युधिष्ठिर उवाच तात धर्मार्थकामानां श्रोतुमिच्छामि निश्चयम् लोकयात्रा हि कार्त्स्न्येन त्रिष्वेतेषु प्रतिष्ठिता

Yudhiṣṭhira said: I wish to hear what has been determined about dharma, artha and kāmā. All the advancements in the world are based on these three.

युधिष्ठिर ने कहा: धर्म, अर्थ और काम के विषय में जो निश्चय किया गया है, उसे मैं सुनना चाहता हूँ। संसार की सारी प्रगति इन्हीं तीन पर आधारित है।

धर्मार्थकामाः किंमूलास्त्रयाणां प्रभवश्च कः अन्योन्यं चानुषज्जन्ते वर्तन्ते च पृथक्पृथक्

What are the foundations of dharma, artha and kāmā and what is their power? They are sometimes connected with each other and sometimes, they exist separately.

धर्म, अर्थ और काम की नींव क्या हैं और उनकी शक्ति क्या है? वे कभी-कभी एक-दूसरे से जुड़े होते हैं और कभी-कभी अलग-अलग अस्तित्व में होते हैं।

भीष्म उवाच यदा ते स्युः सुमनसो लोकसंस्थार्थनिश्चये कालप्रभवसंस्थासु सज्जन्ते च त्रयस्तदा

Bhīṣma replied: When people are cheerful in their minds, having determined to pursue their objectives, these three originate in time and are united with each other.

भीष्म ने उत्तर दिया: जब लोग अपने मन में प्रसन्न होते हैं, अपने उद्देश्यों को आगे बढ़ाने के लिए दृढ़ होते हैं, तो ये तीनों समय में उत्पन्न होते हैं और एक दूसरे के साथ एकजुट होते हैं।

धर्ममूलस्तु देहोऽर्थः कामोऽर्थफलमुच्यते संकल्पमूलास्ते सर्वे संकल्पो विषयात्मकः

The foundation of the body is dharma, and artha is based on dharma. Kāmā is said to be the fruit of artha. Resolution is the foundation of everything and resolution is based on material objects.

शरीर का आधार धर्म है और अर्थ धर्म पर आधारित है। काम को अर्थ का फल कहा गया है। संकल्प ही हर चीज़ का आधार है और संकल्प भौतिक वस्तुओं पर आधारित है।

विषयाश्चैव कार्त्स्न्येन सर्व आहारसिद्धये मूलमेतत्त्रिवर्गस्य निवृत्तिर्मोक्ष उच्यते

All the material objects find success in their being procured. These form the basis for the three objectives. Withdrawal is said to be mokṣa.

सभी भौतिक वस्तुओं की प्राप्ति में सफलता मिलती है। ये तीन उद्देश्यों का आधार बनते हैं। प्रत्याहार को मोक्ष कहा गया है।

धर्मः शरीरसंगुप्तिर्धर्मार्थं चार्थ इष्यते कामो रतिफलश्चात्र सर्वे चैते रजस्वलाः

Dharma protects the body and artha is desired for the sake of dharma. Kāmā leads to sexual pleasure. But all of these are nothing but dust.

धर्म शरीर की रक्षा करता है और धर्म के लिये अर्थ की इच्छा होती है। काम यौन सुख की ओर ले जाता है। लेकिन ये सब धूल के अलावा कुछ नहीं हैं.

संनिकृष्टांश्चरेदेनान्न चैनान्मनसा त्यजेत् विमुक्तस्तमसा सर्वान्धर्मादीन्कामनैष्ठिकान्

One should pursue whichever of these is nearby and not discard them in one's mind. These begin with dharma and end with kāmā and one should renounce them only when one has freed oneself from the tāma-s quality.

इनमें से जो भी पास में हो उसका अनुसरण करना चाहिए और उन्हें अपने दिमाग में नहीं छोड़ना चाहिए। ये धर्म से प्रारंभ होते हैं और काम पर समाप्त होते हैं और किसी को इनका त्याग तभी करना चाहिए जब वह स्वयं को तम-गुण से मुक्त कर ले।

श्रेष्ठबुद्धिस्त्रिवर्गस्य यदयं प्राप्नुयात्क्षणात् बुद्ध्या बुध्येदिहार्थे न तदह्ना तु निकृष्टया

A man who is superior in his intelligence can obtain as muc of these three objectives in an instant as a person of inferior intelligence can in an entire day.

एक श्रेष्ठ बुद्धि वाला व्यक्ति एक पल में इन तीन उद्देश्यों में से उतना प्राप्त कर सकता है जितना कि एक निम्न बुद्धि वाला व्यक्ति पूरे दिन में प्राप्त कर सकता है।

अपध्यानमलो धर्मो मलोऽर्थस्य निगूहनम् संप्रमोदमलः कामो भूयः स्वगुणवर्तितः

Dharma is stained by jealousy. Artha is stained by secrecy. Kāmā is stained by excessive addiction. Each quality can be excessively pursued.

ईर्ष्या से धर्म कलंकित हो जाता है। अर्थ पर गोपनीयता का दाग लगा हुआ है। अत्यधिक लत से काम पर दाग लग जाता है। प्रत्येक गुण का अत्यधिक अनुसरण किया जा सकता है।

अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् कामन्दस्य च संवादमङ्गारिष्ठस्य चोभयोः

In this connection, an ancient history is recounted about a conversation between Kāmaṇḍa and Āṅgariṣṭha.

इस संबंध में, कामान्द और अंगरिष्ठ के बीच वार्तालाप के बारे में एक प्राचीन इतिहास का वर्णन किया गया है।

कामन्दमृषिमासीनमभिवाद्य नराधिपः अङ्गारिष्ठोऽथ पप्रच्छ कृत्वा समयपर्ययम्

King Āṅgariṣṭha greeted the riṣi Kāmaṇḍa when he was seated. Having observed the prescribed norms, Āṅgariṣṭha asked him,

जब राजा अंगरिष्ठ ऋषि कामान्द के बैठने पर उनका स्वागत किया। निर्धारित मानदंडों का पालन करने के बाद, अंगरिष्ठ ने उनसे पूछा,

यः पापं कुरुते राजा काममोहबलात्कृतः प्रत्यासन्नस्य तस्यर्षे किं स्यात्पापप्रणाशनम्

"A king may be confounded by the force of kāmā and act sinfully. O riṣi! When he repents those, how can the sins be destroyed?

"एक राजा काम के बल से भ्रमित हो सकता है और पाप कर सकता है। हे ऋषि! जब वह पश्चाताप करता है, तो पाप कैसे नष्ट हो सकते हैं?

अधर्मो धर्म इति ह योऽज्ञानादाचरेदिह तं चापि प्रथितं लोके कथं राजा निवर्तयेत्

In ignorance, one may follow adharma, taking it to be dharma. How can a king restrain that which is practised among men?"

अज्ञानता में कोई व्यक्ति अधर्म को धर्म मानकर उसका अनुसरण कर सकता है। कोई राजा उस चीज़ को कैसे रोक सकता है जो मनुष्यों के बीच प्रचलित है?"

कामन्द उवाच यो धर्मार्थौ समुत्सृज्य काममेवानुवर्तते स धर्मार्थपरित्यागात्प्रज्ञानाशमिहार्छति

Kāmaṇḍa said, "A man who disregards dharma and artha and follows kāmā destroys his own wisdom, because he has abandoned dharma and artha.

कामंद ने कहा, "जो मनुष्य धर्म और अर्थ की उपेक्षा करता है और काम का अनुसरण करता है, वह अपनी बुद्धि को नष्ट कर देता है, क्योंकि उसने धर्म और अर्थ को त्याग दिया है।

प्रज्ञाप्रणाशको मोहस्तथा धर्मार्थनाशकः तस्मान्नास्तिकता चैव दुराचारश्च जायते

The confusion that destroys wisdom also destroys dharma and artha. From this is created bad conduct and the trait of not believing.

जो भ्रम बुद्धि को नष्ट कर देता है वह धर्म और अर्थ को भी नष्ट कर देता है। इससे बुरे आचरण और ईमान न लाने की आदत पैदा होती है।

दुराचारान्यदा राजा प्रदुष्टान्न नियच्छति तस्मादुद्विजते लोकः सर्पाद्वेश्मगतादिव

When the king does not restrain wicked people of bad conduct, people think that this is as if a snake has entered the house.

जब राजा बुरे आचरण वाले दुष्टों को नहीं रोकता, तो लोग समझते हैं कि मानो घर में साँप घुस गया है।

तं प्रजा नानुवर्तन्ते ब्राह्मणा न च साधवः ततः संक्षयमाप्नोति तथा वध्यत्वमेति च

The subjects do not follow him. Nor do brāhmana-s and virtuous people. He confronts danger and may even be killed.

प्रजा उनका अनुसरण नहीं करती। न ही ब्राह्मण और पुण्यात्मा लोग ऐसा करते हैं। वह खतरे का सामना करता है और मारा भी जा सकता है।

अपध्वस्तस्त्ववमतो दुःखं जीवति जीवितम् जीवेच्च यदपध्वस्तस्तच्छुद्धं मरणं भवेत्

When one is disrespected, even if one remains alive, the misery is like being dead. Remaining alive with dishonour is pure death.

जब किसी का अनादर किया जाता है तो जीवित रहने पर भी उसके मरने के समान दुःख होता है। अपमान के साथ जीवित रहना शुद्ध मृत्यु है।

अत्रैतदाहुराचार्याः पापस्य च निबर्हणम् सेवितव्या त्रयी विद्या सत्कारो ब्राह्मणेषु च

On this, the preceptors have talked about means of destroying sin. He must serve the three forms of knowledge and treat brāhmana-s well.

इस पर आचार्यों ने पाप नाश के उपाय बताये हैं। उसे तीनों प्रकार के ज्ञान की सेवा करनी चाहिए और ब्राह्मणों के साथ अच्छा व्यवहार करना चाहिए।

महामना भवेद्धर्मे विवहेच्च महाकुले ब्राह्मणांश्चापि सेवेत क्षमायुक्तान्मनस्विनः

He must be great-minded and follow dharma. He must marry into a great lineage. He must serve brāhmana-s who are spiritied and forgiving.

वह महान विचारधारा वाला और धर्म का पालन करने वाला होना चाहिए। उसे एक महान वंश में विवाह करना होगा। उसे उन ब्राह्मणों की सेवा करनी चाहिए जो उत्साही और क्षमाशील हैं।

जपेदुदकशीलः स्यात्सुमुखो नान्यदास्थितः धर्मान्वितान्संप्रविशेद्बहिः कृत्वैव दुष्कृतीन्

Having performed ablutions with water, he must meditate. He must be cheerful and not act in a contrary way. He must seek the companionship of those who follow dharma and avoid association with those who perform wicked deeds.

जल से स्नान करके ध्यान करना चाहिए। उसे प्रसन्नचित रहना चाहिए और विपरीत आचरण नहीं करना चाहिए। उसे उन लोगों का साथ लेना चाहिए जो धर्म का पालन करते हैं और उन लोगों की संगति से बचना चाहिए जो दुष्ट कार्य करते हैं।

प्रसादयेन्मधुरया वाचाप्यथ च कर्मणा इत्यस्मीति वदेन्नित्यं परेषां कीर्तयन्गुणान्

He must placate them with sweet words and deeds and tell them, "I belong to you." He must recount the good qualities of others.

उसे उन्हें मीठे शब्दों और कार्यों से संतुष्ट करना चाहिए और उनसे कहना चाहिए, "मैं आपका हूँ।" उसे दूसरों के अच्छे गुणों का बखान करना चाहिए।

अपापो ह्येवमाचारः क्षिप्रं बहुमतो भवेत् पापान्यपि च कृच्छ्राणि शमयेन्नात्र संशयः

If his conduct is devoid of sin, he will quickly obtain great respect. There is no doubt that he will be able to negate all the wicked deeds that he has committed.

यदि उसका आचरण पाप रहित है तो वह शीघ्र ही महान सम्मान प्राप्त करेगा। इसमें कोई संदेह नहीं है कि वह अपने द्वारा किये गये सभी बुरे कर्मों को नकारने में सक्षम होगा।

गुरवोऽपि परं धर्मं यद्ब्रूयुस्तत्तथा कुरु गुरूणां हि प्रसादाद्धि श्रेयः परमवाप्स्यसि

What is stated by the seniors is supreme dharma. Act as they say. If you obtain the favours of the seniors, you will obtain the best and supreme objective.

वरिष्ठजनों ने जो कहा है वह परम धर्म है। जैसा वे कहें वैसा ही करो. यदि आप वरिष्ठों का आशीर्वाद प्राप्त करेंगे तो आपको सर्वोत्तम एवं सर्वोच्च उद्देश्य प्राप्त होगा।