युधिष्ठिर उवाच पितामह महाप्राज्ञ सर्वशास्त्रविशारद दैवे पुरुषकारे च किं स्विच्छ्रेष्ठतरं भवेत्

Yudhisthira said: O grandfather, O very wise one, O one who is well-versed in all scriptures, Which is better, destiny or human effort?

युधिष्ठिर ने कहा: हे पितामह, हे अत्यंत बुद्धिमान, हे सभी शास्त्रों में पारंगत, कौन सा बेहतर है, भाग्य या मानव प्रयास?

भीष्म उवाच अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् वसिष्ठस्य च संवादं ब्रह्मणश्च युधिष्ठिर

Bhishma said: Here, I will tell you an ancient story, a conversation between Vasishtha and Brahma, O Yudhishthira.

भीष्म ने कहा: हे युधिष्ठिर, यहां मैं तुम्हें एक प्राचीन कहानी सुनाऊंगा, जो कि वशिष्ठ और ब्रह्मा के बीच का संवाद है।

दैवमानुषयोः किं स्वित्कर्मणोः श्रेष्ठमित्युत पुरा वसिष्ठो भगवान्पितामहमपृच्छत

"What is the best of the two, the action of the gods and the action of men?" Long ago, the revered Vasishtha asked his grandfather.

"दोनों में से सर्वश्रेष्ठ क्या है, देवताओं का कार्य और मनुष्यों का कार्य?" बहुत समय पहले पूज्य वसिष्ठ ने अपने पितामह से पूछा था।

ततः पद्मोद्भवो राजन्देवदेवः पितामहः उवाच मधुरं वाक्यमर्थवद्धेतुभूषितम्

Then the lotus-born king, the grandfather of the gods, spoke sweet words adorned with meaning and reason.

तब देवताओं के पितामह कमल-जन्मे राजा ने अर्थ और तर्क से युक्त मधुर वचन बोले।

नाबीजं जायते किंचिन्न बीजेन विना फलम् बीजाद्बीजं प्रभवति बीजादेव फलं स्मृतम्

Nothing is born without a seed, nor is there fruit without a seed. From seed comes seed, and from seed is fruit remembered.

बीज के बिना कुछ भी पैदा नहीं होता, न बीज के बिना फल होता है। बीज से बीज उत्पन्न होता है, और बीज से फल का स्मरण किया जाता है।

यादृशं वपते बीजं क्षेत्रमासाद्य कर्षकः सुकृते दुष्कृते वापि तादृशं लभते फलम्

Just as a farmer sows seeds in a field, so he reaps the fruit, whether good or bad.

जैसे किसान खेत में बीज बोता है, वैसे ही उसे फल मिलता है, चाहे अच्छा हो या बुरा।

यथा बीजं विना क्षेत्रमुप्तं भवति निष्फलम् तथा पुरुषकारेण विना दैवं न सिध्यति

Just as a seed sown without a field is fruitless, so too, without human effort, destiny is not accomplished.

जिस प्रकार खेत के बिना बोया गया बीज निष्फल होता है, उसी प्रकार मानव प्रयास के बिना भाग्य पूरा नहीं होता है।

क्षेत्रं पुरुषकारस्तु दैवं बीजमुदाहृतम् क्षेत्रबीजसमायोगात्ततः सस्यं समृध्यते

The field is the effort of the man, and the seed is said to be fate. From the union of field and seed, the crop then prospers.

खेत मनुष्य का पुरुषार्थ है और बीज भाग्य कहलाता है। खेत और बीज के मिलन से फिर फसल लहलहाती है।

कर्मणः फलनिर्वृत्तिं स्वयमश्नाति कारकः प्रत्यक्षं दृश्यते लोके कृतस्याप्यकृतस्य च

The doer himself enjoys the fruition of his action. This is seen in the world, both of what is done and what is not done.

कर्ता स्वयं अपने कर्म का फल भोगता है। संसार में क्या किया जाता है और क्या नहीं किया जाता, दोनों ही बातें देखी जाती हैं।

शुभेन कर्मणा सौख्यं दुःखं पापेन कर्मणा कृतं सर्वत्र लभते नाकृतं भुज्यते क्वचित्

Happiness is obtained by good deeds, misery by bad deeds. What is done is experienced everywhere, what is not done is not experienced anywhere.

अच्छे कर्मों से सुख मिलता है, बुरे कर्मों से दुःख। जो किया जाता है उसका अनुभव हर जगह होता है, जो नहीं किया जाता उसका अनुभव कहीं नहीं होता।

कृती सर्वत्र लभते प्रतिष्ठां भाग्यविक्षतः अकृती लभते भ्रष्टः क्षते क्षारावसेचनम्

The successful man obtains everywhere a position; the unfortunate man, when he has lost his fortune, obtains a position as a leper, when he has been sprinkled with salt.

सफल व्यक्ति हर जगह एक स्थान प्राप्त करता है; दुर्भाग्यशाली व्यक्ति, जब अपना भाग्य खो देता है, नमक छिड़कने पर कोढ़ी के समान स्थिति प्राप्त करता है।

तपसा रूपसौभाग्यं रत्नानि विविधानि च प्राप्यते कर्मणा सर्वं न दैवादकृतात्मना

By penance, one obtains beauty, good fortune, and various jewels. Everything is attained by action, not by fate, for one who has not made the self.

तपस्या से मनुष्य को सौन्दर्य, सौभाग्य तथा विविध रत्नों की प्राप्ति होती है। जिसने स्वयं का निर्माण नहीं किया है, उसके लिए सब कुछ कर्म से प्राप्त होता है, भाग्य से नहीं।

तथा स्वर्गश्च भोगश्च निष्ठा या च मनीषिता सर्वं पुरुषकारेण कृतेनेहोपपद्यते

And heaven, and enjoyment, and the attainment of the desires of the mind, All these are attained by the deeds done here.

और स्वर्ग, और भोग, और मन की कामनाओं की प्राप्ति, ये सब यहाँ किये गये कर्मों से प्राप्त होते हैं।

ज्योतींषि त्रिदशा नागा यक्षाश्चन्द्रार्कमारुताः सर्वे पुरुषकारेण मानुष्याद्देवतां गताः

The luminaries, the gods, the Nāgas, the Yakṣas, the Moon, the Sun, and the Wind, all have attained divinity through human effort.

प्रकाशमान, देवता, नाग, यक्ष, चंद्रमा, सूर्य और पवन, सभी ने मानवीय प्रयास से देवत्व प्राप्त किया है।

अर्थो वा मित्रवर्गो वा ऐश्वर्यं वा कुलान्वितम् श्रीश्चापि दुर्लभा भोक्तुं तथैवाकृतकर्मभिः

Wealth, or a circle of friends, or sovereignty, or a family, And even prosperity is difficult to enjoy for those who have not performed meritorious deeds.

धन, या मित्रों का समूह, या संप्रभुता, या एक परिवार, और यहां तक ​​​​कि उन लोगों के लिए समृद्धि का आनंद लेना भी मुश्किल है जिन्होंने सराहनीय कर्म नहीं किए हैं।

शौचेन लभते विप्रः क्षत्रियो विक्रमेण च वैश्यः पुरुषकारेण शूद्रः शुश्रूषया श्रियम्

A brahmin obtains prosperity by purity, a kshatriya by valour, a vaishya by enterprise, and a shudra by service.

ब्राह्मण पवित्रता से, क्षत्रिय वीरता से, वैश्य उद्यम से और शूद्र सेवा से समृद्धि प्राप्त करता है।

नादातारं भजन्त्यर्था न क्लीबं नापि निष्क्रियम् नाकर्मशीलं नाशूरं तथा नैवातपस्विनम्

Wealth does not serve the miser, the impotent, the inactive, the one who is not devoted to action, the coward, or the one who is not ascetic.

धन कृपण, नपुंसक, निष्क्रिय, कर्म के प्रति समर्पित नहीं, कायर या तपस्वी व्यक्ति की सेवा नहीं करता है।

येन लोकास्त्रयः सृष्टा दैत्याः सर्वाश्च देवताः स एष भगवान्विष्णुः समुद्रे तप्यते तपः

By whom the three worlds, the demons and all the gods were created, That very Lord Vishnu is performing austerities in the ocean.

जिनके द्वारा तीनों लोकों, दानवों तथा समस्त देवताओं की रचना हुई, वही भगवान विष्णु समुद्र में तपस्या कर रहे हैं।

स्वं चेत्कर्मफलं न स्यात्सर्वमेवाफलं भवेत् लोको दैवं समालम्ब्य उदासीनो भवेन्न तु

If the result of one's own actions were not to be, everything would be fruitless. The world, relying on fate, would be indifferent, not so.

यदि अपने कर्मों का फल न मिले तो सब कुछ निष्फल हो जायेगा। भाग्य के भरोसे संसार उदासीन रहेगा, ऐसा नहीं है।

अकृत्वा मानुषं कर्म यो दैवमनुवर्तते वृथा श्राम्यति संप्राप्य पतिं क्लीबमिवाङ्गना

One who follows the divine without performing human duties, is like a woman who has obtained a impotent husband, and is in vain exhausted.

जो मनुष्य मानवीय कर्तव्यों का पालन किए बिना ईश्वर का अनुसरण करता है, वह उस स्त्री के समान है जिसने नपुंसक पति प्राप्त किया है और वह व्यर्थ ही थकी हुई है।

न तथा मानुषे लोके भयमस्ति शुभाशुभे यथा त्रिदशलोके हि भयमल्पेन जायते

In the world of men there is no fear of good or bad as there is in the world of the gods, where fear arises from little.

मनुष्यों की दुनिया में अच्छे या बुरे का कोई डर नहीं है जैसा कि देवताओं की दुनिया में है, जहाँ डर थोड़े से पैदा होता है।

कृतः पुरुषकारस्तु दैवमेवानुवर्तते न दैवमकृते किंचित्कस्यचिद्दातुमर्हति

But when a man has done his part, he must follow his fate. Fate does not deserve to give anything to anyone who has not done his part.

लेकिन जब कोई व्यक्ति अपना कर्तव्य पूरा कर लेता है, तो उसे अपने भाग्य का अनुसरण करना चाहिए। जिसने अपना कर्तव्य नहीं निभाया, भाग्य उसे कुछ भी देने का हकदार नहीं है।

यदा स्थानान्यनित्यानि दृश्यन्ते दैवतेष्वपि कथं कर्म विना दैवं स्थास्यते स्थापयिष्यति

When even the gods are seen to have unstable positions, How can destiny exist without karma? How can it be established?

जब देवताओं की स्थिति भी अस्थिर दिखाई देती है, तो कर्म के बिना भाग्य कैसे अस्तित्व में रह सकता है? इसे कैसे स्थापित किया जा सकता है?

न दैवतानि लोकेऽस्मिन्व्यापारं यान्ति कस्यचित् व्यासङ्गं जनयन्त्युग्रमात्माभिभवशङ्कया

The gods do not interfere in the affairs of anyone in this world. They cause great attachment out of fear of being overwhelmed by the self.

देवता इस संसार में किसी के मामलों में हस्तक्षेप नहीं करते। वे स्वयं से अभिभूत होने के डर से अत्यधिक लगाव पैदा करते हैं।

ऋषीणां देवतानां च सदा भवति विग्रहः कस्य वाचा ह्यदैवं स्याद्यतो दैवं प्रवर्तते

There is always a dispute between the sages and the gods. Whose words would not be divine, since the divine arises from that?

ऋषि-मुनियों और देवताओं के बीच हमेशा विवाद होता रहता है। किसके शब्द दिव्य नहीं होंगे, क्योंकि परमात्मा उसी से उत्पन्न होता है?

कथं चास्य समुत्पत्तिर्यथा दैवं प्रवर्तते एवं त्रिदशलोकेऽपि प्राप्यन्ते बहवश्छलाः

How does it arise? As fate operates. Thus, in the world of the gods, many frauds are obtained.

यह कैसे उत्पन्न होता है? जैसे भाग्य चलता है. इस प्रकार देवलोक में अनेक कपट प्राप्त होते हैं।

आत्मैव ह्यात्मनो बन्धुरात्मैव रिपुरात्मनः आत्मैव चात्मनः साक्षी कृतस्याप्यकृतस्य च

The self is the friend of the self, the self is the enemy of the self. The self is the witness of what is done and what is not done.

स्वयं ही स्वयं का मित्र है, स्वयं ही स्वयं का शत्रु है। क्या किया गया है और क्या नहीं किया गया है, इसका साक्षी स्वयं ही है।

कृतं च विकृतं किंचित्कृते कर्मणि सिध्यति सुकृते दुष्कृतं कर्म न यथार्थं प्रपद्यते

Whatever is done, whether good or bad, is accomplished in the act of doing it. A bad act does not lead to the same result as a good act.

जो कुछ भी किया जाता है, चाहे वह अच्छा हो या बुरा, उसे करने से ही पूरा होता है। एक बुरे कार्य का वही परिणाम नहीं होता जो एक अच्छे कार्य का होता है।

देवानां शरणं पुण्यं सर्वं पुण्यैरवाप्यते पुण्यशीलं नरं प्राप्य किं दैवं प्रकरिष्यति

The refuge of the gods is meritorious; everything is attained through merit. What will the gods do when they have attained a man of meritorious conduct?

देवताओं की शरण श्रेयस्कर है; योग्यता से ही सब कुछ प्राप्त होता है। जब देवता एक मेधावी आचरण वाले व्यक्ति को प्राप्त कर लेंगे तो वे क्या करेंगे?

पुरा ययातिर्विभ्रष्टश्च्यावितः पतितः क्षितौ पुनरारोपितः स्वर्गं दौहित्रैः पुण्यकर्मभिः

Formerly, Yayāti, having fallen from heaven, having been thrown down, having fallen on the earth, was again raised to heaven by his grandsons, who were virtuous.

पूर्व में, ययाति, स्वर्ग से गिरकर, नीचे फेंक दिए जाने के बाद, पृथ्वी पर गिरने के बाद, अपने पोते-पोतियों द्वारा, जो पुण्यात्मा थे, फिर से स्वर्ग में उठाये गये थे।

पुरूरवाश्च राजर्षिर्द्विजैरभिहितः पुरा ऐल इत्यभिविख्यातः स्वर्गं प्राप्तो महीपतिः

In ancient times, the royal sage Purūravas was addressed by the brahmins as "Aila" and became famous as the king who attained heaven.

प्राचीन काल में, राज ऋषि पुरुरवा को ब्राह्मणों द्वारा "अइला" कहा जाता था और वे स्वर्ग प्राप्त करने वाले राजा के रूप में प्रसिद्ध हुए।

अश्वमेधादिभिर्यज्ञैः सत्कृतः कोसलाधिपः महर्षिशापात्सौदासः पुरुषादत्वमागतः

The king of Kosala, honored with horse sacrifices and other sacrifices, became a man-eater due to the curse of a great sage.

घोड़े की बलि तथा अन्य यज्ञों से सम्मानित कोसल का राजा एक महान ऋषि के श्राप के कारण आदमखोर बन गया।

अश्वत्थामा च रामश्च मुनिपुत्रौ धनुर्धरौ न गच्छतः स्वर्गलोकं सुकृतेनेह कर्मणा

Ashvatthama and Rama, the sons of sages, are archers. They do not go to the world of heaven by good deeds done here.

ऋषियों के पुत्र अश्वत्थामा और राम धनुर्धर हैं। यहां किये गये अच्छे कर्मों से वे स्वर्ग लोक में नहीं जाते।

वसुर्यज्ञशतैरिष्ट्वा द्वितीय इव वासवः मिथ्याभिधानेनैकेन रसातलतलं गतः

Having performed a hundred sacrifices, Vasu, like a second Vasava, fell to the nether regions by a single false statement.

सैकड़ों यज्ञ करने के बाद, वसु, दूसरे वासव की तरह, एक झूठे बयान से पाताल लोक में गिर गया।

बलिर्वैरोचनिर्बद्धो धर्मपाशेन दैवतैः विष्णोः पुरुषकारेण पातालशयनः कृतः

Bali, the son of Virochana, was bound by the gods with the noose of dharma, and was made to lie down in the nether regions by the power of Vishnu.

विरोचन के पुत्र बलि को देवताओं ने धर्म के पाश से बाँध दिया था और विष्णु की शक्ति से पाताल में लिटा दिया था।

शक्रस्योदस्य चरणं प्रस्थितो जनमेजयः द्विजस्त्रीणां वधं कृत्वा किं दैवेन न वारितः

Janamejaya, having set out on the path of the feet of Indra and Uddalaka, Having killed the wives of the Brahmanas, why was he not restrained by fate?

जनमेजय, इंद्र और उद्दालक के चरणों में चलकर, ब्राह्मणों की पत्नियों को मारकर, भाग्य ने उसे क्यों नहीं रोका?

अज्ञानाद्ब्राह्मणं हत्वा स्पृष्टो बालवधेन च वैशंपायनविप्रर्षिः किं दैवेन निवारितः

Having killed a brahmin out of ignorance, and being touched by the murder of a child, Why was the brahmin-sage Vaishampayana prevented by fate?

अज्ञानतावश एक ब्राह्मण की हत्या करने और एक बच्चे की हत्या से आहत होने पर, ब्राह्मण-ऋषि वैशम्पायन को भाग्य ने क्यों रोका?

गोप्रदानेन मिथ्या च ब्राह्मणेभ्यो महामखे पुरा नृगश्च राजर्षिः कृकलासत्वमागतः

In the great sacrifice, he falsely gave cows to the Brahmins. In the past, King Nriga, a royal sage, came to be a tortoise.

उसने उस महान यज्ञ में ब्राह्मणों को झूठमूठ गायें दे दीं। अतीत में, राजा नृग, एक राज ऋषि, एक कछुआ बन गये।

धुन्धुमारश्च राजर्षिः सत्रेष्वेव जरां गतः प्रीतिदायं परित्यज्य सुष्वाप स गिरिव्रजे

The royal sage Dhundhumara, having grown old in the sacrificial sessions, abandoned the giver of joy and slept in the mountain forest.

राज ऋषि धुन्धुमार, यज्ञ सत्र में बूढ़े हो गए, आनंद देने वाले को त्याग दिया और पहाड़ के जंगल में सो गए।

पाण्डवानां हृतं राज्यं धार्तराष्ट्रैर्महाबलैः पुनः प्रत्याहृतं चैव न दैवाद्भुजसंश्रयात्

The kingdom of the Pandavas was taken away by the very powerful sons of Dhritarashtra, and it was regained only through the strength of their own arms, not by chance.

पांडवों का राज्य धृतराष्ट्र के अत्यंत शक्तिशाली पुत्रों ने छीन लिया था, और इसे केवल अपनी भुजाओं के बल पर ही पुनः प्राप्त किया था, संयोग से नहीं।

तपोनियमसंयुक्ता मुनयः संशितव्रताः किं ते दैवबलाच्छापमुत्सृजन्ते न कर्मणा

The sages, who are devoted to austerities and vows, and who are firm in their vows, Do they release a curse by the power of fate, and not by their own actions?

जो मुनि लोग तपस्या और व्रतों में समर्पित रहते हैं और अपने व्रतों में दृढ़ रहते हैं, क्या वे अपने कर्मों से नहीं, बल्कि भाग्य की शक्ति से शाप देते हैं?

पापमुत्सृजते लोके सर्वं प्राप्य सुदुर्लभम् लोभमोहसमापन्नं न दैवं त्रायते नरम्

He abandons all sin in the world, and obtains all that is very difficult to obtain. The gods do not protect a man who is overcome by greed and delusion.

वह संसार के सभी पापों को त्याग देता है, और वह सब प्राप्त कर लेता है जिसे प्राप्त करना बहुत कठिन है। जो मनुष्य लोभ और मोह से वश में हो जाता है, देवता उसकी रक्षा नहीं करते।

यथाग्निः पवनोद्धूतः सूक्ष्मोऽपि भवते महान् तथा कर्मसमायुक्तं दैवं साधु विवर्धते

Just as a fire, fanned by the wind, becomes great even though it is small, so also destiny, when combined with action, increases.

जिस प्रकार हवा से भड़की आग छोटी होते हुए भी बड़ी हो जाती है, उसी प्रकार कर्म के साथ मिलकर भाग्य भी बढ़ जाता है।

यथा तैलक्षयाद्दीपः प्रम्लानिमुपगच्छति तथा कर्मक्षयाद्दैवं प्रम्लानिमुपगच्छति

Just as a lamp goes out when the oil is used up, so the divine goes out when the karma is used up.

जिस प्रकार तेल समाप्त होने पर दीपक बुझ जाता है, उसी प्रकार कर्म समाप्त होने पर परमात्मा बुझ जाता है।

विपुलमपि धनौघं प्राप्य भोगान्स्त्रियो वा; पुरुष इह न शक्तः कर्महीनोऽपि भोक्तुम् सुनिहितमपि चार्थं दैवतै रक्ष्यमाणं; व्ययगुणमपि साधुं कर्मणा संश्रयन्ते

Even if a man obtains a great mass of wealth, or women, he is not able to enjoy them, if he is devoid of merit. Even if a man has wealth well-hidden, guarded by the gods, he will be ruined by his own evil deeds.

भले ही किसी पुरुष को ढेर सारा धन या स्त्रियां प्राप्त हो जाएं, लेकिन यदि वह योग्यता से रहित है तो वह उनका आनंद नहीं उठा पाता। यदि किसी मनुष्य के पास देवताओं द्वारा छिपाकर रखा हुआ धन हो, तो भी वह अपने ही बुरे कर्मों से नष्ट हो जाएगा।

भवति मनुजलोकाद्देवलोको विशिष्टो; बहुतरसुसमृद्ध्या मानुषाणां गृहाणि पितृवनभवनाभं दृश्यते चामराणां; न च फलति विकर्मा जीवलोकेन दैवम्

The world of the gods is superior to the world of men, because of the abundance of many excellent things. The houses of men are seen to be like the abodes in the cremation ground of the gods, and yet the actions of the gods do not bear fruit in the world of the living.

अनेक उत्कृष्ट वस्तुओं की प्रचुरता के कारण, देवताओं की दुनिया मनुष्यों की दुनिया से श्रेष्ठ है। मनुष्यों के घर देवताओं के श्मशान के निवास के समान दिखाई देते हैं, और फिर भी देवताओं के कार्य जीवित दुनिया में फल नहीं देते हैं।

व्यपनयति विमार्गं नास्ति दैवे प्रभुत्वं; गुरुमिव कृतमग्र्यं कर्म संयाति दैवम् अनुपहतमदीनं कामकारेण दैवं; नयति पुरुषकारः संचितस्तत्र तत्र

He removes the wrong path. There is no control in fate. Fate goes to the best deed, as if it were a teacher. Fate, not harmed or depressed, is controlled by one's own will. The accumulated effort of a man leads him here and there.

वह गलत रास्ता निकालता है. भाग्य पर कोई नियंत्रण नहीं है. भाग्य सर्वोत्तम कार्य की ओर जाता है, मानो वह कोई शिक्षक हो। भाग्य, कोई हानि या अवसाद नहीं, व्यक्ति की अपनी इच्छा से नियंत्रित होता है। मनुष्य का संचित पुरुषार्थ उसे इधर-उधर ले जाता है।

एतत्ते सर्वमाख्यातं मया वै मुनिसत्तम फलं पुरुषकारस्य सदा संदृश्य तत्त्वतः

O best of sages, I have told you all this. Always see the true result of human effort.

हे मुनिश्रेष्ठ, मैंने तुम्हें यह सब बता दिया है। हमेशा मानवीय प्रयास का सही परिणाम देखें।

अभ्युत्थानेन दैवस्य समारब्धेन कर्मणा विधिना कर्मणा चैव स्वर्गमार्गमवाप्नुयात्

By undertaking the rites of the gods, by the rites of the ancestors, and by the rites of the law, one attains the path to heaven.

देवताओं के संस्कारों से, पितरों के संस्कारों से तथा विधि के संस्कारों से मनुष्य को स्वर्ग की प्राप्ति होती है।