युधिष्ठिर उवाच बान्धवाः कर्म वित्तं वा प्रज्ञा वेह पितामह नरस्य का प्रतिष्ठा स्यादेतत्पृष्टो वदस्व मे

Yudhiṣṭhira asked: O grandfather! Relatives, deeds, riches and wisdom—which of these actually establishes a man? I am asking you. Tell me.

युधिष्ठिर ने पूछा: हे पितामह! रिश्तेदार, कर्म, धन और बुद्धि - इनमें से क्या वास्तव में एक व्यक्ति को स्थापित करता है? मैं तुमसे पुछ रहा हूं। मुझे बताओ।

भीष्म उवाच प्रज्ञा प्रतिष्ठा भूतानां प्रज्ञा लाभः परो मतः प्रज्ञा नैःश्रेयसी लोके प्रज्ञा स्वर्गो मतः सताम्

Bhīṣma replied: Wisdom is the foundation for beings. It is held that wisdom is the greatest of gains. Wisdom is the most beneficial in the world. The virtuous are of the view that wisdom leads to the attainment of heaven.

भीष्म ने उत्तर दिया: बुद्धि प्राणियों का आधार है। यह माना जाता है कि बुद्धि सबसे बड़ी उपलब्धि है। संसार में बुद्धि ही सबसे अधिक लाभदायक है। पुण्यात्माओं का मत है कि ज्ञान से स्वर्ग की प्राप्ति होती है।

प्रज्ञया प्रापितार्थो हि बलिरैश्वर्यसंक्षये प्रह्रादो नमुचिर्मङ्किस्तस्याः किं विद्यते परम्

When their riches were destroyed, it is through wisdom that Bali, Prāhrāda, Namuci and Maṅki attained their objectives. What can be greater than that?

जब उनका धन नष्ट हो गया, तो ज्ञान के माध्यम से ही बाली, प्रह्राद, नमुचि और मानकी ने अपने उद्देश्य प्राप्त किए। इससे बड़ी बात क्या हो सकती है?

अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् इन्द्रकाश्यपसंवादं तन्निबोध युधिष्ठिर

On this, an ancient history is recounted about a conversation between Indra and Kāśyapa. O Yudhiṣṭhira! Listen to this.

इस पर इन्द्र और कश्यप के वार्तालाप का एक प्राचीन इतिहास वर्णित है। हे युधिष्ठिर! इस बात सुनो।

वैश्यः कश्चिदृषिं तात काश्यपं संशितव्रतम् रथेन पातयामास श्रीमान्दृप्तस्तपस्विनम्

O son! There was a riṣi named Kāśyapa who was rigid in his vows. There was a prosperous vaiśya. Because of his insolence, he brought the ascetic down through his chariot.

हे वत्स कश्यप नाम के एक ऋषि थे जो अपनी प्रतिज्ञा में कठोर थे। एक समृद्ध वैश्य था. उसके दुस्साहस के कारण उसने उस तपस्वी को अपने रथ से नीचे गिरा दिया।

आर्तः स पतितः क्रुद्धस्त्यक्त्वात्मानमथाब्रवीत् मरिष्याम्यधनस्येह जीवितार्थो न विद्यते

He fell down and was distressed and was about to give up his life. He angrily said, "I will die. There is no point to a person without riches remaining alive."

वह गिरकर व्यथित हो गया और प्राण त्यागने को हुआ। उन्होंने गुस्से में कहा, "मैं मर जाऊंगा। बिना धन वाले व्यक्ति के जीवित रहने का कोई मतलब नहीं है।"

तथा मुमूर्षुमासीनमकूजन्तमचेतसम् इन्द्रः सृगालरूपेण बभाषे क्रुद्धमानसम्

He was seated thus, about to die, and lamented, bereft of his senses. His thoughts were enraged. At that time, Indra appeared before him in the form of a jackal and said,

वह इस प्रकार बैठा हुआ था, मरने के करीब था, और अपनी इंद्रियों से रहित होकर विलाप कर रहा था। उनके विचार क्रुद्ध थे। उसी समय इंद्र सियार के रूप में उनके सामने प्रकट हुए और बोले,

मनुष्ययोनिमिच्छन्ति सर्वभूतानि सर्वशः मनुष्यत्वे च विप्रत्वं सर्व एवाभिनन्दति

"All the beings always desire to be born as humans. Among all humans, the status of a brāhmaṇa is always praised.

"सभी प्राणी हमेशा मनुष्य के रूप में जन्म लेने की इच्छा रखते हैं। सभी मनुष्यों के बीच, एक ब्राह्मण की स्थिति की हमेशा प्रशंसा की जाती है।

मनुष्यो ब्राह्मणश्चासि श्रोत्रियश्चासि काश्यप सुदुर्लभमवाप्यैतददोषान्मर्तुमिच्छसि

O Kāśyapa! You are a human and a learned brāhmaṇa. This is extremely difficult to obtain. You should not commit this sin.

हे कश्यप! आप एक मनुष्य और विद्वान ब्राह्मण हैं। इसे प्राप्त करना अत्यंत कठिन है. तुम्हें ये पाप नहीं करना चाहिए.

सर्वे लाभाः साभिमाना इति सत्या बत श्रुतिः संतोषणीयरूपोऽसि लोभाद्यदभिमन्यसे

The learned texts have truthfully said that all acquisitions give rise to insolence. You are the form of contentment. But what you are thinking of is full of greed.

विद्वानों ने सत्य ही कहा है कि सभी प्रकार के उपार्जन उद्दंडता को जन्म देते हैं। आप संतोष स्वरूप हैं। लेकिन आप जो सोच रहे हैं वह लालच से भरा है।

अहो सिद्धार्थता तेषां येषां सन्तीह पाणयः पाणिमद्भ्यः स्पृहास्माकं यथा तव धनस्य वै

The virtuous ones who possess hands accomplish their objectives. We desire hands, just as you desire riches.

जिन सद्गुणी लोगों के पास हाथ होते हैं वे अपना उद्देश्य पूरा कर लेते हैं। हम हाथ चाहते हैं, जैसे तुम धन चाहते हो।

न पाणिलाभादधिको लाभः कश्चन विद्यते अपाणित्वाद्वयं ब्रह्मन्कण्टकान्नोद्धरामहे

There is no gain that is superior to the obtaining of hands. O brāhmaṇa! Without hands, I cannot take out the thorn that is paining my body.

हाथों की प्राप्ति से बढ़कर कोई लाभ नहीं है। हे ब्राह्मण! बिना हाथों के मैं उस काँटे को नहीं निकाल सकता जो मेरे शरीर में दर्द कर रहा है।

अथ येषां पुनः पाणी देवदत्तौ दशाङ्गुली उद्धरन्ति कृमीनङ्गाद्दशमानान्कषन्ति च

For those who possess hands, the gods have given them ten fingers. They can use these to uproot the insects that are biting their limbs.

जिनके पास हाथ हैं, उन्हें देवताओं ने दस उंगलियां दी हैं। वे इनका उपयोग उन कीड़ों को उखाड़ने के लिए कर सकते हैं जो उनके अंगों को काट रहे हैं।

हिमवर्षातपानां च परित्राणानि कुर्वते चेलमन्नं सुखं शय्यां निवातं चोपभुञ्जते

They can act so as to save themselves from the cold, the rains and the heat. They can cheerfully obtain food and enjoy these in beds that are safe from the wind.

वे ठंड, बारिश और गर्मी से खुद को बचाने के लिए कार्य कर सकते हैं। वे खुशी-खुशी भोजन प्राप्त कर सकते हैं और हवा से सुरक्षित बिस्तरों पर इसका आनंद ले सकते हैं।

अधिष्ठाय च गां लोके भुञ्जते वाहयन्ति च उपायैर्बहुभिश्चैव वश्यानात्मनि कुर्वते

In this world, they enjoy cattle and employ them to carry burdens. They employ many other means to bring them under their subjugation.

इस दुनिया में, वे मवेशियों का आनंद लेते हैं और उन्हें बोझ उठाने के लिए नियोजित करते हैं। वे उन्हें अपने वश में करने के लिए कई अन्य तरीके अपनाते हैं।

ये खल्वजिह्वाः कृपणा अल्पप्राणा अपाणयः सहन्ते तानि दुःखानि दिष्ट्या त्वं न तथा मुने

Those without hands and those who cannot grind with their tongues do not live for a long time. They have to tolerate many hardships. O sage! It is good fortune that you are not like them.

जिनके हाथ नहीं हैं और जो अपनी जीभ से पीस नहीं सकते वे अधिक समय तक जीवित नहीं रहते। उन्हें अनेक कष्ट सहन करने पड़ते हैं। हे ऋषि! ये सौभाग्य है कि आप उनके जैसे नहीं हैं.

दिष्ट्या त्वं न सृगालो वै न कृमिर्न च मूषकः न सर्पो न च मण्डूको न चान्यः पापयोनिजः

It is good fortune that you are not a jackal, a worm, a rat, a snake, a frog, or some other being born in an inferior species.

यह सौभाग्य की बात है कि आप सियार, कीड़ा, चूहा, साँप, मेढक या किसी अन्य निम्न जाति में जन्म लेने वाले नहीं हैं।

एतावतापि लाभेन तोष्टुमर्हसि काश्यप किं पुनर्योऽसि सत्त्वानां सर्वेषां ब्राह्मणोत्तमः

O Kāśyapa! You should be content with this gain. Then again, among all living beings, you are a supreme brāhmaṇa.

हे कश्यप! आपको इस लाभ से संतुष्ट रहना चाहिए। फिर, सभी जीवित प्राणियों में, आप एक सर्वोच्च ब्राह्मण हैं।

इमे मां कृमयोऽदन्ति तेषामुद्धरणाय मे नास्ति शक्तिरपाणित्वात्पश्यावस्थामिमां मम

These worms are biting me. Look at my state. Because I lack hands, I am incapable of saving myself from them.

ये कीड़े मुझे काट रहे हैं. मेरी हालत देखो. क्योंकि मेरे पास हाथ नहीं हैं, इसलिये मैं अपने आप को उन से बचाने में असमर्थ हूं।

अकार्यमिति चैवेमं नात्मानं संत्यजाम्यहम् नेतः पापीयसीं योनिं पतेयमपरामिति

Despite being unsuccessful in this, I do not wish to give up my life. If I performed this wicked deed, I would descend into an even more inferior species.

इसमें असफल होने पर भी मैं अपनी जान नहीं देना चाहता। यदि मैंने यह दुष्ट कर्म किया तो मैं और भी अधिक हीन योनि में गिरूँगा।

मध्ये वै पापयोनीनां सार्गाली यामहं गतः पापीयस्यो बहुतरा इतोऽन्याः पापयोनयः

I am in the state of a jackal and this is about medium among those of wicked species. There are many others who belong to even more wicked species and are greater in evil.

मैं गीदड़ की अवस्था में हूं और दुष्ट योनियों में यह मध्यम स्थिति है। ऐसे कई अन्य लोग हैं जो और भी अधिक दुष्ट प्रजाति के हैं और बुराई में उनसे भी बड़े हैं।

जात्यैवैके सुखतराः सन्त्यन्ये भृशदुःखिताः नैकान्तसुखमेवेह क्वचित्पश्यामि कस्यचित्

Through birth, some are happy and virtuous and others are extremely miserable. However, I do not see anyone who is entirely happy.

जन्म के माध्यम से, कुछ खुश और गुणी होते हैं और अन्य बेहद दुखी होते हैं। हालाँकि, मैंने किसी को भी ऐसा नहीं देखा जो पूरी तरह से खुश हो।

मनुष्या ह्याढ्यतां प्राप्य राज्यमिच्छन्त्यनन्तरम् राज्याद्देवत्वमिच्छन्ति देवत्वादिन्द्रतामपि

Having gained prosperity, humans next want a kingdom. Having obtained kingdoms, they wish to become gods. Having become gods, they desire to become Indra.

समृद्धि प्राप्त करने के बाद मनुष्य फिर राज्य चाहता है। राज्य प्राप्त करके वे देवता बनना चाहते हैं। देवता बनकर वे इन्द्र बनने की इच्छा रखते हैं।

भवेस्त्वं यद्यपि त्वाढ्यो न राजा न च दैवतम् देवत्वं प्राप्य चेन्द्रत्वं नैव तुष्येस्तथा सति

Even if you obtain riches, you will never become a king or a god. Even if you become a god, you will not be satisfied without becoming Indra.

यदि तुम धन प्राप्त भी कर लो, तो भी तुम कभी राजा या देवता नहीं बन पाओगे। यदि तुम देवता भी बन जाओ तो भी इन्द्र बने बिना तुम्हें तृप्ति नहीं होगी।

न तृप्तिः प्रियलाभेऽस्ति तृष्णा नाद्भिः प्रशाम्यति संप्रज्वलति सा भूयः समिद्भिरिव पावकः

You will not be content after obtaining what you desire. The thirst will not be quenched. This is like a fire that is again ignited through the offering of kindling.

आप जो चाहते हैं उसे प्राप्त करने के बाद भी आप संतुष्ट नहीं रहेंगे। प्यास नहीं बुझेगी. यह उस आग की तरह है जो जलाने की भेंट के माध्यम से फिर से प्रज्वलित हो जाती है।

अस्त्येव त्वयि शोको वै हर्षश्चास्ति तथा त्वयि सुखदुःखे तथा चोभे तत्र का परिदेवना

There is sorrow in you. But there is also delight in you. Since there is both sorrow and joy, why should you grieve?

तुम्हारे अन्दर दुःख है. परन्तु तुझ में प्रसन्नता भी है। चूँकि दुःख और आनन्द दोनों हैं, तो तुम्हें शोक क्यों करना चाहिए?

परिच्छिद्यैव कामानां सर्वेषां चैव कर्मणाम् मूलं रुन्धीन्द्रियग्रामं शकुन्तानिव पञ्जरे

Like birds imprisoned in a cage, restrain the foundations of your senses and confine all your desires and your deeds.

पिंजरे में कैद पक्षियों की तरह, अपनी इंद्रियों की नींव को नियंत्रित करो और अपनी सभी इच्छाओं और अपने कर्मों को सीमित करो।

न खल्वप्यरसज्ञस्य कामः क्वचन जायते संस्पर्शाद्दर्शनाद्वापि श्रवणाद्वापि जायते

If a person does not experience something, there can be no desire on account of that, since it is generated from touch, sight and hearing.

यदि किसी व्यक्ति को किसी चीज़ का अनुभव नहीं होता है, तो उसके कारण कोई इच्छा नहीं हो सकती है, क्योंकि यह स्पर्श, दृष्टि और श्रवण से उत्पन्न होती है।

न त्वं स्मरसि वारुण्या लट्वाकानां च पक्षिणाम् ताभ्यां चाभ्यधिको भक्ष्यो न कश्चिद्विद्यते क्वचित्

You do not remember vāruṇī or the bird known as laṭvākā. There is no food or drink that is superior to these two.

आपको वारुणी या लत्वाक नामक पक्षी याद नहीं है। ऐसा कोई भोजन या पेय नहीं है जो इन दोनों से बेहतर हो।

यानि चान्यानि दूरेषु भक्ष्यभोज्यानि काश्यप येषामभुक्तपूर्वं ते तेषामस्मृतिरेव च

O Kāśyapa! There are many other distant objects of food and drink. Since you have not experienced these earlier, you do not remember them.

हे कश्यप! खाने-पीने की और भी कई दूर स्थित वस्तुएं हैं। चूँकि आपने पहले इनका अनुभव नहीं किया है, इसलिए आपको ये याद नहीं हैं।

अप्राशनमसंस्पर्शमसंदर्शनमेव च पुरुषस्यैष नियमो मन्ये श्रेयो न संशयः

Not to eat, not to touch, not to see —I think that this is certainly the supreme rule for a man.

न खाना, न छूना, न देखना - मैं सोचता हूं कि यह निश्चित रूप से मनुष्य के लिए सर्वोच्च नियम है।

पाणिमन्तो धनैर्युक्ता बलवन्तो न संशयः मनुष्या मानुषैरेव दासत्वमुपपादिताः

There is no doubt that those with hands obtain riches and are powerful. Men use these to reduce other men to a state of servitude.

इसमें कोई संदेह नहीं कि जिनके हाथ हैं वे धन प्राप्त करते हैं और शक्तिशाली होते हैं। पुरुष इनका उपयोग अन्य पुरुषों को दासता की स्थिति में लाने के लिए करते हैं।

वधबन्धपरिक्लेशैः क्लिश्यन्ते च पुनः पुनः ते खल्वपि रमन्ते च मोदन्ते च हसन्ति च

They repeatedly use these to torment, slay, bind and afflict others. They take pleasure in deceit, sport and are happy.

वे बार-बार इनका उपयोग दूसरों को पीड़ा देने, मारने, बांधने और पीड़ित करने के लिए करते हैं। वे छल-कपट, खेल-कूद में आनंद लेते हैं और प्रसन्न रहते हैं।

अपरे बाहुबलिनः कृतविद्या मनस्विनः जुगुप्सितां सुकृपणां पापां वृत्तिमुपासते

Accomplished in their learning, those spirited ones control others through the strength of their arms. They adopt reprehensible and extremely miserable conduct and follow wicked means of subsistence.

अपनी विद्या में निपुण, वे उत्साही लोग अपनी भुजाओं के बल से दूसरों को वश में कर लेते हैं। वे निंदनीय और अत्यंत दयनीय आचरण अपनाते हैं और आजीविका के दुष्ट साधन अपनाते हैं।

उत्सहन्ते च ते वृत्तिमन्यामप्युपसेवितुम् स्वकर्मणा तु नियतं भवितव्यं तु तत्तथा

They become interested in influencing the conduct followed by others. They are bound by their own deeds and this is the working of destiny.

वे दूसरों के आचरण को प्रभावित करने में रुचि लेने लगते हैं। वे अपने कर्मों से बंधे हैं और यह नियति का कार्य है।

न पुल्कसो न चण्डाल आत्मानं त्यक्तुमिच्छति असंतुष्टः स्वया योन्या मायां पश्यस्व यादृशीम्

Even pulkasa-s and cāṇḍāla-s do not wish to give up their own lives. Behold the māyā and consider others, since you are dissatisfied with your own birth.

यहाँ तक कि पुलकश और चाण्डाल भी अपना जीवन त्यागना नहीं चाहते। माया को देखो और दूसरों पर विचार करो, क्योंकि तुम अपने जन्म से असंतुष्ट हो।

दृष्ट्वा कुणीन्पक्षहतान्मनुष्यानामयाविनः सुसंपूर्णः स्वया योन्या लब्धलाभोऽसि काश्यप

Look towards the men who have withered arms. There are those who are not healthy. O Kāśyapa! Looking towards the others, since you are complete in your limbs, you should think that you have gained.

उन मनुष्यों की ओर देखो जिनके हाथ सूख गये हैं। ऐसे भी लोग हैं जो स्वस्थ नहीं हैं। हे कश्यप! दूसरों की ओर देखते हुए, चूँकि आप अपने अंगों में पूर्ण हैं, आपको सोचना चाहिए कि आपने लाभ प्राप्त कर लिया है।

यदि ब्राह्मण देहस्ते निरातङ्को निरामयः अङ्गानि च समग्राणि न च लोकेषु धिक्कृतः

O brāhmaṇa! You are well and without fear in this body. You possess all your limbs and are not shamed amongst people.

हे ब्राह्मण! आप इस शरीर में स्वस्थ एवं निर्भय हैं। आपके सभी अंग उत्तम हैं और आप लोगों के बीच लज्जित नहीं होते।

न केनचित्प्रवादेन सत्येनैवापहारिणा धर्मायोत्तिष्ठ विप्रर्षे नात्मानं त्यक्तुमर्हसि

O brāhmaṇa riṣi! Even if you were to be censured because of a true reason and even if you deviated from dharma, you should not give up your own life.

हे ब्राह्मण ऋषि! यदि किसी सच्चे कारण से तुम्हारी निन्दा हो और तुम धर्म से विमुख हो जाओ, तो भी तुम्हें अपना प्राण नहीं त्यागना चाहिए।

यदि ब्रह्मञ्शृणोष्येतच्छ्रद्दधासि च मे वचः वेदोक्तस्य च धर्मस्य फलं मुख्यमवाप्स्यसि

O brāhmaṇa! If you listen to my words and act accordingly, you will obtain the best of fruits, as stated in the dharma laid down in the Veda-s.

हे ब्राह्मण! यदि तुम मेरी बातें सुनोगे और उनके अनुसार आचरण करोगे तो तुम्हें सर्वोत्तम फल प्राप्त होगा, जैसा कि वेदों में वर्णित धर्म में कहा गया है।

स्वाध्यायमग्निसंस्कारमप्रमत्तोऽनुपालय सत्यं दमं च दानं च स्पर्धिष्ठा मा च केनचित्

Study and, without any distractions, maintain the sacrificial fire. Follow truth, self-control and generosity. Never seek to rival another.

अध्ययन करो और बिना किसी विघ्न के यज्ञ की अग्नि धारण करो। सत्य, संयम और उदारता का पालन करें। कभी भी दूसरे से प्रतिद्वंद्विता करने की कोशिश न करें।

ये केचन स्वध्ययनाः प्राप्ता यजनयाजनम् कथं ते जातु शोचेयुर्ध्यायेयुर्वाप्यशोभनम्

Those who study, sacrifice and perform sacrifices for others, how can there be any sorrow in them? They are ornaments among officiating priests.

जो दूसरों के लिए पढ़ते हैं, त्याग करते हैं, यज्ञ करते हैं उन्हें दु:ख कैसे हो सकता है? वे कार्यवाहक पुजारियों के बीच आभूषण हैं।

इच्छन्तस्ते विहाराय सुखं महदवाप्नुयुः उत जाताः सुनक्षत्रे सुतीर्थाः सुमुहूर्तजाः

They roam around as they please and obtain great happiness. They are born under auspicious nakṣatra-s, on auspicious lunar days and at extremely energetic muhūrta-s.

वे अपनी इच्छानुसार घूमते हैं और महान सुख प्राप्त करते हैं। उनका जन्म शुभ नक्षत्रों में, शुभ चंद्र दिवसों पर और अत्यधिक ऊर्जावान मुहूर्तों में होता है।

नक्षत्रेष्वासुरेष्वन्ये दुस्तीर्था दुर्मुहूर्तजाः संपतन्त्यासुरीं योनिं यज्ञप्रसववर्जिताम्

But there are also those who are born under extremely inauspicious nakṣatra-s, bad lunar days and extremely weak muhūrta-s. They descend into the wombs of āsura-s and their birth deprives them of sacrifices.

लेकिन ऐसे लोग भी हैं जिनका जन्म बेहद अशुभ नक्षत्रों, खराब चंद्र दिवसों और बेहद कमजोर मुहूर्तों में हुआ है। वे असुरों की योनि में उतरते हैं और उनका जन्म उन्हें बलिदानों से वंचित कर देता है।

अहमासं पण्डितको हैतुको वेदनिन्दकः आन्वीक्षिकीं तर्कविद्यामनुरक्तो निरर्थिकाम्

I used to be learned. I sought reasons and criticized the Veda-s. My inclinations were argumentative and I was addicted to pointless debating.

मैं विद्वान था. मैंने कारण खोजा और वेदों की आलोचना की। मेरी प्रवृत्ति तर्क-वितर्क करने वाली थी और मैं व्यर्थ वाद-विवाद करने का आदी था।

हेतुवादान्प्रवदिता वक्ता संसत्सु हेतुमत् आक्रोष्टा चाभिवक्ता च ब्रह्मयज्ञेषु वै द्विजान्

I was an exponent of arguments and reasons and spoke about subtle differences. I spoke disparagingly about the sacrifices of brāhmana-s and brāhmana-s.

मैं तर्कों और कारणों का प्रतिपादक था और सूक्ष्म अंतरों के बारे में बात करता था। मैंने ब्राह्मणों और ब्राह्मणों के बलिदानों के बारे में अपमानजनक बातें कीं।

नास्तिकः सर्वशङ्की च मूर्खः पण्डितमानिकः तस्येयं फलनिर्वृत्तिः सृगालत्वं मम द्विज

I was a non-believer and was suspicious of everything. I was foolish and insolent about my learning. O brāhmaṇa! Because of that, I have reaped the fruits of being born as a jackal.

मैं अविश्वासी था और हर चीज़ पर संदेह करता था। मैं अपनी शिक्षा के प्रति मूर्ख और ढीठ था। हे ब्राह्मण! उसी के कारण मुझे सियार के रूप में जन्म लेने का फल मिला है।

अपि जातु तथा तत्स्यादहोरात्रशतैरपि यदहं मानुषीं योनिं सृगालः प्राप्नुयां पुनः

I have been born as a jackal and after hundreds of days and nights, may again be born as a human.

मेरा जन्म सियार के रूप में हुआ है और सैकड़ों दिन और रात के बाद मैं फिर से मनुष्य के रूप में जन्म ले सकता हूं।

संतुष्टश्चाप्रमत्तश्च यज्ञदानतपोरतिः ज्ञेयज्ञाता भवेयं वै वर्ज्यवर्जयिता तथा

I will then be satisfied and without being distracted, will perform sacrifices and give donations. I will then know what should be known. I will then cast away what should be cast away."

तब मैं संतुष्ट हो जाऊँगा और बिना विचलित हुए यज्ञ करूँगा और दान दूँगा। तब मैं जानूंगा कि क्या जानना चाहिए। फिर मैं उस चीज़ को त्याग दूँगा जिसे त्याग दिया जाना चाहिए।"

ततः स मुनिरुत्थाय काश्यपस्तमुवाच ह अहो बतासि कुशलो बुद्धिमानिति विस्मितः

He spoke in this way and the sage Kāśyapa arose and said, "O son! You are accomplished in your intelligence and I marvel at this."

उन्होंने इस प्रकार कहा और ऋषि कश्यप उठे और बोले, "हे पुत्र! तुम अपनी बुद्धि में निपुण हो और मुझे इस पर आश्चर्य होता है।"

समवैक्षत तं विप्रो ज्ञानदीर्घेण चक्षुषा ददर्श चैनं देवानामिन्द्रं देवं शचीपतिम्

Because of his knowledge, the brāhmaṇa was far-sighted. He looked and realized that it was actually Indra of the gods, the god who was Śacī's consort.

अपने ज्ञान के कारण ब्राह्मण दूरदर्शी था। उसने देखा और महसूस किया कि यह वास्तव में देवताओं का इंद्र था, भगवान शची की पत्नी थी।

ततः संपूजयामास काश्यपो हरिवाहनम् अनुज्ञातश्च तेनाथ प्रविवेश स्वमाश्रमम्

At this, Kāśyapa worshipped the one with the tawny horses. He took his permission and went to his own hermitage.

इस पर कश्यप ने काले घोड़ों वाले की पूजा की। वह उनकी आज्ञा लेकर अपने आश्रम में चला गया।