याज्ञवल्क्य उवाच पादावध्यात्ममित्याहुर्ब्राह्मणास्तत्त्वदर्शिनः गन्तव्यमधिभूतं च विष्णुस्तत्राधिदैवतम्

Yājñavalkya said: The Brahmins who see the truth say that the feet are the inner self. The destination is the outer world, and Vishnu is the deity there.

याज्ञवल्क्य ने कहा: सत्य को देखने वाले ब्राह्मण कहते हैं कि चरण ही अंतःकरण हैं। गंतव्य बाहरी दुनिया है, और विष्णु वहां के देवता हैं।

पायुरध्यात्ममित्याहुर्यथातत्त्वार्थदर्शिनः विसर्गमधिभूतं च मित्रस्तत्राधिदैवतम्

The wise ones say that the anus is the inner, the emission is the outer, and Mitra is the deity there.

बुद्धिमान लोग कहते हैं कि गुदा भीतर है, उत्सर्जन बाहरी है, और मित्र वहां के देवता हैं।

उपस्थोऽध्यात्ममित्याहुर्यथायोगनिदर्शनम् अधिभूतं तथानन्दो दैवतं च प्रजापतिः

The genital organ is said to be the internal, as an example of the union of the two. The bliss is the external, and the deity is Prajapati.

दोनों के मिलन के उदाहरण के रूप में जनन अंग को आंतरिक कहा गया है। आनंद बाह्य है और देवता प्रजापति हैं।

हस्तावध्यात्ममित्याहुर्यथासांख्यनिदर्शनम् कर्तव्यमधिभूतं तु इन्द्रस्तत्राधिदैवतम्

The hands are said to be the inner, according to the example of the Sāṅkhya. The superphysical should be done, and Indra is the overlord there.

सांख्य के उदाहरण के अनुसार हाथों को आंतरिक कहा गया है। अधिभौतिक को करना चाहिए और इंद्र वहां अधिपति हैं।

वागध्यात्ममिति प्राहुर्यथाश्रुतिनिदर्शनम् वक्तव्यमधिभूतं तु वह्निस्तत्राधिदैवतम्

They say that the Self of Speech is the example as taught in the Veda. But the supernal should be spoken of, and the supernal deity is fire.

वे कहते हैं कि वाणी की आत्मा वेद में सिखाई गई मिसाल है। लेकिन अलौकिक की बात की जानी चाहिए, और अलौकिक देवता अग्नि है।

चक्षुरध्यात्ममित्याहुर्यथाश्रुतिनिदर्शनम् रूपमत्राधिभूतं तु सूर्यस्तत्राधिदैवतम्

The eye is said to be the internal, as indicated by the scripture. The form is the external, and the sun is the deity there.

जैसा कि शास्त्र में बताया गया है, आंख को आंतरिक कहा गया है। रूप बाह्य है और सूर्य वहां का देवता है।

श्रोत्रमध्यात्ममित्याहुर्यथाश्रुतिनिदर्शनम् शब्दस्तत्राधिभूतं तु दिशस्तत्राधिदैवतम्

The ear is said to be the internal, as indicated by the scriptures. Sound is the external, and the directions are the divine.

शास्त्रों के अनुसार कान को आंतरिक कहा गया है। ध्वनि बाह्य है और दिशाएँ दिव्य हैं।

जिह्वामध्यात्ममित्याहुर्यथातत्त्वनिदर्शनम् रस एवाधिभूतं तु आपस्तत्राधिदैवतम्

The tongue is said to be the inner, the true vision of reality. The taste is the outer, the water is the divine.

जीभ को आंतरिक, वास्तविकता का सच्चा दर्शन कहा जाता है। स्वाद बाहरी है, पानी परमात्मा है।

घ्राणमध्यात्ममित्याहुर्यथाश्रुतिनिदर्शनम् गन्ध एवाधिभूतं तु पृथिवी चाधिदैवतम्

The nose is said to be the internal, as indicated by the text. Smell itself is the external, and earth is the divine.

जैसा कि पाठ से संकेत मिलता है, नाक को आंतरिक कहा जाता है। गंध ही बाह्य है और पृथ्वी ही परमात्मा है।

त्वगध्यात्ममिति प्राहुस्तत्त्वबुद्धिविशारदाः स्पर्श एवाधिभूतं तु पवनश्चाधिदैवतम्

The wise ones who are skilled in the knowledge of reality say that the skin is the inner. Touch itself is the outer, and the wind is the divine.

वास्तविकता के ज्ञान में कुशल बुद्धिमान लोग कहते हैं कि त्वचा ही भीतर है। स्पर्श ही बाह्य है और वायु ही परमात्मा है।

मनोऽध्यात्ममिति प्राहुर्यथाश्रुतिनिदर्शनम् मन्तव्यमधिभूतं तु चन्द्रमाश्चाधिदैवतम्

The mind is the inner self, as is shown by the scriptures. The object of thought is the outer world, and the moon is the deity.

जैसा कि धर्मग्रन्थ बताते हैं, मन ही अन्तर्यामी है। विचार का विषय बाहरी दुनिया है, और चंद्रमा देवता है।

अहंकारिकमध्यात्ममाहुस्तत्त्वनिदर्शनम् अभिमानोऽधिभूतं तु भवस्तत्राधिदैवतम्

The inner self is said to be the ego, the manifestation of reality. The supernal is the pride, and the supernal deity is existence.

आंतरिक स्व को अहंकार, वास्तविकता की अभिव्यक्ति कहा जाता है। अलौकिक गौरव है, और अलौकिक देवता अस्तित्व है।

बुद्धिरध्यात्ममित्याहुर्यथावेदनिदर्शनम् बोद्धव्यमधिभूतं तु क्षेत्रज्ञोऽत्राधिदैवतम्

The intellect is said to be the internal, as shown by the Veda. The knowable is the external, and the knower is the deity here.

जैसा कि वेद बताते हैं, बुद्धि को आंतरिक कहा गया है। ज्ञेय बाह्य है और ज्ञाता यहाँ देवता है।

एषा ते व्यक्ततो राजन्विभूतिरनुवर्णिता आदौ मध्ये तथा चान्ते यथातत्त्वेन तत्त्ववित्

This is the manifest glory of yours, O king, described in detail, at the beginning, in the middle, and at the end, as it truly is, by one who knows the truth.

हे राजन, यह आपकी प्रकट महिमा है, जिसका सत्य जानने वाले ने आरंभ में, मध्य में और अंत में यथावत् विस्तार से वर्णन किया है।

प्रकृतिर्गुणान्विकुरुते स्वच्छन्देनात्मकाम्यया क्रीडार्थं तु महाराज शतशोऽथ सहस्रशः

Nature, by her own will and desire, manifests the qualities in various ways. O great king, it is for the sake of play that she does so hundreds and thousands of times.

प्रकृति अपनी इच्छा व इच्छा से गुणों को विभिन्न प्रकार से प्रकट करती है। हे महान राजा, वह खेल के लिए सैकड़ों और हजारों बार ऐसा करती है।

यथा दीपसहस्राणि दीपान्मर्त्याः प्रकुर्वते प्रकृतिस्तथा विकुरुते पुरुषस्य गुणान्बहून्

Just as from a lamp thousands of lamps are made, so does Nature create many qualities in the Purusha.

जिस प्रकार एक दीपक से हजारों दीपक बनते हैं, उसी प्रकार प्रकृति पुरुष में अनेक गुण उत्पन्न करती है।

सत्त्वमानन्द उद्रेकः प्रीतिः प्राकाश्यमेव च सुखं शुद्धित्वमारोग्यं संतोषः श्रद्दधानता

The increase of sattva is joy, delight, and clarity. Happiness, purity, health, contentment, and faith.

सत्त्व की वृद्धि आनंद, प्रसन्नता और स्पष्टता है। खुशी, पवित्रता, स्वास्थ्य, संतुष्टि और विश्वास।

अकार्पण्यमसंरम्भः क्षमा धृतिरहिंसता समता सत्यमानृण्यं मार्दवं ह्रीरचापलम्

Non-avarice, non-anger, forbearance, patience, non-violence, Equality, truth, non-indebtedness, gentleness, modesty, non-levity,

अपरिग्रह, क्रोध न करना, सहनशीलता, धैर्य, अहिंसा, समानता, सत्य, अपरिग्रह, नम्रता, शील, अपरिग्रह,

शौचमार्जवमाचारमलौल्यं हृद्यसंभ्रमः इष्टानिष्टवियोगानां कृतानामविकत्थनम्

Purity, honesty, good conduct, absence of greed, a pleasant mind, not being agitated, Not boasting about the good and bad things that have happened.

पवित्रता, ईमानदारी, अच्छा आचरण, लालच का अभाव, प्रसन्न मन, उत्तेजित न होना, जो अच्छी और बुरी चीजें हुई हैं उनके बारे में घमंड न करना।

दानेन चानुग्रहणमस्पृहार्थे परार्थता सर्वभूतदया चैव सत्त्वस्यैते गुणाः स्मृताः

Generosity, kindness, and the absence of desire for one's own benefit, the benefit of others, and compassion for all beings - these are said to be the qualities of a good person.

उदारता, दयालुता और स्वयं के लाभ, दूसरों के लाभ की इच्छा का अभाव और सभी प्राणियों के प्रति दया - ये एक अच्छे व्यक्ति के गुण कहे जाते हैं।

रजोगुणानां संघातो रूपमैश्वर्यविग्रहे अत्याशित्वमकारुण्यं सुखदुःखोपसेवनम्

The aggregate of the qualities of passion is the body of power and form. Excessive greed, lack of compassion, and the pursuit of pleasure and pain.

रजोगुण का समुच्चय ही शक्ति और स्वरूप का शरीर है। अत्यधिक लालच, करुणा की कमी और सुख-दुःख की खोज।

परापवादेषु रतिर्विवादानां च सेवनम् अहंकारस्त्वसत्कारश्चिन्ता वैरोपसेवनम्

Delight in slandering others, engaging in disputes, Self-importance, disrespect, and worrying about enemies.

दूसरों की निंदा करने में आनंद, विवादों में उलझना, आत्म-महत्व, अनादर और शत्रुओं की चिंता करना।

परितापोऽपहरणं ह्रीनाशोऽनार्जवं तथा भेदः परुषता चैव कामक्रोधौ मदस्तथा दर्पो द्वेषोऽतिवादश्च एते प्रोक्ता रजोगुणाः

Distress, taking away, loss of modesty, dishonesty, Disunity, harshness, lust, anger, pride, Arrogance, hatred, excessive speech - these are said to be the qualities of Rajas.

क्लेश, छीन लेना, शील का नष्ट हो जाना, बेईमानी, फूट, कठोरता, काम, क्रोध, अहंकार, अहंकार, घृणा, अत्यधिक बोलना - ये राजस के गुण कहे गए हैं।

तामसानां तु संघातं प्रवक्ष्याम्युपधार्यताम् मोहोऽप्रकाशस्तामिस्रमन्धतामिस्रसंज्ञितम्

I shall now describe the groups of the Tamas-natured ones. Listen. Delusion, non-illumination, Tamisra, and Andhatamisra.

अब मैं तमस प्रकृति वाले समूहों का वर्णन करूँगा। सुनना। भ्रम, अप्रकाश, तमिस्रा, और अंधतामिस्र।

मरणं चान्धतामिस्रं तामिस्रं क्रोध उच्यते तमसो लक्षणानीह भक्षाणामभिरोचनम्

Death is Andhatamisra, and Tamisra is said to be anger. The characteristics of Tamas are here the delight in eating.

मृत्यु अंधतामिस्र है, और तमिस्र क्रोध कहा गया है। तमस की विशेषता यहाँ खाने में आनंद है।

भोजनानामपर्याप्तिस्तथा पेयेष्वतृप्तता गन्धवासो विहारेषु शयनेष्वासनेषु च

The insufficiency of food and drink, the dissatisfaction with drink, The smell of clothes, the beds and seats in the monasteries,

खाने-पीने की अपर्याप्तता, पेय से असंतोष, कपड़ों की गंध, मठों में बिस्तर और सीटें,

दिवास्वप्ने विवादे च प्रमादेषु च वै रतिः नृत्यवादित्रगीतानामज्ञानाच्छ्रद्दधानता द्वेषो धर्मविशेषाणामेते वै तामसा गुणाः

Attachment to sleep during the day, to quarrels, and to carelessness, and faith in dancing, music, and singing due to ignorance, and hatred for the various aspects of Dharma - these are the qualities of Tamas.

दिन में सोने के प्रति आसक्ति, झगड़े और प्रमाद के प्रति आसक्ति, अज्ञान के कारण नृत्य, संगीत और गायन में विश्वास और धर्म के विभिन्न पहलुओं के प्रति घृणा - ये तमस के गुण हैं।