युधिष्ठिर उवाच बहूनां यज्ञतपसामेकार्थानां पितामह धर्मार्थं न सुखार्थार्थं कथं यज्ञः समाहितः

Yudhisthira said: O Grandfather, the many sacrifices and austerities have the same goal. For the sake of Dharma, not for the sake of happiness, how is the sacrifice performed?

युधिष्ठिर ने कहा: हे पितामह, अनेक यज्ञों और तपस्याओं का लक्ष्य एक ही है। धर्म के लिए, सुख के लिए नहीं, यज्ञ कैसे किया जाता है?

भीष्म उवाच अत्र ते वर्तयिष्यामि नारदेनानुकीर्तितम् उञ्छवृत्तेः पुरावृत्तं यज्ञार्थे ब्राह्मणस्य ह

Bhishma said: Here I shall relate to you what was recounted by Narada, The ancient account of the life of a brahmin who lived by gleaning for the sake of a sacrifice.

भीष्म ने कहा: यहां मैं आपको वह सुनाऊंगा जो नारद ने सुनाया था, एक ब्राह्मण के जीवन का प्राचीन वृत्तांत जो यज्ञ के लिए बीनकर जीवन यापन करता था।

राष्ट्रे धर्मोत्तरे श्रेष्ठे विदर्भेष्वभवद्द्विजः उञ्छवृत्तिरृषिः कश्चिद्यज्ञे यज्ञं समादधे

In the excellent land of Dharma, in the Vidarbha country, there was a brahmin. A certain sage, who lived by gleaning, performed a sacrifice at a sacrifice.

धर्म की उत्कृष्ट भूमि विदर्भ देश में एक ब्राह्मण रहता था। एक निश्चित ऋषि, जो बीनकर जीवन यापन करता था, एक यज्ञ में यज्ञ करता था।

श्यामाकमशनं तत्र सूर्यपत्नी सुवर्चला तिक्तं च विरसं शाकं तपसा स्वादुतां गतम्

There, the wife of the sun, Suvarchala, ate shyamaka rice. The bitter and tasteless vegetables had become sweet through austerities.

वहां सूर्य की पत्नी सुवर्चला ने श्यामक चावल खाए। कड़वी और बेस्वाद सब्जियाँ तपस्या से मीठी हो गई थीं।

उपगम्य वने पृथ्वीं सर्वभूतविहिंसया अपि मूलफलैरिज्यो यज्ञः स्वर्ग्यः परंतप

Having gone to the forest, one may sacrifice with roots and fruits, without harming any creature. That sacrifice, O scorcher of enemies, is heavenly.

जंगल में जाकर बिना किसी प्राणी को हानि पहुंचाए, कंद-मूल और फलों का त्याग किया जा सकता है। हे शत्रुओं को भस्म करने वाले, वह बलिदान स्वर्गीय है।

तस्य भार्या व्रतकृशा शुचिः पुष्करचारिणी यज्ञपत्नीत्वमानीता सत्येनानुविधीयते सा तु शापपरित्रस्ता न स्वभावानुवर्तिनी

His wife, emaciated by vows, pure, wandering in the lotus, was brought to be the wife of the sacrifice, and is followed by truth. But she, frightened by the curse, does not follow her nature.

उनकी पत्नी, व्रतों से क्षीण, पवित्र, कमल में विचरण करने वाली, यज्ञ की पत्नी बनने के लिए लाई गईं, और सत्य का पालन किया जाता है। परंतु श्राप से भयभीत होकर वह अपने स्वभाव के अनुसार नहीं चलती।

मयूरजीर्णपर्णानां वस्त्रं तस्याश्च पर्णिनाम् अकामायाः कृतं तत्र यज्ञे होत्रानुमार्गतः

The garment of the peacock and the leaves of the parni tree, which were offered there by her who was not desirous of it, in accordance with the course of the Hotr in the sacrifice,

मोर का वस्त्र और पारनी वृक्ष की पत्तियाँ, जो उस स्त्री ने, जो उसकी नहीं चाहती थी, यज्ञ में होत्र की विधि के अनुसार, चढ़ाए थे,

शुक्रस्य पुनराजातिरपध्यानादधर्मवित् तस्मिन्वने समीपस्थो मृगोऽभूत्सहचारिकः वचोभिरब्रवीत्सत्यं त्वया दुष्कृतकं कृतम्

Again, Shukra was born as a result of his lack of mindfulness and knowledge of Dharma. In that forest, there was a deer who was his companion. He spoke the truth in words: "You have done a bad deed.

फिर, शुक्र का जन्म उनकी सचेतनता और धर्म के ज्ञान की कमी के परिणामस्वरूप हुआ। उस जंगल में उसका साथी एक हिरण रहता था। उसने सच शब्दों में कहा: “तुमने बुरा काम किया है।

यदि मन्त्राङ्गहीनोऽयं यज्ञो भवति वैकृतः मां भोः प्रक्षिप होत्रे त्वं गच्छ स्वर्गमतन्द्रितः

If this sacrifice is defective, lacking the mantras and the limbs, O Hotr, throw me into the fire, and go to heaven without delay.

यदि यह यज्ञ दोषपूर्ण है, मन्त्रों और अंगों से रहित है, तो हे होत्र, मुझे अग्नि में डाल दो और बिना देर किये स्वर्ग चला जाओ।

ततस्तु यज्ञे सावित्री साक्षात्तं संन्यमन्त्रयत् निमन्त्रयन्ती प्रत्युक्ता न हन्यां सहवासिनम्

Then Savitri, in the sacrifice, actually addressed him, and when she invited him, he replied, "I shall not kill one who lives with me."

तब यज्ञ में सावित्री ने वास्तव में उन्हें संबोधित किया, और जब उन्होंने उन्हें आमंत्रित किया, तो उन्होंने उत्तर दिया, "मैं अपने साथ रहने वाले को नहीं मारूंगा।"

एवमुक्ता निवृत्ता सा प्रविष्टा यज्ञपावकम् किं नु दुश्चरितं यज्ञे दिदृक्षुः सा रसातलम्

Thus addressed, she turned back and entered the sacrificial fire. What evil deed did she commit that she desired to see the nether world in the sacrifice?

ऐसा कहकर वह पीछे मुड़ी और यज्ञ अग्नि में प्रवेश कर गयी। उसने ऐसा कौन सा पाप कर्म किया था कि उसने यज्ञ में पाताल देखने की इच्छा की?

सा तु बद्धाञ्जलिं सत्यमयाचद्धरिणं पुनः सत्येन संपरिष्वज्य संदिष्टो गम्यतामिति

She, with folded hands, again requested the truth-filled Hari, and being embraced with truth, was told to go.

उसने हाथ जोड़कर पुनः सत्यवादी हरि से विनती की और सत्य का आलिंगन करते हुए उसे जाने के लिए कहा गया।

ततः स हरिणो गत्वा पदान्यष्टौ न्यवर्तत साधु हिंसय मां सत्य हतो यास्यामि सद्गतिम्

Then the deer went eight steps and turned back. "Please kill me, for if I am killed, I will go to a good destination.""

फिर हिरण आठ कदम चला और वापस मुड़ गया। "कृपया मुझे मार डालो, क्योंकि यदि मैं मारा गया, तो मैं एक अच्छे गंतव्य पर जाऊंगा।"

पश्य ह्यप्सरसो दिव्या मया दत्तेन चक्षुषा विमानानि विचित्राणि गन्धर्वाणां महात्मनाम्

Look at the divine apsarases with the eye given to me by you. The chariots of the great gandharvas are wonderful.

आपके द्वारा मुझे दी गयी आँख से दिव्य अप्सराओं को देखिये। महान गन्धर्वों के रथ अद्भुत होते हैं।

ततः सुरुचिरं दृष्ट्वा स्पृहालग्नेन चक्षुषा मृगमालोक्य हिंसायां स्वर्गवासं समर्थयत्

Then, seeing the very beautiful one with eyes longing for desire, he, seeing the deer, justified the abode in heaven by killing.

फिर उसने कामना की लालसा से युक्त नेत्रों से अत्यंत सुन्दर उस मृग को देखकर उसे मारकर स्वर्ग में निवास करना उचित समझा।

स तु धर्मो मृगो भूत्वा बहुवर्षोषितो वने तस्य निष्कृतिमाधत्त न ह्यसौ यज्ञसंविधिः

That Dharma, having become a deer, lived in the forest for many years. He did not perform the prescribed sacrifice, for that was not the proper procedure.

वह धर्म हिरण बनकर कई वर्षों तक वन में रहा। उसने निर्धारित यज्ञ नहीं किया, क्योंकि वह उचित प्रक्रिया नहीं थी।

तस्य तेन तु भावेन मृगहिंसात्मनस्तदा तपो महत्समुच्छिन्नं तस्माद्धिंसा न यज्ञिया

Because of that attitude of his, of one who was intent on harming animals, his great austerities were cut off. Therefore, violence is not fit for a sacrifice.

उसके उस स्वभाव के कारण, जो जानवरों को नुकसान पहुँचाने पर आमादा था, उसकी महान तपस्या समाप्त हो गई। अतः हिंसा यज्ञ के योग्य नहीं है।

ततस्तं भगवान्धर्मो यज्ञं याजयत स्वयम् समाधानं च भार्याया लेभे स तपसा परम्

Then the Blessed One himself performed the sacrifice for him, and he attained the highest concentration through asceticism.

तब भगवान ने स्वयं उनके लिए यज्ञ किया और उन्होंने तपस्या के माध्यम से उच्चतम एकाग्रता प्राप्त की।

अहिंसा सकलो धर्मो हिंसा यज्ञेऽसमाहिता सत्यं तेऽहं प्रवक्ष्यामि यो धर्मः सत्यवादिनाम्

Non-violence is the whole of Dharma. Violence is not included in sacrifice. I shall tell you the truth, which is the Dharma of those who speak the truth.

अहिंसा ही संपूर्ण धर्म है। यज्ञ में हिंसा सम्मिलित नहीं है। मैं तुम्हें सत्य बताऊंगा, जो सत्य बोलने वालों का धर्म है।