भीष्म उवाच अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् प्रजानामनुकम्पार्थं गीतं राज्ञा विचख्नुना

Bhīṣma said, "In this connection, an ancient history is recounted, about what King Vichakhanna sung, driven by compassion for subjects.

भीष्म ने कहा, "इस संबंध में, एक प्राचीन इतिहास का वर्णन किया गया है, जिसके बारे में राजा विचखन्न ने प्रजा के प्रति करुणा से प्रेरित होकर गाया था।

छिन्नस्थूणं वृषं दृष्ट्वा विरावं च गवां भृशम् गोग्रहे यज्ञवाटस्य प्रेक्षमाणः स पार्थिवः

He saw the mangled body of a bull and heard the extremely piteous cries of cattle. The king saw a sacrificial enclosure where cows were being slaughtered

उन्होंने एक बैल का क्षत-विक्षत शरीर देखा और मवेशियों की अत्यंत करुण पुकार सुनी। राजा ने एक यज्ञशाला देखी जहाँ गायों का वध किया जा रहा था

स्वस्ति गोभ्योऽस्तु लोकेषु ततो निर्वचनं कृतम् हिंसायां हि प्रवृत्तायामाशीरेषानुकल्पिता

He said, "May there be safety to all the cattle in this world." When the violence had started, these words of benediction were heard.

उन्होंने कहा, "इस दुनिया में सभी मवेशियों को सुरक्षा मिले।" जब हिंसा शुरू हुई थी तो आशीर्वाद के ये शब्द सुनाई दिए थे.

अव्यवस्थितमर्यादैर्विमूढैर्नास्तिकैर्नरैः संशयात्मभिरव्यक्तैर्हिंसा समनुकीर्तिता

"Those who have deviated from the ordinances, those who are non-believers and confused, those who have doubts within themselves, are the men who applaud of violence.

"जो लोग नियमों से भटक गए हैं, जो अविश्वासी और भ्रमित हैं, जिनके भीतर संदेह है, वे लोग हिंसा की सराहना करते हैं।

सर्वकर्मस्वहिंसा हि धर्मात्मा मनुरब्रवीत् कामरागाद्विहिंसन्ति बहिर्वेद्यां पशून्नराः

Manu, with dharma in his soul, said that there should be non-violence in all deeds. Driven by attachment to desire, men cause violence to animals outside the sacrificial enclosure.

मनु ने धर्म को अपनी आत्मा में रखते हुए कहा कि सभी कार्यों में अहिंसा होनी चाहिए। कामनाओं के प्रति आसक्ति से प्रेरित होकर मनुष्य यज्ञशाला के बाहर पशुओं पर हिंसा करते हैं।

तस्मात्प्रमाणतः कार्यो धर्मः सूक्ष्मो विजानता अहिंसैव हि सर्वेभ्यो धर्मेभ्यो ज्यायसी मता

Therefore, one should follow the instructions and know the subtle nature of dharma. It has been held that non-violence is superior to all kinds of dharma.

इसलिए, व्यक्ति को निर्देशों का पालन करना चाहिए और धर्म की सूक्ष्म प्रकृति को जानना चाहिए। यह माना गया है कि अहिंसा सभी प्रकार के धर्मों से श्रेष्ठ है।

उपोष्य संशितो भूत्वा हित्वा वेदकृताः श्रुतीः आचार इत्यनाचाराः कृपणाः फलहेतवः

They dwell near sacred places, but have abandoned the learning of the Veda-s. These misers are driven by desire for the fruits and follow bad conduct, in the disguise of good conduct.

वे पवित्र स्थानों के पास रहते हैं, लेकिन उन्होंने वेदों की शिक्षा छोड़ दी है। ये कंजूस फल की इच्छा से प्रेरित होते हैं और अच्छे आचरण की आड़ में बुरे आचरण का पालन करते हैं।

यदि यज्ञांश्च वृक्षांश्च यूपांश्चोद्दिश्य मानवाः वृथा मांसानि खादन्ति नैष धर्मः प्रशस्यते

Pointing to sacrifices, trees and sacrificial altars, men pointlessly eat flesh. This kind of dharma is not praised.

यज्ञों, वृक्षों और यज्ञ वेदियों की ओर संकेत करके मनुष्य व्यर्थ ही मांस खाते हैं। इस प्रकार के धर्म की प्रशंसा नहीं की जाती।

मांसं मधु सुरा मत्स्या आसवं कृसरौदनम् धूर्तैः प्रवर्तितं ह्येतन्नैतद्वेदेषु कल्पितम्

Flesh, madhu, surā, fish, āsāva and kṛsara have been thought of by cunning people. They were not thought of in the Veda-s.

मांस, मधु, सुरा, मछली, आसव और कृष्ण का विचार धूर्त लोगों ने किया है। वेदों में इनका विचार नहीं किया गया।

कामान्मोहाच्च लोभाच्च लौल्यमेतत्प्रवर्तितम् विष्णुमेवाभिजानन्ति सर्वयज्ञेषु ब्राह्मणाः पायसैः सुमनोभिश्च तस्यापि यजनं स्मृतम्

Desire, confusion and greed led to these temptations being introduced. The brāhmana-s note that Viṣṇu is present in all sacrifices. It has been said that, with an excellent mind, he should only be offered pāyasa.

इच्छा, भ्रम और लालच के कारण ये प्रलोभन पेश किए गए। ब्राह्मणों ने ध्यान दिया कि विष्णु सभी यज्ञों में मौजूद हैं। कहा गया है कि उत्तम मन से ही उन्हें पायस अर्पित करना चाहिए।

यज्ञियाश्चैव ये वृक्षा वेदेषु परिकल्पिताः यच्चापि किंचित्कर्तव्यमन्यच्चोक्षैः सुसंस्कृतम् महासत्त्वैः शुद्धभावैः सर्वं देवार्हमेव तत्

In the Veda-s, trees have been thought of as sacrificial offerings. These are the kinds of things that should properly be offered to the great god, with pure sentiments. All these deserve to be offered to that god."

वेदों में वृक्षों को यज्ञोपवीत माना गया है। ये ऐसी चीजें हैं जिन्हें शुद्ध भावनाओं के साथ महान भगवान को उचित रूप से अर्पित किया जाना चाहिए। ये सभी उस देवता को अर्पित करने योग्य हैं।”

युधिष्ठिर उवाच शरीरमापदश्चापि विवदन्त्यविहिंसतः कथं यात्रा शरीरस्य निरारम्भस्य सेत्स्यति

Yudhiṣṭhira asked: The body and various difficulties always quarrel and cause injury to each other. If one abstains from all work, how will it be possible to sustain the body?

युधिष्ठिर ने पूछा: शरीर और विभिन्न कठिनाइयाँ हमेशा झगड़ती रहती हैं और एक-दूसरे को चोट पहुँचाती हैं। यदि कोई सभी कार्यों से विमुख हो जाए तो शरीर का निर्वाह कैसे संभव होगा?

भीष्म उवाच यथा शरीरं न ग्लायेन्नेयान्मृत्युवशं यथा तथा कर्मसु वर्तेत समर्थो धर्ममाचरेत्

Bhīṣma replied: One must act so that the body does not suffer and so that one does not come under the subjugation of death. According to capacity, one's conduct should follow the norms of dharma.

भीष्म ने उत्तर दिया: व्यक्ति को ऐसा कार्य करना चाहिए ताकि शरीर को कष्ट न हो और वह मृत्यु के अधीन न हो। सामर्थ्य के अनुसार आचरण में धर्म की मर्यादा का पालन करना चाहिए।