जनमेजय उवाच सांख्यं योगं पञ्चरात्रं वेदारण्यकमेव च ज्ञानान्येतानि ब्रह्मर्षे लोकेषु प्रचरन्ति ह

Janamejaya said: The Sankhya, Yoga, Pancharatra, and the Aranyaka of the Vedas - These are the knowledges, O Brahmana sage, that are practiced in the world.

जनमेजय ने कहा: सांख्य, योग, पंचरात्र और वेदों के आरण्यक - ये ज्ञान हैं, हे ब्राह्मण ऋषि, जो दुनिया में प्रचलित हैं।

किमेतान्येकनिष्ठानि पृथङ्निष्ठानि वा मुने प्रब्रूहि वै मया पृष्टः प्रवृत्तिं च यथाक्रमम्

O sage, are these (qualities) fixed on one (thing) or on different (things)? Please tell me, when asked, the order of their occurrence.

हे ऋषि, क्या ये (गुण) एक (वस्तु) पर निश्चित हैं या अलग-अलग (वस्तुओं) पर? कृपया पूछे जाने पर उनके घटित होने का क्रम बताएं।

वैशंपायन उवाच जज्ञे बहुज्ञं परमत्युदारं; यं द्वीपमध्ये सुतमात्मवन्तम् पराशराद्गन्धवती महर्षिं; तस्मै नमोऽज्ञानतमोनुदाय

Vaishampayana said: He was born to the very generous and very learned Parashara, who was the son of the great sage Gandhavati, in the middle of an island. Salutations to him, the great sage who dispelled the darkness of ignorance.

वैशम्पायन ने कहा: उनका जन्म एक द्वीप के मध्य में बहुत उदार और बहुत विद्वान पराशर के घर हुआ था, जो महान ऋषि गंधावती के पुत्र थे। उन महान ऋषि को नमस्कार, जिन्होंने अज्ञानता के अंधकार को दूर किया।

पितामहाद्यं प्रवदन्ति षष्ठं; महर्षिमार्षेयविभूतियुक्तम् नारायणस्यांशजमेकपुत्रं; द्वैपायनं वेदमहानिधानम्

They say that the sixth is the grandfather, endowed with the greatness of the great sages and sages, The only son born from a part of Narayana, the storehouse of the great Vedas, Vyasa.

वे कहते हैं कि छठे पितामह, महान ऋषियों और मुनियों की महानता से संपन्न, नारायण के अंश से जन्मे एकमात्र पुत्र, महान वेदों के भंडार, व्यास हैं।

तमादिकालेषु महाविभूति;र्नारायणो ब्रह्ममहानिधानम् ससर्ज पुत्रार्थमुदारतेजा; व्यासं महात्मानमजः पुराणः

In the beginning of time, the great Narayana, the great treasure of Brahman, the one of vast splendor, Created the great Vyasa, the eternal one, for the sake of a son.

समय की शुरुआत में, महान नारायण, ब्राह्मण के महान खजाने, विशाल वैभव वाले, ने पुत्र की खातिर महान व्यास, शाश्वत को बनाया।

जनमेजय उवाच त्वयैव कथितः पूर्वं संभवो द्विजसत्तम वसिष्ठस्य सुतः शक्तिः शक्तेः पुत्रः पराशरः

Janamejaya said: You yourself have previously told me, O best of Brahmins, The birth of Vasishtha's son Shakti, and of Parashara, the son of Shakti.

जनमेजय ने कहा: हे ब्राह्मण श्रेष्ठ, आपने स्वयं मुझे पहले ही बताया है कि वशिष्ठ के पुत्र शक्ति का जन्म हुआ था, और शक्ति के पुत्र पराशर का जन्म हुआ था।

पराशरस्य दायादः कृष्णद्वैपायनो मुनिः भूयो नारायणसुतं त्वमेवैनं प्रभाषसे

The sage Krishna Dvaipāyana, the son of Parāśara, You yourself are speaking of him again as the son of Nārāyaṇa.

ऋषि कृष्ण द्वैपायन, पराशर के पुत्र, आप स्वयं उन्हें फिर से नारायण के पुत्र के रूप में बोल रहे हैं।

किमतः पूर्वजं जन्म व्यासस्यामिततेजसः कथयस्वोत्तममते जन्म नारायणोद्भवम्

What is the previous birth of Vyasa of immeasurable splendor? O best of intellects, tell me the birth of Narayana.

अतुलनीय वैभवशाली व्यास का पूर्वजन्म क्या था? हे श्रेष्ठ बुद्धि, मुझे नारायण का जन्म बताओ।

वैशंपायन उवाच वेदार्थान्वेत्तुकामस्य धर्मिष्ठस्य तपोनिधेः गुरोर्मे ज्ञाननिष्ठस्य हिमवत्पाद आसतः

Vaishampayana said: The one who desired to know the meaning of the Vedas, the one who was righteous, the storehouse of austerities, The one who was devoted to knowledge, my teacher, who was seated at the foot of the Himalayas,

वैशम्पायन ने कहा: जो वेदों का अर्थ जानने की इच्छा रखते थे, जो धर्मात्मा थे, जो तपस्या के भंडार थे, जो ज्ञान के प्रति समर्पित थे, मेरे शिक्षक, जो हिमालय के तल पर बैठे थे,

कृत्वा भारतमाख्यानं तपःश्रान्तस्य धीमतः शुश्रूषां तत्परा राजन्कृतवन्तो वयं तदा

Having composed the story of the Mahabharata, we, O king, have been engaged in serving the wise one who was tired by austerities.

हे राजन, हम लोग महाभारत की कथा रचकर तपस्या से थके हुए मुनि की सेवा में लगे हैं।

सुमन्तुर्जैमिनिश्चैव पैलश्च सुदृढव्रतः अहं चतुर्थः शिष्यो वै शुको व्यासात्मजस्तथा

Sumantu, Jaimini, and Paila, firm in their vows, and I, the fourth disciple, and also Shuka, the son of Vyasa,

सुमन्तु, जैमिनी और पैल, अपनी प्रतिज्ञा में दृढ़, और मैं, चौथा शिष्य, और व्यास का पुत्र शुक भी,

एभिः परिवृतो व्यासः शिष्यैः पञ्चभिरुत्तमैः शुशुभे हिमवत्पादे भूतैर्भूतपतिर्यथा

Surrounded by these five excellent disciples, Vyasa shone on the slopes of the Himalayas, like the Lord of Beings with the beings.

इन पांच उत्कृष्ट शिष्यों से घिरे हुए, व्यास हिमालय की ढलानों पर ऐसे चमक रहे थे, जैसे प्राणियों के भगवान प्राणियों के साथ हों।

वेदानावर्तयन्साङ्गान्भारतार्थांश्च सर्वशः तमेकमनसं दान्तं युक्ता वयमुपास्महे

Reciting the Vedas with their ancillary texts and the meaning of the Bharata, We worship that one-minded, self-controlled one.

वेदों को उनके सहायक ग्रंथों और भरत के अर्थ के साथ पढ़ते हुए, हम उस एक-दिमाग वाले, आत्म-संयमी की पूजा करते हैं।

कथान्तरेऽथ कस्मिंश्चित्पृष्टोऽस्माभिर्द्विजोत्तमः वेदार्थान्भारतार्थांश्च जन्म नारायणात्तथा

Then, in another story, we asked a supreme brahmin about the meaning of the Vedas, the meaning of the Bharata, and the birth of Narayana.

फिर, एक अन्य कहानी में, हमने एक सर्वोच्च ब्राह्मण से वेदों के अर्थ, भारत के अर्थ और नारायण के जन्म के बारे में पूछा।

स पूर्वमुक्त्वा वेदार्थान्भारतार्थांश्च तत्त्ववित् नारायणादिदं जन्म व्याहर्तुमुपचक्रमे

Having first explained the meaning of the Vedas and the meaning of the Bharata, the knower of truth, began to narrate this birth from Narayana and others.

पहले वेदों का अर्थ और भरत का अर्थ बताकर सत्य के ज्ञाता नारायण आदि से इस जन्म का वर्णन करने लगे।

शृणुध्वमाख्यानवरमेतदार्षेयमुत्तमम् आदिकालोद्भवं विप्रास्तपसाधिगतं मया

Listen to this excellent and ancient account, which is the best of all, Which has arisen in the beginning of time, O Brahmins, and which I have attained through austerities.

हे ब्राह्मणों, इस उत्तम और प्राचीन वृत्तान्त को सुनो, जो सब से उत्तम है, जो आदिकाल में उत्पन्न हुआ है और जिसे मैंने तपस्या से प्राप्त किया है।

प्राप्ते प्रजाविसर्गे वै सप्तमे पद्मसंभवे नारायणो महायोगी शुभाशुभविवर्जितः

When the seventh creation of beings occurred, the lotus-born one, Nārāyaṇa, the great yogi, free from good and bad,

जब प्राणियों की सातवीं रचना हुई, कमल से जन्मे, नारायण, महान योगी, अच्छे और बुरे से मुक्त,

ससृजे नाभितः पुत्रं ब्रह्माणममितप्रभम् ततः स प्रादुरभवदथैनं वाक्यमब्रवीत्

From his navel he created the son, Brahma, of immeasurable splendor. Then he appeared and spoke these words to him:

उन्होंने अपनी नाभि से अथाह तेजस्वी पुत्र ब्रह्मा को उत्पन्न किया। तब वह प्रकट हुआ और उससे ये शब्द बोले:

मम त्वं नाभितो जातः प्रजासर्गकरः प्रभुः सृज प्रजास्त्वं विविधा ब्रह्मन्सजडपण्डिताः

You were born from my navel, the lord who creates beings. Create various beings, O Brahma, the wise and the foolish.

आप मेरी नाभि से पैदा हुए हैं, भगवान जो प्राणियों का निर्माण करते हैं। हे ब्रह्मा, बुद्धिमान और मूर्ख विभिन्न प्राणियों की रचना करो।

स एवमुक्तो विमुखश्चिन्ताव्याकुलमानसः प्रणम्य वरदं देवमुवाच हरिमीश्वरम्

Thus addressed, with his face turned away, his mind agitated by thought, he bowed to the bestower of boons, the Lord Hari, and said:

इस प्रकार कहकर, मुख फेरकर, विचार से मन उद्वेलित होकर, उसने वरदाता भगवान श्रीहरि को प्रणाम किया और कहाः

का शक्तिर्मम देवेश प्रजाः स्रष्टुं नमोऽस्तु ते अप्रज्ञावानहं देव विधत्स्व यदनन्तरम्

O Lord of the gods, what power do I have to create beings? Salutations to you. O god, I am not wise. Please decide what should be done next.

हे देवों के देव, मेरे पास प्राणियों को बनाने की कौन सी शक्ति है? आपको प्रणाम. हे भगवान, मैं बुद्धिमान नहीं हूँ. कृपया निर्णय लें कि आगे क्या किया जाना चाहिए।

स एवमुक्तो भगवान्भूत्वाथान्तर्हितस्ततः चिन्तयामास देवेशो बुद्धिं बुद्धिमतां वरः

The Blessed One, thus addressed, then became invisible. The Lord of the gods, the best of the intelligent, then thought.

धन्य व्यक्ति, इस प्रकार संबोधित किया गया, फिर अदृश्य हो गया। तब देवताओं के स्वामी, बुद्धिमानों में श्रेष्ठ, ने सोचा।

स्वरूपिणी ततो बुद्धिरुपतस्थे हरिं प्रभुम् योगेन चैनां निर्योगः स्वयं नियुयुजे तदा

Then the intellect, in its own form, approached the Lord Hari. And by means of yoga, the one without yoga himself employed her then.

तब बुद्धि अपने स्वरूप में भगवान श्रीहरि के पास पहुंची। और योग के माध्यम से, बिना योग वाले ने खुद ही उसे तब नियोजित किया।

स तामैश्वर्ययोगस्थां बुद्धिं शक्तिमतीं सतीम् उवाच वचनं देवो बुद्धिं वै प्रभुरव्ययः

The Lord, the immutable master, spoke to that intelligence, which was established in the yoga of lordship, which was powerful, and which was true.

भगवान, अपरिवर्तनीय स्वामी, ने उस बुद्धि से बात की, जो प्रभुत्व के योग में स्थापित थी, जो शक्तिशाली थी, और जो सत्य थी।

ब्रह्माणं प्रविशस्वेति लोकसृष्ट्यर्थसिद्धये ततस्तमीश्वरादिष्टा बुद्धिः क्षिप्रं विवेश सा

In order to accomplish the creation of the world, enter Brahma." Then, commanded by the Lord, that intellect quickly entered him.

संसार की रचना पूरी करने के लिए ब्रह्मा में प्रवेश करो।" तब, भगवान की आज्ञा से, वह बुद्धि तुरंत उनमें प्रवेश कर गई।

अथैनं बुद्धिसंयुक्तं पुनः स ददृशे हरिः भूयश्चैनं वचः प्राह सृजेमा विविधाः प्रजाः

Then Hari saw him again, united with intelligence. And again he spoke these words to him: "Create these various beings."

तब हरि ने उसे बुद्धि से युक्त होकर पुनः देखा। और फिर उसने उससे ये शब्द बोले: "इन विभिन्न प्राणियों का सृजन करो।"

एवमुक्त्वा स भगवांस्तत्रैवान्तरधीयत प्राप चैव मुहूर्तेन स्वस्थानं देवसंज्ञितम्

Having spoken thus, the Blessed One disappeared right there. And in a moment he reached his own place, called the abode of the gods.

ऐसा कहकर भगवान वहीं अन्तर्धान हो गये। और एक क्षण में वह अपने निज स्थान पर, जो देवताओं का निवास कहलाता है, पहुंच गया।

तां चैव प्रकृतिं प्राप्य एकीभावगतोऽभवत् अथास्य बुद्धिरभवत्पुनरन्या तदा किल

Having attained that nature, he became one with it. Then his mind again became different. It was like this:

उस स्वभाव को प्राप्त कर वह उसके साथ एक हो गया। फिर उसका मन फिर अलग हो गया. यह इस प्रकार था:

सृष्टा इमाः प्रजाः सर्वा ब्रह्मणा परमेष्ठिना दैत्यदानवगन्धर्वरक्षोगणसमाकुलाः जाता हीयं वसुमती भाराक्रान्ता तपस्विनी

All these creatures were created by Brahmā, the Supreme Lord, Filled with hosts of demons, fiends, gandharvas, and rākṣasas. This earth, afflicted by the burden, has become distressed.

ये सभी जीव ब्रह्मा, परम भगवान द्वारा बनाए गए थे, जो राक्षसों, राक्षसों, गंधर्वों और राक्षसों के समूह से भरे हुए थे। बोझ से त्रस्त यह पृथ्वी, हो गई है व्यथित।

बहवो बलिनः पृथ्व्यां दैत्यदानवराक्षसाः भविष्यन्ति तपोयुक्ता वरान्प्राप्स्यन्ति चोत्तमान्

There will be many powerful demons, demons, and ogres on earth, who will be endowed with austerities and will obtain the best boons.

पृथ्वी पर अनेक शक्तिशाली दानव, राक्षस और राक्षस होंगे, जो तपस्या से संपन्न होंगे और सर्वोत्तम वरदान प्राप्त करेंगे।

अवश्यमेव तैः सर्वैर्वरदानेन दर्पितैः बाधितव्याः सुरगणा ऋषयश्च तपोधनाः तत्र न्याय्यमिदं कर्तुं भारावतरणं मया

By the gods, who are arrogant because of the boon, they will certainly oppress the gods, the sages, and the ascetics. It is proper for me to lighten the burden there.

वरदान के कारण अहंकार करने वाले देवता निश्चय ही देवताओं, ऋषियों और तपस्वियों पर अत्याचार करेंगे। वहां का बोझ हल्का करना मेरे लिये उचित है।

अथ नानासमुद्भूतैर्वसुधायां यथाक्रमम् निग्रहेण च पापानां साधूनां प्रग्रहेण च

Then, in the various parts of the earth, in due order, by restraining the wicked and encouraging the virtuous,

तब पृथ्वी के विभिन्न भागों में उचित क्रम से दुष्टों को रोककर और सज्जनों को प्रोत्साहित करके,

इमां तपस्विनीं सत्यां धारयिष्यामि मेदिनीम् मया ह्येषा हि ध्रियते पातालस्थेन भोगिना

I shall support this earth, which is truthful and full of ascetics. For, I am the serpent who supports this earth from the nether regions.

मैं इस पृथ्वी का समर्थन करूंगा, जो सत्यवादी और तपस्वियों से भरी हुई है। क्योंकि, मैं वह सर्प हूं जो पाताल से इस पृथ्वी को धारण करता है।

मया धृता धारयति जगद्धि सचराचरम् तस्मात्पृथ्व्याः परित्राणं करिष्ये संभवं गतः

I, who am supported by him, support this world with its moving and unmoving creatures. Therefore, having taken birth, I shall protect the earth.

मैं, जो उनके द्वारा समर्थित हूं, इस जगत् को इसके चर-अचर प्राणियों सहित धारण करता हूं। अत: मैं जन्म लेकर पृथ्वी की रक्षा करूंगा।

एवं स चिन्तयित्वा तु भगवान्मधुसूदनः रूपाण्यनेकान्यसृजत्प्रादुर्भावभवाय सः

Having thus reflected, the Blessed One, the Slayer of Madhu, created many forms for the purpose of manifestation.

इस प्रकार विचार करने पर, मधु के संहारक, भगवान ने अभिव्यक्ति के उद्देश्य से कई रूप बनाए।

वाराहं नारसिंहं च वामनं मानुषं तथा एभिर्मया निहन्तव्या दुर्विनीताः सुरारयः

The Boar, the Man-Lion, the Dwarf, and the Human Incarnations, By these shall I destroy the wicked enemies of the gods.

सूअर, मनुष्य-सिंह, बौना और मानव अवतार, इनके द्वारा मैं देवताओं के दुष्ट शत्रुओं को नष्ट कर दूंगा।

अथ भूयो जगत्स्रष्टा भोःशब्देनानुनादयन् सरस्वतीमुच्चचार तत्र सारस्वतोऽभवत्

Then, the creator of the world, resounding with the word "bhoh", uttered Sarasvati. There, Sarasvati arose.

तब जगत् के रचयिता ने "भोः" शब्द को प्रतिध्वनित करते हुए सरस्वती का उच्चारण किया। वहाँ सरस्वती का उदय हुआ।

अपान्तरतमा नाम सुतो वाक्संभवो विभोः भूतभव्यभविष्यज्ञः सत्यवादी दृढव्रतः

The son of the Lord, born from speech, named Apantaratama, knowing the past, present, and future, truthful, firm in vows,

भगवान का पुत्र, वाणी से उत्पन्न, अपान्तरतम नाम का, भूत, वर्तमान और भविष्य को जानने वाला, सच्चा, प्रतिज्ञा में दृढ़,

तमुवाच नतं मूर्ध्ना देवानामादिरव्ययः वेदाख्याने श्रुतिः कार्या त्वया मतिमतां वर तस्मात्कुरु यथाज्ञप्तं मयैतद्वचनं मुने

The imperishable and first of the gods said to him, who bowed his head: "You, O best of the wise, should be the authority in the narration of the Vedas." Therefore, O sage, do as I have commanded you with this speech.

अविनाशी और प्रथम देवताओं ने उससे, जिसने अपना सिर झुकाया था, कहा: "हे बुद्धिमानों में श्रेष्ठ, आपको वेदों के वर्णन में प्राधिकारी होना चाहिए।" इसलिए, हे ऋषि, जैसा मैंने तुम्हें इस वाणी से आदेश दिया है वैसा ही करो।

तेन भिन्नास्तदा वेदा मनोः स्वायंभुवेऽन्तरे ततस्तुतोष भगवान्हरिस्तेनास्य कर्मणा तपसा च सुतप्तेन यमेन नियमेन च

Then, in the Svāyambhuva Manvantara, the Vedas were divided by him. Then the Blessed Lord Hari was pleased with his deed, with his austerities well performed, with his self-control and restraint.

फिर स्वायम्भुव मन्वंतर में उनके द्वारा वेदों का विभाजन किया गया। तब भगवान हरि उसके कर्म से, उसकी अच्छी तरह से की गई तपस्या से, उसके संयम और आत्मसंयम से प्रसन्न हुए।

श्रीभगवानुवाच मन्वन्तरेषु पुत्र त्वमेवं लोकप्रवर्तकः भविष्यस्यचलो ब्रह्मन्नप्रधृष्यश्च नित्यशः

The Blessed Lord said: O son, in the Manvantaras you will be the promoter of the worlds in this way. O Brahma, you will be unshakable and always unassailable.

भगवान ने कहा: हे पुत्र, मन्वन्तरों में तुम इसी प्रकार लोकों के प्रवर्तक बनोगे। हे ब्रह्मा, आप अटल और सदैव अजेय रहेंगे।

पुनस्तिष्ये च संप्राप्ते कुरवो नाम भारताः भविष्यन्ति महात्मानो राजानः प्रथिता भुवि

Again, when Tishya arrives, the Kurus, the descendants of Bharata, will be great-souled kings, renowned on earth.

फिर, जब तिष्य आएंगे, तो भरत के वंशज कौरव, पृथ्वी पर प्रसिद्ध, महान आत्मा वाले राजा होंगे।

तेषां त्वत्तः प्रसूतानां कुलभेदो भविष्यति परस्परविनाशार्थं त्वामृते द्विजसत्तम

"O best of Brahmins, from you will be born these sons, and they will be the cause of the division of the family, and of the destruction of each other, except you."""

"हे ब्राह्मणश्रेष्ठ, आपसे ये पुत्र उत्पन्न होंगे, और वे परिवार के विभाजन का कारण बनेंगे, और आपके अलावा एक दूसरे के विनाश का कारण बनेंगे।"

तत्राप्यनेकधा वेदान्भेत्स्यसे तपसान्वितः कृष्णे युगे च संप्राप्ते कृष्णवर्णो भविष्यसि

There also, endowed with austerities, you will divide the Vedas into many parts. When the dark age arrives, you will become dark-complexioned.

वहाँ भी तुम तपस्या से सम्पन्न होकर वेदों को अनेक भागों में विभाजित करोगे। जब अंधकार युग आयेगा तो तुम काले रंग के हो जाओगे।

धर्माणां विविधानां च कर्ता ज्ञानकरस्तथा भविष्यसि तपोयुक्तो न च रागाद्विमोक्ष्यसे

You will be the creator of various dharmas and the giver of knowledge. You will be endowed with austerities, but you will not be liberated from passion.

आप विभिन्न धर्मों के निर्माता और ज्ञान के दाता होंगे। तुम तपश्चर्या से तो संपन्न हो जाओगे, परंतु राग से मुक्त नहीं हो पाओगे।

वीतरागश्च पुत्रस्ते परमात्मा भविष्यति महेश्वरप्रसादेन नैतद्वचनमन्यथा

Your son will be free from passion and will become the Supreme Self. By the grace of Mahesvara, this statement is not otherwise.

तुम्हारा पुत्र राग-द्वेष से मुक्त होकर परमात्मा हो जायेगा। महेश्वर की कृपा से यह कथन अन्यथा नहीं है।

यं मानसं वै प्रवदन्ति पुत्रं; पितामहस्योत्तमबुद्धियुक्तम् वसिष्ठमग्र्यं तपसो निधानं; यश्चापि सूर्यं व्यतिरिच्य भाति

The one who is said to be the son of the mind, endowed with the best intellect of the grandfather, Vasishtha, the foremost repository of austerities, who shines surpassing even the sun,

जो मन का पुत्र कहा जाता है, पितामह वसिष्ठ की सर्वोत्तम बुद्धि से संपन्न, तपस्या का सबसे बड़ा भंडार, जो सूर्य से भी अधिक चमकता है,

तस्यान्वये चापि ततो महर्षिः; पराशरो नाम महाप्रभावः पिता स ते वेदनिधिर्वरिष्ठो; महातपा वै तपसो निवासः कानीनगर्भः पितृकन्यकायां; तस्मादृषेस्त्वं भविता च पुत्रः

And in his family there was a great sage named Parashara, of great power. He is your father, the best of the treasure-houses of the Vedas, the abode of great austerities, the abode of austerities. You will be the son of that sage, born of a father's daughter, from a womb of a virgin.

और उनके कुल में पराशर नाम के एक महान पराक्रमी ऋषि थे। वे तुम्हारे पिता, वेदों के सर्वोत्तम भण्डार, महान तप के धाम, तपस्या के धाम हैं। तुम उस ऋषि के पुत्र होगे, जो एक पिता की कन्या के गर्भ से उत्पन्न होगा।

भूतभव्यभविष्याणां छिन्नसर्वार्थसंशयः ये ह्यतिक्रान्तकाः पूर्वं सहस्रयुगपर्ययाः

He has cut through all doubts about the past, present, and future. Those who have passed away in the past, through thousands of eons,

उन्होंने अतीत, वर्तमान और भविष्य के बारे में सभी संदेहों को दूर कर दिया है। जो लोग हजारों युगों के दौरान अतीत में गुजर चुके हैं,

तांश्च सर्वान्मयोद्दिष्टान्द्रक्ष्यसे तपसान्वितः पुनर्द्रक्ष्यसि चानेकसहस्रयुगपर्ययान्

You will see all of them, endowed with austerities, as I have described them. You will see many thousands of aeons again.

जैसा कि मैंने उनका वर्णन किया है, आप उन सभी को तपस्या से सम्पन्न देखेंगे। आप फिर से हजारों युग देखेंगे।

अनादिनिधनं लोके चक्रहस्तं च मां मुने अनुध्यानान्मम मुने नैतद्वचनमन्यथा

O sage, I am the one with the discus in my hand, without beginning or end in the world. O sage, by contemplating on me, this statement of yours is not otherwise.

हे ऋषि, मैं वह हूं जिसके हाथ में चक्र है, जिसका संसार में कोई आरंभ या अंत नहीं है। हे ऋषि, मेरा चिंतन करके आपका यह कथन अन्यथा नहीं है।

शनैश्चरः सूर्यपुत्रो भविष्यति मनुर्महान् तस्मिन्मन्वन्तरे चैव सप्तर्षिगणपूर्वकः त्वमेव भविता वत्स मत्प्रसादान्न संशयः

The great Manu, the son of the Sun, will be Śanaiścara. And in that Manvantara, you will be the foremost of the group of seven sages. There is no doubt, my son, that you will be so by my grace.

सूर्य के पुत्र महान मनु शनैश्चर होंगे। और उस मन्वंतर में आप सप्तऋषियों के समूह में सबसे अग्रणी होंगे। इसमें कोई संदेह नहीं, मेरे बेटे, मेरी कृपा से तुम ऐसे ही बनोगे।

व्यास उवाच एवं सारस्वतमृषिमपान्तरतमं तदा उक्त्वा वचनमीशानः साधयस्वेत्यथाब्रवीत्

Vyasa said: Thus, the Lord, having spoken these words to the sage Sarvasva, the most excellent one, said to him, "Accomplish it."

व्यास ने कहा: इस प्रकार, भगवान ने परम श्रेष्ठ ऋषि सर्वस्व से ये शब्द कहकर उनसे कहा, "इसे पूरा करो।"

सोऽहं तस्य प्रसादेन देवस्य हरिमेधसः अपान्तरतमा नाम ततो जातोऽऽज्ञया हरेः पुनश्च जातो विख्यातो वसिष्ठकुलनन्दनः

By the grace of that Lord, the intelligent Hari, I was born as Apāntarāma, by the order of Hari. And again, I was born as the famous Vasīṣṭha, the delight of the Vasīṣṭha family.

उन भगवान, बुद्धिमान हरि की कृपा से, मैंने हरि के आदेश से, अपान्तरमा के रूप में जन्म लिया। और फिर, मेरा जन्म प्रसिद्ध वशिष्ठ के रूप में हुआ, जो कि वशिष्ठ परिवार का परम सौभाग्य था।

तदेतत्कथितं जन्म मया पूर्वकमात्मनः नारायणप्रसादेन तथा नारायणांशजम्

I have told you this account of my previous birth, by the grace of Nārāyaṇa, and also of the birth of Nārāyaṇa's part.

नारायण की कृपा से मैंने तुम्हें अपने पूर्व जन्म का और नारायण के अंश से जन्म लेने का यह वृत्तांत सुनाया है।

मया हि सुमहत्तप्तं तपः परमदारुणम् पुरा मतिमतां श्रेष्ठाः परमेण समाधिना

For I have practiced a very severe penance in the past, O best of the wise, with supreme concentration.

क्योंकि हे बुद्धिमान श्रेष्ठ, मैंने अतीत में सर्वोच्च एकाग्रता के साथ बहुत कठिन तपस्या की है।

एतद्वः कथितं सर्वं यन्मां पृच्छथ पुत्रकाः पूर्वजन्म भविष्यं च भक्तानां स्नेहतो मया

I have told you all this, O sons, in response to your question, out of affection for my devotees, about my past and future births.

हे पुत्रो, मैंने तुम्हारे प्रश्न के उत्तर में, अपने भक्तों के प्रति स्नेहवश, अपने पिछले और भविष्य के जन्मों के बारे में यह सब तुम्हें बताया है।

वैशंपायन उवाच एष ते कथितः पूर्वं संभवोऽस्मद्गुरोर्नृप व्यासस्याक्लिष्टमनसो यथा पृष्टः पुनः शृणु

Vaishampayana said: O king, this is the account of the origin of our teacher Vyasa, as told to you earlier. Listen again as I tell you the story of the one whose mind is not troubled.

वैशम्पायन ने कहा: हे राजन, यह हमारे गुरु व्यास की उत्पत्ति का वृत्तांत है, जैसा कि आपको पहले बताया गया था। फिर से सुनो मैं तुम्हें उस व्यक्ति की कहानी सुनाता हूं जिसका मन परेशान नहीं है।

सांख्यं योगं पञ्चरात्रं वेदाः पाशुपतं तथा ज्ञानान्येतानि राजर्षे विद्धि नानामतानि वै

O royal sage, know that these are the different systems of knowledge: Sāṃkhya, Yoga, Pañcarātra, the Vedas, and Pāśupata.

हे राजमुनि, जान लें कि ये ज्ञान की विभिन्न प्रणालियाँ हैं: सांख्य, योग, पंचरात्र, वेद और पाशुपत।

सांख्यस्य वक्ता कपिलः परमर्षिः स उच्यते हिरण्यगर्भो योगस्य वेत्ता नान्यः पुरातनः

The teacher of Sankhya is the great sage Kapila. Hiranyagarbha is the knower of Yoga. There is no other ancient one.

सांख्य के गुरु महान ऋषि कपिल हैं। हिरण्यगर्भ योग का ज्ञाता है। दूसरा कोई प्राचीन नहीं है।

अपान्तरतमाश्चैव वेदाचार्यः स उच्यते प्राचीनगर्भं तमृषिं प्रवदन्तीह केचन

He is said to be the teacher of the Vedas, the one who is not inferior. Some here say that he is the sage Pracinagarbha.

उन्हें वेदों का शिक्षक कहा जाता है, जो किसी से कमतर नहीं हैं। यहां कुछ लोग कहते हैं कि वे प्राचीनगर्भ ऋषि हैं।

उमापतिर्भूतपतिः श्रीकण्ठो ब्रह्मणः सुतः उक्तवानिदमव्यग्रो ज्ञानं पाशुपतं शिवः

The Lord of Uma, the Lord of Beings, the Lord of Glory, the son of Brahma, The Lord Shiva, without any distraction, has spoken this knowledge of Pashupata.

उमा के स्वामी, प्राणियों के स्वामी, महिमा के स्वामी, ब्रह्मा के पुत्र, भगवान शिव ने बिना किसी विचलित हुए पाशुपत के इस ज्ञान को कहा है।

पञ्चरात्रस्य कृत्स्नस्य वेत्ता तु भगवान्स्वयम् सर्वेषु च नृपश्रेष्ठ ज्ञानेष्वेतेषु दृश्यते

The Lord Himself is the knower of the entire five-day ritual. O best of kings, He is seen in all these knowledges.

संपूर्ण पांच दिवसीय अनुष्ठान के ज्ञाता स्वयं भगवान हैं। हे राजाओं में श्रेष्ठ, वह इन सभी ज्ञानों में देखा जाता है।

यथागमं यथाज्ञानं निष्ठा नारायणः प्रभुः न चैनमेवं जानन्ति तमोभूता विशां पते

As per the scriptures and as per knowledge, the Lord Narayana is the ultimate. O Lord of the earth, those who are enveloped in darkness do not know Him in this way.

शास्त्रों के अनुसार और ज्ञान के अनुसार, भगवान नारायण ही परम हैं। हे पृथ्वी के स्वामी, जो लोग अंधकार में डूबे हुए हैं, वे उसे इस प्रकार नहीं जानते।

तमेव शास्त्रकर्तारं प्रवदन्ति मनीषिणः निष्ठां नारायणमृषिं नान्योऽस्तीति च वादिनः

The wise ones declare him to be the author of the scriptures, And the proponents say that there is no other sage than Narayana.

बुद्धिमान लोग उन्हें शास्त्रों का रचयिता घोषित करते हैं, और समर्थक कहते हैं कि नारायण के अलावा कोई दूसरा ऋषि नहीं है।

निःसंशयेषु सर्वेषु नित्यं वसति वै हरिः ससंशयान्हेतुबलान्नाध्यावसति माधवः

In all those who are free from doubt, Hari always dwells. In those who are doubtful, Mādhava does not dwell, because of the strength of the cause.

जो लोग संदेह से मुक्त हैं, उनमें हरि सदैव निवास करते हैं। जो लोग संदिग्ध हैं, उनमें कारण की शक्ति के कारण माधव निवास नहीं करते हैं।

पञ्चरात्रविदो ये तु यथाक्रमपरा नृप एकान्तभावोपगतास्ते हरिं प्रविशन्ति वै

O king, those who know the five nights and are devoted to the proper sequence, and those who have attained single-pointed devotion, they enter Hari.

हे राजन, जो पांच रातों को जानते हैं और उचित क्रम के प्रति समर्पित हैं, और जिन्होंने एकनिष्ठ भक्ति प्राप्त कर ली है, वे हरि में प्रवेश करते हैं।

सांख्यं च योगं च सनातने द्वे; वेदाश्च सर्वे निखिलेन राजन् सर्वैः समस्तैरृषिभिर्निरुक्तो; नारायणो विश्वमिदं पुराणम्

O king, the two eternal ones, Sāṃkhya and Yoga, and all the Vedas, in their entirety, have been declared by all the sages to be Nārāyaṇa, the ancient one, the universe.

हे राजन, दो शाश्वत, सांख्य और योग, और सभी वेदों को, उनकी संपूर्णता में, सभी ऋषियों द्वारा नारायण, प्राचीन, ब्रह्मांड घोषित किया गया है।

शुभाशुभं कर्म समीरितं य;त्प्रवर्तते सर्वलोकेषु किंचित् तस्मादृषेस्तद्भवतीति विद्या;द्दिव्यन्तरिक्षे भुवि चाप्सु चापि

Whatever good or bad action is proclaimed, whatever is done in all the worlds, Know that it comes from the sage. It is in the divine, in the atmosphere, on earth, and in the waters.

समस्त लोकों में जो भी अच्छे या बुरे कर्म की घोषणा की जाती है, जो कुछ किया जाता है, उसे ऋषि की ओर से ही उत्पन्न होता है, ऐसा जानो। यह परमात्मा में, वायुमंडल में, पृथ्वी पर और जल में है।