युधिष्ठिर उवाच हीने परमके धर्मे सर्वलोकातिलङ्घिनि अधर्मे धर्मतां नीते धर्मे चाधर्मतां गते

Yudhiṣṭhira said: When the supreme forms of dharma decay and are transgressed by all the people, adharma transforms into dharma and dharma goes into adharma.

युधिष्ठिर ने कहा: जब धर्म के सर्वोच्च रूपों का क्षय हो जाता है और सभी लोगों द्वारा उसका उल्लंघन किया जाता है, तो अधर्म धर्म में बदल जाता है और धर्म अधर्म में बदल जाता है।

मर्यादासु प्रभिन्नासु क्षुभिते धर्मनिश्चये राजभिः पीडिते लोके चोरैर्वापि विशां पते

Boundaries are broken down and the determination to follow dharma is agitated. O lord of the earth! The world is oppressed by kings and thieves.

सीमाएँ टूट जाती हैं और धर्म का पालन करने का संकल्प उत्तेजित हो जाता है। हे पृथ्वी के स्वामी! संसार राजाओं और चोरों से पीड़ित है।

सर्वाश्रमेषु मूढेषु कर्मसूपहतेषु च कामान्मोहाच्च लोभाच्च भयं पश्यत्सु भारत

All the āśrama-s are confused and the duties are destroyed. O descendant of the Bhārata lineage! Fear is seen from desire, confusion and avarice.

सभी आश्रम भ्रमित हो गए हैं और कर्तव्य नष्ट हो गए हैं। हे भरत वंश के वंशज! भय को इच्छा, भ्रम और लोभ से देखा जाता है।

अविश्वस्तेषु सर्वेषु नित्यभीतेषु पार्थिव निकृत्या हन्यमानेषु वञ्चयत्सु परस्परम्

O king! Everyone is always distrustful and frightened. They use fraud to kill and deceive each other.

हे राजा! हर कोई हमेशा अविश्वासी और डरा हुआ रहता है। वे एक-दूसरे को मारने और धोखा देने के लिए धोखाधड़ी का इस्तेमाल करते हैं।

संप्रदीप्तेषु देशेषु ब्राह्मण्ये चाभिपीडिते अवर्षति च पर्जन्ये मिथो भेदे समुत्थिते

The country is ablaze and brāhmana-s are afflicted. The rains do not shower down. Dissension and strife arise.

देश जल रहा है और ब्राह्मण त्रस्त हैं। बारिशें बरसती नहीं. कलह और कलह उत्पन्न होती है।

सर्वस्मिन्दस्युसाद्भूते पृथिव्यामुपजीवने केन स्विद्ब्राह्मणो जीवेज्जघन्ये काल आगते

All the means of sustenance on earth are taken over by bandits. When that terrible time arrives, how does a brāhmaṇa survive?

पृथ्वी पर जीविका के सभी साधनों पर डाकुओं का कब्ज़ा हो गया है। जब वह भयानक समय आता है, तो ब्राह्मण कैसे जीवित रहता है?

अतित्यक्षुः पुत्रपौत्राननुक्रोशान्नराधिप कथमापत्सु वर्तेत तन्मे ब्रूहि पितामह

O lord of men! Because of extreme compassion, he may be unwilling to give up his sons and grandsons. O grandfather! How will he conduct himself? Tell me that.

हे मनुष्यों के स्वामी! अत्यधिक करुणा के कारण, वह अपने बेटों और पोते-पोतियों को छोड़ने को तैयार नहीं हो सकता है। हे दादा! वह अपना आचरण कैसा करेगा? मुझे वह बताओ.

कथं च राजा वर्तेत लोके कलुषतां गते कथमर्थाच्च धर्माच्च न हीयेत परंतप

How will the king conduct himself when the world has been rendered impure? O scorcher of enemies! How can artha and dharma be prevented from decaying?

जब संसार अशुद्ध हो गया हो तो राजा कैसा आचरण करेगा? हे शत्रुओं को भस्म करने वाले! अर्थ और धर्म को क्षय होने से कैसे रोका जा सकता है?

भीष्म उवाच राजमूला महाराज योगक्षेमसुवृष्टयः प्रजासु व्याधयश्चैव मरणं च भयानि च

Bhīṣma replied: O great king! The king is the foundation for the people to obtain yoga, kṣemā, good rains and lack of fear from disease and death.

भीष्म ने उत्तर दिया: हे महान राजा! राजा लोगों के लिए योग, क्षेम, अच्छी बारिश और बीमारी और मृत्यु से भय की कमी की प्राप्ति का आधार है।

कृतं त्रेता द्वापरश्च कलिश्च भरतर्षभ राजमूलानि सर्वाणि मम नास्त्यत्र संशयः

O bull among the Bhārata lineage! I have no doubt that the king is the foundation of everything in kṛta, tretā, dvāpara and kālī.

हे भरत वंश में बैल! मुझे इसमें कोई संदेह नहीं है कि राजा कृत, त्रेता, द्वापर और काली में हर चीज का आधार है।

तस्मिंस्त्वभ्यागते काले प्रजानां दोषकारके विज्ञानबलमास्थाय जीवितव्यं तदा भवेत्

When a time that causes confusion among subjects arrives, one must live on the basis of the strength of discernment.

जब प्रजा में भ्रम उत्पन्न करने वाला समय आये तो विवेक के बल पर जीवन जीना चाहिए।

अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् विश्वामित्रस्य संवादं चण्डालस्य च पक्कणे

On this, an ancient history is recounted. It concerns a conversation between Viśvāmitrā and a cāṇḍāla in the hut of the cāṇḍāla.

इस पर एक प्राचीन इतिहास का वर्णन मिलता है। यह चांडाल की कुटिया में विश्वामित्र और चांडाल के बीच बातचीत से संबंधित है।

त्रेताद्वापरयोः संधौ पुरा दैवविधिक्रमात् अनावृष्टिरभूद्घोरा राजन्द्वादशवार्षिकी

O king! In ancient times, in the intervening period between tretā and dvāpara, it was ordained by destiny that there should be a terrible drought for twelve years.

हे राजा! प्राचीन काल में, त्रेता और द्वापर के मध्य काल में, नियति द्वारा यह निर्धारित किया गया था कि बारह वर्षों तक भयानक सूखा पड़े।

प्रजानामभिवृद्धानां युगान्ते पर्युपस्थिते त्रेतानिर्मोक्षसमये द्वापरप्रतिपादने

At the end of the yuga, subjects became extremely aged. Tretā gave away and dvāpara took hold.

युग के अंत में प्रजा अत्यंत वृद्ध हो गई। त्रेता ने त्याग दिया और द्वापर ने पकड़ लिया।

न ववर्ष सहस्राक्षः प्रतिलोमोऽभवद्गुरुः जगाम दक्षिणं मार्गं सोमो व्यावृत्तलक्षणः

The thousand-eyed one did not rain. Jupiter moved in a retrograde direction. The moon abandoned its characteristics and moved along a southern path.

सहस्र नेत्र वाला नहीं बरसा। बृहस्पति प्रतिगामी दिशा में चला गया। चंद्रमा ने अपनी विशेषताओं को त्याग दिया और दक्षिणी पथ पर चला गया।

नावश्यायोऽपि रात्र्यन्ते कुत एवाभ्रराजयः नद्यः संक्षिप्ततोयौघाः क्वचिदन्तर्गताभवन्

There was no dew at the end of the night. There were no collections of clouds. The flow of water in the rivers became less and in some places, it disappeared.

रात के अंत में ओस नहीं थी। बादलों का कोई संग्रह नहीं था। नदियों में जल का प्रवाह कम हो गया और कुछ स्थानों पर तो लुप्त हो गया।

सरांसि सरितश्चैव कूपाः प्रस्रवणानि च हतत्विट्कान्यलक्ष्यन्त निसर्गाद्दैवकारितात्

Because of destiny, the natural condition and beauty of lakes, rivers, wells and springs were destroyed. The water in waterbodies dried up and water was no longer distributed.

नियति के कारण झीलों, नदियों, कुओं और झरनों की प्राकृतिक स्थिति और सुंदरता नष्ट हो गई। जलाशयों में पानी सूख गया और पानी वितरित नहीं किया गया।

उपशुष्कजलस्थाया विनिवृत्तसभाप्रपा निवृत्तयज्ञस्वाध्याया निर्वषट्कारमङ्गला

There were no sacrifices and recitations of svadhā. All the auspicious sounds of vaṣaṭkāra also ceased. Agriculture and animal husbandry were destroyed.

कोई यज्ञ और स्वधा का पाठ नहीं होता था। वशंकार की सभी मंगल ध्वनियाँ भी बंद हो गईं। कृषि एवं पशुपालन नष्ट हो गये।

उत्सन्नकृषिगोरक्ष्या निवृत्तविपणापणा निवृत्तपूगसमया संप्रनष्टमहोत्सवा

Shops and markets disappeared. There were no assemblies of people and all the great festivals vanished.

दुकानें और बाज़ार गायब हो गए. लोगों की कोई सभा नहीं हुई और सभी बड़े त्योहार लुप्त हो गये।

अस्थिकङ्कालसंकीर्णा हाहाभूतजनाकुला शून्यभूयिष्ठनगरा दग्धग्रामनिवेशना

Bones and skeletons were strewn around. The place was frequented by large numbers of demons. Most of the cities were emptied. Villages and habitations were burnt up.

चारों ओर हड्डियाँ और कंकाल बिखरे हुए थे। इस स्थान पर बड़ी संख्या में राक्षसों का आना-जाना लगा रहता था। अधिकांश शहर खाली हो गये। गाँव और बस्तियाँ जला दी गईं।

क्वचिच्चोरैः क्वचिच्छस्त्रैः क्वचिद्राजभिरातुरैः परस्परभयाच्चैव शून्यभूयिष्ठनिर्जना

Sometimes, this was because of thieves. Sometimes, this was because of weapons. Sometimes, this was because of oppressive kings. They were afraid of each other and the desolate spots were also generally empty.

कभी-कभी ऐसा चोरों के कारण होता था। कभी-कभी ऐसा हथियारों के कारण होता था। कभी-कभी ऐसा अत्याचारी राजाओं के कारण होता था। वे एक-दूसरे से डरते थे और सुनसान जगहें भी आमतौर पर खाली होती थीं।

गतदैवतसंकल्पा वृद्धबालविनाकृता गोजाविमहिषैर्हीना परस्परहराहरा

No resolutions were made to the gods. The old and the young were abandoned. Cows, goats and buffaloes fought against each other and perished.

देवताओं से कोई संकल्प नहीं किया गया। बूढ़े और जवान को छोड़ दिया गया। गायें, बकरियाँ और भैंसें एक-दूसरे से लड़कर नष्ट हो गईं।

हतविप्रा हतारक्षा प्रनष्टौषधिसंचया श्यावभूतनरप्राया बभूव वसुधा तदा

Brāhmana-s were killed. There was an end to protection. The stores of herbs were destroyed. The men and the earth turned almost brown then.

ब्राह्मण मारे गये। सुरक्षा का अंत हो गया। जड़ी-बूटियों के भण्डार नष्ट हो गये। तब मनुष्य और पृथ्वी लगभग भूरे रंग के हो गये।

तस्मिन्प्रतिभये काले क्षीणे धर्मे युधिष्ठिर बभ्रमुः क्षुधिता मर्त्याः खादन्तः स्म परस्परम्

O Yudhiṣṭhira! At that fearful time, dharma was in decay. All the mortals were hungry and ate each other.

हे युधिष्ठिर! उस भयावह समय में धर्म का क्षय हो गया था। सभी प्राणी भूखे थे और एक-दूसरे को खा रहे थे।

ऋषयो नियमांस्त्यक्त्वा परित्यक्ताग्निदैवताः आश्रमान्संपरित्यज्य पर्यधावन्नितस्ततः

The riṣi-s abandoned their rituals. They abandoned the sacrificial fire and the gods. They abandoned their hermitages and ran around, here and there.

ऋषियों ने अपने अनुष्ठान त्याग दिये। उन्होंने यज्ञ अग्नि और देवताओं को त्याग दिया। उन्होंने अपना आश्रम त्याग दिया और इधर-उधर भागने लगे।

विश्वामित्रोऽथ भगवान्महर्षिरनिकेतनः क्षुधा परिगतो धीमान्समन्तात्पर्यधावत

The illustrious maharṣi Viśvāmitrā was without a house. The intelligent one was afflicted by hunger and wandered around in every direction.

यशस्वी महर्षि विश्वामित्र बिना घर के थे। वह बुद्धिमान भूख से पीड़ित होकर हर दिशा में घूमता रहा।

स कदाचित्परिपतञ्श्वपचानां निवेशनम् हिंस्राणां प्राणिहन्तॄणामाससाद वने क्वचित्

On one occasion, in the forest, he came upon the houses of violent śvapaca-s, who killed animals and ate their flesh.

एक अवसर पर, जंगल में, उसकी नज़र हिंसक श्वपचों के घरों पर पड़ी, जो जानवरों को मारकर उनका मांस खाते थे।

विभिन्नकलशाकीर्णं श्वचर्माच्छादनायुतम् वराहखरभग्नास्थिकपालघटसंकुलम्

The place was strewn with broken pots and the hides of dogs. There were heaps of shattered bones from boars and asses. There were pots made of skulls.

वह स्थान टूटे-फूटे बर्तनों और कुत्तों की खालों से बिखरा हुआ था। वहाँ सूअरों और गधों की टूटी हुई हड्डियों के ढेर लगे थे। वहाँ खोपड़ियों के बने बर्तन थे।

मृतचेलपरिस्तीर्णं निर्माल्यकृतभूषणम् सर्पनिर्मोकमालाभिः कृतचिह्नकुटीमठम्

It was strewn with garments of the dead and ornamented with used garlands. The hut-s were decorated with garlands made from the cast-off skins of snakes.

यह मृतकों के वस्त्रों से बिखरा हुआ था और प्रयुक्त मालाओं से अलंकृत था। झोपड़ियों को सांपों की उतारी हुई खाल से बनी मालाओं से सजाया गया था।

उलूकपक्षध्वजिभिर्देवतायतनैर्वृतम् लोहघण्टापरिष्कारं श्वयूथपरिवारितम्

The temples bore flags made out of the feathers of owls. There were iron bells and the place was surrounded by packs of dogs.

मंदिरों में उल्लुओं के पंखों से बने झंडे लगे होते हैं। वहाँ लोहे की घंटियाँ थीं और वह स्थान कुत्तों के झुंड से घिरा हुआ था।

तत्प्रविश्य क्षुधाविष्टो गाधेः पुत्रो महानृषिः आहारान्वेषणे युक्तः परं यत्नं समास्थितः

Afflicted by hunger, the great riṣi, Gādhi's son, entered there. He made great efforts to search for some food there.

भूख से पीड़ित गाधि के पुत्र महान ऋषि वहां प्रविष्ट हुए। उसने वहां भोजन की तलाश करने के लिए बहुत प्रयास किये।

न च क्वचिदविन्दत्स भिक्षमाणोऽपि कौशिकः मांसमन्नं मूलफलमन्यद्वा तत्र किंचन

Though he was begging for alms, Kauṣika could find nothing there. There was no meat, rice, roots or fruit, or anything else.

हालाँकि वह भिक्षा माँग रहा था, कौशिका को वहाँ कुछ नहीं मिला। वहाँ कोई मांस, चावल, जड़ें या फल, या कुछ और नहीं था।

अहो कृच्छ्रं मया प्राप्तमिति निश्चित्य कौशिकः पपात भूमौ दौर्बल्यात्तस्मिंश्चण्डालपक्कणे

Kauṣika thought, "Āla-s! A great hardship has come upon me." Because of his weakness, in that hamlet of the cāṇḍāla-s, he fell down on the ground.

कौशिका ने सोचा, "अरे! मुझ पर बड़ा संकट आ गया है।" चांडालों की उस बस्ती में कमजोरी के कारण वह भूमि पर गिर पड़े।

चिन्तयामास स मुनिः किं नु मे सुकृतं भवेत् कथं वृथा न मृत्युः स्यादिति पार्थिवसत्तम

O supreme among kings! The sage thought, "Do I have any good merits left? How can I avoid a pointless death?"

हे राजाओं में श्रेष्ठ! ऋषि ने सोचा, "क्या मेरे पास कोई अच्छे गुण बचे हैं? मैं व्यर्थ मृत्यु से कैसे बच सकता हूँ?"

स ददर्श श्वमांसस्य कुतन्तीं विततां मुनिः चण्डालस्य गृहे राजन्सद्यः शस्त्रहतस्य च

O king! The sage then saw some dog meat hung out from a rope in the cāṇḍāla's house, from an animal that had just been killed by a weapon.

हे राजा! तब ऋषि ने देखा कि चांडाल के घर में रस्सी से कुछ कुत्ते का मांस लटका हुआ था, जो एक जानवर का मांस था जो अभी-अभी किसी हथियार से मारा गया था।

स चिन्तयामास तदा स्तेयं कार्यमितो मया न हीदानीमुपायोऽन्यो विद्यते प्राणधारणे

He thought, "I must steal this now. Other than this, there is no other means for me to remain alive.

उसने सोचा, "मुझे अब इसे चुरा लेना चाहिए। इसके अलावा मेरे लिए जीवित रहने का कोई अन्य साधन नहीं है।"

आपत्सु विहितं स्तेयं विशिष्टसमहीनतः परं परं भवेत्पूर्वमस्तेयमिति निश्चयः

In a time of catastrophe, it has been determined that even an especially distinguished person can steal. It has been determined that this must be in succession, from an earlier category to the next.

विपत्ति के समय में यह तय हो गया है कि कोई विशिष्ट व्यक्ति भी चोरी कर सकता है। यह निर्धारित किया गया है कि यह क्रमिक रूप से, पिछली श्रेणी से अगली श्रेणी तक होना चाहिए।

हीनादादेयमादौ स्यात्समानात्तदनन्तरम् असंभवादाददीत विशिष्टादपि धार्मिकात्

One must first take from someone who is inferior and then from someone who is equal. If these are impossible, one can take from an eminent person, even if he follows dharma.

पहले किसी ऐसे व्यक्ति से लेना चाहिए जो अपने से कमतर हो और फिर किसी ऐसे व्यक्ति से जो अपने बराबर का हो। यदि ये असंभव हो तो कोई किसी प्रतिष्ठित व्यक्ति से ले सकता है, भले ही वह धर्म का पालन करता हो।

सोऽहमन्तावसानानां हरमाणः परिग्रहात् न स्तेयदोषं पश्यामि हरिष्याम्येतदामिषम्

I will therefore take it from those who live on the outside fringes. I do not see any sin in this theft. I will steal the meat."

इसलिए मैं इसे उन लोगों से लूंगा जो बाहरी सीमा पर रहते हैं। मुझे इस चोरी में कोई पाप नजर नहीं आता. मैं मांस चुरा लूँगा।”

एतां बुद्धिं समास्थाय विश्वामित्रो महामुनिः तस्मिन्देशे प्रसुष्वाप पतितो यत्र भारत

O descendant of the Bhārata lineage! Having used his intelligence to determine this, Viśvāmitrā, the great sage, began to sleep at the spot where he had fallen down.

हे भरत वंश के वंशज! इसे निर्धारित करने के लिए अपनी बुद्धि का उपयोग करने के बाद, महान ऋषि विश्वामित्र उस स्थान पर सोने लगे जहां वे गिरे थे।

स विगाढां निशां दृष्ट्वा सुप्ते चण्डालपक्कणे शनैरुत्थाय भगवान्प्रविवेश कुटीमठम्

When he saw that it was night and everyone in the cāṇḍāla hamlet was asleep, the illustrious one arose and gently entered the hut.

जब उसने देखा कि रात हो गई है और चांडाल बस्ती के सभी लोग सो रहे हैं, तो वह प्रतिष्ठित व्यक्ति उठा और धीरे से झोपड़ी में प्रवेश किया।

स सुप्त एव चण्डालः श्लेष्मापिहितलोचनः परिभिन्नस्वरो रूक्ष उवाचाप्रियदर्शनः

The cāṇḍāla was asleep. His eyes were covered with mucus. His voice was broken and harsh and he was unpleasant to look at.

चाण्डाल सो रहा था. उसकी आँखें बलगम से ढकी हुई थीं। उसकी आवाज़ टूटी हुई और कठोर थी और वह देखने में अप्रिय था।

कः कुतन्तीं घट्टयति सुप्ते चण्डालपक्कणे जागर्मि नावसुप्तोऽस्मि हतोऽसीति च दारुणः

He asked, "When the hamlet of the cāṇḍāla-s is asleep, who is stirring the rope? I am awake. I am not asleep. I am terrible and I will kill you."

उन्होंने पूछा, "जब चांडालों का गांव सो रहा है, तो रस्सी को कौन हिला रहा है? मैं जाग रहा हूं। मैं सोया नहीं हूं। मैं भयानक हूं और मैं तुम्हें मार डालूंगा।"

विश्वामित्रोऽहमित्येव सहसा तमुवाच सः सहसाभ्यागतभयः सोद्वेगस्तेन कर्मणा

At these sudden and forceful words and anxious at the prospect of his actually doing this, he replied, "I am Viśvāmitrā."

इन अचानक और जोरदार शब्दों पर और वास्तव में ऐसा करने की संभावना से चिंतित होकर, उन्होंने उत्तर दिया, "मैं विश्वामित्र हूं।"

चण्डालस्तद्वचः श्रुत्वा महर्षेर्भावितात्मनः शयनादुपसंभ्रान्त इयेषोत्पतितुं ततः

The cāṇḍāla heard these words from the maharṣi who had perfected his soul and was terrified. He leapt up from his supine position.

चांडाल ने अपनी आत्मा को सिद्ध कर चुके महर्षि से ये शब्द सुने और भयभीत हो गया। वह अपनी लापरवाह स्थिति से उछल पड़ा।

स विसृज्याश्रु नेत्राभ्यां बहुमानात्कृताञ्जलिः उवाच कौशिकं रात्रौ ब्रह्मन्किं ते चिकीर्षितम्

Tears flowed from his eyes. He joined his hands in salutation, showed a great deal of honour and told Kauṣika, "O, brāhmaṇa! What do you wish to do here in the night?"

उसकी आंखों से आंसू बह निकले. उन्होंने अभिवादन में हाथ जोड़े, बहुत सम्मान दिखाया और कौशिक से कहा, "हे ब्राह्मण! तुम यहाँ रात में क्या करना चाहते हो?"

विश्वामित्रस्तु मातङ्गमुवाच परिसान्त्वयन् क्षुधितोऽहं गतप्राणो हरिष्यामि श्वजाघनीम्

Viśvāmitrā assured Mātaṅga and replied, "I am hungry and have almost lost my life. I will steal the dog's haunch.

विश्वामित्र ने मातंग को आश्वासन दिया और उत्तर दिया, "मैं भूखा हूं और लगभग अपना जीवन खो चुका हूं। मैं कुत्ते की नख चुरा लूंगा।

अवसीदन्ति मे प्राणाः स्मृतिर्मे नश्यति क्षुधा स्वधर्मं बुध्यमानोऽपि हरिष्यामि श्वजाघनीम्

The breath of my life is ebbing away. The hunger is destroying my memory. Though I know my own dharma, I will steal the dog's haunch.

मेरे जीवन की साँसें थम रही हैं। भूख मेरी याददाश्त ख़त्म कर रही है. हालाँकि मैं अपना धर्म जानता हूँ, फिर भी मैं कुत्ते की नस चुरा लूँगा।

अटन्भैक्षं न विन्दामि यदा युष्माकमालये तदा बुद्धिः कृता पापे हरिष्यामि श्वजाघनीम्

Despite begging everywhere, I could find no food until I saw some in your house. Then I turned my mind to sin. I will steal the dog's haunch.

हर जगह भीख माँगने के बावजूद, मुझे तब तक खाना नहीं मिला जब तक कि मैंने आपके घर में कुछ नहीं देखा। फिर मैंने अपना मन पाप की ओर मोड़ लिया। मैं कुत्ते का कुबड़ा चुरा लूँगा।

तृषितः कलुषं पाता नास्ति ह्रीरशनार्थिनः क्षुद्धर्मं दूषयत्यत्र हरिष्यामि श्वजाघनीम्

A thirsty person will drink dirty water. There is no shame for someone who is looking for food. Hunger destroys dharma. I will steal the dog's haunch.

प्यासा व्यक्ति गन्दा पानी पिएगा। जो व्यक्ति भोजन की तलाश में है उसके लिए कोई शर्म की बात नहीं है। भूख धर्म को नष्ट कर देती है. मैं कुत्ते का कुबड़ा चुरा लूँगा।

अग्निर्मुखं पुरोधाश्च देवानां शुचिपाद्विभुः यथा स सर्वभुग्ब्रह्मा तथा मां विद्धि धर्मतः

Agni is the priest and the mouth of the gods and the illustrious one's footsteps are clean. Just as the one who devours everything still remains a brāhmaṇa, know that so will I, according to dharma."

अग्नि पुरोहित है और देवताओं का मुख तथा महामहिम के चरण स्वच्छ हैं। जिस प्रकार सब कुछ खाने वाला फिर भी ब्राह्मण ही रहता है, उसी प्रकार धर्म के अनुसार मैं भी ब्राह्मण ही रहूँगा।''

तमुवाच स चण्डालो महर्षे शृणु मे वचः श्रुत्वा तथा समातिष्ठ यथा धर्मान्न हीयसे

The cāṇḍāla said, "O maharṣi! Listen to my words. Having heard me, act accordingly, so that dharma is not made to decay.

चाण्डाल ने कहा, "हे महर्षि! मेरी बात सुनो। मेरी बात सुनकर उसके अनुसार आचरण करो, जिससे धर्म का क्षय न हो।"

मृगाणामधमं श्वानं प्रवदन्ति मनीषिणः तस्याप्यधम उद्देशः शरीरस्योरुजाघनी

The learned say that dogs are the worst among animals. The worst part of the body is said to be the thighs and the haunches.

विद्वान लोग कहते हैं कि जानवरों में कुत्ते सबसे बुरे हैं। कहा जाता है कि शरीर का सबसे खराब हिस्सा जांघें और कूबड़ हैं।

नेदं सम्यग्व्यवसितं महर्षे कर्म वैकृतम् चण्डालस्वस्य हरणमभक्ष्यस्य विशेषतः

O maharṣi! You did not act properly when you decided to commit this perverse deed. You should not steal from a cāṇḍāla, in particular, food that you should not eat.

हे महर्षि! जब तुमने यह विकृत कार्य करने का निश्चय किया तो तुमने ठीक से कार्य नहीं किया। आपको चांडाल से चोरी नहीं करनी चाहिए, विशेष रूप से वह भोजन जो आपको नहीं खाना चाहिए।

साध्वन्यमनुपश्य त्वमुपायं प्राणधारणे न मांसलोभात्तपसो नाशस्ते स्यान्महामुने

Look towards some other means so that you may be successful in remaining alive. O great sage! Do not destroy your austerities because of this greed for meat.

किसी अन्य उपाय की ओर देखो जिससे तुम जीवित रहने में सफल हो सको। हे महामुनि! इस मांस के लोभ के कारण अपनी तपस्या नष्ट मत करो।

जानतोऽविहितो मार्गो न कार्यो धर्मसंकरः मा स्म धर्मं परित्याक्षीस्त्वं हि धर्मविदुत्तमः

You know that this is a forbidden path. You should not act so as to mix up dharma. O supreme among those who know about dharma! You should not abandon dharma."

तुम जानते हो यह वर्जित रास्ता है। आपको धर्म को बिगाड़ने वाला कार्य नहीं करना चाहिए। हे धर्म को जानने वालों में श्रेष्ठ! तुम्हें धर्म नहीं छोड़ना चाहिए।”

विश्वामित्रस्ततो राजन्नित्युक्तो भरतर्षभ क्षुधार्तः प्रत्युवाचेदं पुनरेव महामुनिः

O king! O bull among the Bhārata lineage! Having been thus addressed, the great sage, Viśvāmitrā, afflicted by hunger, again replied in these words.

हे राजा! हे भरत वंश में बैल! इस प्रकार संबोधित किये जाने पर भूख से पीड़ित महान ऋषि विश्वामित्र ने पुनः इन शब्दों में उत्तर दिया।

निराहारस्य सुमहान्मम कालोऽभिधावतः न विद्यतेऽभ्युपायश्च कश्चिन्मे प्राणधारणे

"I have been running around for a very long time, without any food. There is no other means for me to remain alive.

"मैं बहुत लंबे समय से इधर-उधर भाग रहा हूं, बिना कुछ खाए। मेरे पास जीवित रहने का कोई अन्य साधन नहीं है।"

येन तेन विशेषेण कर्मणा येन केनचित् अभ्युज्जीवेत्सीदमानः समर्थो धर्ममाचरेत्

If one faces a hardship, one should do whatever is possible to remain alive, and if possible, act in accordance with dharma.

यदि कोई कठिनाई का सामना करता है, तो उसे जीवित रहने के लिए जो भी संभव हो वह करना चाहिए और यदि संभव हो तो धर्म के अनुसार कार्य करना चाहिए।

ऐन्द्रो धर्मः क्षत्रियाणां ब्राह्मणानामथाग्निकः ब्रह्मवह्निर्मम बलं भक्ष्यामि समयं क्षुधा

Indra's dharma is from kṣatriya-s and Agni's for brāhmana-s. The brāhmaṇa Agni is my strength and I will eat at the time when I am hungry.

इंद्र का धर्म क्षत्रियों के लिए है और अग्नि का ब्राह्मणों के लिए है। ब्राह्मण अग्नि मेरी शक्ति है और जब मुझे भूख लगेगी तब मैं भोजन करूंगा।

यथा यथा वै जीवेद्धि तत्कर्तव्यमपीडया जीवितं मरणाच्छ्रेयो जीवन्धर्ममवाप्नुयात्

One should unhesitatingly act so as to remain alive. It is better to be alive than dead. One can follow dharma only if one remains alive.

जीवित रहने के लिए व्यक्ति को निःसंकोच कार्य करना चाहिए। मरने से तो जिंदा रहना बेहतर है. जीवित रहकर ही कोई धर्म का पालन कर सकता है।

सोऽहं जीवितमाकाङ्क्षन्नभक्षस्यापि भक्षणम् व्यवस्ये बुद्धिपूर्वं वै तद्भवाननुमन्यताम्

In my desire to remain alive, I will also eat what should not be eaten. I have used my intelligence to determine this earlier. Grant me permission.

जिंदा रहने की चाहत में मैं वो भी खाऊंगा जो नहीं खाना चाहिए. मैंने इसे पहले ही निर्धारित करने के लिए अपनी बुद्धि का उपयोग किया है। मुझे अनुमति दीजिये.

जीवन्धर्मं चरिष्यामि प्रणोत्स्याम्यशुभानि च तपोभिर्विद्यया चैव ज्योतींषीव महत्तमः

I am following the dharma of remaining alive and will cleanse all the impurities through my knowledge and austerities, like stellar bodies dispelling great darkness."

मैं जीवित रहने के धर्म का पालन कर रहा हूं और अपने ज्ञान और तपस्या के माध्यम से सभी अशुद्धियों को साफ कर दूंगा, जैसे तारकीय पिंड महान अंधकार को दूर कर देते हैं।"

श्वपच उवाच नैतत्खादन्प्राप्स्यसे प्राणमन्यं; नायुर्दीर्घं नामृतस्येव तृप्तिम् भिक्षामन्यां भिक्ष मा ते मनोऽस्तु; श्वभक्षणे श्वा ह्यभक्षो द्विजानाम्

The śvapaca said, "If you eat this, I do not think that you will obtain your breath of life, a long lifespan, or the satisfaction of amṛtā. Beg for something else. Do not set your mind on begging for, and eating, dogs. Dogs should not be eaten by brāhmana-s."

श्वपच ने कहा, "यदि तुम इसे खाओगे, तो मुझे नहीं लगता कि तुम जीवन की सांस, लंबी आयु, या अमृत की संतुष्टि प्राप्त करोगे। कुछ और मांगो। अपना मन कुत्तों को मांगने और खाने पर मत लगाओ। कुत्तों को ब्राह्मणों द्वारा नहीं खाया जाना चाहिए।"

विश्वामित्र उवाच न दुर्भिक्षे सुलभं मांसमन्य;च्छ्वपाक नान्नं न च मेऽस्ति वित्तम् क्षुधार्तश्चाहमगतिर्निराशः; श्वमांसे चास्मिन्षड्रसान्साधु मन्ये

Viśvāmitrā replied, "O śvapaca! At a time of famine, no other meat is easily available, or rice. Nor do I possess riches. I am afflicted by hunger and have lost all hope of even being able to move. I think that dog meat will provide the six different kinds of flavours."

विश्वामित्र ने उत्तर दिया, "हे श्वपच! अकाल के समय, कोई अन्य मांस या चावल आसानी से उपलब्ध नहीं होता है। न ही मेरे पास धन है। मैं भूख से पीड़ित हूं और चलने-फिरने में भी सक्षम होने की सारी आशा खो चुका हूं। मुझे लगता है कि कुत्ते का मांस छह अलग-अलग प्रकार के स्वाद प्रदान करेगा।"

श्वपच उवाच पञ्च पञ्चनखा भक्ष्या ब्रह्मक्षत्रस्य वै द्विज यदि शास्त्रं प्रमाणं ते माभक्ष्ये मानसं कृथाः

The śvapaca said, "O brāhmaṇa! Brāhmana-s and kṣatriya-s should only eat five animals that have five claws. If you accept the proofs of the sacred texts, do not pointlessly have a desire to eat what should not be eaten."

श्वपक ने कहा, "हे ब्राह्मण! ब्राह्मणों और क्षत्रियों को केवल पाँच पंजे वाले पाँच जानवर ही खाने चाहिए। यदि आप पवित्र ग्रंथों के प्रमाणों को स्वीकार करते हैं, तो जो नहीं खाया जाना चाहिए उसे खाने की व्यर्थ इच्छा न करें।"

विश्वामित्र उवाच अगस्त्येनासुरो जग्धो वातापिः क्षुधितेन वै अहमापद्गतः क्षुब्धो भक्षयिष्ये श्वजाघनीम्

Viśvāmitrā replied, "When he was hungry, Āgastya ate the āsura Vātāpi. I am afflicted and agitated by hunger. I will eat the dog's haunch."

विश्वामित्र ने उत्तर दिया, "जब अगस्त्य को भूख लगी थी, उन्होंने असुर वातापि को खा लिया। मैं भूख से पीड़ित और व्याकुल हूं। मैं कुत्ते का शिकार खाऊंगा।"

श्वपच उवाच भिक्षामन्यामाहरेति न चैतत्कर्तुमर्हसि न नूनं कार्यमेतद्वै हर कामं श्वजाघनीम्

The śvapaca said, "Beg for something else. You should not act like this. You should certainly not act in this way. However, since you so wish, take the dog's haunch."

श्वपच ने कहा, "कुछ और मांगो। तुम्हें इस तरह का व्यवहार नहीं करना चाहिए। तुम्हें निश्चित रूप से इस तरह का व्यवहार नहीं करना चाहिए। हालाँकि, जब से तुम ऐसा चाहते हो, कुत्ते की नकेल कस लो।"

विश्वामित्र उवाच शिष्टा वै कारणं धर्मे तद्वृत्तमनुवर्तये परां मेध्याशनादेतां भक्ष्यां मन्ये श्वजाघनीम्

Viśvāmitrā replied, "The virtuous act in accordance with dharma and I will follow their conduct. I think that eating this dog's haunch is better than eating food obtained from sacrifices."

विश्वामित्र ने उत्तर दिया, "धर्म के अनुसार पुण्य कार्य और मैं उनके आचरण का पालन करूंगा। मुझे लगता है कि इस कुत्ते का मांस खाना यज्ञ से प्राप्त भोजन खाने से बेहतर है।"

श्वपच उवाच असता यत्समाचीर्णं न स धर्मः सनातनः नावृत्तमनुकार्यं वै मा छलेनानृतं कृथाः

The śvapaca said, "If someone has followed an unrighteous path, this does not become eternal dharma. You should not vainly engage in wicked conduct on the basis of deceitful and false reasons."

श्वपच ने कहा, "यदि किसी ने अधर्मी मार्ग का अनुसरण किया है, तो यह शाश्वत धर्म नहीं बनता है। आपको धोखेबाज और झूठे कारणों के आधार पर व्यर्थ आचरण में संलग्न नहीं होना चाहिए।"

विश्वामित्र उवाच न पातकं नावमतमृषिः सन्कर्तुमर्हसि समौ च श्वमृगौ मन्ये तस्माद्भक्ष्या श्वजाघनी

Viśvāmitrā replied, "Since I am a riṣi, I will not do anything wicked, or anything that should not be done. I think that a dog and a deer are the same. Therefore, I will eat the dog's haunch."

विश्वामित्र ने उत्तर दिया, "चूंकि मैं एक ऋषि हूं, इसलिए मैं कुछ भी बुरा नहीं करूंगा, या ऐसा कुछ भी नहीं करूंगा जो नहीं किया जाना चाहिए। मुझे लगता है कि कुत्ता और हिरण एक ही हैं। इसलिए, मैं कुत्ते का शिकार खाऊंगा।"

श्वपच उवाच यद्ब्राह्मणार्थे कृतमर्थितेन; तेनर्षिणा तच्च भक्ष्याधिकारम् स वै धर्मो यत्र न पापमस्ति; सर्वैरुपायैर्हि स रक्षितव्यः

The śvapaca said, "The riṣi's right to eat and the act that he did was for the sake of brāhmana-s. Dharma is that which is not wicked and it must be protected, by whatever means that are possible."

श्वपच ने कहा, "ऋषि का खाने का अधिकार और उन्होंने जो कार्य किया वह ब्राह्मणों के लिए था। धर्म वह है जो दुष्ट नहीं है और इसकी रक्षा की जानी चाहिए, चाहे जो भी संभव हो।"

विश्वामित्र उवाच मित्रं च मे ब्राह्मणश्चायमात्मा; प्रियश्च मे पूज्यतमश्च लोके तं भर्तुकामोऽहमिमां हरिष्ये; नृशंसानामीदृशानां न बिभ्ये

Viśvāmitrā replied, "I am a brāhmaṇa and this body is my friend. In this world, it is worshipped as the most loved. Since I desire to maintain it, I will take this. I am not frightened of any violence that may result from this."

विश्वामित्र ने उत्तर दिया, "मैं एक ब्राह्मण हूं और यह शरीर मेरा मित्र है। इस दुनिया में, इसे सबसे प्रिय के रूप में पूजा जाता है। चूंकि मैं इसे बनाए रखना चाहता हूं, इसलिए मैं इसे ले लूंगा। मैं इसके परिणामस्वरूप होने वाली किसी भी हिंसा से नहीं डरता।"

श्वपच उवाच कामं नरा जीवितं संत्यजन्ति; न चाभक्ष्यैः प्रतिकुर्वन्ति तत्र सर्वान्कामान्प्राप्नुवन्तीह विद्व;न्प्रियस्व कामं सहितः क्षुधा वै

The śvapaca said, "Do as you wish. There are men who act so as to give up their lives, instead of eating what should not be eaten. They obtain all their desires. O learned one! Since you are afflicted by hunger, do what appeals to you."

श्वपच ने कहा, "जैसा तुम चाहो वैसा करो। ऐसे लोग हैं जो जो नहीं खाया जाना चाहिए उसे खाने के बजाय अपने जीवन को त्यागने का कार्य करते हैं। वे अपनी सभी इच्छाओं को प्राप्त करते हैं। हे विद्वान! चूँकि आप भूख से पीड़ित हैं, इसलिए वही करें जो आपको अच्छा लगे।"

विश्वामित्र उवाच स्थाने तावत्संशयः प्रेत्यभावे; निःसंशयं कर्मणां वा विनाशः अहं पुनर्वर्त इत्याशयात्मा; मूलं रक्षन्भक्षयिष्याम्यभक्ष्यम्

Viśvāmitrā replied, "There is an uncertainty about what will happen to me after death. Perhaps all my deeds will be destroyed. If I protect the foundation by eating what should not be eaten, I may still return with a cleansed soul.

विश्वामित्र ने उत्तर दिया, "मृत्यु के बाद मेरे साथ क्या होगा इसके बारे में अनिश्चितता है। शायद मेरे सभी कर्म नष्ट हो जाएंगे। अगर मैं जो नहीं खाना चाहिए उसे खाकर नींव की रक्षा करता हूं, तो भी मैं शुद्ध आत्मा के साथ लौट सकता हूं।

बुद्ध्यात्मके व्यस्तमस्तीति तुष्टो; मोहादेकत्वं यथा चर्म चक्षुः यद्यप्येनः संशयादाचरामि; नाहं भविष्यामि यथा त्वमेव

In my knowledge, I am satisfied that the two are distinct, like the skin and sight, and thinking that they are the same is confusion. I am certain that if I act in this way, I will not become someone like you."

मेरी जानकारी में, मैं इस बात से संतुष्ट हूं कि दोनों त्वचा और दृष्टि की तरह अलग-अलग हैं, और यह सोचना कि वे एक ही हैं, भ्रम है। मुझे यकीन है कि अगर मैं इस तरह से काम करूंगा तो मैं आपके जैसा नहीं बन पाऊंगा।"

श्वपच उवाच पतनीयमिदं दुःखमिति मे वर्तते मतिः दुष्कृती ब्राह्मणं सन्तं यस्त्वामहमुपालभे

The śvapaca said, "My view is that this downfall is misery. It is because of this that I am committing the evil act of censuring a virtuous brāhmaṇa."

श्वपच ने कहा, "मेरा विचार है कि यह पतन दुख है। यही कारण है कि मैं एक सदाचारी ब्राह्मण की निंदा करने का दुष्ट कार्य कर रहा हूं।"

विश्वामित्र उवाच पिबन्त्येवोदकं गावो मण्डूकेषु रुवत्स्वपि न तेऽधिकारो धर्मेऽस्ति मा भूरात्मप्रशंसकः

Viśvāmitrā replied, "Even when frogs croak, cows drink. You have no right to dharma. Do not praise yourself greatly."

विश्वामित्र ने उत्तर दिया, "यहां तक ​​कि जब मेंढक टर्र-टर्र करते हैं, तब भी गायें पी जाती हैं। तुम्हें धर्म का कोई अधिकार नहीं है। अपनी अत्यधिक प्रशंसा मत करो।"

श्वपच उवाच सुहृद्भूत्वानुशास्मि त्वा कृपा हि त्वयि मे द्विज तदेवं श्रेय आधत्स्व मा लोभाच्छ्वानमादिथाः

The śvapaca said, "O brāhmaṇa! I entreated you as a well-wisher. I felt compassion for you. Therefore, accept what is best. Because of greed, do not eat the dog."

श्वपच ने कहा, "हे ब्राह्मण! मैंने एक शुभचिंतक के रूप में आपसे प्रार्थना की। मुझे आप पर दया आ गई। इसलिए, जो सर्वोत्तम है उसे स्वीकार करें। लालच के कारण कुत्ते को मत खाइए।"

विश्वामित्र उवाच सुहृन्मे त्वं सुखेप्सुश्चेदापदो मां समुद्धर जानेऽहं धर्मतोऽऽत्मानं श्वानीमुत्सृज जाघनीम्

Viśvāmitrā replied, "If you are my well-wisher and desire my happiness, then save me from this distress. I know what dharma is. Give me the dog's haunch."

विश्वामित्र ने उत्तर दिया, "यदि आप मेरे शुभचिंतक हैं और मेरी खुशी चाहते हैं, तो मुझे इस संकट से बचाएं। मैं जानता हूं कि धर्म क्या है। मुझे कुत्ते की नस दो।"

श्वपच उवाच नैवोत्सहे भवते दातुमेतां; नोपेक्षितुं ह्रियमाणं स्वमन्नम् उभौ स्यावः स्वमलेनावलिप्तौ; दाताहं च त्वं च विप्र प्रतीच्छन्

The śvapaca said, "I am not interested in giving you this. Nor can I ignore my own food being taken away. O brāhmaṇa! Both of us will be stained by sins—I, because I am the giver, and you, because you are receiving it."

श्वपच ने कहा, "मुझे तुम्हें यह देने में कोई दिलचस्पी नहीं है। न ही मैं अपना भोजन छीने जाने की उपेक्षा कर सकता हूं। हे ब्राह्मण! हम दोनों पापों से कलंकित होंगे - मैं, क्योंकि मैं दाता हूं, और तुम, क्योंकि तुम इसे प्राप्त कर रहे हो।"

विश्वामित्र उवाच अद्याहमेतद्वृजिनं कर्म कृत्वा; जीवंश्चरिष्यामि महापवित्रम् प्रपूतात्मा धर्ममेवाभिपत्स्ये; यदेतयोर्गुरु तद्वै ब्रवीहि

Viśvāmitrā replied, "After perpetrating this wicked act today, if I am still alive and roam around, I will act so as to greatly cleanse myself. Having purified myself, I will obtain dharma. Of these two, tell me which is better."

विश्वामित्र ने उत्तर दिया, "आज इस दुष्ट कृत्य को करने के बाद, यदि मैं जीवित रहूं और इधर-उधर घूमूं, तो मैं स्वयं को बहुत शुद्ध करने के लिए कार्य करूंगा। स्वयं को शुद्ध करने के बाद, मैं धर्म प्राप्त करूंगा। इन दोनों में से, मुझे बताएं कि कौन सा बेहतर है।"

श्वपच उवाच आत्मैव साक्षी किल लोककृत्ये; त्वमेव जानासि यदत्र दुष्टम् यो ह्याद्रियेद्भक्ष्यमिति श्वमांसं; मन्ये न तस्यास्ति विवर्जनीयम्

The śvapaca said, "The ātman is the witness to everything that is done in this world. You yourself know what is wicked here. I think that anyone who is prepared to eat dog meat will not be ready to abstain from anything."

श्वपच ने कहा, "आत्मान इस दुनिया में होने वाली हर चीज का गवाह है। आप स्वयं जानते हैं कि यहां क्या बुरा है। मुझे लगता है कि जो कोई भी कुत्ते का मांस खाने के लिए तैयार है, वह किसी भी चीज से परहेज करने के लिए तैयार नहीं होगा।"

विश्वामित्र उवाच उपादाने खादने वास्य दोषः; कार्यो न्यायैर्नित्यमत्रापवादः यस्मिन्न हिंसा नानृते वाक्यलेशो; भक्ष्यक्रिया तत्र न तद्गरीयः

Viśvāmitrā replied, "There is no sin in taking it, or eating it. It is always good policy to allow for exceptions. There has been no violence. No false words have been spoken. This can therefore be eaten and there will be no grave sin."

विश्वामित्र ने उत्तर दिया, "इसे लेने या खाने में कोई पाप नहीं है। अपवादों को अनुमति देना हमेशा अच्छी नीति है। कोई हिंसा नहीं हुई है। कोई झूठे शब्द नहीं बोले गए हैं। इसलिए इसे खाया जा सकता है और कोई गंभीर पाप नहीं होगा।"

श्वपच उवाच यद्येष हेतुस्तव खादनस्य; न ते वेदः कारणं नान्यधर्मः तस्मादभक्ष्ये भक्षणाद्वा द्विजेन्द्र; दोषं न पश्यामि यथेदमात्थ

The śvapaca said, "If this is the reason behind your eating it, it has no rationale from the Veda-s, or from dharma. O Indra among brāhmana-s! Therefore, as you have said, I do not see any sin attached to food that should not be eaten, or from your eating it."

श्वपच ने कहा, "यदि आपके इसे खाने के पीछे यही कारण है, तो इसका वेद-शास्त्र या धर्म से कोई औचित्य नहीं है। हे ब्राह्मणों में इंद्र! इसलिए, जैसा कि आपने कहा है, मुझे उस भोजन से जुड़ा कोई पाप नहीं दिखता जो नहीं खाना चाहिए, या आपके इसे खाने से।"

विश्वामित्र उवाच न पातकं भक्षणमस्य दृष्टं; सुरां पीत्वा पततीतीह शब्दः अन्योन्यकर्माणि तथा तथैव; न लेशमात्रेण कृत्यं हिनस्ति

Viśvāmitrā replied, "It is not seen that there is a great sin from eating this. If one drinks liquor, one is bound to fall down—these are only words used in this world. This is also true of many other similar deeds. Such deeds do not bring about the slightest bit of downfall."

विश्वामित्र ने उत्तर दिया, "ऐसा नहीं लगता कि इसे खाने से कोई बड़ा पाप होता है। यदि कोई शराब पीता है, तो उसका गिरना निश्चित है - ये केवल इस दुनिया में उपयोग किए जाने वाले शब्द हैं। यह कई अन्य समान कार्यों के लिए भी सच है। ऐसे कर्मों से रत्ती भर भी पतन नहीं होता है।"

श्वपच उवाच अस्थानतो हीनतः कुत्सिताद्वा; तं विद्वांसं बाधते साधुवृत्तम् स्थानं पुनर्यो लभते निषङ्गा;त्तेनापि दण्डः सहितव्य एव

The śvapaca said, "If a person is learned, his good conduct restrains him from going to where he should not, from becoming inferior and from being censured. But because of desire, if he nevertheless goes to such a place, he will have to bear the punishment."

श्वपच ने कहा, "यदि कोई व्यक्ति विद्वान है, तो उसका अच्छा आचरण उसे वहां जाने से रोकता है, जहां उसे नहीं जाना चाहिए, हीन होने से और निंदा होने से रोकता है। लेकिन इच्छा के कारण, यदि वह फिर भी ऐसी जगह पर जाता है, तो उसे दंड भुगतना होगा।"

भीष्म उवाच एवमुक्त्वा निववृते मातङ्गः कौशिकं तदा विश्वामित्रो जहारैव कृतबुद्धिः श्वजाघनीम्

Bhīṣma said: Having told Kauṣika this, Mātaṅga desisted. Having made up his mind, Viśvāmitrā took the dog's haunch.

भीष्म ने कहा: कौशिक को यह बताने के बाद, मातंग चुप हो गया। अपना मन बना लेने के बाद विश्वामित्र ने कुत्ते की नकेल कस ली।

ततो जग्राह पञ्चाङ्गीं जीवितार्थी महामुनिः सदारस्तामुपाकृत्य वने यातो महामुनिः

In a desire to remain alive, the great sage seized those five limbs. The great sage went to the forest, to gratify his wife with this.

जीवित रहने की चाहत में महर्षि ने उन पांचों अंगों को पकड़ लिया। अपनी पत्नी को इससे संतुष्ट करने के लिए महर्षि वन में चले गये।

एतस्मिन्नेव काले तु प्रववर्षाथ वासवः संजीवयन्प्रजाः सर्वा जनयामास चौषधीः

At that time, Vāsava began to rain down. All the subjects were revived and the herbs were generated.

उसी समय वसाव की वर्षा होने लगी। सारी प्रजा पुनर्जीवित हो गयी और जड़ी-बूटियाँ उत्पन्न हो गयीं।

विश्वामित्रोऽपि भगवांस्तपसा दग्धकिल्बिषः कालेन महता सिद्धिमवाप परमाद्भुताम्

The illustrious Viśvāmitrā performed austerities and burnt his sins. In the course of time, he obtained great and extraordinary success.

प्रसिद्ध विश्वामित्र ने तपस्या की और अपने पापों को भस्म कर दिया। इस दौरान उन्हें बड़ी और असाधारण सफलता हासिल हुई।

एवं विद्वानदीनात्मा व्यसनस्थो जिजीविषुः सर्वोपायैरुपायज्ञो दीनमात्मानमुद्धरेत्

If a learned person confronts a calamity and desires to remain alive, as long as he is not miserable in his heart and knows of different means, he must cheerfully use every method to save himself.

यदि कोई विद्वान व्यक्ति किसी विपत्ति का सामना करता है और जीवित रहना चाहता है, जब तक कि वह अपने दिल में दुखी न हो और विभिन्न तरीकों के बारे में जानता हो, उसे खुद को बचाने के लिए खुशी-खुशी हर तरीके का इस्तेमाल करना चाहिए।

एतां बुद्धिं समास्थाय जीवितव्यं सदा भवेत् जीवन्पुण्यमवाप्नोति नरो भद्राणि पश्यति

One must thus always resort to one's intelligence and remain alive. If a man remains alive, he obtains what is sacred and sees fortune.

इस प्रकार व्यक्ति को हमेशा अपनी बुद्धि का सहारा लेना चाहिए और जीवित रहना चाहिए। यदि मनुष्य जीवित रहता है, तो वह पवित्र वस्तु प्राप्त करता है और भाग्य देखता है।

तस्मात्कौन्तेय विदुषा धर्माधर्मविनिश्चये बुद्धिमास्थाय लोकेऽस्मिन्वर्तितव्यं यतात्मना

O Kaunteya! Therefore, resort to the intelligence used by learned people in determining dharma and adharma. Make efforts and conduct yourself in this world accordingly.

हे कौन्तेय! अत: धर्म और अधर्म का निर्णय करने में विद्वानों द्वारा प्रयुक्त बुद्धि का सहारा लेना चाहिए। प्रयत्न करो और तदनुसार इस संसार में अपना आचरण करो।