युधिष्ठिर उवाच कथं भवति पापात्मा कथं धर्मं करोति वा केन निर्वेदमादत्ते मोक्षं वा केन गच्छति

Yudhisthira said: How does one become sinful? How does one perform dharma? By what does one attain renunciation? By what does one attain liberation?

युधिष्ठिर ने कहा: कोई पापी कैसे होता है? कोई व्यक्ति धर्म का पालन कैसे करता है? त्याग किससे प्राप्त होता है? किससे मुक्ति मिलती है?

भीष्म उवाच विदिताः सर्वधर्मास्ते स्थित्यर्थमनुपृच्छसि शृणु मोक्षं सनिर्वेदं पापं धर्मं च मूलतः

Bhishma said: You have asked me about the means of abiding in the world, knowing all the duties. Listen to the root of liberation, renunciation, sin and virtue.

भीष्म ने कहा- तुमने मुझसे समस्त कर्तव्यों को जानकर संसार में रहने का उपाय पूछा है। मुक्ति, त्याग, पाप और पुण्य का मूल सुनो।

विज्ञानार्थं हि पञ्चानामिच्छा पूर्वं प्रवर्तते प्राप्य ताञ्जायते कामो द्वेषो वा भरतर्षभ

For the sake of knowledge, the desire for the five arises first. Having attained them, O bull among the Bharata lineage, either desire or hatred arises.

ज्ञान के लिये सबसे पहले पाँच की इच्छा उत्पन्न होती है। उन्हें प्राप्त करने के बाद, हे भरत वंश के बैल, या तो इच्छा या घृणा उत्पन्न होती है।

ततस्तदर्थं यतते कर्म चारभते पुनः इष्टानां रूपगन्धानामभ्यासं च चिकीर्षति

Then he strives for that, and again undertakes action, and seeks to practice the desired forms and smells.

फिर वह उसके लिए प्रयास करता है, और फिर से कार्रवाई करता है, और वांछित रूपों और गंधों का अभ्यास करना चाहता है।

ततो रागः प्रभवति द्वेषश्च तदनन्तरम् ततो लोभः प्रभवति मोहश्च तदनन्तरम्

Then desire and hatred arise, and after that Then greed arises, and after that delusion.

फिर इच्छा और घृणा उत्पन्न होती है, और उसके बाद लोभ उत्पन्न होता है, और उसके बाद भ्रम उत्पन्न होता है।

लोभमोहाभिभूतस्य रागद्वेषान्वितस्य च न धर्मे जायते बुद्धिर्व्याजाद्धर्मं करोति च

For one who is overcome by greed and delusion, who is full of passion and hatred, There is no understanding of Dharma, and he practices Dharma only out of pretense.

जो लोभ और मोह से वशीभूत है, जो राग और द्वेष से भरा है, उसे धर्म की कोई समझ नहीं है, और वह केवल दिखावे के लिए धर्म का पालन करता है।

व्याजेन चरतो धर्ममर्थव्याजोऽपि रोचते व्याजेन सिध्यमानेषु धनेषु कुरुनन्दन

When one is practicing Dharma in a hypocritical manner, even the hypocrisy of wealth is pleasing. O descendant of the Kuru lineage! When wealth is being accomplished in a hypocritical manner,

जब कोई पाखंडी ढंग से धर्म का आचरण कर रहा हो, तो धन का पाखंड भी सुखदायक होता है। हे कुरु वंश के वंशज! जब धन की पूर्ति पाखंडी ढंग से की जा रही हो,

तत्रैव कुरुते बुद्धिं ततः पापं चिकीर्षति सुहृद्भिर्वार्यमाणोऽपि पण्डितैश्चापि भारत

There he makes up his mind, and then he plans evil. Though restrained by his friends and by the wise, O descendant of Bharata,

वहाँ वह अपना मन बना लेता है, और फिर बुरी योजना बनाता है। हालाँकि, हे भरत के वंशज, अपने दोस्तों और बुद्धिमानों द्वारा रोका गया,

उत्तरं न्यायसंबद्धं ब्रवीति विधियोजितम् अधर्मस्त्रिविधस्तस्य वर्धते रागमोहजः

He speaks the reply connected with the law, joined with the rule. Unrighteousness is of three kinds, and it increases from passion and delusion.

वह कानून से जुड़ा हुआ, नियम से जुड़ा हुआ उत्तर बोलता है। अधर्म तीन प्रकार का होता है और वह राग और मोह से बढ़ता है।

पापं चिन्तयते चैव प्रब्रवीति करोति च तस्याधर्मप्रवृत्तस्य दोषान्पश्यन्ति साधवः

He thinks of sin, speaks of sin, and does sin. The virtuous see the faults of one who is engaged in unrighteousness.

वह पाप के बारे में सोचता है, पाप के बारे में बोलता है और पाप करता है। धर्मात्मा लोग अधर्म में लगे व्यक्ति के दोष देखते हैं।

एकशीलाश्च मित्रत्वं भजन्ते पापकर्मिणः स नेह सुखमाप्नोति कुत एव परत्र वै

Those who are of the same character as him, even if they are evil-doers, become his friends. He does not obtain happiness here, let alone in the next world.

जो लोग उसके समान चरित्र के हैं, भले ही वे बुरे काम करने वाले हों, उसके मित्र बन जाते हैं। उसे यहाँ तो सुख मिलता ही नहीं, परलोक में भी सुख नहीं मिलता।

एवं भवति पापात्मा धर्मात्मानं तु मे शृणु यथा कुशलधर्मा स कुशलं प्रतिपद्यते

Thus is the evil-minded one. Now hear about the virtuous-minded one. How the virtuous one practices virtue.

ऐसा ही दुष्टबुद्धि वाला होता है। अब उस धर्मात्मा पुरुष के विषय में सुनो। नेक व्यक्ति कैसे सदाचार का आचरण करता है।

य एतान्प्रज्ञया दोषान्पूर्वमेवानुपश्यति कुशलः सुखदुःखानां साधूंश्चाप्युपसेवते

He who, by wisdom, sees these faults beforehand, is skilled in happiness and suffering and also attends to the good.

जो बुद्धि से इन दोषों को पहले से ही देख लेता है, वह सुख और दुख में कुशल होता है और भलाई में भी लगा रहता है।

तस्य साधुसमाचारादभ्यासाच्चैव वर्धते प्रज्ञा धर्मे च रमते धर्मं चैवोपजीवति

From good conduct and from practice, his wisdom grows. He delights in the Dharma and lives by the Dharma.

अच्छे आचरण और अभ्यास से उसकी बुद्धि बढ़ती है। वह धर्म में रमण करता है और धर्म के अनुसार जीवन व्यतीत करता है।

सोऽथ धर्मादवाप्तेषु धनेषु कुरुते मनः तस्यैव सिञ्चते मूलं गुणान्पश्यति यत्र वै

Then, having obtained wealth from Dharma, he directs his mind to the very root of that, where he sees the qualities.

फिर, धर्म से धन प्राप्त करके, वह अपने मन को उसके मूल तक ले जाता है, जहाँ उसे गुण दिखाई देते हैं।

धर्मात्मा भवति ह्येवं मित्रं च लभते शुभम् स मित्रधनलाभात्तु प्रेत्य चेह च नन्दति

Thus he becomes one of virtuous nature and obtains a good friend. By obtaining a friend and wealth, he rejoices in this world and the next.

इस प्रकार वह सदाचारी स्वभाव का हो जाता है और उसे एक अच्छा मित्र प्राप्त होता है। मित्र और धन प्राप्त करके वह इस लोक और परलोक में आनन्द मनाता है।

शब्दे स्पर्शे तथा रूपे रसे गन्धे च भारत प्रभुत्वं लभते जन्तुर्धर्मस्यैतत्फलं विदुः

O descendant of Bharata, a creature obtains mastery over sound, touch, form, taste and smell. This is known to be the fruit of Dharma.

हे भरत के वंशज, जीव शब्द, स्पर्श, रूप, स्वाद और गंध पर अधिकार प्राप्त कर लेता है। यह धर्म का फल माना जाता है।

स धर्मस्य फलं लब्ध्वा न तृप्यति युधिष्ठिर अतृप्यमाणो निर्वेदमादत्ते ज्ञानचक्षुषा

Having obtained the fruit of dharma, O Yudhiṣṭhira, he is not satisfied. Not being satisfied, he attains disgust with the eye of knowledge.

हे युधिष्ठिर, धर्म का फल प्राप्त करके वह संतुष्ट नहीं है। संतुष्ट न होने पर वह ज्ञान-चक्षु से घृणा प्राप्त कर लेता है।

प्रज्ञाचक्षुर्यदा कामे दोषमेवानुपश्यति विरज्यते तदा कामान्न च धर्मं विमुञ्चति

When the eye of wisdom sees only the faults in sensual pleasures, then one becomes detached from sensual pleasures, but does not abandon the Dharma.

जब ज्ञान की आँख इन्द्रिय सुखों में केवल दोष ही देखती है, तब मनुष्य इन्द्रिय सुखों से तो विरक्त हो जाता है, परन्तु धर्म का त्याग नहीं करता।

सर्वत्यागे च यतते दृष्ट्वा लोकं क्षयात्मकम् ततो मोक्षाय यतते नानुपायादुपायतः

Seeing the world as subject to destruction, he strives for the renunciation of everything. Then he strives for liberation, not without means, but with means.

संसार को विनाश के अधीन देखकर, वह सब कुछ त्यागने का प्रयास करता है। तब वह मुक्ति के लिए प्रयास करता है, बिना साधन के नहीं, बल्कि साधन के साथ।

शनैर्निर्वेदमादत्ते पापं कर्म जहाति च धर्मात्मा चैव भवति मोक्षं च लभते परम्

Gradually he becomes disgusted, gives up sinful deeds, and becomes a righteous soul, and attains the supreme liberation.

धीरे-धीरे वह विरक्त हो जाता है, पाप कर्म त्याग देता है और धर्मात्मा बन जाता है तथा परम मुक्ति को प्राप्त कर लेता है।

एतत्ते कथितं तात यन्मां त्वं परिपृच्छसि पापं धर्मं तथा मोक्षं निर्वेदं चैव भारत

O son, I have told you what you asked me about, sin, virtue, liberation, and dispassion, O descendant of Bharata.

हे पुत्र, हे भरत के वंशज, तुमने मुझसे पाप, पुण्य, मुक्ति और वैराग्य के बारे में जो पूछा था, वह मैंने तुम्हें बता दिया है।

तस्माद्धर्मे प्रवर्तेथाः सर्वावस्थं युधिष्ठिर धर्मे स्थितानां कौन्तेय सिद्धिर्भवति शाश्वती

Therefore, O Yudhiṣṭhira, you should always follow the Dharma. O Kounteya, for those who abide by the Dharma, success is eternal.

अत: हे युधिष्ठिर, तुम्हें सदैव धर्म का पालन करना चाहिए। हे कौन्तेय, जो लोग धर्म का पालन करते हैं, उनके लिए सफलता शाश्वत है।