युधिष्ठिर उवाच सम्यक्त्वयायं नृपते वर्णितः शिष्टसंमतः योगमार्गो यथान्यायं शिष्यायेह हितैषिणा

Yudhisthira said: O king, you have correctly described this path of yoga, which is approved by the good, to your disciple, who is desirous of your welfare.

युधिष्ठिर ने कहा: हे राजन, आपने अपने कल्याण की इच्छा रखने वाले अपने शिष्य को, सज्जनों द्वारा अनुमोदित इस योग मार्ग का सही ढंग से वर्णन किया है।

सांख्ये त्विदानीं कार्त्स्न्येन विधिं प्रब्रूहि पृच्छते त्रिषु लोकेषु यज्ज्ञानं सर्वं तद्विदितं हि ते

Now, O Lord, tell me in full the method of Sāṃkhya, as I ask. You know all the knowledge that exists in the three worlds.

अब, हे भगवन्, जैसा मैं पूछता हूँ, मुझे सांख्य की पूरी विधि बताइये। आप तीनों लोकों में विद्यमान समस्त ज्ञान को जानते हैं।

भीष्म उवाच शृणु मे त्वमिदं शुद्धं सांख्यानां विदितात्मनाम् विहितं यतिभिर्बुद्धैः कपिलादिभिरीश्वरैः

Bhishma said: Listen to this pure teaching of the Sankhyas, who know the Self, Prescribed by the wise ascetics, the lords Kapila and others.

भीष्म ने कहा: स्वयं को जानने वाले, बुद्धिमान तपस्वियों, भगवान कपिल और अन्य लोगों द्वारा निर्धारित सांख्यों की इस शुद्ध शिक्षा को सुनो।

यस्मिन्न विभ्रमाः केचिद्दृश्यन्ते मनुजर्षभ गुणाश्च यस्मिन्बहवो दोषहानिश्च केवला

O best of men, in whom some faults are seen, and in whom many virtues and the complete removal of faults are seen,

हे श्रेष्ठ पुरुषों, जिनमें कुछ दोष दिखाई देते हैं, और जिनमें बहुत से गुण और दोषों का पूर्ण निवारण दिखाई देता है,

ज्ञानेन परिसंख्याय सदोषान्विषयान्नृप मानुषान्दुर्जयान्कृत्स्नान्पैशाचान्विषयांस्तथा

Having determined by knowledge the objects of the senses, which are full of faults, O king, and the human objects, which are difficult to conquer, and the objects of the demons,

हे राजन, इंद्रियों के विषयों को, जो दोषों से भरे हुए हैं, और मानव विषयों को, जिन्हें जीतना कठिन है, और राक्षसों के विषयों को ज्ञान द्वारा निर्धारित करके,

राक्षसान्विषयाञ्ज्ञात्वा यक्षाणां विषयांस्तथा विषयानौरगाञ्ज्ञात्वा गान्धर्वविषयांस्तथा

Having known the realms of the demons, and the realms of the yakshas, Having known the realms of the serpents, and the realms of the gandharvas,

राक्षसों के लोक और यक्षों के लोक को जानने के बाद, नागों के लोक और गंधर्वों के लोक को जानने के बाद,

पितॄणां विषयाञ्ज्ञात्वा तिर्यक्षु चरतां नृप सुपर्णविषयाञ्ज्ञात्वा मरुतां विषयांस्तथा

Knowing the objects of the manes, and of the animals, O king, knowing the objects of the Suparnas, and of the Maruts,

हे राजन, जटाओं और पशुओं की वस्तुओं को जानना, सुपर्णों और मरुतों की वस्तुओं को जानना,

राजर्षिविषयाञ्ज्ञात्वा ब्रह्मर्षिविषयांस्तथा आसुरान्विषयाञ्ज्ञात्वा वैश्वदेवांस्तथैव च

Having known the subjects of the royal sages, and the subjects of the brahmin sages, Having known the subjects of the demons, and the subjects of the gods,

राजर्षियों के विषयों को, और ब्राह्मण ऋषियों के विषयों को जानकर, राक्षसों के विषयों को और देवताओं के विषयों को जानकर,

देवर्षिविषयाञ्ज्ञात्वा योगानामपि चेश्वरान् विषयांश्च प्रजेशानां ब्रह्मणो विषयांस्तथा

Having known the objects of the celestial sages and also the lords of yoga, and the objects of the lords of creation, and also the objects of Brahma,

दिव्य ऋषियों की वस्तुओं को और योग के देवताओं को, और सृष्टि के देवताओं की वस्तुओं को, और ब्रह्मा की वस्तुओं को भी जानकर,

आयुषश्च परं कालं लोके विज्ञाय तत्त्वतः सुखस्य च परं तत्त्वं विज्ञाय वदतां वर

Having known the true nature of the end of life in the world, and having known the true nature of supreme happiness, O best of speakers,

दुनिया में जीवन के अंत की वास्तविक प्रकृति को जानने के बाद, और परम सुख की वास्तविक प्रकृति को जानने के बाद, हे वक्ताओं में सर्वश्रेष्ठ,

प्राप्ते काले च यद्दुःखं पततां विषयैषिणाम् तिर्यक्च पततां दुःखं पततां नरके च यत्

And the suffering of those who fall into the hells, and the suffering of those who fall into the animal realm, and the suffering of those who fall into the realm of ghosts.

और जो लोग नरक में गिरते हैं उनकी पीड़ा, और जो लोग पशु योनि में आते हैं उनकी पीड़ा, और जो लोग भूत योनि में आते हैं उनकी पीड़ा।

स्वर्गस्य च गुणान्कृत्स्नान्दोषान्सर्वांश्च भारत वेदवादे च ये दोषा गुणा ये चापि वैदिकाः

O descendant of the Bharata dynasty, the virtues of heaven and all its faults, and the faults and virtues of the Vedic teachings.

हे भरत वंश के वंशज, स्वर्ग के गुण और उसके सभी दोष, और वैदिक शिक्षाओं के दोष और गुण।

ज्ञानयोगे च ये दोषा गुणा योगे च ये नृप सांख्यज्ञाने च ये दोषास्तथैव च गुणा नृप

O king, what are the faults in the yoga of knowledge, and what are the qualities in yoga? O king, what are the faults in the knowledge of Sankhya, and what are the qualities there also?

हे राजन, ज्ञानयोग में क्या दोष हैं और योग में क्या गुण हैं? हे राजन, सांख्य विद्या में क्या दोष हैं तथा उसमें क्या गुण हैं?

सत्त्वं दशगुणं ज्ञात्वा रजो नवगुणं तथा तमश्चाष्टगुणं ज्ञात्वा बुद्धिं सप्तगुणां तथा

Having known the ten qualities of sattva, and the nine qualities of rajas, and the eight qualities of tamas, and the seven qualities of intellect,

सत्त्व के दस गुण, रजस के नौ गुण, तमस के आठ गुण और बुद्धि के सात गुणों को जानकर,

षड्गुणं च नभो ज्ञात्वा मनः पञ्चगुणं तथा बुद्धिं चतुर्गुणां ज्ञात्वा तमश्च त्रिगुणं महत्

Having known space to be sixfold, and the mind to be fivefold, and having known the intellect to be fourfold, and the great one to be threefold,

आकाश को छह गुना, और मन को पांच गुना, और बुद्धि को चार गुना और महान को तीन गुना जानना,

द्विगुणं च रजो ज्ञात्वा सत्त्वमेकगुणं पुनः मार्गं विज्ञाय तत्त्वेन प्रलये प्रेक्षणं तथा

Having known the two-fold rajas and the one-fold sattva, and having known the path and the dissolution.

दो प्रकार के रज और एक प्रकार के सत्व को जान लिया है, और मार्ग तथा विलयन को जान लिया है।

ज्ञानविज्ञानसंपन्नाः कारणैर्भाविताः शुभैः प्राप्नुवन्ति शुभं मोक्षं सूक्ष्मा इव नभः परम्

Endowed with knowledge and wisdom, they are refined by auspicious causes. They attain auspicious liberation, like the subtle in the supreme sky.

ज्ञान और बुद्धि से संपन्न, वे शुभ कारणों से परिष्कृत होते हैं। वे परम आकाश में सूक्ष्म की भाँति शुभ मुक्ति को प्राप्त होते हैं।

रूपेण दृष्टिं संयुक्तां घ्राणं गन्धगुणेन च शब्दे सक्तं तथा श्रोत्रं जिह्वां रसगुणेषु च

The eye is connected with form, the nose with the quality of smell, The ear is attached to sound, the tongue to the qualities of taste,

आँख रूप से, नाक गंध के गुण से, कान ध्वनि से, जीभ स्वाद के गुण से जुड़ी होती है।

तनुं स्पर्शे तथा सक्तां वायुं नभसि चाश्रितम् मोहं तमसि संसक्तं लोभमर्थेषु संश्रितम्

The body is attached to touch and is based on air in space. Delusion is attached to darkness and is based on greed for wealth.

शरीर स्पर्श से जुड़ा हुआ है और अंतरिक्ष में वायु पर आधारित है। भ्रम अंधकार से जुड़ा है और धन के लालच पर आधारित है।

विष्णुं क्रान्ते बले शक्रं कोष्ठे सक्तं तथानलम् अप्सु देवीं तथा सक्तामपस्तेजसि चाश्रिताः

Viṣṇu in the Kṛta age, Śakra in the Tretā age, and Agni in the Dvāpara age, The goddess is attached to the waters, and the waters are based on the fire.

कृत युग में विष्णु, त्रेता युग में शक्र और द्वापर युग में अग्नि, देवी जल से जुड़ी हुई हैं, और जल अग्नि पर आधारित हैं।

तेजो वायौ तु संसक्तं वायुं नभसि चाश्रितम् नभो महति संयुक्तं महद्बुद्धौ च संश्रितम्

The radiance is attached to the wind, and the wind is based in space. Space is connected to the great principle, and the great principle is based in the intellect.

चमक हवा से जुड़ी हुई है, और हवा अंतरिक्ष में स्थित है। अंतरिक्ष महान सिद्धांत से जुड़ा है, और महान सिद्धांत बुद्धि में आधारित है।

बुद्धिं तमसि संसक्तां तमो रजसि चाश्रितम् रजः सत्त्वे तथा सक्तं सत्त्वं सक्तं तथात्मनि

The intellect is attached to darkness, darkness is based on passion, passion is attached to goodness, and goodness is attached to the Self.

बुद्धि अंधकार से जुड़ी होती है, अंधकार रजोगुण से जुड़ा होता है, रजोगुण अच्छाई से जुड़ा होता है और अच्छाई आत्मा से जुड़ी होती है।

सक्तमात्मानमीशे च देवे नारायणे तथा देवं मोक्षे च संसक्तं मोक्षं सक्तं तु न क्वचित्

The Self is attached to the Lord, to the god Nārāyaṇa, and to liberation. The god is attached to liberation, but liberation is not attached to anything.

आत्मा भगवान से, भगवान नारायण से और मुक्ति से जुड़ी हुई है। ईश्वर मुक्ति से जुड़ा है, लेकिन मुक्ति किसी चीज से जुड़ी नहीं है।

ज्ञात्वा सत्त्वयुतं देहं वृतं षोडशभिर्गुणैः स्वभावं चेतनां चैव ज्ञात्वा वै देहमाश्रिते

Having known the body endowed with the elements, enveloped by the sixteen qualities, And having known the nature and consciousness, which are based on the body,

तत्त्वों से युक्त, सोलह गुणों से आच्छादित शरीर को जान लिया, तथा शरीर पर आधारित प्रकृति और चेतना को जान लिया,

मध्यस्थमेकमात्मानं पापं यस्मिन्न विद्यते द्वितीयं कर्म विज्ञाय नृपते विषयैषिणाम्

The self that is in the middle, in which there is no sin, Having known the second action, O king, of those who seek objects,

जो आत्मा मध्य में है, जिसमें कोई पाप नहीं है, हे राजन, विषयों की खोज करने वालों के दूसरे कर्म को जानकर,

इन्द्रियाणीन्द्रियार्थांश्च सर्वानात्मनि संश्रितान् प्राणापानौ समानं च व्यानोदानौ च तत्त्वतः

The senses and their objects, all of them, are based in the Self. The prāṇa, apāna, samāna, vyāna and udāna breaths, in truth,

इन्द्रियाँ और उनके विषय, वे सभी आत्मा में स्थित हैं। प्राण, अपान, समान, व्यान और उदान वास्तव में सांस लेते हैं,

अवाक्चैवानिलं ज्ञात्वा प्रवहं चानिलं पुनः सप्त वातांस्तथा शेषान्सप्तधा विधिवत्पुनः

Having known the downward-moving wind and the upward-moving wind, and the seven winds again in seven ways according to the rules,

नीचे की ओर चलने वाली वायु और ऊपर की ओर जाने वाली वायु तथा सातों वायुओं को फिर सात प्रकार से नियम के अनुसार जान कर।

प्रजापतीनृषींश्चैव मार्गांश्च सुबहून्वरान् सप्तर्षींश्च बहूञ्ज्ञात्वा राजर्षींश्च परंतप

and the Prajapatis, the sages, and the many excellent paths, and the seven sages, and the royal sages, O scorcher of enemies,

और प्रजापतियों, ऋषियों, और बहुत से उत्तम मार्गों, और सप्त ऋषियों, और राजर्षियों, हे शत्रुओं को भस्म करने वाले,

सुरर्षीन्महतश्चान्यान्महर्षीन्सूर्यसंनिभान् ऐश्वर्याच्च्याविताञ्ज्ञात्वा कालेन महता नृप

Knowing that the great sages, the celestial sages, and the other great sages, who were like the sun, had been deprived of their power by the great time, O king,

यह जानकर कि महान ऋषि, दिव्य ऋषि और अन्य महान ऋषि, जो सूर्य के समान थे, महान काल द्वारा अपनी शक्ति से वंचित हो गए थे, हे राजा,

महतां भूतसंघानां श्रुत्वा नाशं च पार्थिव गतिं चाप्यशुभां ज्ञात्वा नृपते पापकर्मणाम्

Having heard of the destruction of the great hosts of beings, O king, and having known the inauspicious destiny of those who commit evil deeds,

हे राजा, मैंने प्राणियों के विशाल समूह के विनाश के बारे में सुना है और बुरे कर्म करने वालों की अशुभ नियति को जान लिया है।

वैतरण्यां च यद्दुःखं पतितानां यमक्षये योनीषु च विचित्रासु संसारानशुभांस्तथा

The suffering of those who have fallen into the Vaitaraṇī River, the destruction of Yama, And the various births and the impure cycle of existence,

वैतरणी नदी में गिरने वालों की पीड़ा, यम का विनाश, विभिन्न जन्म और अस्तित्व का अशुद्ध चक्र,

जठरे चाशुभे वासं शोणितोदकभाजने श्लेष्ममूत्रपुरीषे च तीव्रगन्धसमन्विते

And in the belly, an abode of impurity, a vessel of blood and water, Full of phlegm, urine and excrement, and of a strong smell,

और पेट में, जो अशुद्धता का निवास है, रक्त और पानी का एक बर्तन, कफ, मूत्र और विष्ठा से भरा हुआ, और तीव्र गंध वाला,

शुक्रशोणितसंघाते मज्जास्नायुपरिग्रहे सिराशतसमाकीर्णे नवद्वारे पुरेऽशुचौ

In the mass of semen and blood, in the embrace of marrow and sinew, In the city of impurity, with its hundred veins and nine gates,

वीर्य और रक्त के ढेर में, मज्जा और नस के आलिंगन में, अपवित्रता के शहर में, इसकी सौ नाड़ियों और नौ द्वारों के साथ,

विज्ञायाहितमात्मानं योगांश्च विविधान्नृप तामसानां च जन्तूनां रमणीयावृतात्मनाम्

Having understood the harm to the self and the various yogas, O king, of those beings who are tamas-natured and whose minds are covered by passion,

हे राजन, जो प्राणी तमस प्रकृति के हैं और जिनके मन रजोगुण से ढके हुए हैं, उन्होंने स्वयं की हानि और विभिन्न योगों को समझ लिया है।

सात्त्विकानां च जन्तूनां कुत्सितं भरतर्षभ गर्हितं महतामर्थे सांख्यानां विदितात्मनाम्

O bull of the Bharata lineage, it is condemned by the wise, by the great, and by the Sankhyas who know the self, for the sake of the good.

हे भरत वंश के बैल, बुद्धिमानों, महानों और स्वयं को जानने वाले सांख्यों द्वारा अच्छे के लिए इसकी निंदा की जाती है।

उपप्लवांस्तथा घोराञ्शशिनस्तेजसस्तथा ताराणां पतनं दृष्ट्वा नक्षत्राणां च पर्ययम्

And the terrible eclipses of the moon, and of the sun, and of the stars, and the falling of the stars, and the change of the constellations,

और चंद्रमा, और सूर्य, और तारों के भयानक ग्रहण, और तारों का गिरना, और नक्षत्रों का परिवर्तन,

द्वंद्वानां विप्रयोगं च विज्ञाय कृपणं नृप अन्योन्यभक्षणं दृष्ट्वा भूतानामपि चाशुभम्

Having seen the separation of couples, the misery of men, O king, and the evil of the devouring of one another even by the spirits,

हे राजा, जोड़ों का वियोग, मनुष्यों का दुःख, और आत्माओं द्वारा एक दूसरे को निगल जाने की बुराई को देखकर,

बाल्ये मोहं च विज्ञाय क्षयं देहस्य चाशुभम् रागे मोहे च संप्राप्ते क्वचित्सत्त्वं समाश्रितम्

Having known the delusion of childhood and the impermanence of the body, and having attained passion and delusion, sometimes resorting to goodness,

बचपन के भ्रम और शरीर की नश्वरता को जानकर, और जुनून और भ्रम को प्राप्त करके, कभी-कभी अच्छाई का सहारा लेते हैं,

सहस्रेषु नरः कश्चिन्मोक्षबुद्धिं समाश्रितः दुर्लभत्वं च मोक्षस्य विज्ञाय श्रुतिपूर्वकम्

Among a thousand men, only one may have the resolve for liberation. Having understood the difficulty of attaining liberation, as taught in the scriptures,

हजारों मनुष्यों में से केवल एक के पास ही मुक्ति का संकल्प हो सकता है। मोक्ष प्राप्त करने की कठिनाई को समझने के बाद, जैसा कि शास्त्रों में बताया गया है,

बहुमानमलब्धेषु लब्धे मध्यस्थतां पुनः विषयाणां च दौरात्म्यं विज्ञाय नृपते पुनः

Having not obtained respect, and having obtained it, indifference, And having understood the evil nature of objects, O king,

सम्मान प्राप्त न करके, प्राप्त करके भी उदासीनता, और वस्तुओं के बुरे स्वभाव को जानकर, हे राजा!

गतासूनां च कौन्तेय देहान्दृष्ट्वा तथाशुभान् वासं कुलेषु जन्तूनां दुःखं विज्ञाय भारत

O son of Kunti, having seen the bodies of those who have gone to the other world, so ugly, and having known the suffering of the dwelling of beings in families, O descendant of Bharata,

हे कुंती के पुत्र, जिन्होंने परलोक में चले गए लोगों के शरीर को इतना कुरूप देखा है, और परिवारों में रहने वाले प्राणियों की पीड़ा को जाना है, हे भरत के वंशज,

ब्रह्मघ्नानां गतिं ज्ञात्वा पतितानां सुदारुणाम् सुरापाने च सक्तानां ब्राह्मणानां दुरात्मनाम् गुरुदारप्रसक्तानां गतिं विज्ञाय चाशुभाम्

Having known the fate of those who have killed a brahmin, of those who have fallen, of those who are extremely cruel, of those who are addicted to drinking alcohol, of those wicked brahmins, and having known the inauspicious fate of those who are attached to the wives of their teachers,

जिन्होंने ब्राह्मण की हत्या की है, जो पतित हैं, जो अत्यंत क्रूर हैं, जो शराब पीने के आदी हैं, उन दुष्ट ब्राह्मणों का भाग्य जान लिया है, और जो अपने गुरुओं की पत्नियों पर आसक्त हैं, उनका अशुभ भाग्य जान लिया है।

जननीषु च वर्तन्ते ये न सम्यग्युधिष्ठिर सदेवकेषु लोकेषु ये न वर्तन्ति मानवाः

Those who do not behave properly towards their mothers, O Yudhiṣṭhira, Those men who do not behave properly towards the people of the world, including the gods,

हे युधिष्ठिर, जो मनुष्य अपनी माता के प्रति उचित व्यवहार नहीं करते, जो मनुष्य देवताओं सहित संसार के लोगों के प्रति उचित व्यवहार नहीं करते।

तेन ज्ञानेन विज्ञाय गतिं चाशुभकर्मणाम् तिर्यग्योनिगतानां च विज्ञाय गतयः पृथक्

Having known through that knowledge the destiny of those of inauspicious deeds, and having known the separate destinies of those who have gone to the animal realm,

उस ज्ञान के द्वारा अशुभ कर्म करने वालों की नियति को जान लिया है और जो पशु योनि में चले गए हैं उनकी अलग-अलग नियति को जान लिया है।

वेदवादांस्तथा चित्रानृतूनां पर्ययांस्तथा क्षयं संवत्सराणां च मासानां प्रक्षयं तथा

the various statements of the Vedas, the changes of the seasons, the end of the years, the end of the months,

वेदों के विभिन्न कथन, ऋतुओं का परिवर्तन, वर्षों का अंत, महीनों का अंत,

पक्षक्षयं तथा दृष्ट्वा दिवसानां च संक्षयम् क्षयं वृद्धिं च चन्द्रस्य दृष्ट्वा प्रत्यक्षतस्तथा

Having seen the decline of the seasons and the passing of the days, and having seen the waning and waxing of the moon directly,

ऋतुओं का ढलना और दिनों का बीतना, और चंद्रमा के घटते-बढ़ते प्रत्यक्ष रूप से देखना,

वृद्धिं दृष्ट्वा समुद्राणां क्षयं तेषां तथा पुनः क्षयं धनानां च तथा पुनर्वृद्धिं तथैव च

Seeing the increase of the oceans and their decrease again, and the decrease of wealth and its increase again,

समुद्रों की वृद्धि और पुनः घटते देखना, और धन की घटती और फिर उसकी वृद्धि देखना,

संयोगानां क्षयं दृष्ट्वा युगानां च विशेषतः क्षयं च दृष्ट्वा शैलानां क्षयं च सरितां तथा

Having seen the destruction of the conjunctions, especially of the yugas, and having seen the destruction of the mountains and the rivers,

संयोगों का विनाश देखा है, विशेषकर युगों का, और पर्वतों तथा नदियों का विनाश देखा है,

वर्णानां च क्षयं दृष्ट्वा क्षयान्तं च पुनः पुनः जरामृत्युं तथा जन्म दृष्ट्वा दुःखानि चैव ह

Seeing the destruction of the castes and their renewal again and again, and seeing old age, death, and birth, and suffering,

जातियों का विनाश और उनका बार-बार नवीनीकरण देखना, बुढ़ापा, मृत्यु, जन्म और कष्ट देखना।

देहदोषांस्तथा ज्ञात्वा तेषां दुःखं च तत्त्वतः देहविक्लवतां चैव सम्यग्विज्ञाय भारत

Having known the faults of the body and their suffering in truth, and having fully understood the weakness of the body, O descendant of Bharata,

शरीर के दोषों और उनके कष्टों को यथार्थ रूप से जानकर तथा शरीर की दुर्बलता को भली-भांति समझकर, हे भरत के वंशज!

आत्मदोषांश्च विज्ञाय सर्वानात्मनि संश्रितान् स्वदेहादुत्थितान्गन्धांस्तथा विज्ञाय चाशुभान्

Having understood all the faults of the self to be present in the self, And having understood the foul odors arising from one's own body,

स्वयं के सभी दोषों को स्वयं में स्थित समझ लिया है और अपने शरीर से उठने वाली दुर्गंध को समझ लिया है।

युधिष्ठिर उवाच कान्स्वगात्रोद्भवान्दोषान्पश्यस्यमितविक्रम एतन्मे संशयं कृत्स्नं वक्तुमर्हसि तत्त्वतः

Yudhiṣṭhira said: O you of unlimited valour, what faults do you see in the body? Please tell me this doubt of mine in its entirety.

युधिष्ठिर ने कहा: हे असीम शूरवीर, तुम्हें शरीर में कौन से दोष दिखाई देते हैं? कृपया मुझे मेरा यह संदेह पूर्णतः बताइये।

भीष्म उवाच पञ्च दोषान्प्रभो देहे प्रवदन्ति मनीषिणः मार्गज्ञाः कापिलाः सांख्याः शृणु तानरिसूदन

Bhishma said: The wise ones speak of five faults in the body, The path-knowers, the Kapilas, and the Samkhyas. Listen to them, O destroyer of enemies.

भीष्म ने कहा: बुद्धिमान लोग शरीर में पांच दोषों की बात करते हैं, पथ-ज्ञाता, कपिल और सांख्य। हे शत्रुओं का नाश करने वाले, उनकी बात सुनो।

कामक्रोधौ भयं निद्रा पञ्चमः श्वास उच्यते एते दोषाः शरीरेषु दृश्यन्ते सर्वदेहिनाम्

Desire, anger, fear, and sleep are the five said to be the breath. These faults are seen in the bodies of all embodied beings.

काम, क्रोध, भय और निद्रा ये पाँच ही श्वास कहे गये हैं। ये दोष सभी देहधारी प्राणियों के शरीर में देखे जाते हैं।

छिन्दन्ति क्षमया क्रोधं कामं संकल्पवर्जनात् सत्त्वसंशीलनान्निद्रामप्रमादाद्भयं तथा छिन्दन्ति पञ्चमं श्वासं लघ्वाहारतया नृप

They cut off anger by patience, desire by avoiding thoughts, sleep by training in virtue, and fear by heedfulness. They cut off the fifth, sighing, by eating little, O King.

उन्होंने क्रोध को धैर्य से, इच्छा को विचारों से दूर रखकर, नींद को सद्गुणों के प्रशिक्षण से और भय को सावधानी से काट दिया। हे राजा, उन्होंने थोड़ा खाकर, आह भरते हुए, पाँचवाँ हिस्सा काट दिया।

गुणान्गुणशतैर्ज्ञात्वा दोषान्दोषशतैरपि हेतून्हेतुशतैश्चित्रैश्चित्रान्विज्ञाय तत्त्वतः

Having known the qualities by hundreds of qualities, and the faults by hundreds of faults, Having known the various causes by hundreds of various causes, and the various effects in reality,

सैकड़ों गुणों द्वारा गुणों को और सैकड़ों दोषों द्वारा दोषों को, सैकड़ों विभिन्न कारणों से विभिन्न कारणों को और वास्तव में विभिन्न प्रभावों को जानकर,

अपां फेनोपमं लोकं विष्णोर्मायाशतैर्वृतम् चित्तभित्तिप्रतीकाशं नलसारमनर्थकम्

The world is like a bubble on water, surrounded by hundreds of Vishnu's illusions. It is like a wall of the mind, hollow and worthless.

संसार पानी के बुलबुले के समान है, जो विष्णु की सैकड़ों मायाओं से घिरा हुआ है। यह मन की एक दीवार की तरह खोखली और बेकार है।

तमः श्वभ्रनिभं दृष्ट्वा वर्षबुद्बुदसंनिभम् नाशप्रायं सुखाद्धीनं नाशोत्तरमभावगम् रजस्तमसि संमग्नं पङ्के द्विपमिवावशम्

Seeing him like a pit of darkness, like a bubble of rain, He was about to perish, deprived of happiness, leading to destruction, ending in non-existence, Engrossed in passion and darkness, like an elephant in mud, helpless,

उसे अंधेरे के गड्ढे की तरह, बारिश के बुलबुले की तरह, वह नष्ट होने वाला था, खुशी से वंचित, विनाश की ओर ले जा रहा था, अस्तित्वहीनता में समाप्त हो रहा था, जुनून और अंधेरे में डूबा हुआ था, कीचड़ में हाथी की तरह असहाय था,

सांख्या राजन्महाप्राज्ञास्त्यक्त्वा देहं प्रजाकृतम् ज्ञानज्ञेयेन सांख्येन व्यापिना महता नृप

O king, the great wise Sāṃkhyas, having abandoned the body created for the people, with the Sāṃkhya knowledge that pervades the knowable, O king,

हे राजा, महान बुद्धिमान सांख्य ने लोगों के लिए बनाए गए शरीर को त्याग दिया है, उस सांख्य ज्ञान के साथ जो जानने योग्य में व्याप्त है, हे राजा,

राजसानशुभान्गन्धांस्तामसांश्च तथाविधान् पुण्यांश्च सात्त्विकान्गन्धान्स्पर्शजान्देहसंश्रितान् छित्त्वाशु ज्ञानशस्त्रेण तपोदण्डेन भारत

The Rajas-born, the Tamas-born and the Sattva-born smells, the Rajas-born, the Tamas-born and the Sattva-born touches, O descendant of Bharata, having cut them off quickly with the weapon of knowledge and the staff of penance,

रजस-जन्मे, तमस-जनित और सत्व-जनित गंध, रजस-जनित, तमस-जनित और सत्व-जनित स्पर्श, हे भरत के वंशज, उन्हें ज्ञान के हथियार और तपस्या की छड़ी से तुरंत काट दिया।

ततो दुःखोदकं घोरं चिन्ताशोकमहाह्रदम् व्याधिमृत्युमहाग्राहं महाभयमहोरगम्

Then the terrible river of suffering, the great lake of anxiety and sorrow, the great crocodile of disease and death, the great serpent of great fear,

फिर पीड़ा की भयानक नदी, चिंता और दुःख की महान झील, बीमारी और मृत्यु का महान मगरमच्छ, महान भय का महान साँप,

तमःकूर्मं रजोमीनं प्रज्ञया संतरन्त्युत स्नेहपङ्कं जरादुर्गं स्पर्शद्वीपमरिंदम

They cross the darkness-tortoise, the passion-fish, with wisdom. The mire of affection, the fortress of old age, the island of touch, O conqueror of enemies,

वे अंधकार-कछुआ, जुनून-मछली को ज्ञान के साथ पार करते हैं। स्नेह की कीचड़, बुढ़ापे का किला, स्पर्श का द्वीप, हे शत्रुओं के विजेता,

कर्मागाधं सत्यतीरं स्थितव्रतमिदं नृप हिंसाशीघ्रमहावेगं नानारसमहाकरम्

O king, this is the vow of the ocean of action, with truth as its shore, with violence as its swift and great force, and with great variety of taste,

हे राजन, यह कर्म के सागर का व्रत है, जिसका किनारा सत्य है, हिंसा तेज और महान शक्ति है, और स्वाद की विविधता है।

नानाप्रीतिमहारत्नं दुःखज्वरसमीरणम् शोकतृष्णामहावर्तं तीक्ष्णव्याधिमहागजम्

The great jewel of many kinds of joy, the wind of the fever of suffering, The great whirlpool of grief and thirst, the great elephant of sharp disease,

अनेक प्रकार के हर्षों का महान रत्न, कष्ट के ज्वर की वायु, शोक और प्यास का महान भँवर, तीव्र रोग का महान हाथी,

अस्थिसंघातसंघाटं श्लेष्मफेनमरिंदम दानमुक्ताकरं भीमं शोणितह्रदविद्रुमम्

Covered with a mass of bones, with a mass of phlegm and foam, O destroyer of enemies, A mine of generosity, terrible, with a lake of blood and coral.

हड्डियों के ढेर से, कफ और झाग के ढेर से ढके हुए, हे शत्रुओं के नाश करने वाले, उदारता की खान, भयानक, रक्त और मूंगे की झील से।

हसितोत्क्रुष्टनिर्घोषं नानाज्ञानसुदुस्तरम् रोदनाश्रुमलक्षारं सङ्गत्यागपरायणम्

The sound of laughter and shouting, difficult to cross by various knowledges, The tears of weeping, the flow of dirt, devoted to the renunciation of attachment,

हँसी और चिल्लाने की ध्वनि, विभिन्न ज्ञानों से पार पाना कठिन, रोने के आँसू, मैल का प्रवाह, मोह के त्याग के लिए समर्पित,

पुनराजन्मलोकौघं पुत्रबान्धवपत्तनम् अहिंसासत्यमर्यादं प्राणत्यागमहोर्मिणम्

Again the world of rebirth, the city of sons and relatives, The boundary of non-violence and truth, the great wave of giving up one's life,

फिर पुनर्जन्म की दुनिया, पुत्रों और रिश्तेदारों की नगरी, अहिंसा और सत्य की सीमा, प्राण त्यागने की महान लहर,

वेदान्तगमनद्वीपं सर्वभूतदयोदधिम् मोक्षदुष्प्रापविषयं वडवामुखसागरम्

The island of the attainment of the Vedanta, the ocean of compassion for all beings, The ocean of the difficult-to-reach realm of liberation, the mouth of the Vadavamukha.

वेदांत की प्राप्ति का द्वीप, सभी प्राणियों के लिए करुणा का सागर, मुक्ति के दुर्गम क्षेत्र का सागर, वडवमुख का मुख।

तरन्ति मुनयः सिद्धा ज्ञानयोगेन भारत तीर्त्वा च दुस्तरं जन्म विशन्ति विमलं नभः

O descendant of Bharata, the sages and the Siddhas cross over by the yoga of knowledge. Having crossed the difficult birth, they enter the pure sky.

हे भरत के वंशज, ऋषि और सिद्ध ज्ञान के योग से पार हो जाते हैं। कठिन योनि को पार करके वे शुद्ध आकाश में प्रवेश करते हैं।

ततस्तान्सुकृतीन्सांख्यान्सूर्यो वहति रश्मिभिः पद्मतन्तुवदाविश्य प्रवहन्विषयान्नृप

Then the sun carries those who are well-doers and Sāṃkhyas with his rays, Entering them like the filaments of a lotus, and carrying them to the objects, O king.

तब सूर्य अपनी किरणों से शुभ कर्ताओं और सांख्यों को ले जाता है, कमल के तंतुओं की तरह उनमें प्रवेश करता है, और उन्हें वस्तुओं तक ले जाता है, हे राजा।

तत्र तान्प्रवहो वायुः प्रतिगृह्णाति भारत वीतरागान्यतीन्सिद्धान्वीर्ययुक्तांस्तपोधनान्

There, the wind called Pravaha receives them, O descendant of Bharata. Those who are free from passion, those who have transcended, those who are accomplished, those who are endowed with energy and austerities,

वहाँ, हे भरत के वंशज, प्रवाह नामक वायु उन्हें प्राप्त करती है। जो लोग वासना से मुक्त हैं, जो पार हो चुके हैं, जो निपुण हैं, जो ऊर्जा और तपस्या से संपन्न हैं,

सूक्ष्मः शीतः सुगन्धी च सुखस्पर्शश्च भारत सप्तानां मरुतां श्रेष्ठो लोकान्गच्छति यः शुभान् स तान्वहति कौन्तेय नभसः परमां गतिम्

O descendant of the Bharata dynasty, it is subtle, cool, fragrant, and pleasant to touch. It is the best of the seven winds, and it goes to the auspicious worlds. O son of Kunti, it carries them to the highest destination in the sky.

हे भरत वंश के वंशज, यह सूक्ष्म, शीतल, सुगंधित और छूने में सुखद है। यह सात पवनों में सर्वश्रेष्ठ है और शुभ लोकों में जाती है। हे कुंती के पुत्र, यह उन्हें आकाश में उच्चतम गंतव्य तक ले जाता है।

नभो वहति लोकेश रजसः परमां गतिम् रजो वहति राजेन्द्र सत्त्वस्य परमां गतिम्

O Lord of the world, the wind carries the dust to its highest destination. O King, the dust carries the sattva to its highest destination.

हे विश्व के भगवान, हवा धूल को उसके उच्चतम गंतव्य तक ले जाती है। हे राजन, धूल सत्व को उसके उच्चतम गंतव्य तक ले जाती है।

सत्त्वं वहति शुद्धात्मन्परं नारायणं प्रभुम् प्रभुर्वहति शुद्धात्मा परमात्मानमात्मना

The pure soul carries the supreme lord Nārāyaṇa. The pure soul carries the supreme soul with its own self.

शुद्ध आत्मा परम भगवान नारायण को धारण करती है। शुद्ध आत्मा अपने साथ परमात्मा को धारण करती है।

परमात्मानमासाद्य तद्भूतायतनामलाः अमृतत्वाय कल्पन्ते न निवर्तन्ति चाभिभो परमा सा गतिः पार्थ निर्द्वंद्वानां महात्मनाम्

Having attained the Supreme Self, they become pure and are not reborn. O Lord, they are fit for immortality and do not return. That is the supreme goal of the great souls who are free from duality.

सर्वोच्च आत्मा को प्राप्त करने के बाद, वे शुद्ध हो जाते हैं और पुनर्जन्म नहीं लेते हैं। हे भगवान, वे अमरता के योग्य हैं और वापस नहीं लौटते। द्वंद्व से मुक्त महान आत्माओं का यही सर्वोच्च लक्ष्य है।

युधिष्ठिर उवाच स्थानमुत्तममासाद्य भगवन्तं स्थिरव्रताः आजन्ममरणं वा ते स्मरन्त्युत न वानघ

Yudhisthira said: Having attained the supreme abode, the steadfast ones, Do they remember from birth to death, or not, O sinless one?

युधिष्ठिर ने कहा: परमधाम को प्राप्त करने के बाद, दृढ़ निश्चयी, क्या वे जन्म से मृत्यु तक याद रखते हैं या नहीं, हे पाप रहित?

यदत्र तथ्यं तन्मे त्वं यथावद्वक्तुमर्हसि त्वदृते मानवं नान्यं प्रष्टुमर्हामि कौरव

What is true in this, you should tell me as it is. O Kaurava, I am not worthy of asking anyone else except you.

इसमें जो सत्य है, वह आप मुझे वैसे ही बतायें। हे कौरव, मैं तुम्हारे अतिरिक्त किसी अन्य से माँगने के योग्य नहीं हूँ।

मोक्षदोषो महानेष प्राप्य सिद्धिं गतानृषीन् यदि तत्रैव विज्ञाने वर्तन्ते यतयः परे

This is a great defect of liberation. Having attained perfection, the sages have gone. If the great ascetics are engaged in that very knowledge,

यह मुक्ति का बहुत बड़ा दोष है। पूर्णता प्राप्त करके ऋषि चले गये हैं। यदि बड़े-बड़े तपस्वी उसी ज्ञान में लगे रहते हैं।

प्रवृत्तिलक्षणं धर्मं पश्यामि परमं नृप मग्नस्य हि परे ज्ञाने किं नु दुःखतरं भवेत्

I see the highest dharma, O king, which is characterized by activity. What could be more painful than being immersed in supreme knowledge?

हे राजन, मैं सर्वोच्च धर्म को देखता हूं, जो गतिविधि की विशेषता है। परम ज्ञान में डूबे रहने से अधिक कष्टदायक क्या हो सकता है?

भीष्म उवाच यथान्यायं त्वया तात प्रश्नः पृष्टः सुसंकटः बुद्धानामपि संमोहः प्रश्नेऽस्मिन्भरतर्षभ अत्रापि तत्त्वं परमं शृणु सम्यङ्मयेरितम्

Bhishma said: O son, the question you have asked is very difficult to answer. Even the Buddhas are confused about this question, O bull among the Bharata lineage. Listen attentively to the supreme truth about this, as I explain it to you.

भीष्म ने कहा: हे पुत्र, तुमने जो प्रश्न पूछा है उसका उत्तर देना बहुत कठिन है। हे भरत वंश के बैल, इस प्रश्न को लेकर बुद्ध भी भ्रमित हैं। इस विषय में जो परम सत्य मैं तुम्हें समझाता हूं, उसे ध्यानपूर्वक सुनो।

बुद्धिश्च परमा यत्र कापिलानां महात्मनाम् इन्द्रियाण्यपि बुध्यन्ते स्वदेहं देहिनो नृप कारणान्यात्मनस्तानि सूक्ष्मः पश्यति तैस्तु सः

Where the supreme intellect of the great souls of the Kapilas is, The senses also become aware of their own bodies, O king. Those are the causes of the Self, which the subtle one sees and by which he is.

जहां कपिलों की महान आत्माओं की सर्वोच्च बुद्धि है, हे राजा, इंद्रियां भी अपने शरीर के बारे में जागरूक हो जाती हैं। वे ही आत्मा के कारण हैं, जिन्हें सूक्ष्म देखता है और जिनके द्वारा वह है।

आत्मना विप्रहीणानि काष्ठकुड्यसमानि तु विनश्यन्ति न संदेहः फेना इव महार्णवे

They are separated from the self and are like wood and stone. They perish without a doubt, like foam in the great ocean.

वे स्वयं से अलग हो गए हैं और लकड़ी और पत्थर की तरह हैं। वे बड़े समुद्र में झाग की तरह बिना किसी संदेह के नष्ट हो जाते हैं।

इन्द्रियैः सह सुप्तस्य देहिनः शत्रुतापन सूक्ष्मश्चरति सर्वत्र नभसीव समीरणः

O tormentor of enemies, the subtle one moves everywhere, along with the senses, of a person who is asleep.

हे शत्रुओं को सताने वाले, सोते हुए व्यक्ति की इंद्रियों के साथ-साथ सूक्ष्म भी सर्वत्र विचरण करता है।

स पश्यति यथान्यायं स्पर्शान्स्पृशति चाभिभो बुध्यमानो यथापूर्वमखिलेनेह भारत

He sees in the proper way and touches the objects of touch, O Lord. Understanding as before, O Bhārata, he knows everything here.

हे प्रभु, वह उचित रीति से देखता है और स्पर्श की वस्तुओं को छूता है। पहले की भाँति समझकर, हे भारत, वह यहाँ सब कुछ जानता है।

इन्द्रियाणीह सर्वाणि स्वे स्वे स्थाने यथाविधि अनीशत्वात्प्रलीयन्ते सर्पा हतविषा इव

All the senses here, in their respective places, according to the rules, cease to function due to lack of control, like snakes whose poison has been destroyed.

यहाँ सभी इन्द्रियाँ अपने-अपने स्थान पर नियमानुसार नियम के अभाव में उन साँपों की भाँति काम करना बंद कर देती हैं, जिनका विष नष्ट हो चुका होता है।

इन्द्रियाणां तु सर्वेषां स्वस्थानेष्वेव सर्वशः आक्रम्य गतयः सूक्ष्माश्चरत्यात्मा न संशयः

The subtle movements of all the senses, when they have entered their respective places, are certainly the movements of the Self.

सभी इन्द्रियों की सूक्ष्म गतिविधियाँ, जब वे अपने-अपने स्थान पर प्रवेश कर जाती हैं, निश्चित रूप से आत्मा की ही गतिविधियाँ होती हैं।

सत्त्वस्य च गुणान्कृत्स्नान्रजसश्च गुणान्पुनः गुणांश्च तमसः सर्वान्गुणान्बुद्धेश्च भारत

The qualities of sattva, the qualities of rajas, and the qualities of tamas, and the qualities of the intellect, O descendant of the Bharata dynasty.

सत्व के गुण, रज के गुण, और तम के गुण, और बुद्धि के गुण, हे भरत वंश के वंशज।

गुणांश्च मनसस्तद्वन्नभसश्च गुणांस्तथा गुणान्वायोश्च धर्मात्मंस्तेजसश्च गुणान्पुनः

And the qualities of the mind, and likewise the qualities of space, And the qualities of the wind, O virtuous one, and the qualities of fire,

और मन के गुण, और इसी प्रकार आकाश के गुण, और वायु के गुण, हे धर्मात्मा, और अग्नि के गुण,

अपां गुणांस्तथा पार्थ पार्थिवांश्च गुणानपि सर्वात्मना गुणैर्व्याप्य क्षेत्रज्ञः स युधिष्ठिर

O Partha, the qualities of water and the qualities of earth, the knower of the field, O Yudhishthira, pervades all with qualities.

हे पार्थ, जल के गुण और पृथ्वी के गुण, क्षेत्र के ज्ञाता, हे युधिष्ठिर, सभी गुणों से व्याप्त हैं।

आत्मा च याति क्षेत्रज्ञं कर्मणी च शुभाशुभे शिष्या इव महात्मानमिन्द्रियाणि च तं विभो

The Self goes to the knower of the field, and the actions, good and bad, The senses, like disciples, to the great one, the Lord.

आत्मा क्षेत्र के ज्ञाता के पास जाती है, और कर्म, अच्छे और बुरे, इंद्रियाँ, शिष्यों की तरह, महान भगवान के पास जाती हैं।

प्रकृतिं चाप्यतिक्रम्य गच्छत्यात्मानमव्ययम् परं नारायणात्मानं निर्द्वंद्वं प्रकृतेः परम्

Having transcended nature, he goes to the imperishable Self. The supreme Self, Nārāyaṇa, beyond duality, beyond nature,

प्रकृति को पार करके वह अविनाशी आत्मा में चला जाता है। परम आत्मा, नारायण, द्वंद्व से परे, प्रकृति से परे,

विमुक्तः पुण्यपापेभ्यः प्रविष्टस्तमनामयम् परमात्मानमगुणं न निवर्तति भारत

Freed from merit and demerit, he enters the darkness that is free from disease. O descendant of Bharata, he does not return from the supreme Self, which is free from qualities.

वह पाप-पुण्य से मुक्त होकर रोग-मुक्त अंधकार में प्रवेश करता है। हे भरत के वंशज, वह परम आत्मा से नहीं लौटता, जो गुणों से मुक्त है।

शिष्टं त्वत्र मनस्तात इन्द्रियाणि च भारत आगच्छन्ति यथाकालं गुरोः संदेशकारिणः

O son! The rest of the senses, O descendant of Bharata, are the mind. They come at the proper time to carry out the command of the teacher.

हे वत्स हे भारत के वंशज, बाकी इंद्रियाँ मन हैं। वे शिक्षक की आज्ञा का पालन करने के लिए उचित समय पर आते हैं।

शक्यं चाल्पेन कालेन शान्तिं प्राप्तुं गुणार्थिना एवं युक्तेन कौन्तेय युक्तज्ञानेन मोक्षिणा

And one who seeks virtue can attain peace in a short time. Thus, O son of Kunti, one who is thus engaged, who is engaged in knowledge, who is liberated,

और जो सद्गुण चाहता है उसे थोड़े ही समय में शांति मिल सकती है। इस प्रकार, हे कुंती के पुत्र, जो इस प्रकार संलग्न है, जो ज्ञान में लगा हुआ है, जो मुक्त है,

सांख्या राजन्महाप्राज्ञा गच्छन्ति परमां गतिम् ज्ञानेनानेन कौन्तेय तुल्यं ज्ञानं न विद्यते

O king, the wise Sāṃkhyas go to the highest goal. O Kounteya, there is no knowledge equal to this knowledge.

हे राजन, बुद्धिमान सांख्य सर्वोच्च लक्ष्य तक जाते हैं। हे कौन्तेय, इस ज्ञान के समान कोई ज्ञान नहीं है।

अत्र ते संशयो मा भूज्ज्ञानं सांख्यं परं मतम् अक्षरं ध्रुवमव्यक्तं पूर्वं ब्रह्म सनातनम्

Let there be no doubt in you. The knowledge of the Sankhya is considered to be the highest. The imperishable, the stable, the unmanifest, the ancient Brahman, the eternal,

तुम्हारे मन में कोई संदेह न रहे. सांख्य का ज्ञान सर्वोच्च माना जाता है। अविनाशी, स्थिर, अव्यक्त, प्राचीन ब्रह्म, शाश्वत,

अनादिमध्यनिधनं निर्द्वंद्वं कर्तृ शाश्वतम् कूटस्थं चैव नित्यं च यद्वदन्ति शमात्मकाः

The beginningless, endless, and deathless, the non-dual, the eternal doer, The immutable, the eternal, as those of peaceful nature say,

आदि, अनंत और मृत्युहीन, अद्वैत, शाश्वत कर्ता, अपरिवर्तनीय, शाश्वत, जैसा कि शांतिपूर्ण प्रकृति वाले कहते हैं,

यतः सर्वाः प्रवर्तन्ते सर्गप्रलयविक्रियाः यच्च शंसन्ति शास्त्रेषु वदन्ति परमर्षयः

From which all the activities of creation and destruction proceed, And which is praised in the scriptures and spoken of by the supreme sages,

जिससे सृष्टि और विनाश की सारी गतिविधियाँ संचालित होती हैं, और जिसकी शास्त्रों में प्रशंसा की गई है और परम ऋषियों ने कहा है,

सर्वे विप्राश्च देवाश्च तथागमविदो जनाः ब्रह्मण्यं परमं देवमनन्तं परतोऽच्युतम्

All the Brahmins, the gods, and the people who know the scriptures, The supreme god, the most brahminical, the infinite, the unmoving beyond.

सभी ब्राह्मण, देवता और शास्त्रों को जानने वाले लोग, सर्वोच्च देवता, परम ब्राह्मण, अनंत, अचल, परे।

प्रार्थयन्तश्च तं विप्रा वदन्ति गुणबुद्धयः सम्यग्युक्तास्तथा योगाः सांख्याश्चामितदर्शनाः

And the Brahmins, who are wise in the qualities, pray to him, saying: The Yogis, who are rightly instructed, and the Samkhyas, who have infinite vision,

और ब्राह्मण, जो गुणों में बुद्धिमान हैं, उनसे प्रार्थना करते हुए कहते हैं: योगी, जो सही शिक्षा प्राप्त करते हैं, और सांख्य, जिनके पास अनंत दृष्टि है,

अमूर्तेस्तस्य कौन्तेय सांख्यं मूर्तिरिति श्रुतिः अभिज्ञानानि तस्याहुर्मतं हि भरतर्षभ

O son of Kunti, the scriptures say that the unmanifest is the manifest form of that. They say that the supernormal powers are his knowledge, O best of the Bharata lineage.

हे कुन्तीपुत्र, शास्त्र कहते हैं कि जो अव्यक्त है, वही व्यक्त रूप है। वे कहते हैं कि अलौकिक शक्तियां उनका ज्ञान हैं, हे भरत वंश के सर्वश्रेष्ठ।

द्विविधानीह भूतानि पृथिव्यां पृथिवीपते जङ्गमागमसंज्ञानि जङ्गमं तु विशिष्यते

There are two kinds of beings on earth, O Lord of the Earth: those that move and those that do not. But the moving ones are superior.

हे पृथ्वी के भगवान, पृथ्वी पर दो प्रकार के प्राणी हैं: एक जो चलते हैं और दूसरे जो नहीं चलते हैं। लेकिन गतिशील लोग श्रेष्ठ हैं।

ज्ञानं महद्यद्धि महत्सु राज;न्वेदेषु सांख्येषु तथैव योगे यच्चापि दृष्टं विविधं पुराणं; सांख्यागतं तन्निखिलं नरेन्द्र

The great knowledge that is in the great ones, in the Vedas, in the Sankhya and in the Yoga, And also the various ancient knowledge that is in the Sankhya, O Lord of men,

महान ज्ञान जो वेदों में, सांख्य में और योग में है, और विभिन्न प्राचीन ज्ञान भी सांख्य में है, हे मनुष्यों के भगवान,

यच्चेतिहासेषु महत्सु दृष्टं; यच्चार्थशास्त्रे नृप शिष्टजुष्टे ज्ञानं च लोके यदिहास्ति किंचि;त्सांख्यागतं तच्च महन्महात्मन्

Whatever is seen in the great Itihāsas, and whatever is in the Arthasastra, O king, approved by the virtuous, And whatever knowledge there is in the world, O great soul, that also is included in the Sāṅkhya.

महान इतिहास में जो कुछ देखा जाता है, और जो कुछ भी अर्थशास्त्र में है, हे राजा, वह गुणी द्वारा अनुमोदित है, और हे महान आत्मा, दुनिया में जो कुछ भी ज्ञान है, वह भी सांख्य में शामिल है।

शमश्च दृष्टः परमं बलं च; ज्ञानं च सूक्ष्मं च यथावदुक्तम् तपांसि सूक्ष्माणि सुखानि चैव; सांख्ये यथावद्विहितानि राजन्

And peace, and the highest strength, and knowledge, and the subtle, as it should be, have been declared; And austerities, and the subtle pleasures, have been duly prescribed in Sāṅkhya, O king.

और शांति, और सर्वोच्च शक्ति, और ज्ञान, और सूक्ष्म, जैसा कि होना चाहिए, घोषित किया गया है; और हे राजन, सांख्य में तपस्या और सूक्ष्म सुखों को विधिवत निर्धारित किया गया है।

विपर्यये तस्य हि पार्थ देवा;न्गच्छन्ति सांख्याः सततं सुखेन तांश्चानुसंचार्य ततः कृतार्थाः; पतन्ति विप्रेषु यतेषु भूयः

For when that is reversed, O son of Pritha, the gods go to the Sankhyas with happiness. And having followed them, they become accomplished and then fall again into the ascetics and Brahmins.

क्योंकि जब इसका उलटा होता है, हे पृथा के पुत्र, देवता प्रसन्न होकर सांख्य के पास जाते हैं। और उनका अनुसरण करके वे सिद्ध हो जाते हैं और फिर तपस्वियों और ब्राह्मणों में गिर जाते हैं।

हित्वा च देहं प्रविशन्ति मोक्षं; दिवौकसो द्यामिव पार्थ सांख्याः ततोऽधिकं तेऽभिरता महार्हे; सांख्ये द्विजाः पार्थिव शिष्टजुष्टे

And, having abandoned the body, they enter into liberation, like the gods entering heaven, O son of Pritha, the Sāṃkhyas. Then, O king, there are those who are more devoted to the Sāṃkhya, which is highly valued and approved by the twice-born and the righteous.

और, शरीर को त्यागने के बाद, वे मुक्ति में प्रवेश करते हैं, जैसे देवता स्वर्ग में प्रवेश करते हैं, हे पृथा के पुत्र, सांख्य। फिर, हे राजा, ऐसे लोग हैं जो सांख्य के प्रति अधिक समर्पित हैं, जिसे द्विजों और धर्मात्माओं द्वारा अत्यधिक महत्व दिया जाता है और अनुमोदित किया जाता है।

तेषां न तिर्यग्गमनं हि दृष्टं; नावाग्गतिः पापकृतां निवासः न चाबुधानामपि ते द्विजातयो; ये ज्ञानमेतन्नृपतेऽनुरक्ताः

For their going is not seen to be sideways, nor is their going downward, nor is their abode the abode of evildoers. And those twice-born ones are not unintelligent, who are devoted to this knowledge, O king.

क्योंकि उनका जाना न तो ओर की ओर जाता है, न उनका नीचे की ओर जाना, और न उनका निवास अनर्थकारियों का निवासस्थान है। और हे राजा, वे द्विज भी मूर्ख नहीं हैं, जो इस ज्ञान के प्रति समर्पित हैं।

सांख्यं विशालं परमं पुराणं; महार्णवं विमलमुदारकान्तम् कृत्स्नं च सांख्यं नृपते महात्मा; नारायणो धारयतेऽप्रमेयम्

The Sankhya is vast, the supreme ancient, an ocean, stainless, of great beauty. The great-souled Narayana upholds the entire Sankhya, which is immeasurable.

सांख्य विशाल है, परम प्राचीन है, महासागर है, निर्मल है, महान सौन्दर्य से युक्त है। महान आत्मा नारायण संपूर्ण सांख्य को धारण करते हैं, जो अपरिमेय है।

एतन्मयोक्तं नरदेव तत्त्वं; नारायणो विश्वमिदं पुराणम् स सर्गकाले च करोति सर्गं; संहारकाले च तदत्ति भूयः

I have told you this truth, O king, that Nārāyaṇa is the ancient universe. At the time of creation, he creates it, and at the time of dissolution, he again consumes it.

हे राजन, मैंने तुम्हें यह सत्य बता दिया है कि नारायण ही प्राचीन ब्रह्मांड हैं। सृष्टि के समय वह उसे उत्पन्न करता है और प्रलय के समय वह पुनः उसका उपभोग कर लेता है।