भीष्म उवाच एवं स्तुतः स भगवान्गुह्यैस्तथ्यैश्च नामभिः तं मुनिं दर्शयामास नारदं विश्वरूपधृक्

Bhishma said: Thus praised by the secret and true names, the Blessed One showed himself to the sage Narada, assuming a universal form.

भीष्म ने कहा: इस प्रकार गुप्त और सच्चे नामों से स्तुति की गई, धन्य भगवान ने स्वयं को सार्वभौमिक रूप धारण करके ऋषि नारद को दिखाया।

किंचिच्चन्द्रविशुद्धात्मा किंचिच्चन्द्राद्विशेषवान् कृशानुवर्णः किंचिच्च किंचिद्धिष्ण्याकृतिः प्रभुः

He is a little bit purified by the moon, a little bit superior to the moon, a little bit of the color of fire, a little bit of the form of the moon.

वह चंद्रमा से थोड़ा शुद्ध है, चंद्रमा से थोड़ा श्रेष्ठ है, थोड़ा अग्नि के रंग का है, थोड़ा चंद्रमा के रूप का है।

शुकपत्रवर्णः किंचिच्च किंचित्स्फटिकसप्रभः नीलाञ्जनचयप्रख्यो जातरूपप्रभः क्वचित्

Sometimes the color of a parrot's feather, sometimes slightly like crystal, sometimes like a mass of blue collyrium, sometimes like gold.

कभी-कभी तोते के पंख का रंग, कभी-कभी क्रिस्टल जैसा, कभी-कभी नीले कोलियम के द्रव्यमान जैसा, कभी-कभी सोने जैसा।

प्रवालाङ्कुरवर्णश्च श्वेतवर्णः क्वचिद्बभौ क्वचित्सुवर्णवर्णाभो वैडूर्यसदृशः क्वचित्

Sometimes he was the color of a sprout of coral, sometimes white, sometimes the color of gold, sometimes like lapis lazuli.

कभी उसका रंग मूंगे के अंकुर जैसा होता था, कभी सफ़ेद, कभी सोने का रंग, कभी लापीस लाजुली जैसा।

नीलवैडूर्यसदृश इन्द्रनीलनिभः क्वचित् मयूरग्रीववर्णाभो मुक्ताहारनिभः क्वचित्

Sometimes like a sapphire, sometimes like a lapis lazuli, sometimes like the color of a peacock's neck, sometimes like a pearl necklace.

कभी नीलमणि की तरह, कभी लापीस लाजुली की तरह, कभी मोर की गर्दन के रंग की तरह, कभी मोतियों के हार की तरह।

एतान्वर्णान्बहुविधान्रूपे बिभ्रत्सनातनः सहस्रनयनः श्रीमाञ्शतशीर्षः सहस्रपात्

The eternal one, having a thousand eyes, a thousand heads, a thousand feet, and bearing these many forms and colors,

वह शाश्वत, जिसके हजारों नेत्र, हजारों सिर, हजारों पैर और इतने सारे रूप और रंग हैं,

सहस्रोदरबाहुश्च अव्यक्त इति च क्वचित् ओंकारमुद्गिरन्वक्त्रात्सावित्रीं च तदन्वयाम्

And in some places as Sahasrodara-bahu and Avyakta. Emitting the syllable Om from his mouth and Savitri and her followers.

और कुछ स्थानों पर सहस्रोदार-बाहु और अव्यक्त के रूप में। उनके मुख से ॐ शब्द का उच्चारण करते हुए सावित्री और उनके अनुयायी।

शेषेभ्यश्चैव वक्त्रेभ्यश्चतुर्वेदोद्गतं वसु आरण्यकं जगौ देवो हरिर्नारायणो वशी

And from the other mouths he uttered the wealth of the four Vedas, the Aranyakas, the Lord, the restrained Hari, Narayana.

और दूसरे मुख से उन्होंने चारों वेदों, अरण्यकों, भगवान, संयमित हरि, नारायण की संपत्ति का उच्चारण किया।

वेदीं कमण्डलुं दर्भान्मणिरूपानथोपलान् अजिनं दण्डकाष्ठं च ज्वलितं च हुताशनम् धारयामास देवेशो हस्तैर्यज्ञपतिस्तदा

The Lord of the sacrifice, the Lord of the gods, held in his hands the altar, the water-pot, the darbha grass, the gems, the jewels, the antelope skin, the staff, the sacrificial wood, and the blazing fire.

यज्ञ के स्वामी, देवताओं के स्वामी, अपने हाथों में वेदी, जल-पात्र, दरभा घास, रत्न, रत्न, मृग की खाल, कर्मचारी, यज्ञ की लकड़ी और धधकती हुई आग रखते थे।

तं प्रसन्नं प्रसन्नात्मा नारदो द्विजसत्तमः वाग्यतः प्रयतो भूत्वा ववन्दे परमेश्वरम् तमुवाच नतं मूर्ध्ना देवानामादिरव्ययः

Then the best of the twice-born, Nārada, with his mind pleased, having become restrained and controlled in speech, bowed to the Supreme Lord. The first and imperishable one of the gods, with his head bowed, spoke to him.

तब द्विजों में श्रेष्ठ नारद ने प्रसन्न मन से, वाणी पर संयम रखकर भगवान को प्रणाम किया। प्रथम और अविनाशी देवताओं ने सिर झुकाकर उससे बात की।

एकतश्च द्वितश्चैव त्रितश्चैव महर्षयः इमं देशमनुप्राप्ता मम दर्शनलालसाः

The great sages, one, two and three, have come to this place, eager to see me.

एक, दो और तीन महान ऋषि, मुझे देखने के लिए उत्सुक होकर इस स्थान पर आए हैं।

न च मां ते ददृशिरे न च द्रक्ष्यति कश्चन ऋते ह्येकान्तिकश्रेष्ठात्त्वं चैवैकान्तिको मतः

And no one has seen me, nor will anyone see me, except the best of the Ekāntins, and you are considered to be the Ekāntin.

और श्रेष्ठ एकान्तिनों को छोड़कर न तो किसी ने मुझे देखा है, न ही कोई देखेगा, और तुम एकान्तिन ही माने जाते हो।

ममैतास्तनवः श्रेष्ठा जाता धर्मगृहे द्विज तास्त्वं भजस्व सततं साधयस्व यथागतम्

O Brāhmaṇa, these my bodies are the best born in the house of Dharma. You always serve them and accomplish them as they have come.

हे ब्राह्मण, ये मेरे शरीर धर्म के घर में जन्मे सर्वोत्तम शरीर हैं। आप सदैव उनकी सेवा करें और जैसा वे आये हैं, वैसा ही उन्हें पूरा करें।

वृणीष्व च वरं विप्र मत्तस्त्वं यमिहेच्छसि प्रसन्नोऽहं तवाद्येह विश्वमूर्तिरिहाव्ययः

And choose a boon from me, O Brāhman, which you desire here. I am pleased with you here, I am the imperishable universal form.

और हे ब्राह्मण, जो तू यहां चाहता है, वह मुझ से वर मांग। मैं यहाँ तुमसे प्रसन्न हूँ, मैं अविनाशी विश्वरूप हूँ।

नारद उवाच अद्य मे तपसो देव यमस्य नियमस्य च सद्यः फलमवाप्तं वै दृष्टो यद्भगवान्मया

Nārada said: O Lord, today I have obtained the fruit of my penance, of Yama's restraint, by seeing the Lord.

नारद ने कहा: हे भगवान, आज भगवान के दर्शन से मुझे अपनी तपस्या का, यम के संयम का फल प्राप्त हो गया है।

वर एष ममात्यन्तं दृष्टस्त्वं यत्सनातनः भगवान्विश्वदृक्सिंहः सर्वमूर्तिर्महाप्रभुः

This boon is the highest for me, that I have seen you, the eternal, the Lord, the Lion of the Universal Vision, the great Lord, the embodiment of all.

यह वरदान मेरे लिए सबसे बड़ा है, कि मैंने आपको, शाश्वत, भगवान, सार्वभौमिक दृष्टि के शेर, महान भगवान, सभी के अवतार को देखा है।

भीष्म उवाच एवं संदर्शयित्वा तु नारदं परमेष्ठिजम् उवाच वचनं भूयो गच्छ नारद माचिरम्

Bhishma said: Having thus shown Narada, the son of Brahma, he again spoke these words: "Go, O Narada, do not delay."

भीष्म ने कहा: इस प्रकार ब्रह्मा के पुत्र नारद को दिखाकर, उन्होंने फिर से ये शब्द बोले: "जाओ, हे नारद, देर मत करो।"

इमे ह्यनिन्द्रियाहारा मद्भक्ताश्चन्द्रवर्चसः एकाग्राश्चिन्तयेयुर्मां नैषां विघ्नो भवेदिति

For these, who are without the senses and food, and who are my devotees, and who are as bright as the moon, and who are concentrated, may they meditate on me, and may there be no obstacle for them.

जो इंद्रियों और भोजन से रहित हैं, और जो मेरे भक्त हैं, और जो चंद्रमा के समान उज्ज्वल हैं, और जो एकाग्र हैं, वे मेरा ध्यान करें और उनके लिए कोई बाधा न हो।

सिद्धाश्चैते महाभागाः पुरा ह्येकान्तिनोऽभवन् तमोरजोविनिर्मुक्ता मां प्रवेक्ष्यन्त्यसंशयम्

These fortunate Siddhas, who were once my devotees, will certainly enter into me, free from Tamas and Rajas.

ये भाग्यशाली सिद्ध, जो कभी मेरे भक्त थे, तमस और रजस से मुक्त होकर निश्चित रूप से मुझमें प्रवेश करेंगे।

न दृश्यश्चक्षुषा योऽसौ न स्पृश्यः स्पर्शनेन च न घ्रेयश्चैव गन्धेन रसेन च विवर्जितः

He is not seen by the eye, nor touched by touch, nor smelled by smell, nor avoided by taste.

वह न आँख से देखा जाता है, न स्पर्श से स्पर्श किया जाता है, न गंध से सूँघा जाता है, न स्वाद से टाला जाता है।

सत्त्वं रजस्तमश्चैव न गुणास्तं भजन्ति वै यश्च सर्वगतः साक्षी लोकस्यात्मेति कथ्यते

The qualities of goodness, passion and darkness do not serve him who is all-pervading and is the witness of the world and is called the Self.

सत्त्वगुण, रजोगुण और अंधकार उसके काम नहीं आते जो सर्वव्यापक है, जगत का साक्षी है और आत्मा कहलाता है।

भूतग्रामशरीरेषु नश्यत्सु न विनश्यति अजो नित्यः शाश्वतश्च निर्गुणो निष्कलस्तथा

When the groups of beings perish in the bodies, he does not perish. He is unborn, eternal, and permanent, without qualities, and without parts.

जब प्राणियों के समूह शरीरों में नष्ट हो जाते हैं, तब वह नष्ट नहीं होता। वह अजन्मा, नित्य, नित्य, निर्गुण और निर्गुण है।

द्विर्द्वादशेभ्यस्तत्त्वेभ्यः ख्यातो यः पञ्चविंशकः पुरुषो निष्क्रियश्चैव ज्ञानदृश्यश्च कथ्यते

The Purusha, who is known from the twenty-five principles, is said to be inactive and visible to knowledge.

पच्चीस तत्त्वों से ज्ञात होने वाला पुरुष अक्रिय तथा ज्ञान से दृश्यमान कहा गया है।

यं प्रविश्य भवन्तीह मुक्ता वै द्विजसत्तम स वासुदेवो विज्ञेयः परमात्मा सनातनः

O best of Brahmanas, he who, having entered whom, one becomes liberated here, is to be known as Vasudeva, the eternal Supreme Soul.

हे ब्राह्मण श्रेष्ठ, जो यहां प्रवेश करके मुक्त हो जाता है, उसे वासुदेव, शाश्वत परमात्मा कहा जाता है।

पश्य देवस्य माहात्म्यं महिमानं च नारद शुभाशुभैः कर्मभिर्यो न लिप्यति कदाचन

O Nārada, see the greatness and glory of the Lord, who is never touched by good or bad deeds.

हे नारद, भगवान की महानता और महिमा को देखो, जो कभी भी अच्छे या बुरे कर्मों से प्रभावित नहीं होते हैं।

सत्त्वं रजस्तमश्चैव गुणानेतान्प्रचक्षते एते सर्वशरीरेषु तिष्ठन्ति विचरन्ति च

Sattva, rajas and tamas are said to be the qualities. These are present in all bodies and move.

सत्व, रज और तम गुण कहे गए हैं। ये सभी शरीरों में विद्यमान हैं और गतिमान हैं।

एतान्गुणांस्तु क्षेत्रज्ञो भुङ्क्ते नैभिः स भुज्यते निर्गुणो गुणभुक्चैव गुणस्रष्टा गुणाधिकः

The knower of the field enjoys these qualities, but is not enjoyed by them. He is without qualities, enjoys qualities, is the creator of qualities, and is superior to qualities.

क्षेत्र का ज्ञाता इन गुणों का आनंद लेता है, लेकिन उनसे आनंद नहीं लेता है। वह गुणों से रहित है, गुणों का उपभोग करता है, गुणों का रचयिता है और गुणों से भी श्रेष्ठ है।

जगत्प्रतिष्ठा देवर्षे पृथिव्यप्सु प्रलीयते ज्योतिष्यापः प्रलीयन्ते ज्योतिर्वायौ प्रलीयते

O divine sage, the earth, the support of the world, dissolves in water; water dissolves in light; light dissolves in air;

हे दिव्य ऋषि, पृथ्वी, संसार का आधार, जल में विलीन हो जाती है; पानी प्रकाश में घुल जाता है; प्रकाश हवा में घुल जाता है;

खे वायुः प्रलयं याति मनस्याकाशमेव च मनो हि परमं भूतं तदव्यक्ते प्रलीयते

The wind in the sky perishes, and the mind in the sky. The mind is the highest element, and that dissolves into the unmanifest.

आकाश में वायु नष्ट हो जाती है और आकाश में मन नष्ट हो जाता है। मन सर्वोच्च तत्व है, और वह अव्यक्त में विलीन हो जाता है।

अव्यक्तं पुरुषे ब्रह्मन्निष्क्रिये संप्रलीयते नास्ति तस्मात्परतरं पुरुषाद्वै सनातनात्

O Brahman, the unmanifest merges into the inactive Purusha. There is nothing higher than the eternal Purusha.

हे ब्राह्मण, अव्यक्त निष्क्रिय पुरुष में विलीन हो जाता है। शाश्वत पुरुष से बढ़कर कुछ भी नहीं है।

नित्यं हि नास्ति जगति भूतं स्थावरजङ्गमम् ऋते तमेकं पुरुषं वासुदेवं सनातनम् सर्वभूतात्मभूतो हि वासुदेवो महाबलः

There is nothing in the world, whether moving or unmoving, that is permanent, except that one Person, the eternal Vāsudeva. Vāsudeva, the mighty, is the Self of all beings.

संसार में कोई भी चीज, चाहे वह चल हो या अचल, स्थायी है, सिवाय उस एक व्यक्ति, शाश्वत वासुदेव के। वासुदेव, शक्तिशाली, सभी प्राणियों की आत्मा हैं।

पृथिवी वायुराकाशमापो ज्योतिश्च पञ्चमम् ते समेता महात्मानः शरीरमिति संज्ञितम्

Earth, air, space, water, and light, the fifth, these great souls, when united, are called the body.

पृथ्वी, वायु, आकाश, जल और प्रकाश, पाँचवें, ये महान आत्माएँ एक होने पर शरीर कहलाती हैं।

तदाविशति यो ब्रह्मन्नदृश्यो लघुविक्रमः उत्पन्न एव भवति शरीरं चेष्टयन्प्रभुः

Then, O Brahman, he enters, invisible, of small movement, and as soon as he is born, he becomes the lord who moves the body.

फिर, हे ब्राह्मण, वह अदृश्य रूप से, छोटी गति से प्रवेश करता है, और जैसे ही वह पैदा होता है, वह शरीर को चलाने वाला स्वामी बन जाता है।

न विना धातुसंघातं शरीरं भवति क्वचित् न च जीवं विना ब्रह्मन्धातवश्चेष्टयन्त्युत

Without the collection of elements, the body does not exist anywhere. And without the Self, the elements do not move.

तत्वों के संग्रह के बिना शरीर का कहीं कोई अस्तित्व नहीं है। और आत्मा के बिना तत्त्व गति नहीं करते।

स जीवः परिसंख्यातः शेषः संकर्षणः प्रभुः तस्मात्सनत्कुमारत्वं यो लभेत स्वकर्मणा

The living being is the one who is enumerated. The remaining one is the Lord Saṃkarṣaṇa. Therefore, he who attains the state of Sanatkumāra through his own actions,

जीव वह है जिसकी गणना की जाती है। जो बचे हैं वे भगवान संकर्षण हैं। इसलिए, जो अपने कार्यों के माध्यम से सनतकुमार की स्थिति प्राप्त करता है,

यस्मिंश्च सर्वभूतानि प्रलयं यान्ति संक्षये स मनः सर्वभूतानां प्रद्युम्नः परिपठ्यते

In whom all beings perish at the time of dissolution, he is said to be Pradyumna, the mind of all beings.

जिसके प्रलय के समय सभी प्राणी नष्ट हो जाते हैं, उसे सभी प्राणियों का मन प्रद्युम्न कहा जाता है।

तस्मात्प्रसूतो यः कर्ता कार्यं कारणमेव च यस्मात्सर्वं प्रभवति जगत्स्थावरजङ्गमम् सोऽनिरुद्धः स ईशानो व्यक्तिः सा सर्वकर्मसु

Therefore, the creator who is born from that, the effect and the cause, from whom the entire world of the immobile and the mobile originates, he is Aniruddha, he is the Lord, that is the manifestation in all actions.

अत: जो सृष्टिकर्ता उससे, कार्य और कारण से उत्पन्न हुआ है, जिससे संपूर्ण स्थावर और जंगम जगत् उत्पन्न होता है, वही अनिरुद्ध है, वही भगवान है, वही सभी क्रियाओं में व्यक्त है।

यो वासुदेवो भगवान्क्षेत्रज्ञो निर्गुणात्मकः ज्ञेयः स एव भगवाञ्जीवः संकर्षणः प्रभुः

The Lord Vasudeva, the knower of the field, the one of attributeless nature, is to be known as the Lord, the living being, the Lord Sankarshana.

भगवान वासुदेव, क्षेत्र के ज्ञाता, निर्गुण स्वभाव वाले, भगवान, जीवित प्राणी, भगवान संकर्षण के रूप में जाने जाते हैं।

संकर्षणाच्च प्रद्युम्नो मनोभूतः स उच्यते प्रद्युम्नाद्योऽनिरुद्धस्तु सोऽहंकारो महेश्वरः

From Samkarṣaṇa was born Pradyumna, who is said to be the mind. From Pradyumna was born Aniruddha, who is the ego, O great lord.

संकर्षण से प्रद्युम्न का जन्म हुआ, जिसे मन कहा जाता है। प्रद्युम्न से अनिरुद्ध का जन्म हुआ, जो अहंकार है, हे महान भगवान।

मत्तः सर्वं संभवति जगत्स्थावरजङ्गमम् अक्षरं च क्षरं चैव सच्चासच्चैव नारद

O Nārada, from me, the imperishable and the perishable, the true and the false, the whole world, the immovable and the movable, proceeds.

हे नारद, मुझ से ही अविनाशी और नाशवान, सत्य और असत्य, सारा संसार, स्थावर और जंगम, उत्पन्न होता है।

मां प्रविश्य भवन्तीह मुक्ता भक्तास्तु ये मम अहं हि पुरुषो ज्ञेयो निष्क्रियः पञ्चविंशकः

Those who enter into me and become my devotees are liberated. I am the Purusha, the knower, the inactive, the twenty-fifth.

जो लोग मुझमें प्रवेश करते हैं और मेरे भक्त बन जाते हैं वे मुक्त हो जाते हैं। मैं पुरुष हूं, ज्ञाता हूं, निष्क्रिय हूं, पच्चीसवां हूं।

निर्गुणो निष्कलश्चैव निर्द्वंद्वो निष्परिग्रहः एतत्त्वया न विज्ञेयं रूपवानिति दृश्यते इच्छन्मुहूर्तान्नश्येयमीशोऽहं जगतो गुरुः

He is without attributes, without parts, without duality, without possessions. This is not to be known by you. He is seen as having form. I, the Lord, the Teacher of the world, desire to perish in a moment.

वह बिना गुणों के, बिना अंगों के, बिना द्वंद्व के, बिना संपत्ति के है। ये आपको पता नहीं चलना है. वह साकार रूप में देखा जाता है। मैं, प्रभु, जगत का शिक्षक, एक क्षण में नष्ट हो जाना चाहता हूँ।

माया ह्येषा मया सृष्टा यन्मां पश्यसि नारद सर्वभूतगुणैर्युक्तं नैवं त्वं ज्ञातुमर्हसि मयैतत्कथितं सम्यक्तव मूर्तिचतुष्टयम्

This is the illusion created by me, O Nārada, that you see me endowed with the qualities of all beings. You should not know me thus. This is the fourfold form of mine that has been told by me.

हे नारद, यह मेरे द्वारा रचा गया भ्रम है कि आप मुझे सभी प्राणियों के गुणों से संपन्न देखते हैं। तुम्हें मुझे इस प्रकार नहीं जानना चाहिए। यह मेरा चतुर्विध रूप है जो मैंने बताया है।

सिद्धा ह्येते महाभागा नरा ह्येकान्तिनोऽभवन् तमोरजोभ्यां निर्मुक्ताः प्रवेक्ष्यन्ति च मां मुने

For these fortunate men, who were devotees, were liberated from the darkness and passion, and will enter into Me.

क्योंकि ये भाग्यशाली पुरुष, जो भक्त थे, अंधकार और जुनून से मुक्त हो गए, और मुझमें प्रवेश करेंगे।

अहं कर्ता च कार्यं च कारणं चापि नारद अहं हि जीवसंज्ञो वै मयि जीवः समाहितः मैवं ते बुद्धिरत्राभूद्दृष्टो जीवो मयेति च

O Nārada, I am the agent, the object, and the cause. I am the one called the living being. The living being is concentrated in me. Do not have the idea here that the living being has been seen by me.

हे नारद, मैं कर्ता, वस्तु और कारण हूं। मैं ही जीव कहलाता हूँ। जीव मुझमें केन्द्रित है। यहां यह विचार मत करना कि मैंने जो जीव देखा है।

अहं सर्वत्रगो ब्रह्मन्भूतग्रामान्तरात्मकः भूतग्रामशरीरेषु नश्यत्सु न नशाम्यहम्

O Brahman, I am all-pervading, the soul of the groups of beings. When the bodies of the groups of beings perish, I do not perish.

हे ब्राह्मण, मैं सर्वव्यापी हूं, प्राणियों के समूह की आत्मा हूं। जब प्राणियों के समूहों के शरीर नष्ट हो जाते हैं, तब मैं नष्ट नहीं होता।

हिरण्यगर्भो लोकादिश्चतुर्वक्त्रो निरुक्तगः ब्रह्मा सनातनो देवो मम बह्वर्थचिन्तकः

Hirannyagarbha, the first of the worlds, the four-faced, the knower of the Vedas, Brahma, the eternal god, the thinker of many meanings for me.

हिरण्यगर्भ, विश्व के प्रथम, चार मुख वाले, वेदों के ज्ञाता, ब्रह्मा, शाश्वत देवता, मेरे लिए कई अर्थों के विचारक।

पश्यैकादश मे रुद्रान्दक्षिणं पार्श्वमास्थितान् द्वादशैव तथादित्यान्वामं पार्श्वं समास्थितान्

See the eleven Rudras seated on my right side and the twelve Adityas seated on my left side.

मेरे दाहिनी ओर बैठे ग्यारह रुद्रों को और मेरी बायीं ओर बैठे हुए बारह आदित्यों को देखें।

अग्रतश्चैव मे पश्य वसूनष्टौ सुरोत्तमान् नासत्यं चैव दस्रं च भिषजौ पश्य पृष्ठतः

And in front of me see the eight Vasus, the best of the gods, and in the rear see the two physicians, the Asvins and the Dasras.

और मेरे सामने देवताओं में सर्वश्रेष्ठ आठ वसुओं को देख रहा हूँ, और पीछे की ओर दो चिकित्सकों, अश्विन और दशरस को देख रहा हूँ।

सर्वान्प्रजापतीन्पश्य पश्य सप्त ऋषीनपि वेदान्यज्ञांश्च शतशः पश्यामृतमथौषधीः

See all the Prajapatis, see also the seven sages, see the Vedas and sacrifices in hundreds, see the nectar and herbs.

सभी प्रजापतियों को देखें, सप्तर्षियों को भी देखें, वेदों और सैकड़ों यज्ञों को देखें, अमृत और जड़ी-बूटियों को देखें।

तपांसि नियमांश्चैव यमानपि पृथग्विधान् तथाष्टगुणमैश्वर्यमेकस्थं पश्य मूर्तिमत्

See the eightfold power embodied in one place, the austerities, the restraints, the observances of various kinds.

एक ही स्थान पर सन्निहित आठ प्रकार की शक्तियों को देखें, तपस्या, संयम, विभिन्न प्रकार के अनुष्ठान।

श्रियं लक्ष्मीं च कीर्तिं च पृथिवीं च ककुद्मिनीम् वेदानां मातरं पश्य मत्स्थां देवीं सरस्वतीम्

See the Goddess Sarasvati, the mother of the Vedas, who is established in me, and who is the glory, the fortune, the fame, and the earth, the cow-faced one.

वेदों की माता देवी सरस्वती को देखें, जो मुझमें स्थापित हैं, और जो महिमा, भाग्य, प्रसिद्धि और पृथ्वी, गौमुखी हैं।

ध्रुवं च ज्योतिषां श्रेष्ठं पश्य नारद खेचरम् अम्भोधरान्समुद्रांश्च सरांसि सरितस्तथा

See Dhruva, the best of the luminaries, the wanderer in the sky, the clouds, the oceans, the lakes, the rivers.

ध्रुव को देखो, जो प्रकाशमानों में सर्वश्रेष्ठ है, आकाश में, बादलों में, समुद्रों में, झीलों में, नदियों में विचरता है।

मूर्तिमन्तः पितृगणांश्चतुरः पश्य सत्तम त्रींश्चैवेमान्गुणान्पश्य मत्स्थान्मूर्तिविवर्जितान्

O best of men, see the four groups of embodied ancestors and also these three qualities, which are devoid of form and are in me.

हे पुरुषश्रेष्ठ, देहधारी पितरों के चार समूहों को और इन तीन गुणों को भी देखिये, जो आकार से रहित हैं और मुझमें हैं।

देवकार्यादपि मुने पितृकार्यं विशिष्यते देवानां च पितॄणां च पिता ह्येकोऽहमादितः

O sage, the duty to the manes is superior to the duty to the gods. I am the father of both the gods and the manes.

हे ऋषि, पितरों के प्रति कर्तव्य देवताओं के प्रति कर्तव्य से श्रेष्ठ है। मैं देवताओं और पितरों दोनों का पिता हूं।

अहं हयशिरो भूत्वा समुद्रे पश्चिमोत्तरे पिबामि सुहुतं हव्यं कव्यं च श्रद्धयान्वितम्

I, having become the head of a horse, drink the well-offered oblation and the oblation-food in the north-western ocean, endowed with faith.

मैं घोड़े का मुखिया बनकर उत्तर-पश्चिमी समुद्र में श्रद्धापूर्वक अर्पित किये हुए हव्य और हव्य-भोजन को पीता हूँ।

मया सृष्टः पुरा ब्रह्मा मद्यज्ञमयजत्स्वयम् ततस्तस्मै वरान्प्रीतो ददावहमनुत्तमान्

Formerly I created Brahmā, who performed a sacrifice by himself. Then, being pleased with him, I gave him excellent boons.

पहले मैंने ब्रह्मा की रचना की, जो स्वयं यज्ञ करते थे। तब मैंने उससे प्रसन्न होकर उसे उत्तम वरदान दिये।

मत्पुत्रत्वं च कल्पादौ लोकाध्यक्षत्वमेव च अहंकारकृतं चैव नाम पर्यायवाचकम्

And the state of being my son at the beginning of the kalpa, and the state of being the lord of the worlds, and the name created by the ego, which is a synonym.

और कल्प के आरंभ में मेरा पुत्र होने की अवस्था, और लोकों का स्वामी होने की अवस्था, और अहंकार से उत्पन्न नाम, जो पर्यायवाची है।

त्वया कृतां च मर्यादां नातिक्राम्यति कश्चन त्वं चैव वरदो ब्रह्मन्वरेप्सूनां भविष्यसि

No one will transgress the boundary you have set. You will be the bestower of boons to those who desire boons.

कोई भी आपके द्वारा निर्धारित सीमा का उल्लंघन नहीं करेगा. आप वरदान चाहने वालों को वर देने वाले होंगे।

सुरासुरगणानां च ऋषीणां च तपोधन पितॄणां च महाभाग सततं संशितव्रत विविधानां च भूतानां त्वमुपास्यो भविष्यसि

O you who are rich in austerities, O you who are always of great fortune and of firm vows, you will be worshipped by the hosts of gods and demons, by the sages, by the manes, and by the various beings.

हे तपस्या के धनी, हे सदैव महान भाग्य वाले और दृढ़ व्रत रखने वाले, आप देवताओं और राक्षसों की सेना, ऋषियों, पितरों और विभिन्न प्राणियों द्वारा पूजे जाएंगे।

प्रादुर्भावगतश्चाहं सुरकार्येषु नित्यदा अनुशास्यस्त्वया ब्रह्मन्नियोज्यश्च सुतो यथा

I am always engaged in the work of the gods, and I am to be instructed by you, O Brahman, and employed like a son.

हे ब्राह्मण, मैं सदैव देवताओं के काम में लगा रहता हूं और मुझे आपके द्वारा निर्देश दिया जाना चाहिए और एक पुत्र की तरह नियुक्त किया जाना चाहिए।

एतांश्चान्यांश्च रुचिरान्ब्रह्मणेऽमिततेजसे अहं दत्त्वा वरान्प्रीतो निवृत्तिपरमोऽभवम्

Having given these and other beautiful things to Brahmā of immeasurable splendour, I became satisfied and intent on renunciation.

ये तथा अन्य सुन्दर वस्तुएँ ब्रह्मा को अथाह वैभव प्रदान करके मैं संतुष्ट हो गया और त्याग करने को उद्यत हो गया।

निर्वाणं सर्वधर्माणां निवृत्तिः परमा स्मृता तस्मान्निवृत्तिमापन्नश्चरेत्सर्वाङ्गनिर्वृतः

The cessation of all dharmas is known as the highest cessation. Therefore, having attained cessation, one should wander with all limbs at peace.

सभी धर्मों की समाप्ति को सर्वोच्च समाप्ति के रूप में जाना जाता है। अत: मनुष्य को निवृत्ति प्राप्त करके सभी अंगों को शान्त भाव से विचरण करना चाहिए।

विद्यासहायवन्तं मामादित्यस्थं सनातनम् कपिलं प्राहुराचार्याः सांख्यनिश्चितनिश्चयाः

The teachers who have ascertained the certainty of the Sankhya philosophy, call me the eternal one, who am in the sun, and who am accompanied by knowledge, as Kapila.

जिन शिक्षकों ने सांख्य दर्शन की निश्चितता का पता लगाया है, वे मुझे शाश्वत, जो सूर्य में स्थित हैं और जो ज्ञान से युक्त हैं, कपिल कहते हैं।

हिरण्यगर्भो भगवानेष छन्दसि सुष्टुतः सोऽहं योगगतिर्ब्रह्मन्योगशास्त्रेषु शब्दितः

The Blessed One, Hiranyagarbha, is well-praised in the Vedas. I, the one who has attained the state of Yoga, am mentioned in the treatises on Yoga.

धन्य हिरण्यगर्भ की वेदों में अच्छी तरह से प्रशंसा की गई है। मैं, जिसने योग की अवस्था प्राप्त कर ली है, मेरा उल्लेख योग ग्रंथों में किया गया है।

एषोऽहं व्यक्तिमागम्य तिष्ठामि दिवि शाश्वतः ततो युगसहस्रान्ते संहरिष्ये जगत्पुनः कृत्वात्मस्थानि भूतानि स्थावराणि चराणि च

Having assumed this form, I shall remain in heaven for ever. Then, at the end of a thousand yugas, I shall again withdraw the world, having made the beings, the immobile and the mobile, to be in me.

यह रूप धारण करके मैं सदैव स्वर्ग में रहूँगा। फिर, एक हजार युगों के अंत में, मैं फिर से संसार को वापस ले लूँगा, स्थावर और जंगम प्राणियों को अपने में समाहित कर लूँगा।

एकाकी विद्यया सार्धं विहरिष्ये द्विजोत्तम ततो भूयो जगत्सर्वं करिष्यामीह विद्यया

O best of Brāhmanas, I shall live alone with the knowledge. Then again, I shall do everything in the world with the knowledge.

हे ब्राह्मणश्रेष्ठ, मैं ज्ञान के साथ अकेला ही रहूंगा। फिर, मैं संसार में सब कुछ ज्ञान से करूँगा।

अस्मन्मूर्तिश्चतुर्थी या सासृजच्छेषमव्ययम् स हि संकर्षणः प्रोक्तः प्रद्युम्नं सोऽप्यजीजनत्

The fourth of our forms, which is the imperishable remainder, gave birth to Pradyumna. He is called Sanakarshana. He gave birth to Pradyumna.

हमारे चौथे स्वरूप, जो अविनाशी शेष है, ने प्रद्युम्न को जन्म दिया। उसे संकर्षण कहा जाता है। उन्होंने प्रद्युम्न को जन्म दिया।

प्रद्युम्नादनिरुद्धोऽहं सर्गो मम पुनः पुनः अनिरुद्धात्तथा ब्रह्मा तत्रादिकमलोद्भवः

From Pradyumna was born Aniruddha, and from him again and again was I born. From Aniruddha was born Brahma, the lotus-born, the first of all.

प्रद्युम्न से अनिरुद्ध उत्पन्न हुआ और उससे बार-बार मैं उत्पन्न हुआ। अनिरुद्ध से सबसे पहले कमल-जन्मे ब्रह्मा उत्पन्न हुए।

ब्रह्मणः सर्वभूतानि चराणि स्थावराणि च एतां सृष्टिं विजानीहि कल्पादिषु पुनः पुनः

Know that all beings, mobile and immobile, are created by Brahma, again and again, at the beginning of each kalpa.

जान लें कि सभी प्राणी, जंगम और स्थावर, ब्रह्मा द्वारा प्रत्येक कल्प की शुरुआत में बार-बार बनाए जाते हैं।

यथा सूर्यस्य गगनादुदयास्तमयाविह नष्टौ पुनर्बलात्काल आनयत्यमितद्युतिः तथा बलादहं पृथ्वीं सर्वभूतहिताय वै

Just as the sun, rising and setting in the sky, is again brought back by time, the infinite-rayed one, so I, by force, shall bring back the earth for the welfare of all beings.

जैसे सूर्य, आकाश में उगता और डूबता है, फिर से समय द्वारा वापस लाया जाता है, अनंत-किरणों वाला, उसी प्रकार मैं, सभी प्राणियों के कल्याण के लिए बलपूर्वक पृथ्वी को वापस लाऊंगा।

सत्त्वैराक्रान्तसर्वाङ्गां नष्टां सागरमेखलाम् आनयिष्यामि स्वं स्थानं वाराहं रूपमास्थितः

I shall assume the form of a boar and shall bring back the earth, which has been completely submerged under water and which has lost its girdle of the ocean.

मैं सूअर का रूप धारण करूंगा और पृथ्वी को वापस लाऊंगा, जो पूरी तरह से पानी में डूब गई है और जिसने अपना समुद्र का घेरा खो दिया है।

हिरण्याक्षं हनिष्यामि दैतेयं बलगर्वितम् नारसिंहं वपुः कृत्वा हिरण्यकशिपुं पुनः सुरकार्ये हनिष्यामि यज्ञघ्नं दितिनन्दनम्

I shall kill the demon Hiranyaksha, proud of his strength, by assuming the form of a boar. I shall again kill Hiranyakasipu by assuming the form of a man-lion. I shall kill the son of Diti, the destroyer of sacrifices, for the sake of the gods.

मैं सूअर का रूप धारण करके अपनी ताकत पर घमंड करने वाले राक्षस हिरण्याक्ष को मार डालूँगा। मैं फिर से नर-सिंह का रूप धारण करके हिरण्यकश्यप को मार डालूँगा। मैं देवताओं के लिये यज्ञों का नाश करने वाले दिति के पुत्र को मार डालूँगा।

विरोचनस्य बलवान्बलिः पुत्रो महासुरः भविष्यति स शक्रं च स्वराज्याच्च्यावयिष्यति

The powerful demon Bali, son of Virochana, will be born. He will dislodge Indra from his kingdom.

विरोचन के पुत्र शक्तिशाली राक्षस बाली का जन्म होगा। वह इंद्र को उसके राज्य से बेदखल कर देगा।

त्रैलोक्येऽपहृते तेन विमुखे च शचीपतौ अदित्यां द्वादशः पुत्रः संभविष्यामि कश्यपात्

When the three worlds will be taken away by him and when the lord of Śacī will be defeated, I shall be born as the twelfth son of Aditi from Kaśyapa.

जब तीनों लोकों को उसने छीन लिया होगा और जब शची के स्वामी पराजित हो जायेंगे, तब मैं कश्यप की अदिति के बारहवें पुत्र के रूप में जन्म लूंगा।

ततो राज्यं प्रदास्यामि शक्रायामिततेजसे देवताः स्थापयिष्यामि स्वेषु स्थानेषु नारद बलिं चैव करिष्यामि पातालतलवासिनम्

Then I shall give the kingdom to the infinitely energetic Indra. O Narada, I shall establish the deities in their respective places. And I shall make Bali, the resident of the nether world, pay tribute.

तब मैं परम तेजस्वी इन्द्र को राज्य दे दूँगा। हे नारद, मैं देवताओं को उनके स्थान पर स्थापित कर दूंगा। और मैं पातालवासी बाली को श्रद्धांजलि दूँगा।

त्रेतायुगे भविष्यामि रामो भृगुकुलोद्वहः क्षत्रं चोत्सादयिष्यामि समृद्धबलवाहनम्

In the Tretā age I shall be Rāma, the upholder of the Bhṛgu family. I shall destroy the Kṣatriyas who are prosperous and have a large army.

त्रेता युग में मैं भृगु परिवार का पालनकर्ता राम बनूँगा। मैं उन क्षत्रियों को नष्ट कर दूँगा जो समृद्ध हैं और जिनके पास बड़ी सेना है।

संधौ तु समनुप्राप्ते त्रेतायां द्वापरस्य च रामो दाशरथिर्भूत्वा भविष्यामि जगत्पतिः

When the junction of Tretā and Dvāpara arrives, I shall become the lord of the world, taking birth as Rāma, the son of Daśaratha.

जब त्रेता और द्वापर का संधिकाल आएगा, तब मैं दशरथ के पुत्र राम के रूप में जन्म लेकर जगत का स्वामी बनूंगा।

त्रितोपघाताद्वैरूप्यमेकतोऽथ द्वितस्तथा प्राप्स्यतो वानरत्वं हि प्रजापतिसुतावृषी

The son of Prajāpati, the sage, will attain the form of a monkey, first from the attack of Trita, then from that of Dvita.

प्रजापति का पुत्र, ऋषि, पहले त्रित के आक्रमण से, फिर द्वैत के आक्रमण से वानर का रूप प्राप्त करेगा।

तयोर्ये त्वन्वये जाता भविष्यन्ति वनौकसः ते सहाया भविष्यन्ति सुरकार्ये मम द्विज

Those who will be born in their family and will be forest-dwellers, will be my helpers in the work of the gods, O Brāhman.

हे ब्राह्मण, जो लोग उनके कुल में जन्म लेंगे और वनवासी होंगे, वे देवताओं के कार्य में मेरे सहायक होंगे।

ततो रक्षःपतिं घोरं पुलस्त्यकुलपांसनम् हनिष्ये रावणं संख्ये सगणं लोककण्टकम्

Then I shall kill in battle the terrible lord of demons, the defiler of the family of Pulastya, Ravana, the thorn of the world, along with his followers.

तब मैं युद्ध में राक्षसों के भयानक स्वामी, पुलस्त्य के वंश को भ्रष्ट करने वाले, संसार के कंटक रावण को उसके अनुयायियों सहित मार डालूँगा।

द्वापरस्य कलेश्चैव संधौ पर्यवसानिके प्रादुर्भावः कंसहेतोर्मथुरायां भविष्यति

At the end of the Dvāpara and Kali ages, for the purpose of killing Kaṃsa, he will appear in Mathurā.

द्वापर और कलियुग के अंत में, कंस को मारने के उद्देश्य से, वह मथुरा में प्रकट होंगे।

तत्राहं दानवान्हत्वा सुबहून्देवकण्टकान् कुशस्थलीं करिष्यामि निवासं द्वारकां पुरीम्

There I shall kill many Asuras, the thorns of the Devas, and make Kuśasthalī my abode, the city of Dvārakā.

वहाँ मैं देवताओं के शूल, अनेक असुरों का वध करूँगा और कुशस्थली अर्थात् द्वारका नगरी को अपना निवास स्थान बनाऊँगा।

वसानस्तत्र वै पुर्यामदितेर्विप्रियंकरम् हनिष्ये नरकं भौमं मुरं पीठं च दानवम्

Wearing this, I shall kill the demon Murā, the son of Diti, who is the cause of grief to Aditi, and the demon Pīṭha, the son of the earth.

इसे धारण करके मैं दिति के पुत्र दैत्य मुरा, जो अदिति को दुःख देने वाला है, तथा पृथ्वीपुत्र दैत्य पीठ को मार डालूँगा।

प्राग्ज्योतिषपुरं रम्यं नानाधनसमन्वितम् कुशस्थलीं नयिष्यामि हत्वा वै दानवोत्तमान्

I shall take Kuśasthalī to the beautiful city of Pragjyotisha, which is endowed with various riches, after killing the best of demons.

मैं सर्वश्रेष्ठ राक्षसों को मारकर कुशस्थली को प्राग्ज्योतिष नामक सुंदर नगर में ले जाऊँगा, जो विविध संपदाओं से संपन्न है।

शंकरं च महासेनं बाणप्रियहितैषिणम् पराजेष्याम्यथोद्युक्तौ देवलोकनमस्कृतौ

We shall conquer the great army of Śiva, who is desirous of the welfare of Bāṇa, and who is worshipped by the world of gods.

हम बाण के कल्याण की इच्छा रखने वाले और देवताओं की दुनिया द्वारा पूजित शिव की महान सेना पर विजय प्राप्त करेंगे।

ततः सुतं बलेर्जित्वा बाणं बाहुसहस्रिणम् विनाशयिष्यामि ततः सर्वान्सौभनिवासिनः

Then having conquered Bāṇa, the son of Bali, having a thousand arms, I shall destroy all the inhabitants of the city of Soubha.

फिर एक हजार भुजाओं वाले बाली के पुत्र बाण को जीतकर मैं सौभा नगर के सभी निवासियों को नष्ट कर दूंगा।

यः कालयवनः ख्यातो गर्गतेजोभिसंवृतः भविष्यति वधस्तस्य मत्त एव द्विजोत्तम

The one who will be known as Kālīyavana, enveloped by the brilliance of Garga, will be killed by me alone, O best of Brahmins.

जो गर्ग के तेज से आच्छादित होकर कालियावन के नाम से जाना जाएगा, हे ब्राह्मण श्रेष्ठ, वह मेरे द्वारा ही मारा जाएगा।

जरासंधश्च बलवान्सर्वराजविरोधकः भविष्यत्यसुरः स्फीतो भूमिपालो गिरिव्रजे मम बुद्धिपरिस्पन्दाद्वधस्तस्य भविष्यति

And Jarāsandha, the powerful enemy of all kings, will be a great demon, a king of the mountain-dwellers. By the impulse of my intellect his death will take place.

और जरासंध, सभी राजाओं का शक्तिशाली शत्रु, एक महान राक्षस, पर्वतवासियों का राजा होगा। मेरी बुद्धि के आवेग से ही इसकी मृत्यु होगी।

समागतेषु बलिषु पृथिव्यां सर्वराजसु वासविः सुसहायो वै मम ह्येको भविष्यति

When all the kings of the earth have assembled, Vasava will be my only true friend.

जब पृथ्वी के सभी राजा इकट्ठे होंगे, वसाव ही मेरा एकमात्र सच्चा मित्र होगा।

एवं लोका वदिष्यन्ति नरनारायणावृषी उद्युक्तौ दहतः क्षत्रं लोककार्यार्थमीश्वरौ

Thus will the people say: "The sages Nara and Narayana, the lords, are engaged in burning the Kshatriyas for the sake of the welfare of the world."

लोग इस प्रकार कहेंगे: "नर और नारायण ऋषि, भगवान, दुनिया के कल्याण के लिए क्षत्रियों को जलाने में लगे हुए हैं।"

कृत्वा भारावतरणं वसुधाया यथेप्सितम् सर्वसात्वतमुख्यानां द्वारकायाश्च सत्तम करिष्ये प्रलयं घोरमात्मज्ञातिविनाशनम्

Having done what was desired for the relief of the earth's burden, for the chief of all the Sātvata race and for Dvārakā, O best of men, I shall bring about a terrible destruction, the destruction of my own kinsmen.

पृथ्वी के बोझ को कम करने के लिए, समस्त सात्वत जाति के मुखिया के लिए और द्वारका के लिए, हे पुरूषश्रेष्ठ, जो कुछ भी वांछित था, उसे करने के बाद, मैं एक भयानक विनाश लाऊंगा, अपने ही रिश्तेदारों का विनाश।

कर्माण्यपरिमेयानि चतुर्मूर्तिधरो ह्यहम् कृत्वा लोकान्गमिष्यामि स्वानहं ब्रह्मसत्कृतान्

I, the four-bodied one, have performed innumerable deeds. Having made the worlds, I shall go to my own worlds, honoured by Brahma.

मुझ चार शरीर वाले ने असंख्य कर्म किये हैं। मैं लोकों की रचना करके ब्रह्मा द्वारा सम्मानित होकर अपने लोक को जाऊँगा।

हंसो हयशिराश्चैव प्रादुर्भावा द्विजोत्तम यदा वेदश्रुतिर्नष्टा मया प्रत्याहृता तदा सवेदाः सश्रुतीकाश्च कृताः पूर्वं कृते युगे

O best of Brāhmanas, when the Vedas and the Vedic literature were lost, I, the swan, the horse-headed one, brought them back. In the Kṛta age, I made them along with the Vedas and the Vedic literature.

हे ब्राह्मणश्रेष्ठ, जब वेद ​​और वैदिक साहित्य खो गए थे, मैं, घोड़े के सिर वाला हंस, उन्हें वापस लाया था। कृत युग में, मैंने इन्हें वेदों और वैदिक साहित्य के साथ बनाया था।

अतिक्रान्ताः पुराणेषु श्रुतास्ते यदि वा क्वचित् अतिक्रान्ताश्च बहवः प्रादुर्भावा ममोत्तमाः लोककार्याणि कृत्वा च पुनः स्वां प्रकृतिं गताः

If you have heard of them in the Puranas, or anywhere else, many of my excellent manifestations have passed away, having accomplished the tasks of the world, and have returned to their original nature.

यदि आपने पुराणों में या कहीं और उनके बारे में सुना है, तो मेरी कई उत्कृष्ट अभिव्यक्तियाँ दुनिया के कार्यों को पूरा करके समाप्त हो गई हैं, और अपने मूल स्वरूप में लौट आई हैं।

न ह्येतद्ब्रह्मणा प्राप्तमीदृशं मम दर्शनम् यत्त्वया प्राप्तमद्येह एकान्तगतबुद्धिना

This kind of vision of mine has not been attained by Brahma, but it has been attained by you today, who have a mind fixed in solitude.

मेरी ऐसी दृष्टि ब्रह्मा को प्राप्त नहीं हुई है, परंतु आज आप लोगों को प्राप्त हुई है, जिनका मन एकांत में स्थित है।

एतत्ते सर्वमाख्यातं ब्रह्मन्भक्तिमतो मया पुराणं च भविष्यं च सरहस्यं च सत्तम

O Brahman, I have told you all this, the past and the future, along with the secrets, to you who are devoted.

हे ब्राह्मण, मैंने तुम भक्तों को रहस्यों सहित भूत और भविष्य यह सब बता दिया है।

एवं स भगवान्देवो विश्वमूर्तिधरोऽव्ययः एतावदुक्त्वा वचनं तत्रैवान्तरधीयत

Thus that Lord, the immutable one, having the form of the universe, having spoken these words, disappeared there only.

इस प्रकार वह निर्विकार, विश्वरूपधारी भगवान् यह वचन कहकर वहीं अन्तर्धान हो गये।

नारदोऽपि महातेजाः प्राप्यानुग्रहमीप्सितम् नरनारायणौ द्रष्टुं प्राद्रवद्बदराश्रमम्

Nārada, too, of great splendour, having obtained the desired favour, ran to the hermitage of Badara to see Nara and Nārāyaṇa.

परम वैभवशाली नारद भी वांछित कृपा प्राप्त करके नर और नारायण को देखने के लिए बदरा के आश्रम की ओर दौड़े।

इदं महोपनिषदं चतुर्वेदसमन्वितम् सांख्ययोगकृतं तेन पञ्चरात्रानुशब्दितम्

This is the great Upaniṣad, endowed with the four Vedas, composed by Sāṃkhya and Yoga, and called Pañcarātra.

यह चार वेदों से युक्त, सांख्य और योग द्वारा रचित और पंचरात्र नामक महान उपनिषद है।

नारायणमुखोद्गीतं नारदोऽश्रावयत्पुनः ब्रह्मणः सदने तात यथा दृष्टं यथा श्रुतम्

Nārada, having heard it from the mouth of Nārāyaṇa, again taught it in the abode of Brahmā, O son, as he had seen and heard it.

नारायण के मुख से इसे सुनकर नारद ने इसे ब्रह्मा के लोक में फिर से सिखाया, हे पुत्र, जैसा कि उन्होंने इसे देखा और सुना था।

युधिष्ठिर उवाच एतदाश्चर्यभूतं हि माहात्म्यं तस्य धीमतः किं ब्रह्मा न विजानीते यतः शुश्राव नारदात्

Yudhisthira said:—This is a wonderful account of the greatness of that intelligent king. Why did Brahma not know it, from whom he heard it from Narada?

युधिष्ठिर ने कहा:—यह उस बुद्धिमान राजा की महानता का अद्भुत वृत्तान्त है। ब्रह्मा को यह क्यों नहीं पता था, उन्होंने इसे नारद से किससे सुना था?

पितामहो हि भगवांस्तस्माद्देवादनन्तरः कथं स न विजानीयात्प्रभावममितौजसः

The Blessed One is the grandfather, and after the gods, he is the one who knows the power of the one of immeasurable splendor.

धन्य व्यक्ति दादा है, और देवताओं के बाद, वह वह है जो अथाह वैभव वाले व्यक्ति की शक्ति को जानता है।

भीष्म उवाच महाकल्पसहस्राणि महाकल्पशतानि च समतीतानि राजेन्द्र सर्गाश्च प्रलयाश्च ह

Bhishma said: O king, thousands of great kalpas and hundreds of great kalpas have passed, as well as creations and dissolutions.

भीष्म ने कहा: हे राजन, हजारों महान कल्प और सैकड़ों महान कल्प बीत चुके हैं, साथ ही सृजन और प्रलय भी।

सर्गस्यादौ स्मृतो ब्रह्मा प्रजासर्गकरः प्रभुः जानाति देवप्रवरं भूयश्चातोऽधिकं नृप परमात्मानमीशानमात्मनः प्रभवं तथा

At the beginning of creation, Brahma, the lord, the creator of beings, knows the best of gods, and more than that, O king, the supreme soul, the lord, and the origin of his own self.

सृष्टि के आरंभ में, ब्रह्मा, भगवान, प्राणियों के निर्माता, सर्वश्रेष्ठ देवताओं को जानते हैं, और उससे भी अधिक, हे राजा, सर्वोच्च आत्मा, भगवान और अपने स्वयं के मूल को जानते हैं।

ये त्वन्ये ब्रह्मसदने सिद्धसंघाः समागताः तेभ्यस्तच्छ्रावयामास पुराणं वेदसंमितम्

Those other Siddhas who had assembled in the abode of Brahma, he recited to them the Purana, equal to the Vedas.

जो अन्य सिद्ध ब्रह्मा के निवास में इकट्ठे हुए थे, उन्होंने उन्हें वेदों के बराबर पुराण सुनाया।

तेषां सकाशात्सूर्यश्च श्रुत्वा वै भावितात्मनाम् आत्मानुगामिनां ब्रह्म श्रावयामास भारत

Having heard from them, O descendant of Bharata, the Sun, with his mind purified, taught the Brahman which follows one at death.

उनसे सुनकर, हे भरत के वंशज, सूर्य ने अपने मन को शुद्ध करके, ब्रह्म की शिक्षा दी, जो मृत्यु के समय मनुष्य का अनुसरण करता है।

षट्षष्टिर्हि सहस्राणि ऋषीणां भावितात्मनाम् सूर्यस्य तपतो लोकान्निर्मिता ये पुरःसराः तेषामकथयत्सूर्यः सर्वेषां भावितात्मनाम्

The Sun, the Lord of the world, the most excellent of all the gods, the most excellent of all the sages, the most excellent of all the seers, the most excellent of all the gods, the most excellent of all the gods, the most excellent of all the gods, the most excellent of all the gods, the most excellent of all the gods, the most excellent of all the gods, the most excellent of all the gods, the most excellent of all the gods, the most excellent of all the gods, the most excellent of all the gods, the most excellent of all the gods, the most excellent of all the gods, the most excellent of all the gods, the most excellent of all the gods, the most excellent of all the gods, the most excellent of all the gods, the most excellent of all the gods, the most excellent of all the gods, the most excellent of all the gods, the most excellent of all the gods, the most excellent of all the

सूर्य, जगत के स्वामी, सभी देवताओं में सबसे उत्कृष्ट, सभी ऋषियों में सबसे उत्कृष्ट, सभी ऋषियों में सबसे उत्कृष्ट, सभी देवताओं में सबसे उत्कृष्ट, सभी देवताओं में सबसे उत्कृष्ट, सभी देवताओं में सबसे उत्कृष्ट, सभी देवताओं में सबसे उत्कृष्ट, सभी देवताओं में सबसे उत्कृष्ट, सभी देवताओं में सबसे उत्कृष्ट, सभी देवताओं में सबसे उत्कृष्ट, सभी देवताओं में सबसे उत्कृष्ट, सभी देवताओं में सबसे उत्कृष्ट, सभी देवताओं में सबसे उत्कृष्ट, सभी देवताओं में सबसे उत्कृष्ट, सबसे उत्कृष्ट सभी देवताओं में सबसे उत्कृष्ट, सभी देवताओं में सबसे उत्कृष्ट, सभी देवताओं में सबसे उत्कृष्ट, सभी देवताओं में सबसे उत्कृष्ट, सभी देवताओं में सबसे उत्कृष्ट, सभी देवताओं में सबसे उत्कृष्ट, सभी देवताओं में सबसे उत्कृष्ट, सभी देवताओं में सबसे उत्कृष्ट, सभी देवताओं में सबसे उत्कृष्ट, सभी देवताओं में सबसे उत्कृष्ट, सभी देवताओं में सबसे उत्कृष्ट, सभी देवताओं में सबसे उत्कृष्ट, सभी देवताओं में सबसे उत्कृष्ट, सभी देवताओं में सबसे उत्कृष्ट, सभी देवताओं में सबसे उत्कृष्ट, सभी देवताओं में सबसे उत्कृष्ट, सभी देवताओं में सबसे उत्कृष्ट, सभी देवताओं में सबसे उत्कृष्ट, सभी देवताओं में सबसे उत्कृष्ट, सभी देवताओं में सबसे उत्कृष्ट

सूर्यानुगामिभिस्तात ऋषिभिस्तैर्महात्मभिः मेरौ समागता देवाः श्राविताश्चेदमुत्तमम्

O son, the great sages who followed the sun, having assembled on Meru, heard this excellent (account) from the gods.

हे पुत्र, मेरु पर एकत्रित होकर सूर्य का अनुसरण करने वाले महान ऋषियों ने देवताओं से यह उत्कृष्ट (वृत्तांत) सुना।

देवानां तु सकाशाद्वै ततः श्रुत्वासितो द्विजः श्रावयामास राजेन्द्र पितॄणां मुनिसत्तमः

Then, O king, the best of sages, Asita, having heard from the gods, related it to the manes.

तब हे राजन, ऋषियों में श्रेष्ठ असित ने देवताओं से सुनकर इसे जटाओं से संबंधित किया।

मम चापि पिता तात कथयामास शंतनुः ततो मयैतच्छ्रुत्वा च कीर्तितं तव भारत

And my father, Shantanu, told me, O son. And having heard it from him, I have told it to you, O descendant of Bharata.

और मेरे पिता शांतनु ने मुझसे कहा, हे पुत्र! और हे भरत के वंशज, मैंने यह बात उनसे सुनकर तुमसे कह दी है।

सुरैर्वा मुनिभिर्वापि पुराणं यैरिदं श्रुतम् सर्वे ते परमात्मानं पूजयन्ति पुनः पुनः

Those who have heard this Purāṇa from the gods or the sages, they all worship the Supreme Self again and again.

जिन लोगों ने इस पुराण को देवताओं या ऋषियों से सुना है, वे सभी बार-बार भगवान की पूजा करते हैं।

इदमाख्यानमार्षेयं पारंपर्यागतं नृप नावासुदेवभक्ताय त्वया देयं कथंचन

O king, this account has come down to us through the tradition of the sages. It should never be given by you to anyone who is not a devotee of Vasudeva.

हे राजन, यह वृत्तांत ऋषियों की परंपरा से हमारे पास आया है। इसे आपको कभी भी किसी ऐसे व्यक्ति को नहीं देना चाहिए जो वासुदेव का भक्त न हो।

मत्तोऽन्यानि च ते राजन्नुपाख्यानशतानि वै यानि श्रुतानि धर्म्याणि तेषां सारोऽयमुद्धृतः

O king, I have told you hundreds of stories, which are full of righteousness. The essence of all these is extracted here.

हे राजन, मैंने तुम्हें सैकड़ों कहानियाँ सुनाई हैं, जो धर्म से परिपूर्ण हैं। इन सबका निचोड़ यहां निकाला गया है.

सुरासुरैर्यथा राजन्निर्मथ्यामृतमुद्धृतम् एवमेतत्पुरा विप्रैः कथामृतमिहोद्धृतम्

Just as the nectar was churned out by the gods and demons, O king, in the same way, this nectar of the story was churned out by the Brahmins in the past.

हे राजन, जिस प्रकार देवताओं और दानवों द्वारा मंथन करके अमृत निकाला गया था, उसी प्रकार यह कथारूपी अमृत भी पहले ब्राह्मणों द्वारा मन्थन किया गया था।

यश्चेदं पठते नित्यं यश्चेदं शृणुयान्नरः एकान्तभावोपगत एकान्ते सुसमाहितः

He who recites this always, and he who listens to this, a man, who has gone to a solitary place, who is well concentrated in a solitary place,

जो सदा इसका पाठ करता है और जो इसे सुनता है, वह मनुष्य एकान्त स्थान में गया हुआ, एकान्त स्थान में भली भाँति एकाग्रचित्त हो गया है।

प्राप्य श्वेतं महाद्वीपं भूत्वा चन्द्रप्रभो नरः स सहस्रार्चिषं देवं प्रविशेन्नात्र संशयः

Having reached the great island of Śveta, and having become a man with the name of Candra-prabha, he will enter the thousand-rayed god. There is no doubt about this.

श्वेत के महान द्वीप पर पहुंचकर, और चंद्र-प्रभा नाम का मनुष्य बनकर, वह हजार किरणों वाले देवता में प्रवेश करेगा। इसमें कोई संदेह नहीं है.

मुच्येदार्तस्तथा रोगाच्छ्रुत्वेमामादितः कथाम् जिज्ञासुर्लभते कामान्भक्तो भक्तगतिं व्रजेत्

One who is afflicted with disease is freed from it by hearing this story from the beginning. One who is desirous of knowledge obtains desires. A devotee attains the state of a devotee.

जो मनुष्य रोग से पीड़ित हो वह इस कथा को प्रारम्भ से सुनने से रोग से मुक्त हो जाता है। जो ज्ञान की इच्छा रखता है उसे इच्छाएं प्राप्त होती हैं। भक्त को भक्त की स्थिति प्राप्त हो जाती है।

त्वयापि सततं राजन्नभ्यर्च्यः पुरुषोत्तमः स हि माता पिता चैव कृत्स्नस्य जगतो गुरुः

O king, you should always worship Purusottama, for he is the mother, the father, and the preceptor of the entire world.

हे राजन, तुम्हें सदैव पुरूषोत्तम की पूजा करनी चाहिए, क्योंकि वह संपूर्ण जगत के माता, पिता और गुरु हैं।

ब्रह्मण्यदेवो भगवान्प्रीयतां ते सनातनः युधिष्ठिर महाबाहो महाबाहुर्जनार्दनः

May the eternal Lord, the son of Brahmā, the mighty Janārdana, be pleased with you, O mighty-armed Yudhishthira.

हे महाबाहु युधिष्ठिर, ब्रह्मा के पुत्र, महाबली जनार्दन, शाश्वत भगवान आपसे प्रसन्न हों।

वैशंपायन उवाच श्रुत्वैतदाख्यानवरं धर्मराड्जनमेजय भ्रातरश्चास्य ते सर्वे नारायणपराभवन्

Vaishampāyana said: Having heard this excellent account, King Janamejaya and all his brothers became devoted to Narayana.

वैशम्पायन ने कहा: इस उत्कृष्ट वृत्तान्त को सुनकर राजा जनमेजय और उनके सभी भाई नारायण के प्रति समर्पित हो गये।

जितं भगवता तेन पुरुषेणेति भारत नित्यं जप्यपरा भूत्वा सरस्वतीमुदीरयन्

O descendant of Bharata, the Lord has been conquered by that man. Always engaged in the recitation of mantras, he uttered Sarasvati.

हे भरत के वंशज, भगवान को उस व्यक्ति ने जीत लिया है। वे सदैव मन्त्रों के जाप में लगे रहते हुए सरस्वती का उच्चारण करते थे।

यो ह्यस्माकं गुरुः श्रेष्ठः कृष्णद्वैपायनो मुनिः स जगौ परमं जप्यं नारायणमुदीरयन्

The great sage Krishna Dvaipāyana, our teacher and the best of all, recited the supreme mantra, uttering the name of Nārāyaṇa.

महान ऋषि कृष्ण द्वैपायन, हमारे शिक्षक और सभी में सर्वश्रेष्ठ, ने नारायण के नाम का उच्चारण करते हुए सर्वोच्च मंत्र का पाठ किया।

गत्वान्तरिक्षात्सततं क्षीरोदममृताशयम् पूजयित्वा च देवेशं पुनरायात्स्वमाश्रमम्

Having gone to the ocean of milk, the abode of nectar, from the sky, and having worshipped the Lord of the gods, he again returned to his hermitage.

वह आकाश मार्ग से अमृत के धाम क्षीरसागर में गया और देवाधिदेव भगवान की आराधना करके पुनः अपने आश्रम में लौट आया।