नरनारायणावूचतुः धन्योऽस्यनुगृहीतोऽसि यत्ते दृष्टः स्वयं प्रभुः न हि तं दृष्टवान्कश्चित्पद्मयोनिरपि स्वयम्

Nārāyaṇa and Nara said: You are blessed, you are favored, for you have seen the Lord Himself. Even the Lotus-born One himself has not seen Him.

नारायण और नारा ने कहा: आप धन्य हैं, आप प्रसन्न हैं, क्योंकि आपने स्वयं भगवान को देखा है। यहाँ तक कि स्वयं कमल-जन्मे भगवान ने भी उन्हें नहीं देखा है।

अव्यक्तयोनिर्भगवान्दुर्दर्शः पुरुषोत्तमः नारदैतद्धि ते सत्यं वचनं समुदाहृतम्

The Lord, the source of the unmanifest, the Supreme Person, is difficult to see. O Nārada, this is the truth that I have spoken to you.

भगवान, अव्यक्त का स्रोत, सर्वोच्च व्यक्ति, को देखना कठिन है। हे नारद, यही सत्य है जो मैंने तुमसे कहा है।

नास्य भक्तैः प्रियतरो लोके कश्चन विद्यते ततः स्वयं दर्शितवान्स्वमात्मानं द्विजोत्तम

There is no one in this world who is more dear to him than his devotees. Then, the best of Brahmins, he himself showed his own self.

इस संसार में उनके भक्तों से अधिक प्रिय कोई नहीं है। फिर श्रेष्ठ ब्राह्मणों ने स्वयं ही अपना स्वरूप दिखाया।

तपो हि तप्यतस्तस्य यत्स्थानं परमात्मनः न तत्संप्राप्नुते कश्चिदृते ह्यावां द्विजोत्तम

O best of Brahmanas, no one can attain that place of the Supreme Self, where he was performing austerities, except us two.

हे ब्राह्मणश्रेष्ठ, हम दोनों के अलावा कोई भी उस परम आत्मा के स्थान को प्राप्त नहीं कर सकता, जहां वह तपस्या कर रहा था।

या हि सूर्यसहस्रस्य समस्तस्य भवेद्द्युतिः स्थानस्य सा भवेत्तस्य स्वयं तेन विराजता

The splendor of a thousand suns would be the splendor of that place, shining by itself.

हजारों सूर्यों का तेज उस स्थान का तेज होगा, जो स्वयं ही चमक रहा होगा।

तस्मादुत्तिष्ठते विप्र देवाद्विश्वभुवः पतेः क्षमा क्षमावतां श्रेष्ठ यया भूमिस्तु युज्यते

Therefore, O Brahmin, rise up from the Lord of the Universe, the God. O best of the forbearing, by whom the earth is supported.

इसलिए, हे ब्राह्मण, ब्रह्मांड के भगवान, भगवान से उठो। हे धैर्यवान श्रेष्ठ, जिनके द्वारा पृथ्वी समर्थित है।

तस्माच्चोत्तिष्ठते देवात्सर्वभूतहितो रसः आपो येन हि युज्यन्ते द्रवत्वं प्राप्नुवन्ति च

From that god arises the essence that is beneficial to all beings. By which the waters are united and attain fluidity.

उस ईश्वर से वह सार उत्पन्न होता है जो सभी प्राणियों के लिए लाभकारी है। जिससे जल एक होकर तरलता प्राप्त कर लेते हैं।

तस्मादेव समुद्भूतं तेजो रूपगुणात्मकम् येन स्म युज्यते सूर्यस्ततो लोकान्विराजते

From that very thing, the radiance, having the quality of form, arises. By which the sun is united, then the worlds shine.

उसी से रूप गुण युक्त तेज उत्पन्न होता है। जिससे सूर्य एक हो जाता है, तो लोक जगमगा उठते हैं।

तस्माद्देवात्समुद्भूतः स्पर्शस्तु पुरुषोत्तमात् येन स्म युज्यते वायुस्ततो लोकान्विवात्यसौ

The touch that has arisen from that god is the best of men. By which the wind is united, then it moves through the worlds.

उस परमात्मा से जो स्पर्श उत्पन्न हुआ है, वह सर्वोत्तम मनुष्यों का स्पर्श है। जिससे वायु एकाकार हो जाती है, फिर वह लोकों में गति करती है।

तस्माच्चोत्तिष्ठते शब्दः सर्वलोकेश्वरात्प्रभोः आकाशं युज्यते येन ततस्तिष्ठत्यसंवृतम्

From that arises the sound of the Lord, the ruler of all worlds. By which the sky is united, then it remains uncovered.

उसमें से सभी संसारों के शासक, भगवान की ध्वनि उत्पन्न होती है। जिससे आकाश एक हो जाता है, फिर खुला रह जाता है।

तस्माच्चोत्तिष्ठते देवात्सर्वभूतगतं मनः चन्द्रमा येन संयुक्तः प्रकाशगुणधारणः

From that god arises the mind that has entered all beings, By which the moon is united with the quality of illumination.

उस ईश्वर से वह मन उत्पन्न होता है जो सभी प्राणियों में प्रवेश करता है, जिसके द्वारा चंद्रमा रोशनी की गुणवत्ता के साथ एकजुट होता है।

षड्भूतोत्पादकं नाम तत्स्थानं वेदसंज्ञितम् विद्यासहायो यत्रास्ते भगवान्हव्यकव्यभुक्

That place, which is the producer of the six elements, is called Veda. There, the Blessed One, the consumer of oblations and offerings, resides with the companion of knowledge.

वह स्थान, जो छः तत्वों का उत्पादक है, वेद कहलाता है। वहां, हव्य और प्रसाद का उपभोक्ता, धन्य, ज्ञान के साथी के साथ रहता है।

ये हि निष्कल्मषा लोके पुण्यपापविवर्जिताः तेषां वै क्षेममध्वानं गच्छतां द्विजसत्तम सर्वलोकतमोहन्ता आदित्यो द्वारमुच्यते

Those who are free from sin in the world, who have renounced merit and demerit, For them, O best of Brahmins, the path of safety is said to be The sun, the dispeller of darkness in all worlds, is said to be the gate.

जो लोग संसार में पाप से मुक्त हैं, जिन्होंने पुण्य और पाप का त्याग कर दिया है, उनके लिए, हे ब्राह्मणों में श्रेष्ठ, सुरक्षा का मार्ग सूर्य कहा जाता है, सभी संसारों में अंधकार को दूर करने वाला, द्वार कहा जाता है।

आदित्यदग्धसर्वाङ्गा अदृश्याः केनचित्क्वचित् परमाणुभूता भूत्वा तु तं देवं प्रविशन्त्युत

Their bodies are burnt by the sun, and they are invisible to anyone anywhere. Having become the size of atoms, they enter that god.

उनके शरीर सूरज से जल गये हैं और वे कहीं भी किसी को दिखाई नहीं देते। वे परमाणुओं के आकार के होकर उस परमात्मा में प्रवेश कर जाते हैं।

तस्मादपि विनिर्मुक्ता अनिरुद्धतनौ स्थिताः मनोभूतास्ततो भूयः प्रद्युम्नं प्रविशन्त्युत

Therefore, they are liberated from that also and abide in the body of Aniruddha. Then, becoming mental, they again enter into Pradyumna.

अत: वे उससे भी मुक्त हो जाते हैं और अनिरुद्ध के शरीर में निवास करते हैं। फिर वे मानसिक होकर पुनः प्रद्युम्न में प्रवेश कर जाते हैं।

प्रद्युम्नाच्चापि निर्मुक्ता जीवं संकर्षणं तथा विशन्ति विप्रप्रवराः सांख्या भागवतैः सह

From Pradyumna, and from Jiva, and from Samkarṣaṇa, The best of Brahmins, along with the followers of the Bhagavata school, enter.

प्रद्युम्न से, और जीव से, और संकर्षण से, भागवत विद्यालय के अनुयायियों सहित, सर्वश्रेष्ठ ब्राह्मण प्रवेश करते हैं।

ततस्त्रैगुण्यहीनास्ते परमात्मानमञ्जसा प्रविशन्ति द्विजश्रेष्ठ क्षेत्रज्ञं निर्गुणात्मकम् सर्वावासं वासुदेवं क्षेत्रज्ञं विद्धि तत्त्वतः

Then, free from the three qualities, they enter the Supreme Self, O best of Brahmins, the Knower of the Field, who is of the nature of the Unmanifest. Know that Vāsudeva, the abode of all, is the Knower of the Field, in reality.

फिर, तीन गुणों से मुक्त होकर, वे सर्वोच्च आत्म में प्रवेश करते हैं, हे ब्राह्मणों में श्रेष्ठ, क्षेत्र के ज्ञाता, जो अव्यक्त की प्रकृति का है। यह जान लो कि वासुदेव, सबके परमधाम, वास्तव में क्षेत्र के ज्ञाता हैं।

समाहितमनस्काश्च नियताः संयतेन्द्रियाः एकान्तभावोपगता वासुदेवं विशन्ति ते

With their minds concentrated, restrained, and their senses controlled, They enter Vāsudeva, having attained the state of oneness.

अपने मन को एकाग्र, संयमित और अपनी इंद्रियों को नियंत्रित करके, वे एकता की स्थिति प्राप्त करके वासुदेव में प्रवेश करते हैं।

आवामपि च धर्मस्य गृहे जातौ द्विजोत्तम रम्यां विशालामाश्रित्य तप उग्रं समास्थितौ

We two, O best of Brahmins, were born in the house of Dharma. We have resorted to the beautiful and wide (city) and are engaged in severe austerities.

हे ब्राह्मण श्रेष्ठ, हम दोनों का जन्म धर्म के घर में हुआ था। हमने सुन्दर और विस्तृत (नगर) का आश्रय लिया है और घोर तपस्या में लगे हैं।

ये तु तस्यैव देवस्य प्रादुर्भावाः सुरप्रियाः भविष्यन्ति त्रिलोकस्थास्तेषां स्वस्तीत्यतो द्विज

O Brāhmaṇa, the wives of that Lord, who will be the manifestations of that Lord, will be the beloved of the Suras. They will be the residents of the three worlds. May they be well.

हे ब्राह्मण, उस भगवान की पत्नियाँ, जो उस भगवान की अभिव्यक्तियाँ होंगी, सुरों की प्रिय होंगी। वे तीनों लोक के वासी होंगे। उनका भला हो.

विधिना स्वेन युक्ताभ्यां यथापूर्वं द्विजोत्तम आस्थिताभ्यां सर्वकृच्छ्रं व्रतं सम्यक्तदुत्तमम्

O best of Brahmins, they were engaged in the proper way, as before, and they undertook the excellent and difficult vow in the proper way.

हे ब्राह्मणश्रेष्ठ, वे पहले की तरह ही उचित रीति से व्रत में लगे रहे और उन्होंने उत्तम तथा कठिन व्रत भी उचित रीति से किया।

आवाभ्यामपि दृष्टस्त्वं श्वेतद्वीपे तपोधन समागतो भगवता संजल्पं कृतवान्यथा

O you who are rich in austerities, we have also seen you in the White Island. You have come together with the Blessed One and had a conversation.

हे तपस्या के धनी, हमने तुम्हें श्वेत द्वीप में भी देखा है। आप धन्य व्यक्ति के साथ आये हैं और बातचीत की है।

सर्वं हि नौ संविदितं त्रैलोक्ये सचराचरे यद्भविष्यति वृत्तं वा वर्तते वा शुभाशुभम्

We know everything in the three worlds, with their moving and unmoving beings, Whatever has happened, is happening, or will happen, good or bad.

हम तीनों लोकों में सब कुछ जानते हैं, उनके चर और अचर प्राणियों के साथ, जो कुछ भी हुआ है, हो रहा है, या होगा, अच्छा या बुरा।

वैशंपायन उवाच एतच्छ्रुत्वा तयोर्वाक्यं तपस्युग्रेऽभ्यवर्तत नारदः प्राञ्जलिर्भूत्वा नारायणपरायणः

Vaishampayana said: Having heard these words of theirs, he engaged in a fierce penance. Narada, with folded hands, devoted to Narayana,

वैशम्पायन ने कहा- उनके ये वचन सुनकर वह घोर तपस्या में लग गया। नारद, हाथ जोड़कर, नारायण को समर्पित,

जजाप विधिवन्मन्त्रान्नारायणगतान्बहून् दिव्यं वर्षसहस्रं हि नरनारायणाश्रमे

He recited the mantras that are in Narayana, according to the prescribed method, For a thousand divine years, in the hermitage of Narayana.

उन्होंने नारायण के आश्रम में, एक हजार दिव्य वर्षों तक, निर्धारित विधि के अनुसार, नारायण में निहित मंत्रों का पाठ किया।

अवसत्स महातेजा नारदो भगवानृषिः तमेवाभ्यर्चयन्देवं नरनारायणौ च तौ

The illustrious sage Nārada, of great splendor, lived there. He worshipped that very God and those two, Nara and Nārāyaṇa.

वहाँ परम वैभवशाली महामहिम नारद मुनि रहते थे। उन्होंने उसी भगवान और उन दो, नारा और नारायण की पूजा की।