्रिय का जीवन है।

क्षत्रियो वृत्तिसंरोधे कस्य नादातुमर्हति अन्यत्र तापसस्वाच्च ब्राह्मणस्वाच्च भारत

O descendant of the Bhārata lineage! When a kṣatriya's means of sustenance have gone, why should he not take from everyone, with the exception of ascetics and brāhmana-s?

हे भरत वंश के वंशज! जब किसी क्षत्रिय की जीविका के साधन समाप्त हो गए हों, तो उसे संन्यासियों और ब्राह्मणों को छोड़कर बाकी सभी से क्यों नहीं लेना चाहिए?

यथा वै ब्राह्मणः सीदन्नयाज्यमपि याजयेत् अभोज्यान्नानि चाश्नीयात्तथेदं नात्र संशयः

It is like a brāhmaṇa in hardship officiating at the sacrifice of someone who should not be performing a sacrifice, and might even consume food that is unfit to be eaten, so too is this case; of this there is no doubt.

यह उस ब्राह्मण के समान है जिसे किसी ऐसे व्यक्ति के यज्ञ में भाग लेने में कठिनाई होती है जिसे यज्ञ नहीं करना चाहिए, और वह ऐसा भोजन भी कर सकता है जो खाने के लिए उपयुक्त नहीं है, इसी प्रकार यह मामला भी है; इसमें कोई संदेह नहीं है.

पीडितस्य किमद्वारमुत्पथो निधृतस्य वा अद्वारतः प्रद्रवति यदा भवति पीडितः

For one who is oppressed, what place is not a door? For one who is constrained, what is a wrong path? When a person is afflicted, they will escape by any means possible, even where there is no door.

जो उत्पीड़ित है, उसके लिए कौन सा स्थान द्वार नहीं है? जो विवश है उसके लिए गलत मार्ग क्या है? जब कोई व्यक्ति पीड़ित होता है, तो वह किसी भी संभव तरीके से भाग जाएगा, यहां तक ​​​​कि जहां कोई दरवाजा नहीं है।

तस्य कोशबलज्यान्या सर्वलोकपराभवः भैक्षचर्या न विहिता न च विट्शूद्रजीविका

However, even for a person whose treasury and army have been destroyed and who has been defeated by the entire world, a life of begging is not recommended, nor the livelihood of a vaiśya or a śūdra.

हालाँकि, ऐसे व्यक्ति के लिए भी जिसका खजाना और सेना नष्ट हो गई हो और जो पूरी दुनिया से हार गया हो, भीख मांगने का जीवन अनुशंसित नहीं है, न ही वैश्य या शूद्र की आजीविका।

स्वधर्मानन्तरा वृत्तिर्यान्याननुपजीवतः वहतः प्रथमं कल्पमनुकल्पेन जीवनम्

One should first try for one's own dharma, before adopting the livelihood of someone else. At first, one should think of that kind of livelihood to sustain life.

किसी दूसरे की आजीविका अपनाने से पहले व्यक्ति को पहले अपने धर्म के लिए प्रयास करना चाहिए। सबसे पहले, किसी को जीवन को बनाए रखने के लिए उस प्रकार की आजीविका के बारे में सोचना चाहिए।

आपद्गतेन धर्माणामन्यायेनोपजीवनम् अपि ह्येतद्ब्राह्मणेषु दृष्टं वृत्तिपरिक्षये

However, if there is a disaster, one can then resort to the dharma and livelihood of others. When their means of livelihood have been destroyed, even brāhmana-s are seen to do this.

हालाँकि, यदि कोई आपदा आती है, तो व्यक्ति दूसरों के धर्म और आजीविका का सहारा ले सकता है। जब उनकी आजीविका के साधन नष्ट हो जाते हैं, तो ब्राह्मण भी ऐसा करते देखे जाते हैं।

क्षत्रिये संशयः कः स्यादित्येतन्निश्चितं सदा आददीत विशिष्टेभ्यो नावसीदेत्कथंचन

Why should there be any doubt about a kṣatriya? This has already been decided. He should take from whoever possesses more and never allow himself to be destroyed.

क्षत्रिय के बारे में कोई संदेह क्यों होना चाहिए? ये तो पहले ही तय हो चुका है. उसे जिसके पास अधिक हो, उससे ले लेना चाहिए और स्वयं को कभी नष्ट नहीं होने देना चाहिए।

हन्तारं रक्षितारं च प्रजानां क्षत्रियं विदुः तस्मात्संरक्षता कार्यमादानं क्षत्रबन्धुना

The kṣatriya is known to be the slayer and protector of subjects. Therefore, to protect him, it is the duty of the relatives of the kṣatriya to appropriate.

क्षत्रिय को हत्यारा और प्रजा का रक्षक माना जाता है। अत: उसकी रक्षा करना क्षत्रिय के रिश्तेदारों का कर्तव्य है।

अन्यत्र राजन्हिंसाया वृत्तिर्नेहास्ति कस्यचित् अप्यरण्यसमुत्थस्य एकस्य चरतो मुनेः

O king! There is no livelihood that exists without violence. Even a solitary sage, active and roaming in the forest, cannot manage to do that.

हे राजा! ऐसी कोई आजीविका नहीं है जो हिंसा के बिना मौजूद हो। यहां तक ​​कि जंगल में सक्रिय और विचरण करने वाला एक अकेला ऋषि भी ऐसा करने में सक्षम नहीं हो सकता है।

न शङ्खलिखितां वृत्तिं शक्यमास्थाय जीवितुम् विशेषतः कुरुश्रेष्ठ प्रजापालनमीप्सता

Nor can one remain alive by following the conduct of Śaṅkha and Likhita. O best among the Kuru-s! If one desires to protect the subjects, this is especially the case.

न ही शंख और लिखित के आचरण का पालन करके कोई जीवित रह सकता है। हे कुरुश्रेष्ठ! यदि कोई प्रजा की रक्षा करना चाहता है तो यह विशेष रूप से सच है।

परस्पराभिसंरक्षा राज्ञा राष्ट्रेण चापदि नित्यमेवेह कर्तव्या एष धर्मः सनातनः

In times of distress, the king and the kingdom must protect each other. This must always be done and this is eternal dharma.

संकट के समय राजा और राज्य को एक दूसरे की रक्षा करनी चाहिए। ऐसा सदैव करना चाहिए और यही शाश्वत धर्म है।'

राजा राष्ट्रं यथापत्सु द्रव्यौघैः परिरक्षति राष्ट्रेण राजा व्यसने परिरक्ष्यस्तथा भवेत्

Just as a king protects the kingdom in times of adversity by flooding it with material resources, the kingdom must also protect the king in times of distress.

जिस प्रकार एक राजा विपत्ति के समय में भौतिक संसाधनों से राज्य की रक्षा करता है, उसी प्रकार राज्य को भी संकट के समय में राजा की रक्षा करनी चाहिए।

कोशं दण्डं बलं मित्रं यदन्यदपि संचितम् न कुर्वीतान्तरं राष्ट्रे राजा परिगते क्षुधा

When the kingdom suffers from hunger, the king must not hide his treasury, his army, his staff, his friends and anything else that he may have stored.

जब राज्य भूख से पीड़ित हो, तो राजा को अपने खजाने, अपनी सेना, अपने कर्मचारियों, अपने दोस्तों और जो कुछ भी उसने संग्रहीत किया हो उसे छिपाना नहीं चाहिए।

बीजं भक्तेन संपाद्यमिति धर्मविदो विदुः अत्रैतच्छम्बरस्याहुर्महामायस्य दर्शनम्

Those who are learned about dharma say that seeds must be saved from one's own food. Śambara, who was great in his knowledge of māyā, spoke about this.

जो लोग धर्म के बारे में जानते हैं, वे कहते हैं कि बीज को अपने भोजन से बचाना चाहिए। शम्बर, जो माया के ज्ञान में महान थे, ने इस बारे में बात की।

धिक्तस्य जीवितं राज्ञो राष्ट्रे यस्यावसीदति अवृत्त्यान्त्यमनुष्योऽपि यो वै वेद शिबेर्वचः

"When a kingdom goes into a decline, the life of that king is one of shame. If he knows about the words of Śibi, why should people be without a means of sustenance?"

"जब किसी राज्य का पतन हो जाता है, तो उस राजा का जीवन शर्म से भरा होता है। यदि वह सिबी के शब्दों के बारे में जानता है, तो लोगों को जीविका के साधन के बिना क्यों रहना चाहिए?"

राज्ञः कोशबलं मूलं कोशमूलं पुनर्बलम् तन्मूलं सर्वधर्माणां धर्ममूलाः पुनः प्रजाः

A king's foundations are his treasury and his army. The treasury is again the foundation of the army. It is the foundation of all dharma and dharma is again the foundation of the subjects.

एक राजा की नींव उसका खजाना और उसकी सेना होती है। राजकोष फिर से सेना की नींव है। यह सभी धर्मों की नींव है और धर्म फिर से विषयों की नींव है।

नान्यानपीडयित्वेह कोशः शक्यः कुतो बलम् तदर्थं पीडयित्वा च दोषं न प्राप्तुमर्हति

There cannot be a treasury without oppression and without it, how is it possible to have an army? Therefore, one does not deserve to be tainted because of oppression.

अत्याचार के बिना राजकोष नहीं हो सकता और उसके बिना सेना का होना कैसे संभव है? इसलिए, कोई भी उत्पीड़न के कारण कलंकित होने का हकदार नहीं है।

अकार्यमपि यज्ञार्थं क्रियते यज्ञकर्मसु एतस्मात्कारणाद्राजा न दोषं प्राप्तुमर्हति

If a task is undertaken for the sake of a sacrifice, or if rites are followed in the course of a sacrifice, then, because of these reasons, the king does not deserve to be tainted.

यदि कोई कार्य यज्ञ के निमित्त किया जाता है, अथवा यज्ञ के दौरान रीति-रिवाजों का पालन किया जाता है, तो इन कारणों से राजा कलंक का पात्र नहीं होता।

अर्थार्थमन्यद्भवति विपरीतमथापरम् अनर्थार्थमथाप्यन्यत्तत्सर्वं ह्यर्थलक्षणम् एवं बुद्ध्या संप्रपश्येन्मेधावी कार्यनिश्चयम्

There are acts pursued for the sake of artha and there are contrary acts pursued for the sake of what is not artha. Those which are for the sake of artha and those which are not for the sake of artha may all seem to have the signs of artha. An intelligent person will use his intelligence to consider all this and then determine the course of action.

अर्थ के लिए कुछ कार्य किए जाते हैं और जो अर्थ नहीं है उसके लिए विपरीत कार्य किए जाते हैं। जो अर्थ के लिए हैं और जो अर्थ के लिए नहीं हैं, उन सभी में अर्थ के लक्षण प्रतीत हो सकते हैं। एक बुद्धिमान व्यक्ति अपनी बुद्धि का उपयोग करके इस सब पर विचार करेगा और फिर कार्रवाई की दिशा निर्धारित करेगा।

यज्ञार्थमन्यद्भवति यज्ञे नार्थस्तथापरः यज्ञस्यार्थार्थमेवान्यत्तत्सर्वं यज्ञसाधनम्

Some objects are of use in a sacrifice, others are of no direct use in the sacrifice and still others may be of use in obtaining the purpose of the sacrifice. But all these are ingredients in conducting the sacrifice.

कुछ वस्तुएँ यज्ञ में उपयोगी होती हैं, अन्य का यज्ञ में कोई सीधा उपयोग नहीं होता और फिर भी कुछ वस्तुएँ यज्ञ के उद्देश्य को प्राप्त करने में उपयोगी हो सकती हैं। लेकिन ये सभी यज्ञ के संचालन की सामग्रियां हैं।

उपमामत्र वक्ष्यामि धर्मतत्त्वप्रकाशिनीम् यूपं छिन्दन्ति यज्ञार्थं तत्र ये परिपन्थिनः

I will tell you about examples, to illuminate the true nature of dharma. A sacrificial post must be severed for the sake of the sacrifice.

मैं आपको धर्म के वास्तविक स्वरूप को उजागर करने के लिए उदाहरणों के बारे में बताऊंगा। बलिदान के लिए बलिदान पद को अलग कर देना चाहिए।

द्रुमाः केचन सामन्ता ध्रुवं छिन्दन्ति तानपि ते चापि निपतन्तोऽन्यान्निघ्नन्ति च वनस्पतीन्

There are some other trees that stand in the way and obstruct it. It is certain that these must also be cut down. When these fall down, they bring down other trees too.

कुछ अन्य पेड़ भी हैं जो रास्ते में खड़े होकर इसमें बाधा डालते हैं। यह तो तय है कि इनमें भी कटौती होनी चाहिए। जब ये गिरते हैं तो दूसरे पेड़ों को भी गिरा देते हैं।

एवं कोशस्य महतो ये नराः परिपन्थिनः तानहत्वा न पश्यामि सिद्धिमत्र परंतप

O scorcher of enemies! In that way, there are men who stand in the way of building up a large treasury and without killing them, I see no means of success.

हे शत्रुओं को भस्म करने वाले! इस तरह, ऐसे लोग हैं जो एक बड़ा खजाना बनाने के रास्ते में खड़े हैं और उन्हें मारे बिना मुझे सफलता का कोई रास्ता नहीं दिखता।

धनेन जयते लोकावुभौ परमिमं तथा सत्यं च धर्मवचनं यथा नास्त्यधनस्तथा

Both the worlds can be conquered with riches, this one and the next. What is said about dharma is true—it does not exist where there are no riches.

धन से दोनों लोक जीते जा सकते हैं, एक लोक भी और दूसरा भी। धर्म के बारे में जो कहा गया है वह सत्य है - जहां धन नहीं है वहां इसका अस्तित्व नहीं है।

सर्वोपायैराददीत धनं यज्ञप्रयोजनम् न तुल्यदोषः स्यादेवं कार्याकार्येषु भारत

To meet the requirements of sacrifices, every method of obtaining riches must be used. O descendant of the Bhārata lineage! The sins from doing the right thing and not doing the right thing are not equal.

बलिदानों की आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए, धन प्राप्त करने की हर विधि का उपयोग किया जाना चाहिए। हे भरत वंश के वंशज! सही काम करने और सही काम न करने से होने वाले पाप बराबर नहीं हैं।

नैतौ संभवतो राजन्कथंचिदपि भारत न ह्यरण्येषु पश्यामि धनवृद्धानहं क्वचित्

O king! O descendant of the Bhārata lineage! How can one follow neither of these two? I do not see people who extend their riches in the forest.

हे राजा! हे भरत वंश के वंशज! कोई इन दोनों में से किसी का भी अनुसरण कैसे कर सकता है? मैं ऐसे लोगों को नहीं देखता जो जंगल में अपना धन फैलाते हों।

यदिदं दृश्यते वित्तं पृथिव्यामिह किंचन ममेदं स्यान्ममेदं स्यादित्ययं काङ्क्षते जनः

A man desires whatever riches he can see in this world and hopes that it might belong to him.

मनुष्य इस संसार में जो कुछ भी धन देखता है उसकी इच्छा करता है और आशा करता है कि वह उसका हो जाये।

न च राज्यसमो धर्मः कश्चिदस्ति परंतप धर्मं शंसन्ति ते राज्ञामापदर्थमितोऽन्यथा

O scorcher of enemies! There is no dharma that is equal to the ruling of a kingdom. There is another kind of dharma that is recommended for kings who confront a hardship.

हे शत्रुओं को भस्म करने वाले! ऐसा कोई धर्म नहीं है जो राज्य के शासन के बराबर हो। एक अन्य प्रकार का धर्म है जो उन राजाओं के लिए अनुशंसित है जो कठिनाइयों का सामना करते हैं।

दानेन कर्मणा चान्ये तपसान्ये तपस्विनः बुद्ध्या दाक्ष्येण चाप्यन्ये चिन्वन्ति धनसंचयान्

Some acquire stores of riches through gifts and deeds, others are ascetics and do this through austerities, and still others choose intelligence and skills.

कुछ लोग उपहारों और कर्मों के माध्यम से धन का भंडार प्राप्त करते हैं, अन्य तपस्वी हैं और तपस्या के माध्यम से ऐसा करते हैं, और फिर भी अन्य लोग बुद्धि और कौशल का चयन करते हैं।

अधनं दुर्बलं प्राहुर्धनेन बलवान्भवेत् सर्वं धनवतः प्राप्यं सर्वं तरति कोशवान् कोशाद्धर्मश्च कामश्च परो लोकस्तथाप्ययम्

It is said that one without riches is weak and one with riches is strong. One with riches can obtain everything. One with a treasury can overcome everything. The treasury provides dharma and kāmā, and this world and the next."

ऐसा कहा जाता है कि जिसके पास धन नहीं है वह कमजोर है और जिसके पास धन है वह ताकतवर है। जिसके पास धन है वह सब कुछ प्राप्त कर सकता है। जिसके पास खजाना है वह सब कुछ जीत सकता है। खजाना धर्म और काम, और इस दुनिया और अगले को प्रदान करता है।"