वैशंपायन उवाच याज्ञसेन्या वचः श्रुत्वा भीमसेनोऽत्यमर्षणः निःश्वसन्नुपसंगम्य क्रुद्धो राजानमब्रवीत्

Vaiśampāyana said: Having heard these words of Yājñasenī, the intolerant Bhīmasena went to the king. He sighed angrily and told him,

वैशम्पायन ने कहा- यज्ञसेनी के ये वचन सुनकर असहिष्णु भीमसेन राजा के पास गये। उसने गुस्से से आह भरते हुए उससे कहा,

राज्यस्य पदवीं धर्म्यां व्रज सत्पुरुषोचिताम् धर्मकामार्थहीनानां किं नो वस्तुं तपोवने

"For the sake of kingship, tread along the road of dharma, one used by righteous ones. Deprived of dharma, artha and kāmā, what do you gain by living in this hermitage of ascetics?

"राजा की खातिर, धर्म के मार्ग पर चलो, जो धर्मी लोगों द्वारा उपयोग किया जाता है। धर्म, अर्थ और काम से वंचित, तपस्वियों के इस आश्रम में रहने से तुम्हें क्या हासिल होगा?

नैव धर्मेण तद्राज्यं नार्जवेन न चौजसा अक्षकूटमधिष्ठाय हृतं दुर्योधनेन नः

Duryodhana did not rob the kingdom through dharma, honesty or energy, but through deceitful gambling with dice.

दुर्योधन ने राज्य को धर्म, ईमानदारी या शक्ति के माध्यम से नहीं, बल्कि पासे के साथ कपटपूर्ण जुए के माध्यम से लूटा था।

गोमायुनेव सिंहानां दुर्बलेन बलीयसाम् आमिषं विघसाशेन तद्वद्राज्यं हि नो हृतम्

Our kingdom was stolen the way a weak scavenging jackal steals a piece of meat from stronger lions.

हमारा राज्य उसी प्रकार चुरा लिया गया, जिस प्रकार एक कमज़ोर सियार ताकतवर शेरों से मांस का एक टुकड़ा चुरा लेता है।

धर्मलेशप्रतिच्छन्नः प्रभवं धर्मकामयोः अर्थमुत्सृज्य किं राजन्दुर्गेषु परितप्यसे

O king! Why have you abandoned artha, which is the source of dharma and kāmā, tormenting yourself in this wilderness in some trifling pursuit of dharma?

हे राजा! तुमने अर्थ, जो धर्म और काम का स्रोत है, को क्यों त्याग दिया है और धर्म की तुच्छ खोज में इस जंगल में स्वयं को कष्ट दे रहे हो?

भवतोऽनुविधानेन राज्यं नः पश्यतां हृतम् अहार्यमपि शक्रेण गुप्तं गाण्डीवधन्वना

Protected by the wielder of the Gāṇḍīva, our kingdom could not even have been robbed by Śākra. But because of our obedience to you, it was stolen in front of our eyes.

गांडीवधारी द्वारा संरक्षित, हमारे राज्य को शक्र भी नहीं लूट सकता था। परन्तु हमारी आज्ञा मानने के कारण वह हमारी आंखों के साम्हने से चुरा लिया गया।

कुणीनामिव बिल्वानि पङ्गूनामिव धेनवः हृतमैश्वर्यमस्माकं जीवतां भवतः कृते

While we were still alive, our riches were taken away from us because of you, like bilva fruit or cattle from those who are crippled.

जब हम जीवित ही थे, तो तुम्हारे कारण हमारी धन-सम्पत्ति हम से वैसे ही छीन ली गई, जैसे अपाहिजों से बिल्व फल या पशु छीन लिए जाते हैं।

भवतः प्रियमित्येवं महद्व्यसनमीदृशम् धर्मकामे प्रतीतस्य प्रतिपन्नाः स्म भारत

O descendant of the Bhārata lineage! You are always firm in desiring dharma. But it is because we sought to do what is pleasing to you, that we now face this great calamity.

हे भरत वंश के वंशज! आप सदैव धर्म की इच्छा में दृढ़ रहते हैं। परन्तु यह इसलिये हुआ कि हम ने वही करना चाहा जो तुम्हें भाता है, कि अब हम इस बड़ी विपत्ति का सामना कर रहे हैं।

कर्शयामः स्वमित्राणि नन्दयामश्च शात्रवान् आत्मानं भवतः शास्त्रे नियम्य भरतर्षभ

O bull among the Bhārata lineage! It was because our selves were under your control that we are now ploughing our friends and providing delight to our enemies.

हे भरत वंश में बैल! यह इसलिये हुआ कि हम आपके वश में थे कि अब हम अपने मित्रों को जोत रहे हैं और अपने शत्रुओं को सुख पहुँचा रहे हैं।

यद्वयं न तदैवैतान्धार्तराष्ट्रान्निहन्महि भवतः शास्त्रमादाय तन्नस्तपति दुष्कृतम्

It was our stupidity that we did not kill the sons of Dhṛtarāṣṭra. But because we followed your commands, that evil deed is now tormenting us.

यह हमारी मूर्खता थी कि हमने धृतराष्ट्र के पुत्रों को नहीं मारा। परन्तु चूँकि हम ने तेरी आज्ञाओं का पालन किया, इसलिये वह बुरा काम अब हमें सता रहा है।

अथैनामन्ववेक्षस्व मृगचर्यामिवात्मनः अवीराचरितां राजन्न बलस्थैर्निषेविताम्

O king! Look at you, living in a home meant for animals. This is the act of a coward, not one served by the strong.

हे राजा! तुम्हें देखो, जानवरों के लिए बने घर में रह रहे हो। यह किसी कायर का कृत्य है, न कि किसी ताकतवर द्वारा किया गया कृत्य।

यां न कृष्णो न बीभत्सुर्नाभिमन्युर्न सृञ्जयः न चाहमभिनन्दामि न च माद्रीसुतावुभौ

This is not approved by Kṛṣṇā, or Bībhatsu, or Abhimanyu, or Sṛñjaya, or I myself, or the two sons of Mādrī.

यह कृष्ण, या बीभत्सु, या अभिमन्यु, या सृंजय, या मैं स्वयं, या माद्री के दो पुत्रों द्वारा अनुमोदित नहीं है।

भवान्धर्मो धर्म इति सततं व्रतकर्शितः कच्चिद्राजन्न निर्वेदादापन्नः क्लीबजीविकाम्

Because you are dharma, you always oppress yourself by your vow towards dharma. O king! But isn't it possible that despair has condemned you to the life of an impotent?

चूँकि आप धर्मात्मा हैं, आप सदैव धर्म के प्रति अपनी शपथ के द्वारा स्वयं पर अत्याचार करते हैं। हे राजा! लेकिन क्या यह संभव नहीं है कि निराशा ने आपको नपुंसक का जीवन जीने को मजबूर कर दिया हो?

दुर्मनुष्या हि निर्वेदमफलं सर्वघातिनम् अशक्ताः श्रियमाहर्तुमात्मनः कुर्वते प्रियम्

It is only cowards who are incapable of winning back their prosperity. They love despair, which bears no fruits and destroys everything.

केवल कायर ही अपनी समृद्धि वापस पाने में असमर्थ होते हैं। उन्हें निराशा पसंद है, जिसका कोई फल नहीं होता और सब कुछ नष्ट हो जाता है।

स भवान्दृष्टिमाञ्शक्तः पश्यन्नात्मनि पौरुषम् आनृशंस्यपरो राजन्नानर्थमवबुध्यसे

You have strength and sight. You can see your manliness. O king! But because you have resorted to gentleness, you do not feel our distress.

आपके पास ताकत और दृष्टि है. आप अपनी मर्दानगी देख सकते हैं. हे राजा! परन्तु तू ने नम्रता अपनाई है, इस कारण तुझे हमारा कष्ट अनुभव नहीं होता।

अस्मानमी धार्तराष्ट्राः क्षममाणानलं सतः अशक्तानेव मन्यन्ते तद्दुःखं नाहवे वधः

While we have always been forgiving, the sons of Dhṛtarāṣṭra regard us as incapable. This causes more grief than death in battle.

जबकि हम सदैव क्षमाशील रहे हैं, धृतराष्ट्र के पुत्र हमें अक्षम मानते हैं। इससे युद्ध में मृत्यु से भी अधिक दुःख होता है।

तत्र चेद्युध्यमानानामजिह्ममनिवर्तिनाम् सर्वशो हि वधः श्रेयान्प्रेत्य लोकाँल्लभेमहि

If all of us were to die in battle, in a straight fight and without turning back, that would have been better, because we would have obtained worlds after death.

यदि हम सभी युद्ध में, सीधी लड़ाई में और बिना पीछे मुड़े मर जाते, तो यह बेहतर होता, क्योंकि हमें मृत्यु के बाद लोक प्राप्त होते।

अथ वा वयमेवैतान्निहत्य भरतर्षभ आददीमहि गां सर्वां तथापि श्रेय एव नः

O bull among the Bhārata lineage! And if we killed them all and obtained back the entire earth, that would also be superior.

हे भरत वंश में बैल! और यदि हमने उन सबको मार डाला और सारी पृथ्वी वापस ले ली, तो यह भी श्रेष्ठ होगा।

सर्वथा कार्यमेतन्नः स्वधर्ममनुतिष्ठताम् काङ्क्षतां विपुलां कीर्तिं वैरं प्रतिचिकीर्षताम्

If we are always devoted to our tasks and established in our own dharma, if we wish to obtain great fame, if we wish to repulse enmity,

यदि हम सदैव अपने कार्यों के प्रति समर्पित रहें और अपने धर्म में स्थित रहें, यदि हम महान प्रसिद्धि प्राप्त करना चाहते हैं, यदि हम शत्रुता को दूर करना चाहते हैं,

आत्मार्थं युध्यमानानां विदिते कृत्यलक्षणे अन्यैरपहृते राज्ये प्रशंसैव न गर्हणा

then the signs are that for our own sake, we should embark on war. Our kingdom has been stolen by others. We will be praised and not censured.

तो फिर संकेत यह हैं कि हमें अपने हित के लिए युद्ध पर उतरना चाहिए। हमारा राज्य दूसरों ने चुरा लिया है। हमारी प्रशंसा होगी, निन्दा नहीं।

कर्शनार्थो हि यो धर्मो मित्राणामात्मनस्तथा व्यसनं नाम तद्राजन्न स धर्मः कुधर्म तत्

O king! Dharma that causes affliction to our friends and our own selves is vice. It is not dharma. It is bad dharma.

हे राजा! जो धर्म हमारे मित्रों और स्वयं को दुःख पहुँचाता है, वह पाप है। यह धर्म नहीं है. यह बुरा धर्म है.

सर्वथा धर्मनित्यं तु पुरुषं धर्मदुर्बलम् जहतस्तात धर्मार्थौ प्रेतं दुःखसुखे यथा

A man who always resorts to dharma follows weak dharma. Dharma and artha desert him, like happiness and unhappiness leave a man who is dead.

जो मनुष्य सदैव धर्म का सहारा लेता है वह कमजोर धर्म का पालन करता है। धर्म और अर्थ उसे उसी प्रकार त्याग देते हैं, जैसे सुख और दुःख मृत व्यक्ति को छोड़ देते हैं।

यस्य धर्मो हि धर्मार्थं क्लेशभाङ्न स पण्डितः न स धर्मस्य वेदार्थं सूर्यस्यान्धः प्रभामिव

One who suffers dharma's afflictions for the sake of dharma alone is not learned. He does not know the true purpose of dharma, like a blind one does not know the rays of the sun.

जो केवल धर्म के लिए धर्म का कष्ट सहता है, वह विद्वान नहीं है। वह धर्म के वास्तविक उद्देश्य को नहीं जानता, जैसे कोई अंधा सूर्य की किरणों को नहीं जानता।

यस्य चार्थार्थमेवार्थः स च नार्थस्य कोविदः रक्षते भृतकोऽरण्यं यथा स्यात्तादृगेव सः

He who thinks that artha exists only for the sake of artha, does not know about artha. He is like a servant tending to cattle in the forest.

जो यह सोचता है कि अर्थ का अस्तित्व केवल अर्थ के लिए है, वह अर्थ के बारे में नहीं जानता। वह जंगल में मवेशियों की देखभाल करने वाले नौकर की तरह है।

अतिवेलं हि योऽर्थार्थी नेतरावनुतिष्ठति स वध्यः सर्वभूतानां ब्रह्महेव जुगुप्सितः

He who excessively pursues artha and doesn't pay attention to the other two goals deserves to be censured, like the killer of a brāhmaṇa, and should be killed by all beings.

जो व्यक्ति अत्यधिक अर्थ का पीछा करता है और अन्य दो लक्ष्यों पर ध्यान नहीं देता है, वह ब्राह्मण के हत्यारे की तरह निंदा का पात्र है, और उसे सभी प्राणियों द्वारा मार डाला जाना चाहिए।

सततं यश्च कामार्थी नेतरावनुतिष्ठति मित्राणि तस्य नश्यन्ति धर्मार्थाभ्यां च हीयते

In that way, he who always pursues kāmā and ignores the other two goals of dharma and artha, is certain to be robbed of his friends and will be weak in dharma and artha.

इस तरह, जो हमेशा काम का पीछा करता है और धर्म और अर्थ के अन्य दो लक्ष्यों की उपेक्षा करता है, वह निश्चित रूप से अपने दोस्तों से वंचित हो जाएगा और धर्म और अर्थ में कमजोर हो जाएगा।

तस्य धर्मार्थहीनस्य कामान्ते निधनं ध्रुवम् कामतो रममाणस्य मीनस्येवाम्भसः क्षये

He is certain to be killed at the end of the kāmā, like a fish that roams with pleasure until the pond dries up.

काम के अंत में उसका मारा जाना निश्चित है, उस मछली की तरह जो तालाब सूखने तक मजे से घूमती रहती है।

तस्माद्धर्मार्थयोर्नित्यं न प्रमाद्यन्ति पण्डिताः प्रकृतिः सा हि कामस्य पावकस्यारणिर्यथा

It is for this reason that the learned are never confused about dharma and artha. They are required for kāmā, like kindling for a fire.

यही कारण है कि विद्वान कभी भी धर्म और अर्थ के विषय में भ्रमित नहीं होते। वे काम के लिए आवश्यक हैं, जैसे आग जलाने के लिए।

सर्वथा धर्ममूलोऽर्थो धर्मश्चार्थपरिग्रहः इतरेतरयोनी तौ विद्धि मेघोदधी यथा

Dharma is the root of all artha and dharma is united with artha. Know that the two are rooted in each other, like the ocean and the clouds.

धर्म सभी अर्थों का मूल है और धर्म अर्थ के साथ संयुक्त है। जान लें कि दोनों समुद्र और बादलों की तरह एक-दूसरे में निहित हैं।

द्रव्यार्थस्पर्शसंयोगे या प्रीतिरुपजायते स कामश्चित्तसंकल्पः शरीरं नास्य विद्यते

One feels a sensation of pleasure when one touches objects that have artha. This kāmā is a state of the mind and has no physical existence.

जब कोई व्यक्ति अर्थयुक्त वस्तुओं को छूता है तो उसे आनंद की अनुभूति होती है। यह काम मन की एक अवस्था है और इसका कोई भौतिक अस्तित्व नहीं है।

अर्थार्थी पुरुषो राजन्बृहन्तं धर्ममृच्छति अर्थमृच्छति कामार्थी न कामादन्यमृच्छती

O king! A man who pursues artha should also strive for great dharma. He who strives for kāmā also seeks artha, because from kāmā one obtains nothing else.

हे राजा! जो व्यक्ति अर्थ का अनुसरण करता है, उसे महान धर्म के लिए भी प्रयास करना चाहिए। जो काम के लिए प्रयास करता है वह अर्थ की भी तलाश करता है, क्योंकि काम से व्यक्ति को और कुछ भी प्राप्त नहीं होता है।

न हि कामेन कामोऽन्यः साध्यते फलमेव तत् उपयोगात्फलस्येव काष्ठाद्भस्मेव पण्डितः

Kāmā yields no fruit other than desire, once that fruit is used up. The learned regard it as ashes from wood.

एक बार उस फल का उपयोग हो जाने के बाद, काम इच्छा के अलावा कोई फल नहीं देता है। विद्वान लोग इसे लकड़ी की राख के समान मानते हैं।

इमाञ्शकुनिकान्राजन्हन्ति वैतंसिको यथा एतद्रूपमधर्मस्य भूतेषु च विहिंसताम्

O king! Just as a seller of meat kills small birds, in that way, it is the nature of that which is not dharma to kill beings.

हे राजा! जैसे मांस बेचने वाला छोटे पक्षियों को मार डालता है, उसी प्रकार जीवों को मारना उसका स्वभाव है, जो धर्म नहीं है।

कामाल्लोभाच्च धर्मस्य प्रवृत्तिं यो न पश्यति स वध्यः सर्वभूतानां प्रेत्य चेह च दुर्मतिः

One who does not perceive the nature of dharma because of desire and avarice deserves to be killed by all beings. He remains evil-minded, here and in the hereafter.

जो व्यक्ति इच्छा और लोभ के कारण धर्म के स्वरूप को नहीं समझता, वह सभी प्राणियों द्वारा मारे जाने का पात्र है। वह यहां और परलोक में भी दुष्टचित्त रहता है।

व्यक्तं ते विदितो राजन्नर्थो द्रव्यपरिग्रहः प्रकृतिं चापि वेत्थास्य विकृतिं चापि भूयसीम्

O king! It is known to you that artha is derived from the possession of objects. You also know about its nature and its various transformations.

हे राजा! यह तो आप जानते ही हैं कि अर्थ की उत्पत्ति वस्तुओं के आधिपत्य से होती है। आप भी जानिए इसके स्वरूप और इसके विभिन्न परिवर्तनों के बारे में.

तस्य नाशं विनाशं वा जरया मरणेन वा अनर्थमिति मन्यन्ते सोऽयमस्मासु वर्तते

Its loss, or destruction at the time of old age and death, is regarded as a calamity. That affliction has now overtaken us.

बुढ़ापे और मृत्यु के समय इसका खोना या नष्ट होना एक विपत्ति माना जाता है। वह कष्ट अब हम पर हावी हो गया है।

इन्द्रियाणां च पञ्चानां मनसो हृदयस्य च विषये वर्तमानानां या प्रीतिरुपजायते स काम इति मे बुद्धिः कर्मणां फलमुत्तमम्

The five senses, the mind and the heart find pleasure when there is attachment to objects. In my view, that is the supreme fruit of one's deeds.

वस्तुओं के प्रति आसक्ति होने पर पांचों इंद्रियां, मन और हृदय आनंद पाते हैं। मेरी दृष्टि में वही कर्मों का सर्वोच्च फल है।

एवमेव पृथग्दृष्ट्वा धर्मार्थौ काममेव च न धर्मपर एव स्यान्न चार्थपरमो नरः न कामपरमो वा स्यात्सर्वान्सेवेत सर्वदा

Thus, dharma, artha and kāmā should be considered separately. A man should not be excessively addicted to dharma, or to artha, or to kāmā. All of them must always be served.

इस प्रकार, धर्म, अर्थ और काम पर अलग-अलग विचार किया जाना चाहिए। मनुष्य को धर्म, अर्थ, या काम में अत्यधिक आसक्त नहीं होना चाहिए। इन सभी की सदैव सेवा करनी चाहिए।

धर्मं पूर्वं धनं मध्ये जघन्ये काममाचरेत् अहन्यनुचरेदेवमेष शास्त्रकृतो विधिः

The sacred texts decree that dharma must be followed in the first, artha in the middle and kāmā in the last.

पवित्र ग्रंथों का आदेश है कि धर्म का पालन पहले, अर्थ का मध्य में और काम का अंतिम में किया जाना चाहिए।

कामं पूर्वं धनं मध्ये जघन्ये धर्ममाचरेत् वयस्यनुचरेदेवमेष शास्त्रकृतो विधिः

The sacred texts decree that, in due order and according to age, kāmā must be observed in the first, artha in the second and dharma in the last.

पवित्र ग्रंथों का आदेश है कि, उचित क्रम में और उम्र के अनुसार, पहले में काम, दूसरे में अर्थ और आखिरी में धर्म का पालन किया जाना चाहिए।

धर्मं चार्थं च कामं च यथावद्वदतां वर विभज्य काले कालज्ञः सर्वान्सेवेत पण्डितः

O supreme among eloquent ones! Learned ones who know the nature of time apportion their time in due order, serving all of dharma, artha and kāmā.

हे वाक्पटुओं में श्रेष्ठ! विद्वान लोग जो समय की प्रकृति को जानते हैं वे धर्म, अर्थ और काम की सेवा करते हुए अपने समय को उचित क्रम में बांटते हैं।

मोक्षो वा परमं श्रेय एष राजन्सुखार्थिनाम् प्राप्तिर्वा बुद्धिमास्थाय सोपायं कुरुनन्दन

O king! O descendant of the Kuru lineage! Whether freedom from these or obtaining them is the superior goal for those who seek to obtain happiness is a question that you should reflect on, with every means at your disposal.

हे राजा! हे कुरु वंश के वंशज! क्या इनसे मुक्ति या इन्हें प्राप्त करना उन लोगों के लिए श्रेष्ठ लक्ष्य है जो खुशी प्राप्त करना चाहते हैं, यह एक ऐसा प्रश्न है जिस पर आपको अपने पास उपलब्ध सभी साधनों के साथ विचार करना चाहिए।

तद्वाशु क्रियतां राजन्प्राप्तिर्वाप्यधिगम्यताम् जीवितं ह्यातुरस्येव दुःखमन्तरवर्तिनः

O king! You should then swiftly act on obtaining either the former or the latter. He who lives a life of vacillation between the two is immersed in a miserable state.

हे राजा! फिर आपको पहले या बाद वाले को प्राप्त करने के लिए तेजी से कार्य करना चाहिए। जो इन दोनों के बीच असमंजस का जीवन जीता है वह दयनीय स्थिति में डूबा रहता है।

विदितश्चैव ते धर्मः सततं चरितश्च ते जानते त्वयि शंसन्ति सुहृदः कर्मचोदनाम्

You know dharma and you have always practised it. On knowing this, your well-wishers are urging you to act.

आप धर्म को जानते हैं और आपने सदैव उसका आचरण किया है। यह जानकर आपके शुभचिंतक आपसे कार्रवाई करने का आग्रह कर रहे हैं।

दानं यज्ञः सतां पूजा वेदधारणमार्जवम् एष धर्मः परो राजन्फलवान्प्रेत्य चेह च

O king! Donations, sacrifices, honesty, worship, retention of the Veda-s and uprightness—these represent powerful and supreme dharma, here and in the hereafter.

हे राजा! दान, बलिदान, ईमानदारी, पूजा, वेदों का प्रतिधारण और ईमानदारी - ये यहां और इसके बाद शक्तिशाली और सर्वोच्च धर्म का प्रतिनिधित्व करते हैं।

एष नार्थविहीनेन शक्यो राजन्निषेवितुम् अखिलाः पुरुषव्याघ्र गुणाः स्युर्यद्यपीतरे

O king! But one who is distressed and destitute cannot serve these. O tiger among men! This holds even if one has all the qualities.

हे राजा! परन्तु जो व्यथित और निराश्रित है वह इनकी सेवा नहीं कर सकता। हे मनुष्यों में बाघ! यह तब भी मान्य है जब किसी में सभी गुण हों।

धर्ममूलं जगद्राजन्नान्यद्धर्माद्विशिष्यते धर्मश्चार्थेन महता शक्यो राजन्निषेवितुम्

O king! The universe is based on dharma and there is nothing that is above dharma. O king! But dharma can only be served through great wealth.

हे राजा! ब्रह्मांड धर्म पर आधारित है और ऐसा कुछ भी नहीं है जो धर्म से ऊपर हो। हे राजा! लेकिन धर्म की सेवा केवल अत्यधिक धन से ही की जा सकती है।

न चार्थो भैक्षचर्येण नापि क्लैब्येन कर्हिचित् वेत्तुं शक्यः सदा राजन्केवलं धर्मबुद्धिना

O king! Such wealth can never be obtained through begging or through impotence, but can always be obtained by one whose intelligence is based on dharma.

हे राजा! ऐसा धन कभी भीख मांगकर या नपुंसकता से प्राप्त नहीं किया जा सकता, बल्कि वह व्यक्ति ही प्राप्त कर सकता है जिसकी बुद्धि धर्म पर आधारित हो।

प्रतिषिद्धा हि ते याच्ञा यया सिध्यति वै द्विजः तेजसैवार्थलिप्सायां यतस्व पुरुषर्षभ

O bull among men! Begging brings success to brāhmana-s. But that has been forbidden to you. Therefore, seek to obtain the artha that you desire by exercising your energy.

हे मनुष्यों में बैल! भिक्षा मांगने से ब्राह्मणों को सफलता मिलती है। परन्तु वह तुम्हारे लिये वर्जित है। इसलिए, अपनी ऊर्जा का उपयोग करके उस अर्थ को प्राप्त करने का प्रयास करें जो आप चाहते हैं।

भैक्षचर्या न विहिता न च विट्शूद्रजीविका क्षत्रियस्य विशेषेण धर्मस्तु बलमौरसम्

Begging is not recommended, nor the life of a vaiśya or a śūdra. In the heart of kṣatriya-s, the special dharma is that of strength.

भीख माँगने की अनुशंसा नहीं की जाती है, न ही वैश्य या शूद्र का जीवन जीने की। क्षत्रियों के हृदय में शक्ति का विशेष धर्म है।

उदारमेव विद्वांसो धर्मं प्राहुर्मनीषिणः उदारं प्रतिपद्यस्व नावरे स्थातुमर्हसि

The wise and the learned say that nobility is dharma. Therefore, strive for nobility and do not stop short of it.

बुद्धिमान और विद्वान कहते हैं कि कुलीनता ही धर्म है। इसलिए, बड़प्पन के लिए प्रयास करें और इससे पीछे न हटें।

अनुबुध्यस्व राजेन्द्र वेत्थ धर्मान्सनातनान् क्रूरकर्माभिजातोऽसि यस्मादुद्विजते जनः

O Indra among kings! You know the eternal dharma. Awake! You have been born to perform cruel deeds, those that other men suffer from.

हे राजाओं में इन्द्र! आप सनातन धर्म को जानते हैं। जागना! तुम्हारा जन्म क्रूर कर्म करने के लिए हुआ है, जिनसे अन्य मनुष्य पीड़ित होते हैं।

प्रजापालनसंभूतं फलं तव न गर्हितम् एष ते विहितो राजन्धात्रा धर्मः सनातनः

The fruits that you obtain by nurturing your subjects can never be condemned. O king! This is the eternal dharma that the preserver has determined for you.

अपनी प्रजा का पालन-पोषण करके जो फल तुम्हें मिलता है, उसकी कभी निंदा नहीं की जा सकती। हे राजा! यही वह शाश्वत धर्म है जिसे पालनकर्ता ने तुम्हारे लिये निर्धारित किया है।

तस्माद्विचलितः पार्थ लोके हास्यं गमिष्यसि स्वधर्माद्धि मनुष्याणां चलनं न प्रशस्यते

O Pārtha! If you deviate from this, you will provide cause for laughter to the world. Men do not praise deviation from one's own dharma.

हे पार्थ! यदि आप इससे विचलित हुए तो आप संसार को हँसी का कारण प्रदान करेंगे। मनुष्य अपने धर्म से विमुख होने की प्रशंसा नहीं करते।

स क्षात्रं हृदयं कृत्वा त्यक्त्वेदं शिथिलं मनः वीर्यमास्थाय कौन्तेय धुरमुद्वह धुर्यवत्

O Kaunteya! Make your mind that of a kṣatriya. Forsake this lassitude of mind. Rely on valour. Bear the weight like a beast of burden.

हे कौन्तेय! अपना मन क्षत्रिय का बनाओ। मन की इस शिथिलता को त्यागें। पराक्रम पर भरोसा रखें. बोझ ढोने वाले जानवर की तरह वजन उठाओ।

न हि केवलधर्मात्मा पृथिवीं जातु कश्चन पार्थिवो व्यजयद्राजन्न भूतिं न पुनः श्रियम्

O king! No one has won the world with only dharma in his soul. No king has won prosperity and fortune in this way.

हे राजा! किसी ने भी अपनी आत्मा में केवल धर्म के साथ दुनिया को नहीं जीता है। किसी भी राजा ने इस तरह से समृद्धि और भाग्य नहीं जीता है।

जिह्वां दत्त्वा बहूनां हि क्षुद्राणां लुब्धचेतसाम् निकृत्या लभते राज्यमाहारमिव शल्यकः

One can obtain a kingdom by deceiving inferior ones, who have avarice in their hearts, with a sweet tongue, like one with a spear obtains food.

जिनके हृदय में लोभ है, वे मीठी वाणी से हीन लोगों को धोखा देकर उसी प्रकार राज्य प्राप्त कर सकते हैं, जैसे भाले से भोजन प्राप्त किया जाता है।

भ्रातरः पूर्वजाताश्च सुसमृद्धाश्च सर्वशः निकृत्या निर्जिता देवैरसुराः पाण्डवर्षभ

O bull among the Pāṇḍava-s! The āsura-s were the elder brothers and were prosperous in every way. But the gods conquered them through deceit.

हे पांडवों में से बैल! असुर बड़े भाई थे और हर तरह से समृद्ध थे। परन्तु देवताओं ने छल से उन पर विजय प्राप्त कर ली।

एवं बलवतः सर्वमिति बुद्ध्वा महीपते जहि शत्रून्महाबाहो परां निकृतिमास्थितः

O lord of the earth! O mighty-armed one! Knowing that everything belongs to those with strength, win over the enemies by resorting to deceit.

हे पृथ्वी के स्वामी! हे महाबाहु! यह जानकर कि सब कुछ बलवानों का है, छल का सहारा लेकर शत्रुओं पर विजय प्राप्त करो।

न ह्यर्जुनसमः कश्चिद्युधि योद्धा धनुर्धरः भविता वा पुमान्कश्चिन्मत्समो वा गदाधरः

There is no archer who is equal to Arjuna in battle. There is no man who is my equal in wielding the club.

युद्ध में अर्जुन के समान कोई धनुर्धर नहीं है। क्लब चलाने में मेरे बराबर का कोई आदमी नहीं है।

सत्त्वेन कुरुते युद्धं राजन्सुबलवानपि न प्रमाणेन नोत्साहात्सत्त्वस्थो भव पाण्डव

O king! A strong one engages in battle on the basis of strength, not on the basis of greater numbers or greater enterprise. O Pāṇḍava! Therefore, resort to your prowess.

हे राजा! एक ताकतवर व्यक्ति ताकत के आधार पर युद्ध में उतरता है, न कि अधिक संख्या या अधिक उद्यम के आधार पर। हे पाण्डव! अत: अपने पराक्रम का सहारा लो।

सत्त्वं हि मूलमर्थस्य वितथं यदतोऽन्यथा न तु प्रसक्तं भवति वृक्षच्छायेव हैमनी

Prowess is the source of artha. Nothing else is the source. It is not useless, like the shade of a tree during the winter.

पराक्रम ही अर्थ का स्रोत है। और कुछ भी स्रोत नहीं है. यह सर्दियों में पेड़ की छाया की तरह बेकार नहीं है।

अर्थत्यागो हि कार्यः स्यादर्थं श्रेयांसमिच्छता बीजौपम्येन कौन्तेय मा ते भूदत्र संशयः

O Kaunteya! If one desires greater artha, one should give up some artha, like seeds sown on the ground. There is no doubt about this.

हे कौन्तेय! यदि कोई महान अर्थ की इच्छा रखता है, तो उसे भूमि पर बोए गए बीज जैसे कुछ अर्थ का त्याग कर देना चाहिए। इसमें कोई संदेह नहीं है.

अर्थेन तु समोऽनर्थो यत्र लभ्येत नोदयः न तत्र विपणः कार्यः खरकण्डूयितं हि तत्

But when the gain of artha is equal to the expenditure made of artha, or smaller than it, expenditure is not the indicated task. That would be like scratching a scab.

परंतु जब अर्थ का लाभ अर्थ के व्यय के बराबर या उससे कम हो तो व्यय निर्दिष्ट कार्य नहीं होता। यह कोढ़ पर खुजलाने जैसा होगा.

एवमेव मनुष्येन्द्र धर्मं त्यक्त्वाल्पकं नरः बृहन्तं धर्ममाप्नोति स बुद्ध इति निश्चितः

O Indra among men! In that way, a man who gives up a little bit of dharma for the sake of obtaining greater dharma is certainly considered to be wise.

हे मनुष्यों में इंद्र! इस प्रकार, जो व्यक्ति अधिक धर्म प्राप्त करने के लिए थोड़ा सा धर्म छोड़ देता है, वह निश्चित रूप से बुद्धिमान माना जाता है।

अमित्रं मित्रसंपन्नं मित्रैर्भिन्दन्ति पण्डिताः भिन्नैर्मित्रैः परित्यक्तं दुर्बलं कुरुते वशे

If an enemy possesses friends, learned ones make them their friends. Then, when the enemy is weakened because his friends have left him, they overcome him.

यदि किसी शत्रु के पास मित्र हों तो विद्वान लोग उसे अपना मित्र बना लेते हैं। फिर, जब शत्रु कमज़ोर हो जाता है क्योंकि उसके मित्र उसे छोड़ गए हैं, तो वे उस पर विजय प्राप्त करते हैं।

सत्त्वेन कुरुते युद्धं राजन्सुबलवानपि नोद्यमेन न होत्राभिः सर्वाः स्वीकुरुते प्रजाः

O king! Those who are strong embark on a battle on the basis of prowess, not only enterprise or sweet words. That is how all the subjects are made one's own.

हे राजा! जो लोग बलवान होते हैं वे केवल साहस या मीठे शब्दों के आधार पर नहीं, बल्कि पराक्रम के आधार पर युद्ध में उतरते हैं। इसी प्रकार सभी विषयों को अपना बना लिया जाता है।

सर्वथा संहतैरेव दुर्बलैर्बलवानपि अमित्रः शक्यते हन्तुं मधुहा भ्रमरैरिव

By uniting together, weak ones can kill a stronger enemy, like bees kill someone trying to steal the honey.

एकजुट होकर कमजोर लोग किसी मजबूत दुश्मन को उसी तरह मार सकते हैं, जैसे मधुमक्खियां शहद चुराने की कोशिश में किसी को मार डालती हैं।

यथा राजन्प्रजाः सर्वाः सूर्यः पाति गभस्तिभिः अत्ति चैव तथैव त्वं सवितुः सदृशो भव

O king! The sun sustains and destroys all beings with its rays. Be like the sun.

हे राजा! सूर्य अपनी किरणों से सभी प्राणियों का पालन और संहार करता है। सूरज की तरह बनो.

एतद्ध्यपि तपो राजन्पुराणमिति नः श्रुतम् विधिना पालनं भूमेर्यत्कृतं नः पितामहैः

O king! Just as it was observed by our grandfathers, we have heard the ancient accounts about the observance of austerities, so as to protect the earth in accordance with ordinances.

हे राजा! जैसा कि हमारे दादाजी ने देखा था, हमने तपस्या के पालन के बारे में प्राचीन वृत्तांत सुने हैं, ताकि नियमों के अनुसार पृथ्वी की रक्षा की जा सके।

अपेयात्किल भाः सूर्याल्लक्ष्मीश्चन्द्रमसस्तथा इति लोको व्यवसितो दृष्ट्वेमां भवतो व्यथाम्

On witnessing your affliction, the world has decided that the sun may lose its light and the moon its beauty.

आपके दुःख को देखकर, दुनिया ने फैसला किया है कि सूरज अपनी रोशनी खो देगा और चंद्रमा अपनी सुंदरता खो देगा।

भवतश्च प्रशंसाभिर्निन्दाभिरितरस्य च कथायुक्ताः परिषदः पृथग्राजन्समागताः

O king! Separately and collectively, when assemblies gather together in conversation, they praise you and censure the other.

हे राजा! अलग-अलग और सामूहिक रूप से जब सभाएँ एकत्रित होकर बातचीत करती हैं, तो वे आपकी प्रशंसा करती हैं और दूसरे की निन्दा करती हैं।

इदमभ्यधिकं राजन्ब्राह्मणा गुरवश्च ते समेताः कथयन्तीह मुदिताः सत्यसंधताम्

O king! Over and above this, when brāhmana-s and the Guru-s assemble, they happily talk about your adherence to the truth.

हे राजा! इसके अलावा, जब ब्राह्मण और गुरु इकट्ठे होते हैं, तो वे ख़ुशी से आपके सत्य के पालन के बारे में बात करते हैं।

यन्न मोहान्न कार्पण्यान्न लोभान्न भयादपि अनृतं किंचिदुक्तं ते न कामान्नार्थकारणात्

They say you have never uttered a falsehood because of delusion, meanness, greed, fear, desire or wish for prosperity.

वे कहते हैं कि तुमने कभी मोह, नीचता, लोभ, भय, इच्छा या समृद्धि की कामना से झूठ नहीं बोला।

यदेनः कुरुते किंचिद्राजा भूमिमवाप्नुवन् सर्वं तन्नुदते पश्चाद्यज्ञैर्विपुलदक्षिणैः

If a king acquires demerits in an attempt to win the earth, all of that can later be countered through sacrifices and offering of large quantities of dakṣiṇa.

यदि कोई राजा पृथ्वी को जीतने के प्रयास में अवगुणों को प्राप्त करता है, तो उन सभी को बाद में बलिदानों और बड़ी मात्रा में दक्षिणा की पेशकश के माध्यम से दूर किया जा सकता है।

ब्राह्मणेभ्यो ददद्ग्रामान्गाश्च राजन्सहस्रशः मुच्यते सर्वपापेभ्यस्तमोभ्य इव चन्द्रमाः

O king! Just as the moon emerges from darkness, he is freed from all his sins by giving villages and thousands of cows to brāhmana-s.

हे राजा! जिस प्रकार चंद्रमा अंधेरे से बाहर निकलता है, उसी प्रकार वह ब्राह्मणों को गांव और हजारों गायें देकर अपने सभी पापों से मुक्त हो जाता है।

पौरजानपदाः सर्वे प्रायशः कुरुनन्दन सवृद्धबालाः सहिताः शंसन्ति त्वां युधिष्ठिर

O descendant of the Kuru lineage! O Yudhiṣṭhira! All the citizens and residents of the countryside, both young and old, often praise you.

हे कुरु वंश के वंशज! हे युधिष्ठिर! देहात के सभी नागरिक और निवासी, युवा और वृद्ध, प्रायः आपकी प्रशंसा करते हैं।

श्वदृतौ क्षीरमासक्तं ब्रह्म वा वृषले यथा सत्यं स्तेने बलं नार्यां राज्यं दुर्योधने तथा

The kingdom vested in Duryodhana is like milk touched by a dog's skin, the brāhman in a śūdra, truth in a robber and strength in a woman.

दुर्योधन में निहित राज्य कुत्ते की खाल से छुए दूध के समान है, शूद्र में ब्राह्मण, डाकू में सत्य और स्त्री में शक्ति है।

इति निर्वचनं लोके चिरं चरति भारत अपि चैतत्स्त्रियो बालाः स्वाध्यायमिव कुर्वते

O descendant of the Bhārata lineage! These are the words that have been uttered in the world since ancient times. Even women and children say it, as if it was part of studying.

हे भरत वंश के वंशज! ये वे शब्द हैं जो प्राचीन काल से ही संसार में बोले जाते रहे हैं। यहां तक ​​कि महिलाएं और बच्चे भी ऐसा कहते हैं, जैसे यह पढ़ाई का हिस्सा हो।

स भवान्रथमास्थाय सर्वोपकरणान्वितम् त्वरमाणोऽभिनिर्यातु चिरमर्थोपपादकम्

Therefore, mount the chariot that is stocked with all the implements. Your supreme objective will be successful

इसलिए, उस रथ पर चढ़ो जिसमें सभी उपकरण रखे हुए हों। आपका परम उद्देश्य सफल होगा

वाचयित्वा द्विजश्रेष्ठानद्यैव गजसाह्वयम् अस्त्रविद्भिः परिवृतो भ्रातृभिर्दृढधन्विभिः आशीविषसमैर्वीरैर्मरुद्भिरिव वृत्रहा

Let the best of brāhmana-s pronounce benedictions over you, then set out instantly, and today itself, for Gajasahrya. Surrounded by your brothers, who are skilled in the use of weapons and wield firm bows, and whose valour is like that of venomous serpents, you will be like the killer of Vṛtra surrounded by the Marut-s.

सर्वश्रेष्ठ ब्राह्मण आप पर आशीर्वाद कहें, फिर तुरंत, और आज ही, गजसह्र्य के लिए प्रस्थान करें। अस्त्र-शस्त्र चलाने में निपुण तथा दृढ़ धनुष चलाने वाले तथा विषैले सर्पों के समान पराक्रमी भाइयों से घिरे हुए आप मरुतों से घिरे हुए वृत्र के हत्यारे के समान होंगे।

अमित्रांस्तेजसा मृद्नन्नसुरेभ्य इवारिहा श्रियमादत्स्व कौन्तेय धार्तराष्ट्रान्महाबल

Use your energy to destroy the weak enemies, like the destroyer of the āsura-s. O Kaunteya! O immensely strong one! Rob the sons of Dhṛtarāṣṭra of their prosperity.

असुर-संहारक की तरह, कमजोर शत्रुओं को नष्ट करने के लिए अपनी ऊर्जा का उपयोग करें। हे कौन्तेय! हे अत्यंत बलशाली! धृतराष्ट्र के पुत्रों से उनकी समृद्धि छीन लो।

न हि गाण्डीवमुक्तानां शराणां गार्ध्रवाससाम् स्पर्शमाशीविषाभानां मर्त्यः कश्चन संसहेत्

No man on earth can withstand the touch of arrows when they are unleashed from Gāṇḍīva. Shafted in feathers of vultures, they are like virulent serpents.

गाण्डीव से छोड़े गए बाणों के स्पर्श को पृथ्वी पर कोई भी मनुष्य सहन नहीं कर सकता। गिद्धों के पंख लगे हुए, वे विषैले साँपों के समान हैं।

न स वीरो न मातङ्गो न सदश्वोऽस्ति भारत यः सहेत गदावेगं मम क्रुद्धस्य संयुगे

O descendant of the Bhārata lineage! When I am enraged in battle, no warrior, no elephant and no noble steed can withstand the force of my club.

हे भरत वंश के वंशज! जब मैं युद्ध में क्रोधित होता हूं, तो कोई भी योद्धा, कोई हाथी और कोई भी अच्छा घोड़ा मेरी गदा के बल का सामना नहीं कर सकता।

सृञ्जयैः सह कैकेयैर्वृष्णीनामृषभेण च कथं स्विद्युधि कौन्तेय राज्यं न प्राप्नुयामहे

O Kaunteya! With the help of the Sṛñjaya-s, the Kekaya-s and the bulls among the Vṛṣṇi-s, how can we not win back our kingdom in battle?"

हे कौन्तेय! सृंजय, केकय और वृष्णियों के बैलों की मदद से, हम युद्ध में अपना राज्य वापस कैसे नहीं जीत सकते?"