गुरुरुवाच रजसा साध्यते मोहस्तमसा च नरर्षभ क्रोधलोभौ भयं दर्प एतेषां साधनाच्छुचिः

The preceptor said, "O bull among men! Delusion is brought about by raja-s. Anger, avarice, fear and insolence—these are brought about by tāma-s.

गुरु ने कहा, "हे नरश्रेष्ठ! भ्रम रजोगुण से उत्पन्न होता है। क्रोध, लोभ, भय और उद्दंडता-ये तम-गुण से उत्पन्न होते हैं।

परमं परमात्मानं देवमक्षयमव्ययम् विष्णुमव्यक्तसंस्थानं विशन्ते देवसत्तमम्

Purity leads to the supreme paramātman, the god who is without decay and without change. This is Viṣṇu, who is not manifest, but pervades everything. He is the supreme god.

पवित्रता सर्वोच्च परमात्मा तक ले जाती है, वह ईश्वर जो क्षय रहित और परिवर्तन रहित है। यह विष्णु है, जो प्रकट नहीं है, लेकिन हर चीज़ में व्याप्त है। वह सर्वोच्च देवता हैं.

तस्य मायाविदग्धाङ्गा ज्ञानभ्रष्टा निराशिषः मानवा ज्ञानसंमोहात्ततः कामं प्रयान्ति वै

It is because of his skilful māyā that the bodies of men are dislodged from knowledge and the beneficial. With their knowledge confounded, they are led towards desire.

यह उनकी कुशल माया के कारण ही है कि मनुष्यों का शरीर ज्ञान और कल्याण से विमुख हो जाता है। उनके ज्ञान को भ्रमित करके, उन्हें इच्छा की ओर ले जाया जाता है।

कामात्क्रोधमवाप्याथ लोभमोहौ च मानवाः मानदर्पादहंकारमहंकारात्ततः क्रियाः

Desire leads to anger, avarice and delusion in men and they perform deeds full of pride, insolence, ego and selfishness.

इच्छा से मनुष्यों में क्रोध, लोभ और भ्रम उत्पन्न होता है और वे अभिमान, उद्दंडता, अहंकार और स्वार्थ से भरे कार्य करते हैं।

क्रियाभिः स्नेहसंबन्धः स्नेहाच्छोकमनन्तरम् सुखदुःखसमारम्भाज्जन्माजन्मकृतक्षणाः

From deeds, bonds of attachment arise and that attachment then leads to sorrow. Because these are undertaken, there is happiness and unhappiness and one is liable to birth and death.

कर्मों से मोह के बंधन उत्पन्न होते हैं और वह मोह फिर दुख की ओर ले जाता है। चूँकि इन्हें किया जाता है, सुख और दुःख होता है और व्यक्ति जन्म और मृत्यु के लिए उत्तरदायी होता है।

जन्मतो गर्भवासं तु शुक्रशोणितसंभवम् पुरीषमूत्रविक्लेदशोणितप्रभवाविलम्

Since one is born from the mixture of semen and blood, one resides in the womb and that abode is full of excrement, urine, moisture and blood.

वीर्य और रक्त के मिश्रण से उत्पन्न होने के कारण वह गर्भ में निवास करता है और वह निवास स्थान मल, मूत्र, नमी और रक्त से भरा होता है।

तृष्णाभिभूतस्तैर्बद्धस्तानेवाभिपरिप्लवन् संसारतन्त्रवाहिन्यस्तत्र बुध्येत योषितः

Overcome by thirst, the being is flooded by these. One must know that women are the strands through which this cycle is borne along.

प्यास से वशीभूत होकर जीव इनसे आप्लावित हो जाता है। हर किसी को पता होना चाहिए कि महिलाएं वह धागा हैं जिसके माध्यम से यह चक्र चलता है।

प्रकृत्या क्षेत्रभूतास्ता नराः क्षेत्रज्ञलक्षणाः तस्मादेता विशेषेण नरोऽतीयुर्विपश्चितः

They are naturally the kṣetra and men possess the qualities of kṣetrajna. Therefore, learned men in particular must not follow young women.

वे स्वाभाविक रूप से क्षेत्र हैं और पुरुषों में क्षेत्रज्ञ के गुण होते हैं। इसलिए, विशेष रूप से विद्वान पुरुषों को युवा महिलाओं का अनुसरण नहीं करना चाहिए।

कृत्या ह्येता घोररूपा मोहयन्त्यविचक्षणान् रजस्यन्तर्हिता मूर्तिरिन्द्रियाणां सनातनी

They are sorceresses, terrible in form, and confuse those who are not learned. They are immersed in raja-s and are the eternal embodiment of the senses.

वे जादूगरनियाँ हैं, भयानक रूप में हैं, और जो लोग विद्वान नहीं हैं उन्हें भ्रमित कर देती हैं। वे रज-स में डूबे हुए हैं और इंद्रियों के शाश्वत अवतार हैं।

तस्मात्तर्षात्मकाद्रागाद्बीजाज्जायन्ति जन्तवः स्वदेहजानस्वसंज्ञान्यद्वदङ्गात्कृमींस्त्यजेत् स्वसंज्ञानस्वजांस्तद्वत्सुतसंज्ञान्कृमींस्त्यजेत्

It is because of attraction for them that semen is created and beings are born. There are worms that get attached to one's body. One knows that these are not really part of one's body and flings them away. In that way, one should know that the offspring are also not really part of one's body and should cast them aside, like worms.

उनके प्रति आकर्षण के कारण ही वीर्य की उत्पत्ति होती है और प्राणियों का जन्म होता है। ऐसे कीड़े होते हैं जो किसी के शरीर से चिपक जाते हैं। कोई जानता है कि ये वास्तव में किसी के शरीर का हिस्सा नहीं हैं और उन्हें फेंक देता है। इस तरह, किसी को यह जानना चाहिए कि संतानें भी वास्तव में किसी के शरीर का हिस्सा नहीं हैं और उन्हें कीड़ों की तरह एक तरफ फेंक देना चाहिए।

शुक्रतो रसतश्चैव स्नेहाज्जायन्ति जन्तवः स्वभावात्कर्मयोगाद्वा तानुपेक्षेत बुद्धिमान्

Beings are born from semen, juices and affection, determined naturally by the acts that they have performed earlier. An intelligent person ignores them.

प्राणियों का जन्म वीर्य, ​​रस और स्नेह से होता है, जो स्वाभाविक रूप से उनके द्वारा पहले किए गए कार्यों से निर्धारित होता है। एक बुद्धिमान व्यक्ति उनकी उपेक्षा करता है।

रजस्तमसि पर्यस्तं सत्त्वं तमसि संस्थितम् ज्ञानाधिष्ठानमज्ञानं बुद्ध्यहंकारलक्षणम्

Raja-s is established in tāma-s and sattva also bases itself on tāma-s. Know that knowledge is based on ignorance and that there are signs of ego.

रज-स तम-स में स्थापित है और सत्व भी तम-स पर आधारित है। जान लें कि ज्ञान अज्ञान पर आधारित है और अहंकार के लक्षण हैं।

तद्बीजं देहिनामाहुस्तद्बीजं जीवसंज्ञितम् कर्मणा कालयुक्तेन संसारपरिवर्तकम्

There is a seed in beings and that seed is known as the jīva of consciousness. Because of deeds performed and because of time, it is whirled around in this cycle.

प्राणियों में एक बीज होता है और उस बीज को चेतना का जीव कहा जाता है। कर्मों के कारण तथा समय के कारण यह इस चक्र में घूमता रहता है।

रमत्ययं यथा स्वप्ने मनसा देहवानिव कर्मगर्भैर्गुणैर्देही गर्भे तदुपपद्यते

It takes pleasure in this body, like the mind does in a dream. Because there are qualities of a womb in those deeds, the living being obtains a womb.

यह इस शरीर में आनंद लेता है, जैसे मन स्वप्न में करता है। उन कर्मों में गर्भ के गुण होने से जीव को गर्भ की प्राप्ति होती है।

कर्मणा बीजभूतेन चोद्यते यद्यदिन्द्रियम् जायते तदहंकाराद्रागयुक्तेन चेतसा

The seeds of deeds performed goad the senses in beings. Ego, attachment and consciousness are generated.

कर्मों के बीज प्राणियों की इन्द्रियों को प्रेरित करते हैं। अहंकार, मोह और चेतना उत्पन्न होती है।

शब्दरागाच्छ्रोत्रमस्य जायते भावितात्मनः रूपरागात्तथा चक्षुर्घ्राणं गन्धचिकीर्षया

The attachment to sound leads to the ātman obtaining ears. Because of the attachment to form, the eyes result and desire for scent leads to the nose.

ध्वनि के प्रति लगाव से आत्मा को कान प्राप्त होते हैं। रूप की आसक्ति के कारण आँखें उत्पन्न होती हैं और गन्ध की इच्छा नाक की ओर जाती है।

स्पर्शनेभ्यस्तथा वायुः प्राणापानव्यपाश्रयः व्यानोदानौ समानश्च पञ्चधा देहयापना

There is touch and the five kinds of wind, prāṇa, apāna, vyāna, udāna and samāṇa, which lead to the sustaining of the body.

स्पर्श और पांच प्रकार की वायु, प्राण, अपान, व्यान, उदान और समान हैं, जो शरीर को बनाए रखने का कारण बनती हैं।

संजातैर्जायते गात्रैः कर्मजैर्ब्रह्मणा वृतः दुःखाद्यन्तैर्दुःखमध्यैर्नरः शारीरमानसैः

The limbs are created because of attachment and the brāhman is engaged in action. In the body and in the mind, in the beginning, the middle and the end, there is sorrow and nothing but grief.

आसक्ति के कारण अंगों का निर्माण होता है और ब्राह्मण कर्म में लगा रहता है। शरीर में, मन में, आदि, मध्य, अन्त में दु:ख ही दु:ख है।

दुःखं विद्यादुपादानादभिमानाच्च वर्धते त्यागात्तेभ्यो निरोधः स्यान्निरोधज्ञो विमुच्यते

Know that misery is inherent in birth and ego enhances it. It can be restrained through renunciation and a person who knows about renunciation is freed.

जान लें कि दुख जन्म में निहित है और अहंकार इसे बढ़ाता है। इसे त्याग के माध्यम से रोका जा सकता है और जो व्यक्ति त्याग के बारे में जानता है वह मुक्त हो जाता है।

इन्द्रियाणां रजस्येव प्रभवप्रलयावुभौ परीक्ष्य संचरेद्विद्वान्यथावच्छास्त्रचक्षुषा

Both the creation and the destruction of the senses result from raja-s. Using the sight obtained from the sacred texts, a learned person must act so as to test them.

इंद्रियों की उत्पत्ति और विनाश दोनों ही रज-स से उत्पन्न होते हैं। पवित्र ग्रंथों से प्राप्त दृष्टि का उपयोग करके, एक विद्वान व्यक्ति को उनका परीक्षण करने के लिए कार्य करना चाहिए।

ज्ञानेन्द्रियाणीन्द्रियार्थान्नोपसर्पन्त्यतर्षुलम् ज्ञातैश्च कारणैर्देही न देहं पुनरर्हति

Even if one accomplishes the objective of satisfying the senses, a person who knows can use the senses of knowledge to determine the reasons. Such a being does not have to accept a body again."

भले ही कोई व्यक्ति इंद्रियों को संतुष्ट करने के उद्देश्य को पूरा कर लेता है, एक जानने वाला व्यक्ति कारणों को निर्धारित करने के लिए ज्ञान की इंद्रियों का उपयोग कर सकता है। ऐसे प्राणी को दोबारा शरीर स्वीकार नहीं करना पड़ता।”