भीम उवाच पूर्वरूपमदृष्ट्वा ते न यास्यामि कथंचन यदि तेऽहमनुग्राह्यो दर्शयात्मानमात्मना

Bhīmā said: "I will never go without seeing your earlier form. If you are pleased with me, show me your own form."

भीम ने कहा: "मैं आपका पूर्व रूप देखे बिना कभी नहीं जाऊंगा। यदि आप मुझसे प्रसन्न हैं तो मुझे अपना रूप दिखाइए।"

वैशंपायन उवाच एवमुक्तस्तु भीमेन स्मितं कृत्वा प्लवंगमः तद्रूपं दर्शयामास यद्वै सागरलङ्घने

Vaiśampāyana said: At these words of Bhīmā, the ape smiled and showed him the form that he had adopted when he leapt over the ocean.

वैशम्पायन ने कहा: भीम के इन शब्दों पर, वानर मुस्कुराया और उसे वह रूप दिखाया जो उसने समुद्र पर छलांग लगाते समय अपनाया था।

भ्रातुः प्रियमभीप्सन्वै चकार सुमहद्वपुः देहस्तस्य ततोऽतीव वर्धत्यायामविस्तरैः

In order to please his brother, he adopted that gigantic shape. His body grew in length and breadth.

अपने भाई को प्रसन्न करने के लिए उसने वह विशाल आकार धारण कर लिया। उसके शरीर की लंबाई और चौड़ाई बढ़ती गई।

तद्रूपं कदलीषण्डं छादयन्नमितद्युतिः गिरेश्चोच्छ्रयमागम्य तस्थौ तत्र स वानरः

The immensely radiant monkey stood as large as a mountain, covering the plantain grove.

अत्यंत तेजस्वी वानर केले के उपवन को ढककर पर्वत के समान विशाल खड़ा था।

समुच्छ्रितमहाकायो द्वितीय इव पर्वतः ताम्रेक्षणस्तीक्ष्णदंष्ट्रो भृकुटीकृतलोचनः दीर्घलाङ्गूलमाविध्य दिशो व्याप्य स्थितः कपिः

Having attained that gigantic shape that was like a second mountain, with copper-coloured eyes, sharp teeth and eyes marked by frowns, the monkey lashed his long tail and enveloped the directions.

तांबे के रंग की आंखों, तीखे दांतों और भौंहों से चिह्नित आंखों वाले दूसरे पर्वत के समान विशाल आकार प्राप्त करने के बाद, बंदर ने अपनी लंबी पूंछ को चाबुक से मारा और दिशाओं को ढंक दिया।

तद्रूपं महदालक्ष्य भ्रातुः कौरवनन्दनः विसिस्मिये तदा भीमो जहृषे च पुनः पुनः

Bhīmā, the descendant of the Kaurava lineage, saw his brother's gigantic shape and was astounded. He was repeatedly delighted.

कौरव वंश के वंशज भीम ने अपने भाई की विशाल आकृति देखी और आश्चर्यचकित रह गए। वह बार-बार प्रसन्न होता था।

तमर्कमिव तेजोभिः सौवर्णमिव पर्वतम् प्रदीप्तमिव चाकाशं दृष्ट्वा भीमो न्यमीलयत्

On seeing his blazing energy, like the sun, or a golden mountain, or the sky on fire, Bhīmā closed his eyes.

सूर्य, स्वर्ण पर्वत, अग्नियुक्त आकाश के समान उसकी तेजस्वी ऊर्जा को देखकर भीम ने अपनी आँखें बंद कर लीं।

आबभाषे च हनुमान्भीमसेनं स्मयन्निव एतावदिह शक्तस्त्वं रूपं द्रष्टुं ममानघ

Hanuman then smiled and spoke to Bhīmasena. "O unblemished one! You are capable of seeing my body up to this point.

तब हनुमान मुस्कुराये और भीमसेन से बोले। "हे निष्कलंक! तुम मेरे शरीर को इस बिंदु तक देखने में सक्षम हो।"

वर्धेऽहं चाप्यतो भूयो यावन्मे मनसेप्सितम् भीम शत्रुषु चात्यर्थं वर्धते मूर्तिरोजसा

I can go on extending my body, as muc as I desire. O Bhīmā! Amidst enemies, my body becomes gigantic through its own energy."

मैं अपने शरीर को जितना चाहूं बढ़ा सकता हूं। हे भीम! शत्रुओं के बीच मेरा शरीर अपनी ही ऊर्जा से विशाल हो जाता है।”

तदद्भुतं महारौद्रं विन्ध्यमन्दरसंनिभम् दृष्ट्वा हनूमतो वर्ष्म संभ्रान्तः पवनात्मजः

On seeing Hanuman's immensely terrible body, the equal of Mounts Vindhya and Mandāra, Pāvana's son was bewildered. Though he was delighted, his soul trembled.

विन्ध्य और मंदरा पर्वत के समान हनुमान के अत्यंत भयानक शरीर को देखकर पवनपुत्र व्याकुल हो गये। हालाँकि वह प्रसन्न था, उसकी आत्मा कांप उठी।

प्रत्युवाच ततो भीमः संप्रहृष्टतनूरुहः कृताञ्जलिरदीनात्मा हनूमन्तमवस्थितम्

Bhīmā joined his hands in salutation and spoke to Hanuman, who was still established in that form.

भीम ने हाथ जोड़कर नमस्कार किया और हनुमान से बोले, जो अभी भी उसी रूप में स्थापित थे।

दृष्टं प्रमाणं विपुलं शरीरस्यास्य ते विभो संहरस्व महावीर्य स्वयमात्मानमात्मना

"O lord! O immensely valorous one! I have seen your extensive body. Now decrease it through your own powers.

"हे प्रभु! हे परम शूरवीर! मैंने तुम्हारा विशाल शरीर देखा है। अब इसे अपनी शक्तियों से छोटा करो।"

न हि शक्नोमि त्वां द्रष्टुं दिवाकरमिवोदितम् अप्रमेयमनाधृष्यं मैनाकमिव पर्वतम्

I am unable to look at you. You are like the rising sun. You are immeasurable. You are as inaccessible as Mount Maināka.

मैं आपकी ओर देखने में असमर्थ हूं. आप उगते सूरज की तरह हैं. आप अथाह हैं. आप मैनाक पर्वत के समान दुर्गम हैं।

विस्मयश्चैव मे वीर सुमहान्मनसोऽद्य वै यद्रामस्त्वयि पार्श्वस्थे स्वयं रावणमभ्यगात्

O brave one! It is a source of great wonder to me today that, though Rāma had you at his side, he had to fight with Rāvaṇa himself.

हे वीर! आज मेरे लिए यह अत्यंत आश्चर्य की बात है कि यद्यपि राम आपके साथ थे, फिर भी उन्हें स्वयं रावण से युद्ध करना पड़ा।

त्वमेव शक्तस्तां लङ्कां सयोधां सहवाहनाम् स्वबाहुबलमाश्रित्य विनाशयितुमोजसा

With the strength of your arms alone, you were capable of destroying Laṅkā with its armies and vehicles.

केवल अपनी भुजाओं के बल पर ही आप लंका को उसकी सेना और वाहनों सहित नष्ट करने में सक्षम थे।

न हि ते किंचिदप्राप्यं मारुतात्मज विद्यते तव नैकस्य पर्याप्तो रावणः सगणो युधि

O Marut's son! There is nothing that is impossible for you. Rāvaṇa, with all his armies, was no match for you in battle."

हे मरुतपुत्र! ऐसा कुछ भी नहीं है जो आपके लिए असंभव हो। युद्ध में रावण अपनी सारी सेनाओं के साथ आपके सामने टिक नहीं सका।"

एवमुक्तस्तु भीमेन हनूमान्प्लवगर्षभः प्रत्युवाच ततो वाक्यं स्निग्धगम्भीरया गिरा

Having been thus addressed by Bhīmā, Hanuman, bull among monkeys, replied in a soft and deep voice.

भीम द्वारा इस प्रकार संबोधित किये जाने पर वानरों में बैल हनुमान ने धीमी और गहरी आवाज में उत्तर दिया।

एवमेतन्महाबाहो यथा वदसि भारत भीमसेन न पर्याप्तो ममासौ राक्षसाधमः

"O mighty-armed one! O descendant of the Bhārata lineage! It is as you say. O Bhīmasena! That evil rākṣasa was no match for me.

"हे महाबाहु! हे भरत वंश के वंशज! यह वैसा ही है जैसा आप कहते हैं। हे भीमसेन! वह दुष्ट राक्षस मेरे लिए कोई मुकाबला नहीं था।

मया तु तस्मिन्निहते रावणे लोककण्टके कीर्तिर्नश्येद्राघवस्य तत एतदुपेक्षितम्

But if I had killed that Rāvaṇa, the thorn of the worlds, Rāghava's glory would have been diminished. That is the reason I ignored him.

परंतु यदि मैंने संसार के कांटे उस रावण को मार डाला होता तो राघव की महिमा कम हो जाती। यही वजह है कि मैंने उसे नजरअंदाज कर दिया.'

तेन वीरेण हत्वा तु सगणं राक्षसाधिपम् आनीता स्वपुरं सीता लोके कीर्तिश्च स्थापिता

By killing the rākṣasa king, together with his armies, and taking Sītā back to his own city, that brave one established his fame in this world.

राक्षस राजा को उसकी सेना सहित मारकर और सीता को अपने नगर में ले जाकर, उस वीर ने इस संसार में अपनी प्रसिद्धि स्थापित की।

तद्गच्छ विपुलप्रज्ञ भ्रातुः प्रियहिते रतः अरिष्टं क्षेममध्वानं वायुना परिरक्षितः

O immensely wise brother! You are devoted to ensuring my welfare. Protected by Vāyu, depart now, along a path that is safe and secure.

हे अत्यंत बुद्धिमान भाई! आप मेरा कल्याण सुनिश्चित करने के लिए समर्पित हैं। वायु द्वारा संरक्षित, अब ऐसे मार्ग पर प्रस्थान करें जो सुरक्षित और संरक्षित हो।

एष पन्थाः कुरुश्रेष्ठ सौगन्धिकवनाय ते द्रक्ष्यसे धनदोद्यानं रक्षितं यक्षराक्षसैः

O best among the Kuru lineage! This path will lead you to Saugandhika forest and the grove of the lord of riches, guarded by yakṣa-s and rākṣasa-s.

हे कुरु वंश में सर्वश्रेष्ठ! यह मार्ग आपको सौगंधिका वन और धन के स्वामी के उपवन तक ले जाएगा, जो यक्ष और राक्षसों द्वारा संरक्षित हैं।

न च ते तरसा कार्यः कुसुमावचयः स्वयम् दैवतानि हि मान्यानि पुरुषेण विशेषतः

Do not perform the rash act of plucking any flowers there yourself. A man must specially honour the gods there.

वहां किसी भी फूल को तोड़ने का उतावलापन स्वयं न करें। मनुष्य को वहाँ के देवताओं का विशेष आदर करना चाहिये।

बलिहोमनमस्कारैर्मन्त्रैश्च भरतर्षभ दैवतानि प्रसादं हि भक्त्या कुर्वन्ति भारत

O bull among the Bhārata lineage! O descendant of the Bhārata lineage! When satisfied with sacrifices, oblations, reverence and mantra-s, the gods exhibit favours towards the faithful.

हे भरत वंश में बैल! हे भरत वंश के वंशज! जब यज्ञ, आहुतियाँ, श्रद्धा और मंत्रों से संतुष्ट होते हैं, तो देवता वफादारों के प्रति कृपा प्रदर्शित करते हैं।

मा तात साहसं कार्षीः स्वधर्ममनुपालय स्वधर्मस्थः परं धर्मं बुध्यस्वागमयस्व च

O son! Therefore, do not act out of bravery. Observe your own dharma. Abiding by your own dharma, know and follow the supreme dharma.

हे वत्स इसलिए बहादुरी से काम न लें. अपने स्वधर्म का पालन करो. अपने स्वधर्म का पालन करते हुए परम धर्म को जानो और उसका पालन करो।

न हि धर्ममविज्ञाय वृद्धाननुपसेव्य च धर्मो वै वेदितुं शक्यो बृहस्पतिसमैरपि

Without knowing dharma and without serving the aged, even the likes of Bṛhaspati are incapable of comprehending dharma and artha.

धर्म को जाने बिना और वृद्धों की सेवा किए बिना बृहस्पति जैसे लोग भी धर्म और अर्थ को समझने में असमर्थ हैं।

अधर्मो यत्र धर्माख्यो धर्मश्चाधर्मसंज्ञितः विज्ञातव्यो विभागेन यत्र मुह्यन्त्यबुद्धयः

One should carefully discriminate among situations where that which is not dharma goes by the name of dharma, and that which is dharma goes by the name of that which is not dharma. Those who are deluded in intelligence cannot distinguish.

व्यक्ति को उन स्थितियों में सावधानीपूर्वक भेदभाव करना चाहिए जहां जो धर्म नहीं है उसे धर्म के नाम से जाना जाता है, और जो धर्म है उसे उसके नाम से जाना जाता है जो धर्म नहीं है। जो लोग बुद्धि में भ्रमित हैं वे भेद नहीं कर सकते।

आचारसंभवो धर्मो धर्माद्वेदाः समुत्थिताः वेदैर्यज्ञाः समुत्पन्ना यज्ञैर्देवाः प्रतिष्ठिताः

Dharma results from conduct. The Veda-s are established on dharma. Sacrifices originate from the Veda-s. The gods are established in sacrifices.

धर्म आचरण से फलित होता है। वेद धर्म पर स्थापित हैं। यज्ञों की उत्पत्ति वेदों से होती है। यज्ञों में देवताओं की स्थापना की जाती है।

वेदाचारविधानोक्तैर्यज्ञैर्धार्यन्ति देवताः बृहस्पत्युशनोक्तैश्च नयैर्धार्यन्ति मानवाः

The gods are sustained through sacrifices and rituals prescribed in the Veda-s. Even men sustain themselves through the ordinances decreed by Bṛhaspati and Uśanas—

देवताओं को वेदों में निर्धारित यज्ञों और अनुष्ठानों के माध्यम से कायम रखा जाता है। यहां तक ​​कि मनुष्य बृहस्पति और उषासन द्वारा निर्धारित नियमों के माध्यम से खुद को बनाए रखते हैं-

पण्याकरवणिज्याभिः कृष्याथो योनिपोषणैः वार्तया धार्यते सर्वं धर्मैरेतैर्द्विजातिभिः

buying and selling, mining, trading, agriculture and animal husbandry. Everything is sustained through such vocations and dharma.

खरीद-बिक्री, खनन, व्यापार, कृषि और पशुपालन। ऐसे व्यवसाय और धर्म के माध्यम से ही सब कुछ कायम रहता है।

त्रयी वार्ता दण्डनीतिस्तिस्रो विद्या विजानताम् ताभिः सम्यक्प्रयुक्ताभिर्लोकयात्रा विधीयते

For the three vārṇa-s, three pursuits have been indicated in the sacred texts—study of the three Veda-s, following a vocation and governing. When these are properly followed, the world's welfare is ensured.

तीन वर्णों के लिए, पवित्र ग्रंथों में तीन गतिविधियों का संकेत दिया गया है - तीन वेदों का अध्ययन, एक व्यवसाय का पालन करना और शासन करना। इनका ठीक से पालन करने पर विश्व का कल्याण सुनिश्चित होता है।

सा चेद्धर्मक्रिया न स्यात्त्रयीधर्ममृते भुवि दण्डनीतिमृते चापि निर्मर्यादमिदं भवेत्

But if there is no pursuit of dharma and these three routes to dharma are not followed, this earth is not controlled and there is no governance.

लेकिन यदि धर्म का अनुसरण नहीं किया जाता है और धर्म के इन तीन मार्गों का पालन नहीं किया जाता है, तो इस पृथ्वी पर नियंत्रण नहीं है और कोई शासन नहीं है।

वार्ताधर्मे ह्यवर्तन्त्यो विनश्येयुरिमाः प्रजाः सुप्रवृत्तैस्त्रिभिर्ह्येतैर्धर्मैः सूयन्ति वै प्रजाः

If beings do not follow dharma and their vocations, they will perish. By regularly following the three pursuits, beings prosper.

यदि प्राणी धर्म और अपने व्यवसाय का पालन नहीं करते हैं, तो वे नष्ट हो जायेंगे। तीन पुरुषार्थों का नियमित पालन करने से प्राणियों की उन्नति होती है।

द्विजानाममृतं धर्मो ह्येकश्चैवैकवर्णिकः यज्ञाध्ययनदानानि त्रयः साधारणाः स्मृताः

There is one characteristic that marks the eternal dharma of the three vārṇa-s—sacrificing, studying and giving. These are three pursuits that are common to everyone.

एक विशेषता है जो तीन वर्णों - त्याग, अध्ययन और दान - के शाश्वत धर्म को चिह्नित करती है। ये तीन ऐसे कार्य हैं जो हर किसी के लिए सामान्य हैं।

याजनाध्यापने चोभे ब्राह्मणानां प्रतिग्रहः पालनं क्षत्रियाणां वै वैश्यधर्मश्च पोषणम्

Performing sacrifices, studying and accepting constitute the dharma of brāhmana-s. Protection is that of kṣatriya-s and providing sustenance is the dharma of vaiśya-s.

यज्ञ करना, अध्ययन करना और ग्रहण करना ब्राह्मणों का धर्म है। सुरक्षा क्षत्रियों का धर्म है और जीविका प्रदान करना वैश्यों का धर्म है।

शुश्रूषा तु द्विजातीनां शूद्राणां धर्म उच्यते भैक्षहोमव्रतैर्हीनास्तथैव गुरुवासिनाम्

Servitude to the other three vārṇa-s is known to be the dharma of śūdra-s and those who are in their preceptor's house and cannot therefore beg for alms or perform oblations and vows.

अन्य तीन वर्णों की दासता शूद्रों और उन लोगों का धर्म माना जाता है जो अपने गुरु के घर में हैं और इसलिए भिक्षा नहीं मांग सकते या यज्ञ और व्रत नहीं कर सकते।

क्षत्रधर्मोऽत्र कौन्तेय तव धर्माभिरक्षणम् स्वधर्मं प्रतिपद्यस्व विनीतो नियतेन्द्रियः

O Kaunteya! Your dharma is that of a kṣatriya. Your dharma is protection. Be humble. Control your senses and follow your own dharma.

हे कौन्तेय! तुम्हारा धर्म क्षत्रिय का है । रक्षा करना ही तुम्हारा धर्म है। विनम्र होना। अपनी इंद्रियों पर नियंत्रण रखें और अपने धर्म का पालन करें।

वृद्धैः संमन्त्र्य सद्भिश्च बुद्धिमद्भिः श्रुतान्वितैः सुस्थितः शास्ति दण्डेन व्यसनी परिभूयते

He who has consulted elders, the honest, the intelligent and the learned, and then resorts to punishment by staff, governs well. But a decadent one suffers.

जो बड़ों, ईमानदारों, बुद्धिमानों और विद्वानों से सलाह लेता है और फिर कर्मचारियों द्वारा दंड का सहारा लेता है, वह अच्छा शासन करता है। परन्तु पतनशील व्यक्ति को कष्ट होता है।

निग्रहानुग्रहैः सम्यग्यदा राजा प्रवर्तते तदा भवति लोकस्य मर्यादा सुव्यवस्थिता

When a king punishes and rewards according to what is needed, it is then that the contours of the world are properly laid out.

जब एक राजा आवश्यकता के अनुसार दंड और पुरस्कार देता है, तभी दुनिया की रूपरेखा सही ढंग से निर्धारित होती है।

तस्माद्देशे च दुर्गे च शत्रुमित्रबलेषु च नित्यं चारेण बोद्धव्यं स्थानं वृद्धिः क्षयस्तथा

Therefore, spies must constantly be used to ascertain the state of the nation, the fortifications, the forces of friends and enemies, and their conditions of prosperity and adversity.

इसलिए, राष्ट्र की स्थिति, किलेबंदी, दोस्तों और दुश्मनों की ताकतों और उनकी समृद्धि और प्रतिकूल परिस्थितियों का पता लगाने के लिए जासूसों का लगातार उपयोग किया जाना चाहिए।

राज्ञामुपायाश्चत्वारो बुद्धिमन्त्रः पराक्रमः निग्रहानुग्रहौ चैव दाक्ष्यं तत्कार्यसाधनम्

Kings possess four means that lead to success—wise counsel, valour, punishment and reward and sagacity.

राजाओं के पास सफलता की ओर ले जाने वाले चार साधन होते हैं-बुद्धिमत्तापूर्ण सलाह, वीरता, दंड और पुरस्कार तथा बुद्धिमत्ता।

साम्ना दानेन भेदेन दण्डेनोपेक्षणेन च साधनीयानि कार्याणि समासव्यासयोगतः

Whether applied together or in isolation, samā, dāna, daṇḍa and bheda can lead to success.

चाहे एक साथ या अलग-अलग लागू किया जाए, साम, दान, दंड और भेद सफलता की ओर ले जा सकते हैं।

मन्त्रमूला नयाः सर्वे चाराश्च भरतर्षभ सुमन्त्रितैर्नयैः सिद्धिस्तद्विदैः सह मन्त्रयेत्

O bull among the Bhārata lineage! Spies and counsel are the source of policies. Good counsel leads to success and one should consult with those who are skilled.

हे भरत वंश में बैल! जासूस और परामर्शदाता नीतियों के स्रोत हैं। अच्छी सलाह से सफलता मिलती है और व्यक्ति को उन लोगों से परामर्श करना चाहिए जो कुशल हैं।

स्त्रिया मूढेन लुब्धेन बालेन लघुना तथा न मन्त्रयेत गुह्यानि येषु चोन्मादलक्षणम्

In secret matters, one should not consult with a woman, with a fool, with a child, with one who is greedy, with one who is mean and with one who is touched by insanity.

गुप्त मामलों में स्त्री से, मूर्ख से, बालक से, लालची से, नीच व्यक्ति से तथा पागलपन से ग्रसित व्यक्ति से सलाह नहीं करनी चाहिए।

मन्त्रयेत्सह विद्वद्भिः शक्तैः कर्माणि कारयेत् स्निग्धैश्च नीतिविन्यासान्मूर्खान्सर्वत्र वर्जयेत्

One should only consult with wise ones and get tasks undertaken by those who are capable. Policies must be devised by those who are gentle. Fools must always be avoided.

किसी को केवल बुद्धिमान लोगों से ही परामर्श लेना चाहिए और जो सक्षम हों उनसे ही कार्य कराना चाहिए। नीतियां उन लोगों द्वारा तैयार की जानी चाहिए जो सौम्य हैं। मूर्खों से सदैव बचना चाहिए।

धार्मिकान्धर्मकार्येषु अर्थकार्येषु पण्डितान् स्त्रीषु क्लीबान्नियुञ्जीत क्रूरान्क्रूरेषु कर्मसु

Those who follow dharma must be engaged in matters related to dharma, learned ones in matters connected to artha, eunuchs in matters connected to women and cruel ones for the performance of cruel deeds.

धर्म का पालन करने वाले को धर्म से संबंधित मामलों में, विद्वानों को अर्थ से संबंधित मामलों में, किन्नरों को स्त्री से संबंधित मामलों में और क्रूर लोगों को क्रूर कर्म करने में संलग्न रहना चाहिए।

स्वेभ्यश्चैव परेभ्यश्च कार्याकार्यसमुद्भवा बुद्धिः कर्मसु विज्ञेया रिपूणां च बलाबलम्

The nature of action, what should be done and what should not be done and the reasons behind any particular task, should be decided on the basis of the relative strengths and weaknesses of one's enemy, as well as one's own.

कार्य की प्रकृति, क्या किया जाना चाहिए और क्या नहीं किया जाना चाहिए और किसी विशेष कार्य के पीछे के कारणों का निर्णय अपने शत्रु के साथ-साथ स्वयं की सापेक्ष शक्तियों और कमजोरियों के आधार पर किया जाना चाहिए।

बुद्ध्या सुप्रतिपन्नेषु कुर्यात्साधुपरिग्रहम् निग्रहं चाप्यशिष्टेषु निर्मर्यादेषु कारयेत्

Using one's intelligence, favours should be shown to righteous ones who have sought refuge. However, evil and unskilled ones must be repressed.

अपनी बुद्धि का प्रयोग करते हुए शरण में आये हुए धर्मात्मा लोगों पर उपकार करना चाहिए। हालाँकि, दुष्ट और अकुशल लोगों का दमन किया जाना चाहिए।

निग्रहे प्रग्रहे सम्यग्यदा राजा प्रवर्तते तदा भवति लोकस्य मर्यादा सुव्यवस्थिता

When a king follows reward and chastisement properly, the boundaries of the world are laid out properly.

जब कोई राजा पुरस्कार और ताड़ना का ठीक से पालन करता है, तो संसार की सीमाएँ ठीक से निर्धारित हो जाती हैं।

एष ते विहितः पार्थ घोरो धर्मो दुरन्वयः तं स्वधर्मविभागेन विनयस्थोऽनुपालय

O Pārtha! This is the difficult and terrible dharma that I have delineated for you. Follow this humbly, in accordance with what has been prescribed as your own dharma.

हे पार्थ! यह वह कठिन एवं भयानक धर्म है जिसका वर्णन मैंने तुम्हारे लिये किया है। जो तुम्हारा अपना धर्म बताया गया है, उसके अनुसार नम्रतापूर्वक उसका पालन करो।

तपोधर्मदमेज्याभिर्विप्रा यान्ति यथा दिवम् दानातिथ्यक्रियाधर्मैर्यान्ति वैश्याश्च सद्गतिम्

The brāhmana-s go to heaven through the dharma of austerities, control of the self and oblations. The vaiśya-s obtain the desired objective through donations, serving guests and rituals.

ब्राह्मण लोग तपस्या, आत्मसंयम और यज्ञ के माध्यम से स्वर्ग जाते हैं। वैश्य लोग दान, अतिथियों की सेवा और अनुष्ठानों के माध्यम से वांछित उद्देश्य प्राप्त करते हैं।

क्षत्रं याति तथा स्वर्गं भुवि निग्रहपालनैः सम्यक्प्रणीय दण्डं हि कामद्वेषविवर्जिताः अलुब्धा विगतक्रोधाः सतां यान्ति सलोकताम्

Like that, the kṣatriya-s attain heaven on earth through protection and punishments. Without being addicted to desire and hatred, without avarice and controlling their anger, and chastising appropriately, they reach the worlds attained by the virtuous."

उसी प्रकार, क्षत्रिय लोग सुरक्षा और दंड के माध्यम से पृथ्वी पर स्वर्ग प्राप्त करते हैं। इच्छा और घृणा के प्रति आसक्त हुए बिना, लोभ के बिना और अपने क्रोध को नियंत्रित करके, और उचित रूप से दंडित किए बिना, वे पुण्य द्वारा प्राप्त लोकों को प्राप्त करते हैं।