वैशंपायन उवाच द्वैपायनवचः श्रुत्वा कुपिते च धनंजये व्यासमामन्त्र्य कौन्तेयः प्रत्युवाच युधिष्ठिरः

Vaiśampāyana said: On hearing Dvaipāyana's words and on seeing that Dhanañjayā was angry, Kaunteya Yudhiṣṭhira took Vyāsa's permission and replied in these words.

वैशम्पायन ने कहा: द्वैपायन के शब्दों को सुनकर और यह देखकर कि धनंजय क्रोधित हैं, कौन्तेय युधिष्ठिर ने व्यास की अनुमति ली और इन शब्दों में उत्तर दिया।

न पार्थिवमिदं राज्यं न च भोगाः पृथग्विधाः प्रीणयन्ति मनो मेऽद्य शोको मां नर्दयत्ययम्

"This kingship and these various worldly desires do not please my mind anymore. This sorrow makes me tremble.

"यह राजत्व और ये विभिन्न सांसारिक इच्छाएँ अब मेरे मन को प्रसन्न नहीं करतीं। यह दुःख मुझे कंपा देता है।"

श्रुत्वा च वीरहीनानामपुत्राणां च योषिताम् परिदेवयमानानां शान्तिं नोपलभे मुने

O sage! On hearing the lamentations of the women who have lost their brave husbands and sons, I can find no peace."

हे ऋषि! उन महिलाओं का विलाप सुनकर, जिन्होंने अपने बहादुर पतियों और बेटों को खो दिया है, मुझे कोई शांति नहीं मिल रही है।"

इत्युक्तः प्रत्युवाचेदं व्यासो योगविदां वरः युधिष्ठिरं महाप्राज्ञं धर्मज्ञो वेदपारगः

Having been thus addressed, Vyāsa, supreme among those who know about yoga and knew about dharma, accomplished in the Veda-s, spoke the following words in reply to the immensely wise Yudhiṣṭhira.

इस प्रकार संबोधित किये जाने पर, योग के ज्ञाता और वेदों में पारंगत धर्म को जानने वालों में श्रेष्ठ व्यास ने अत्यंत बुद्धिमान युधिष्ठिर को उत्तर देते हुए निम्नलिखित शब्द कहे।

न कर्मणा लभ्यते चिन्तया वा; नाप्यस्य दाता पुरुषस्य कश्चित् पर्याययोगाद्विहितं विधात्रा; कालेन सर्वं लभते मनुष्यः

"A man does not obtain anything through deeds or thought, or by giving anything. Everything that a man obtains progressively in the course of time has been ordained by the creator in successive arrangements.

"मनुष्य कर्म या विचार से, या कुछ भी देने से कुछ भी प्राप्त नहीं करता है। मनुष्य जो कुछ भी समय के साथ क्रमिक रूप से प्राप्त करता है वह विधाता द्वारा क्रमिक व्यवस्था में निर्धारित किया गया है।"

न बुद्धिशास्त्राध्ययनेन शक्यं; प्राप्तुं विशेषैर्मनुजैरकाले मूर्खोऽपि प्राप्नोति कदाचिदर्था;न्कालो हि कार्यं प्रति निर्विशेषः

If it is not time, man is incapable of obtaining anything in particular, even by studying learned texts. Even a fool is capable of obtaining riches. Time determines the success of acts.

यदि समय न हो तो मनुष्य ग्रन्थों का अध्ययन करके भी कुछ विशेष प्राप्त करने में असमर्थ है। मूर्ख भी धन प्राप्त करने में सक्षम होता है। समय कार्यों की सफलता निर्धारित करता है।

नाभूतिकाले च फलं ददाति; शिल्पं न मन्त्राश्च तथौषधानि तान्येव कालेन समाहितानि; सिध्यन्ति चेध्यन्ति च भूतिकाले

When it is a time of adversity, crafts, mantra-s and herbs yield no fruits. When the right time arrives and it is a time for prosperity, it is these which ensure success.

जब विपत्ति का समय हो तो शिल्प, मंत्र और जड़ी-बूटियाँ कोई फल नहीं देतीं। जब सही समय आता है और समृद्धि का समय होता है, तो यही सफलता सुनिश्चित करते हैं।

कालेन शीघ्राः प्रविवान्ति वाताः; कालेन वृष्टिर्जलदानुपैति कालेन पद्मोत्पलवज्जलं च; कालेन पुष्यन्ति नगा वनेषु

It is because of time that winds blow swiftly. It is because of time that rain is generated in the clouds. It is because of time that waterbodies have lotuses in them. It is because of time that trees flourish in the forest.

समय के कारण ही हवाएँ तेजी से चलती हैं। समय के कारण ही बादलों में वर्षा उत्पन्न होती है। यह समय के कारण ही है कि जलाशयों में कमल हैं। समय के कारण ही जंगल में पेड़ पनपते हैं।

कालेन कृष्णाश्च सिताश्च रात्र्यः; कालेन चन्द्रः परिपूर्णबिम्बः नाकालतः पुष्पफलं नगानां; नाकालवेगाः सरितो वहन्ति

It is because of time that the night is dark and cool. It is because of time that the disc of the moon becomes full. When it is not time, there are no flowers or fruits in trees. When it is not time, rivers do not flow with force.

समय के कारण ही रात अंधेरी और ठंडी होती है। समय के कारण ही चंद्रमा की डिस्क पूर्ण हो जाती है। जब समय नहीं होता तो पेड़ों पर फूल या फल नहीं लगते। जब समय नहीं होता तो नदियाँ वेग से नहीं बहतीं।

नाकालमत्ताः खगपन्नगाश्च; मृगद्विपाः शैलमहाग्रहाश्च नाकालतः स्त्रीषु भवन्ति गर्भा; नायान्त्यकाले शिशिरोष्णवर्षाः

When it is not time, birds, serpents, small animals, elephants and large predatory beasts on mountains do not become crazy. When it is not time, women do not conceive. When it is not time, winter, summer and the monsoons do not arrive.

जब समय नहीं होता तो पक्षी, सर्प, छोटे जानवर, हाथी और पहाड़ों पर बड़े हिंसक जानवर पागल नहीं हो जाते। जब समय नहीं होता तो महिलाएं गर्भधारण नहीं कर पातीं। जब समय नहीं होता तो सर्दी, गर्मी और वर्षा ऋतु नहीं आती।

नाकालतो म्रियते जायते वा; नाकालतो व्याहरते च बालः नाकालतो यौवनमभ्युपैति; नाकालतो रोहति बीजमुप्तम्

When it is not time, one does not die, nor is one born. When it is not time, a child does not begin to speak. When it is not time, youth does not arrive. When it is not time, seeds do not sprout.

जब समय न हो तो न तो कोई मरता है और न ही कोई जन्म लेता है। जब समय नहीं होता तो बच्चा बोलना शुरू नहीं करता। जब समय नहीं होता तो जवानी नहीं आती. जब समय नहीं होता तो बीज अंकुरित नहीं होते।

नाकालतो भानुरुपैति योगं; नाकालतोऽस्तं गिरिमभ्युपैति नाकालतो वर्धते हीयते च; चन्द्रः समुद्रश्च महोर्मिमाली

When it is not time, the sun does not appear. When it is not time, it does not set behind Mount Asta. When it is not time, the moon does not wax and wane, nor do the large waves of the ocean ebb and rise.

जब समय नहीं होता तो सूर्य दिखाई नहीं देता। जब समय नहीं होता तो यह माउंट अस्ता के पीछे नहीं डूबता। जब समय नहीं होता, तो चंद्रमा घटता-बढ़ता नहीं है, न ही समुद्र की बड़ी लहरें घटती-बढ़ती हैं।

अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् गीतं राज्ञा सेनजिता दुःखार्तेन युधिष्ठिर

O Yudhiṣṭhira! On this, there is an ancient history that is recounted. In great grief, King Senājit sang a song.

हे युधिष्ठिर! इस पर एक प्राचीन इतिहास का वर्णन मिलता है। बड़े दुःख में राजा सेनाजीत ने एक गीत गाया।

सर्वानेवैष पर्यायो मर्त्यान्स्पृशति दुस्तरः कालेन परिपक्वा हि म्रियन्ते सर्वमानवाः

"All mortals are touched by this extremely difficult revolution. All men are ripened by time and die.

"सभी नश्वर लोग इस अत्यंत कठिन क्रांति से प्रभावित हैं। सभी मनुष्य समय के साथ पक जाते हैं और मर जाते हैं।

घ्नन्ति चान्यान्नरा राजंस्तानप्यन्ये नरास्तथा संज्ञैषा लौकिकी राजन्न हिनस्ति न हन्यते

O king! Some men kill others, and in turn, those men are slain by others. O king! This is the understanding of the worlds. But no one is killed and no one kills.

हे राजा! कुछ लोग दूसरों को मार देते हैं, और बदले में, वे लोग दूसरों के द्वारा मारे जाते हैं। हे राजा! यह संसारों की समझ है। लेकिन न कोई मारा जाता है और न कोई मारता है।

हन्तीति मन्यते कश्चिन्न हन्तीत्यपि चापरे स्वभावतस्तु नियतौ भूतानां प्रभवाप्ययौ

Some think there are killers. Others think that there are no killers. The creation and destruction of beings is determined by their nature.

कुछ लोग सोचते हैं कि हत्यारे हैं। दूसरे लोग सोचते हैं कि कोई हत्यारा नहीं है। प्राणियों की उत्पत्ति और विनाश उनके स्वभाव से निर्धारित होता है।

नष्टे धने वा दारे वा पुत्रे पितरि वा मृते अहो कष्टमिति ध्यायञ्शोकस्यापचितिं चरेत्

When prosperity is destroyed and one's wife, son or father dies, one cries out in grief. One reflects on this sorrow and acts accordingly.

जब समृद्धि नष्ट हो जाती है और किसी की पत्नी, पुत्र या पिता की मृत्यु हो जाती है, तो वह दुःख से चिल्लाता है। व्यक्ति इस दुःख पर विचार करता है और उसके अनुसार कार्य करता है।

स किं शोचसि मूढः सञ्शोच्यः किमनुशोचसि पश्य दुःखेषु दुःखानि भयेषु च भयान्यपि

O stupid one! Why do you sorrow? Why do you grieve, since you will also be grieved over? Consider the sorrow amidst all the sorrows and the fear amidst all fears.

अरे मूर्ख! तुम दुःख क्यों करते हो? तुम क्यों शोक करते हो, क्योंकि तुम भी शोक में पड़ोगे? सभी दुःखों के बीच दुःख और सभी भयों के बीच भय पर विचार करें।

आत्मापि चायं न मम सर्वापि पृथिवी मम यथा मम तथान्येषामिति पश्यन्न मुह्यति

This body is not mine. Nothing in the earth is mine. He who realizes that what is mine also belongs to others is not confounded.

यह शरीर मेरा नहीं है. पृथ्वी पर कुछ भी मेरा नहीं है. जो यह जान लेता है कि जो मेरा है वह दूसरों का भी है, वह भ्रमित नहीं होता।

शोकस्थानसहस्राणि हर्षस्थानशतानि च दिवसे दिवसे मूढमाविशन्ति न पण्डितम्

There are thousands of reasons for sorrow and hundreds of reasons for joy. From one day to another, the foolish are submerged in this, but not the one who is learned.

दुख के हजारों कारण हैं और खुशी के सैकड़ों कारण हैं। एक दिन से दूसरे दिन तक, मूर्ख इसमें डूबे रहते हैं, लेकिन जो विद्वान है वह नहीं।

एवमेतानि कालेन प्रियद्वेष्याणि भागशः जीवेषु परिवर्तन्ते दुःखानि च सुखानि च

In the course of time, there are separate reasons for affection and aversion and beings are whirled around in unhappiness and in happiness.

कालान्तर में राग और द्वेष के अलग-अलग कारण उत्पन्न हो जाते हैं और प्राणी दुःख और सुख में इधर-उधर घूमता रहता है।

दुःखमेवास्ति न सुखं तस्मात्तदुपलभ्यते तृष्णार्तिप्रभवं दुःखं दुःखार्तिप्रभवं सुखम्

There is only unhappiness and no happiness. This is sometimes perceived. However, unhappiness results from desire and happiness results from unhappiness.

वहाँ केवल दुःख है, सुख नहीं है। ऐसा कभी-कभी महसूस होता है. हालाँकि, दुःख इच्छा से उत्पन्न होता है और सुख दुःख से उत्पन्न होता है।

सुखस्यानन्तरं दुःखं दुःखस्यानन्तरं सुखम् न नित्यं लभते दुःखं न नित्यं लभते सुखम्

There is unhappiness at the end of happiness and happiness at the end of unhappiness. One cannot obtain unhappiness all the time. Nor can one obtain happiness all the time.

सुख के अंत में दुख और दुख के अंत में सुख होता है। कोई भी व्यक्ति हर समय दुःख प्राप्त नहीं कर सकता। न ही कोई हर समय ख़ुशी प्राप्त कर सकता है.

सुखमन्ते हि दुःखानां दुःखमन्ते सुखस्य च तस्मादेतद्द्वयं जह्याद्य इच्छेच्छाश्वतं सुखम्

There is unhappiness at the end of happiness.There is happiness at the end of unhappiness.

सुख के अंत में दुख है। दुख के अंत में सुख है।

यन्निमित्तं भवेच्छोकस्तापो वा दुःखमूर्छितः आयासो वापि यन्मूलस्तदेकाङ्गमपि त्यजेत्

Therefore, anyone who desires eternal happiness should discard these opposite sentiments. When there is sorrow or torment, when one is senseless with grief, one must abandon the root of that grief, like severing a limb of the body.

इसलिए जो कोई शाश्वत सुख चाहता है उसे इन विपरीत भावनाओं को त्याग देना चाहिए। जब कोई दुःख या पीड़ा हो, जब कोई दुःख से बेसुध हो जाए, तो उसे उस दुःख की जड़ को त्याग देना चाहिए, जैसे शरीर का कोई अंग तोड़ देना।

सुखं वा यदि वा दुःखं प्रियं वा यदि वाप्रियम् प्राप्तं प्राप्तमुपासीत हृदयेनापराजितः

Whether it is happiness or unhappiness, whether it is pleasant or unpleasant, the one who is unvanquished in his heart will regard this as something that was bound to happen.

चाहे वह सुख हो या दुःख, चाहे वह सुखद हो या अप्रिय, जो अपने हृदय में अपराजित है वह इसे कुछ ऐसा मानेगा जो अवश्य घटित होगा।

ईषदप्यङ्ग दाराणां पुत्राणां वा चराप्रियम् ततो ज्ञास्यसि कः कस्य केन वा कथमेव वा

If you do something that is only a little unpleasant towards your wives or your sons, you will know who, whose, why and how.

यदि आप कुछ ऐसा करते हैं जो आपकी पत्नियों या आपके बेटों के प्रति थोड़ा अप्रिय है, तो आपको पता चल जाएगा कि कौन, किसका, क्यों और कैसे।

ये च मूढतमा लोके ये च बुद्धेः परं गताः त एव सुखमेधन्ते मध्यः क्लेशेन युज्यते

Those who are the greatest fools in this world and those who have obtained supreme intelligence are the ones who are in the midst of happiness. Suffering is for those who are in the middle."

जो लोग इस संसार में सबसे बड़े मूर्ख हैं और जिन्होंने सर्वोच्च बुद्धि प्राप्त कर ली है, वे ही सुख के बीच में हैं। कष्ट उनके लिए है जो बीच में हैं।"

इत्यब्रवीन्महाप्राज्ञो युधिष्ठिर स सेनजित् परावरज्ञो लोकस्य धर्मवित्सुखदुःखवित्

O Yudhiṣṭhira! This is what the immensely wise Senājit said. He knew about cause and effect in this world, about dharma and about happiness and unhappiness.

हे युधिष्ठिर! अत्यंत बुद्धिमान सेनाजित ने यही कहा है। वह इस संसार में कारण और प्रभाव के बारे में, धर्म के बारे में और सुख और दुःख के बारे में जानते थे।

सुखी परस्य यो दुःखे न जातु स सुखी भवेत् दुःखानां हि क्षयो नास्ति जायते ह्यपरात्परम्

He who delights in the sorrow of someone else will never be happy. There is no end to sorrows, since there is a succession of them.

जो किसी दूसरे के दुःख में प्रसन्न होता है वह कभी सुखी नहीं होता। दुखों का कोई अंत नहीं है, क्योंकि उनका क्रम चलता रहता है।

सुखं च दुःखं च भवाभवौ च; लाभालाभौ मरणं जीवितं च पर्यायशः सर्वमिह स्पृशन्ति; तस्माद्धीरो नैव हृष्येन्न कुप्येत्

Happiness and unhappiness, existence and non-existence, gain and loss and death and life touch everyone on this earth in turn. One with fortitude is not delighted or angry at this.

सुख और दुःख, अस्तित्व और अनस्तित्व, लाभ और हानि और मृत्यु और जीवन इस पृथ्वी पर सभी को बारी-बारी से प्रभावित करते हैं। धैर्यवान व्यक्ति इस पर प्रसन्न या क्रोधित नहीं होता।

दीक्षां यज्ञे पालनं युद्धमाहु;र्योगं राष्ट्रे दण्डनीत्या च सम्यक् वित्तत्यागं दक्षिणानां च यज्ञे; सम्यग्ज्ञानं पावनानीति विद्यात्

For a king, it is said that fighting and protection are like the consecration at a sacrifice, appropriate use of the staff is yoga, the renunciation of wealth is the dakṣiṇa in a sacrifice and complete knowledge is the purification.

एक राजा के लिए कहा जाता है कि युद्ध और सुरक्षा यज्ञ में अभिषेक के समान है, डंडे का उचित उपयोग योग है, धन का त्याग यज्ञ में दक्षिणा है और पूर्ण ज्ञान शुद्धि है।

रक्षन्राष्ट्रं बुद्धिपूर्वं नयेन; संत्यक्तात्मा यज्ञशीलो महात्मा सर्वाँल्लोकान्धर्ममूर्त्या चरंश्चा;प्यूर्ध्वं देहान्मोदते देवलोके

By governing the kingdom with intelligence and policy, by controlling selfishness in the soul, by performing sacrifices and by roaming through all the worlds as someone immersed in dharma, after casting aside a body, a great-souled one finds delight in the world of the gods.

बुद्धि और नीति से राज्य का संचालन करके, आत्मा में स्वार्थ को नियंत्रित करके, यज्ञ करके और धर्म में डूबे हुए व्यक्ति की तरह सभी लोकों में घूमते हुए, शरीर को त्यागने के बाद, एक महान आत्मा देवताओं की दुनिया में आनंद प्राप्त करती है।

जित्वा संग्रामान्पालयित्वा च राष्ट्रं; सोमं पीत्वा वर्धयित्वा प्रजाश्च युक्त्या दण्डं धारयित्वा प्रजानां; युद्धे क्षीणो मोदते देवलोके

Being victorious in battle, protecting the kingdom, drinking somā, making the subjects prosper, upholding subjects with the staff of chastisement and dying in a battle, he finds delight in the world of the gods.

युद्ध में विजयी होकर, राज्य की रक्षा करके, सोम का पान करके, प्रजा को समृद्ध बनाकर, दंड की छड़ी से प्रजा का पालन-पोषण करके और युद्ध में मरकर, वह देवताओं की दुनिया में आनंद पाता है।

सम्यग्वेदान्प्राप्य शास्त्राण्यधीत्य; सम्यग्राष्ट्रं पालयित्वा च राजा चातुर्वर्ण्यं स्थापयित्वा स्वधर्मे; पूतात्मा वै मोदते देवलोके

Having studied all the Veda-s and the sacred texts, having protected the kingdom well and having established the four vārṇa-s in their own dharma, the king purifies his soul and finds delight in the world of the gods.

सभी वेदों और पवित्र ग्रंथों का अध्ययन करके, राज्य की अच्छी तरह से रक्षा करके और चारों वर्णों को अपने-अपने धर्म में स्थापित करके, राजा अपनी आत्मा को शुद्ध करता है और देवताओं की दुनिया में आनंद पाता है।

यस्य वृत्तं नमस्यन्ति स्वर्गस्थस्यापि मानवाः पौरजानपदामात्याः स राजा राजसत्तमः

When a king has ascended to heaven, if men, inhabitants of the city and the country and advisers bow down before his conduct, he is the best of kings.

जब कोई राजा स्वर्ग पर चढ़ जाता है, तो यदि मनुष्य, नगर और देश के निवासी और सलाहकार उसके आचरण के सामने झुकते हैं, तो वह राजाओं में सर्वश्रेष्ठ होता है।