युधिष्ठिर उवाच सूक्ष्मं साधु समादिष्टं भवता धर्मलक्षणम् प्रतिभा त्वस्ति मे काचित्तां ब्रूयामनुमानतः

1580(252) Yudhiṣṭhira said: You have spoken about the subtle signs of dharma, which have been instructed by the virtuous. I have the power to differentiate between some of the things you have spoken about.

1580(252) युधिष्ठिर ने कहा: आपने धर्म के सूक्ष्म लक्षणों के बारे में बताया है, जिसका उपदेश सत्पुरुषों ने किया है। आपने जिन कुछ चीज़ों के बारे में बात की है उनमें से कुछ के बीच अंतर करने की शक्ति मेरे पास है।

भूयांसो हृदये ये मे प्रश्नास्ते व्याहृतास्त्वया इममन्यं प्रवक्ष्यामि न राजन्विग्रहादिव

There were several questions in my heart and you have answered them. O king! Without disputing what you have said, there is something else I want to say.

मेरे दिल में कई सवाल थे और आपने उनका जवाब दे दिया है. हे राजा! आपने जो कहा है उस पर विवाद किये बिना, मैं कुछ और कहना चाहता हूँ।

इमानि हि प्रापयन्ति सृजन्त्युत्तारयन्ति च न धर्मः परिपाठेन शक्यो भारत वेदितुम्

But the beings that are created come and go. O descendant of the Bhārata lineage! This is incapable of being understood by studying about dharma.

लेकिन जो प्राणी बनाये गये हैं वे आते हैं और चले जाते हैं। हे भरत वंश के वंशज! यह बात धर्म के अध्ययन से समझ में आने योग्य नहीं है।

अन्यो धर्मः समस्थस्य विषमस्थस्य चापरः आपदस्तु कथं शक्याः परिपाठेन वेदितुम्

The dharma of those who flourish is of one kind. But it is different for those who face a hardship. In a time of adversity, how is a person capable of knowing through studies alone?

जो फलते-फूलते हैं उनका धर्म एक प्रकार का होता है। लेकिन यह उन लोगों के लिए अलग है जो कठिनाई का सामना करते हैं। विपत्ति के समय में कोई व्यक्ति अकेले अध्ययन से कैसे जान सकता है?

सदाचारो मतो धर्मः सन्तस्त्वाचारलक्षणाः साध्यासाध्यं कथं शक्यं सदाचारो ह्यलक्षणम्

It is the view that good conduct constitutes dharma. Conduct is the sign of the virtuous. But there is capability and there is incapability. How can good conduct then be taken to be a sign?

यह विचार है कि अच्छा आचरण ही धर्म है। आचरण ही सदाचार का लक्षण है। लेकिन क्षमता भी है और असमर्थता भी है. फिर अच्छे आचरण को एक संकेत कैसे माना जा सकता है?

दृश्यते धर्मरूपेण अधर्मं प्राकृतश्चरन् धर्मं चाधर्मरूपेण कश्चिदप्राकृतश्चरन्

It is seen that an ordinary person acts in accordance with adharma, though it is in the form of dharma. And an extraordinary person acts in accordance with dharma, though it is in the form of adharma.

ऐसा देखा जाता है कि सामान्य व्यक्ति अधर्म के अनुसार ही कार्य करता है, यद्यपि वह धर्म के रूप में ही होता है। और एक असाधारण व्यक्ति धर्म के अनुसार कार्य करता है, भले ही वह अधर्म के रूप में हो।

पुनरस्य प्रमाणं हि निर्दिष्टं शास्त्रकोविदैः वेदवादाश्चानुयुगं ह्रसन्तीति ह नः श्रुतम्

Those who are knowledgeable about the sacred texts have also laid down standards of proof. We have heard that the words of the Veda-s decline from one yuga to another.

जो लोग पवित्र ग्रंथों के जानकार हैं उन्होंने प्रमाण के मानक भी निर्धारित किए हैं। हमने सुना है कि वेदों की वाणी एक युग से दूसरे युग में घटती जाती है।

अन्ये कृतयुगे धर्मास्त्रेतायां द्वापरेऽपरे अन्ये कलियुगे धर्मा यथाशक्तिकृता इव

There is one kind of dharma in kṛta yuga and another kind in tretā and dvāpara. There is another kind of dharma in kālī yuga. So it seems to depend on capacity.

कृतयुग में एक प्रकार का धर्म है और त्रेता तथा द्वापर में दूसरे प्रकार का। कलियुग में एक और प्रकार का धर्म है। तो ऐसा लगता है कि यह क्षमता पर निर्भर है।

आम्नायवचनं सत्यमित्ययं लोकसंग्रहः आम्नायेभ्यः परं वेदाः प्रसृता विश्वतोमुखाः

The true words of the Veda-s are for the sake of propagation of the worlds. The supreme words of the Veda-s have extended in all the directions.

वेदों के सत्य वचन लोकों के प्रचार के लिये हैं। वेदों के सर्वोच्च शब्द सभी दिशाओं में फैले हुए हैं।

ते चेत्सर्वे प्रमाणं वै प्रमाणं तन्न विद्यते प्रमाणे चाप्रमाणे च विरुद्धे शास्त्रता कुतः

They are said to constitute the proof, but the proof is not to be seen. When one proof contradicts another proof, where does the sacred text come from?

कहा जाता है कि वे प्रमाण हैं, लेकिन प्रमाण देखा नहीं जा सकता। जब एक प्रमाण दूसरे प्रमाण का खंडन करता है, तो पवित्र पाठ कहाँ से आता है?

धर्मस्य ह्रियमाणस्य बलवद्भिर्दुरात्मभिः या या विक्रियते संस्था ततः सापि प्रणश्यति

When dharma goes into a decline, evil-souled ones become powerful. Whatever they act against is destroyed and never obtains a foundation again.

जब धर्म की हानि होती है तो दुष्टात्मा शक्तिशाली हो जाते हैं। वे जिसके भी विरुद्ध कार्य करते हैं वह नष्ट हो जाता है और फिर कभी आधार प्राप्त नहीं कर पाता।

विद्म चैवं न वा विद्म शक्यं वा वेदितुं न वा अणीयान्क्षुरधाराया गरीयान्पर्वतादपि

Whether we know it or not, whether we are capable of knowing it or not, this is finer than a razor's edge and larger than a mountain.

चाहे हम इसे जानते हों या नहीं, चाहे हम इसे जानने में सक्षम हों या नहीं, यह छुरी की धार से भी बारीक है और पहाड़ से भी बड़ा है।

गन्धर्वनगराकारः प्रथमं संप्रदृश्यते अन्वीक्ष्यमाणः कविभिः पुनर्गच्छत्यदर्शनम्

At first, it seems to be as large as a city of the gāndharva-s. But then, when it is minutely scrutinized by the wise, it seems to become invisible.

प्रथम दृष्टया यह गंधर्वों के शहर जितना बड़ा प्रतीत होता है। परंतु जब बुद्धिमानों द्वारा इसकी सूक्ष्मता से जांच की जाती है तो यह अदृश्य होने लगता है।

निपानानीव गोभ्याशे क्षेत्रे कुल्येव भारत स्मृतोऽपि शाश्वतो धर्मो विप्रहीणो न दृश्यते

O descendant of the Bhārata lineage! Cattle drink from small puddles in fields, which then dry up. Like that, when the eternal dharma of the sacred texts decays, it cannot be seen.

हे भरत वंश के वंशज! मवेशी खेतों में छोटे पोखरों से पानी पीते हैं, जो बाद में सूख जाते हैं। उसी प्रकार जब पवित्र ग्रंथों का शाश्वत धर्म नष्ट हो जाता है तो उसे देखा नहीं जा सकता।

कामादन्ये क्षयादन्ये कारणैरपरैस्तथा असन्तो हि वृथाचारं भजन्ते बहवोऽपरे

There are some who follow desire. There are others who follow decay. There are others who follow other objectives. There are many others who are wicked and follow fruitless conduct.

कुछ ऐसे भी हैं जो इच्छा का पालन करते हैं। कुछ अन्य लोग भी हैं जो क्षय का अनुसरण करते हैं। कुछ ऐसे भी हैं जो अन्य उद्देश्यों का पालन करते हैं। और भी बहुत से लोग हैं जो दुष्ट हैं और निष्फल आचरण करते हैं।

धर्मो भवति स क्षिप्रं विलीनस्त्वेव साधुषु अन्ये तानाहुरुन्मत्तानपि चावहसन्त्युत

Even among virtuous people, dharma is seen to swiftly go into a decline. There are others who call it madness and laugh at it.

सद्गुणी लोगों में भी धर्म का तेजी से ह्रास होता देखा गया है। कुछ लोग ऐसे भी हैं जो इसे पागलपन कहते हैं और इस पर हंसते हैं।

महाजना ह्युपावृत्ता राजधर्मं समाश्रिताः न हि सर्वहितः कश्चिदाचारः संप्रदृश्यते

There are great ones who withdraw and follow the dharma of kings. They are not seen to engage in conduct that ensures the welfare of everyone.

राजा के धर्म से हटकर उसका पालन करने वाले महान लोग होते हैं। वे सभी के कल्याण को सुनिश्चित करने वाले आचरण में संलग्न नहीं देखे जाते।

तेनैवान्यः प्रभवति सोऽपरं बाधते पुनः दृश्यते चैव स पुनस्तुल्यरूपो यदृच्छया

Some become powerful through such conduct. Others are again seen to be constrained by it. There are others who do as they wish, but their status remains unchanged.

ऐसे आचरण से कोई शक्तिशाली बन जाते हैं। अन्य लोग फिर से इससे विवश होते दिख रहे हैं। कुछ अन्य लोग भी हैं जो अपनी इच्छानुसार कार्य करते हैं, लेकिन उनकी स्थिति अपरिवर्तित रहती है।

येनैवान्यः प्रभवति सोऽपरानपि बाधते आचाराणामनैकाग्र्यं सर्वेषामेव लक्षयेत्

Something increases the power of one person. But the same thing restrains another person. There are many kinds of conduct that are discerned among everyone, not always pursued single-mindedly.

कुछ चीज़ एक व्यक्ति की शक्ति को बढ़ाती है। लेकिन वही चीज़ दूसरे इंसान को रोकती है. ऐसे कई प्रकार के आचरण हैं जो हर किसी के बीच पहचाने जाते हैं, हमेशा एक-दिमाग से नहीं अपनाए जाते।

चिराभिपन्नः कविभिः पूर्वं धर्म उदाहृतः तेनाचारेण पूर्वेण संस्था भवति शाश्वती

There are things that wise people have spoken about for a long time, as illustrative of eternal dharma. Their earlier conduct is the eternal foundation.

ऐसी कुछ बातें हैं जिनके बारे में बुद्धिमान लोगों ने शाश्वत धर्म के उदाहरण के रूप में लंबे समय से बात की है। उनका पूर्व आचरण ही शाश्वत आधार है।