मार्कण्डेय उवाच एवमुक्तस्तु विप्रेण धर्मव्याधो युधिष्ठिर प्रत्युवाच यथा विप्रं तच्छृणुष्व नराधिप

Mārkaṇḍeya said: "O Yudhiṣṭhira! O lord of men! At these words of the brāhmaṇa, the hunter who knew about dharma replied to the brāhmaṇa. Listen."

मार्कण्डेय ने कहा: "हे युधिष्ठिर! हे मनुष्यों के स्वामी! ब्राह्मण के इन शब्दों पर, धर्म के बारे में जानने वाले शिकारी ने ब्राह्मण को उत्तर दिया। सुनो।"

व्याध उवाच विज्ञानार्थं मनुष्याणां मनः पूर्वं प्रवर्तते तत्प्राप्य कामं भजते क्रोधं च द्विजसत्तम

The hunter said: "O supreme among brāhmana-s! The mind first operates in men and leads to perception. Because of this, they serve desire and anger.

शिकारी ने कहा: "हे ब्राह्मणों में श्रेष्ठ! मन सबसे पहले मनुष्यों में काम करता है और धारणा की ओर ले जाता है। इस वजह से, वे काम और क्रोध की सेवा करते हैं।

ततस्तदर्थं यतते कर्म चारभते महत् इष्टानां रूपगन्धानामभ्यासं च निषेवते

For that purpose, they undertake great endeavours. They form the habit of serving the desires of beauty and smell.

इसके लिए वे बड़े-बड़े प्रयास करते हैं। वे सौंदर्य और गंध की इच्छाएं पूरी करने की आदत बना लेते हैं।

ततो रागः प्रभवति द्वेषश्च तदनन्तरम् ततो लोभः प्रभवति मोहश्च तदनन्तरम्

Then comes attachment and from this follows hatred. Avarice comes after that, followed by delusion.

फिर आसक्ति आती है और इससे घृणा उत्पन्न होती है। उसके बाद लालच आता है, उसके बाद भ्रम आता है।

तस्य लोभाभिभूतस्य रागद्वेषहतस्य च न धर्मे जायते बुद्धिर्व्याजाद्धर्मं करोति च

When they are overcome by avarice and battered by attachment and hatred, dharma is not generated in the intelligence. Instead, there is pretence about following dharma.

जब वे लोभ से अभिभूत हो जाते हैं और राग-द्वेष से पीड़ित हो जाते हैं, तो बुद्धि में धर्म उत्पन्न नहीं होता है। इसके स्थान पर धर्म का पालन करने का दिखावा किया जा रहा है।

व्याजेन चरते धर्ममर्थं व्याजेन रोचते व्याजेन सिध्यमानेषु धनेषु द्विजसत्तम तत्रैव रमते बुद्धिस्ततः पापं चिकीर्षति

Dharma is practised in deceit. One finds pleasure in acquiring artha through deceit. O supreme among brāhmana-s! One becomes successful in obtaining riches through deceit. The mind finds pleasure in this and evil becomes attractive.

छल से ही धर्म का आचरण होता है। छल से अर्थ प्राप्त करने में व्यक्ति को आनंद मिलता है। हे ब्राह्मणों में श्रेष्ठ! व्यक्ति छल-कपट से धन प्राप्त करने में सफल होता है। इससे मन को आनंद मिलता है और बुराई आकर्षक हो जाती है।

सुहृद्भिर्वार्यमाणश्च पण्डितैश्च द्विजोत्तम उत्तरं श्रुतिसंबद्धं ब्रवीति श्रुतियोजितम्

O supreme among brāhmana-s! Well-wishers and learned ones urge for restraint. But one is ready with replies from the śruti-s and speaks of what is sanctioned by the śruti-s.

हे ब्राह्मणों में श्रेष्ठ! शुभचिंतक और विद्वान लोग संयम बरतने का आग्रह करते हैं। लेकिन कोई श्रुति-शास्त्र के उत्तरों के साथ तैयार है और वही बोलता है जो श्रुति-संगत है।

अधर्मस्त्रिविधस्तस्य वर्धते रागदोषतः पापं चिन्तयते चापि ब्रवीति च करोति च

However, because of attachment, three sins of adharma are committed. There is sin in thought, speech and deed.

हालाँकि मोह के कारण अधर्म के तीन पाप होते हैं। मन, वाणी और कर्म से पाप है।

तस्याधर्मप्रवृत्तस्य गुणा नश्यन्ति साधवः एकशीलाश्च मित्रत्वं भजन्ते पापकर्मिणः

Addicted to adharma, all the good qualities are destroyed. Only those who are similar in conduct remain friends with such an evil-acting one.

अधर्म में आसक्त होने पर सभी अच्छे गुण नष्ट हो जाते हैं। ऐसे दुष्ट आचरण वाले के मित्र केवल वही लोग रहते हैं जिनका आचरण एक जैसा होता है।

स तेनासुखमाप्नोति परत्र च विहन्यते पापात्मा भवति ह्येवं धर्मलाभं तु मे शृणु

As a consequence, unhappiness is reaped in this world and there is destruction in the next. All evil-souled ones are like this. Now hear about the gains from dharma.

परिणामस्वरूप, इस लोक में दुःख प्राप्त होता है और परलोक में विनाश होता है। सभी दुष्टात्मा ऐसे ही होते हैं। अब धर्म से होने वाले लाभ के विषय में सुनो।

यस्त्वेतान्प्रज्ञया दोषान्पूर्वमेवानुपश्यति कुशलः सुखदुःखेषु साधूंश्चाप्युपसेवते तस्य साधुसमारम्भाद्बुद्धिर्धर्मेषु जायते

Through one's wisdom, one can foresee the sins. One is skilful in differentiating happiness from unhappiness and consorts with righteous ones. By practising virtuous deeds, one's intelligence turns to dharma."

अपनी बुद्धि से व्यक्ति पापों का पूर्वाभास कर सकता है। वह सुख और दुख में अंतर करने में कुशल होता है और धर्मात्मा लोगों से मेलजोल रखता है। सद्कर्मों का अभ्यास करने से व्यक्ति की बुद्धि धर्म की ओर मुड़ जाती है।"

ब्राह्मण उवाच ब्रवीषि सूनृतं धर्मं यस्य वक्ता न विद्यते दिव्यप्रभावः सुमहानृषिरेव मतोऽसि मे

The brāhmaṇa said: "You have truthfully described dharma. There is no one else who can speak about it in this way. It is my view that you are an extremely great riṣi and your power is divine."

ब्राह्मण ने कहा: "आपने धर्म का सत्य वर्णन किया है। ऐसा कोई नहीं है जो इसके बारे में इस तरह से बोल सके। यह मेरा विचार है कि आप एक अत्यंत महान ऋषि हैं और आपकी शक्ति दिव्य है।"

व्याध उवाच ब्राह्मणा वै महाभागाः पितरोऽग्रभुजः सदा तेषां सर्वात्मना कार्यं प्रियं लोके मनीषिणा

The hunter replied: "The immensely fortunate brāhmana-s are always rendered offerings first, together with the ancestors. In this world, with all one's soul, a learned one does that which is pleasing to them.

शिकारी ने उत्तर दिया: "अत्यंत भाग्यशाली ब्राह्मणों को हमेशा पूर्वजों के साथ सबसे पहले तर्पण दिया जाता है। इस दुनिया में, अपनी पूरी आत्मा के साथ, एक विद्वान वही करता है जो उन्हें प्रसन्न करता है।

यत्तेषां च प्रियं तत्ते वक्ष्यामि द्विजसत्तम नमस्कृत्वा ब्राह्मणेभ्यो ब्राह्मीं विद्यां निबोध मे

O supreme among brāhmana-s! I will tell you what brings pleasure to them. After bowing in obeisance to brāhmana-s, I will tell you about the knowledge of brāhmana-s. Listen to me.

हे ब्राह्मणों में श्रेष्ठ! मैं तुम्हें बताऊंगा कि किस चीज़ से उन्हें ख़ुशी मिलती है। ब्राह्मणों को प्रणाम करके मैं तुम्हें ब्राह्मण ज्ञान के बारे में बताऊंगा। मेरी बात सुनो।

इदं विश्वं जगत्सर्वमजय्यं चापि सर्वशः महाभूतात्मकं ब्रह्मन्नातः परतरं भवेत्

O brāhmaṇa! This entire universe, everything in this universe and everything that cannot be vanquished and the great elements have the brāhman in the soul. There is nothing beyond that.

हे ब्राह्मण! यह संपूर्ण ब्रह्माण्ड, इस ब्रह्माण्ड की हर चीज़ और वह सब कुछ जिसे हराया नहीं जा सकता और महान तत्वों की आत्मा में ब्रह्म है। उससे आगे कुछ भी नहीं है.

महाभूतानि खं वायुरग्निरापस्तथा च भूः शब्दः स्पर्शश्च रूपं च रसो गन्धश्च तद्गुणाः

The great elements are the sky, the wind, the fire, the water and the earth. Sound, touch, shape, taste and smell are their properties.

महान तत्व आकाश, वायु, अग्नि, जल और पृथ्वी हैं। ध्वनि, स्पर्श, आकार, स्वाद और गंध उनके गुण हैं।

तेषामपि गुणाः सर्वे गुणवृत्तिः परस्परम् पूर्वपूर्वगुणाः सर्वे क्रमशो गुणिषु त्रिषु

These properties have all the sub-properties, related to one another. In due order, all the properties have a hierarchy consisting of the three qualities.

इन संपत्तियों में एक दूसरे से संबंधित सभी उप-गुण होते हैं। उचित क्रम में, सभी गुणों में तीन गुणों से युक्त एक पदानुक्रम होता है।

षष्ठस्तु चेतना नाम मन इत्यभिधीयते सप्तमी तु भवेद्बुद्धिरहंकारस्ततः परम्

It is said that the sixth property is consciousness, also called the mind. The seventh is intelligence and pride follows that.

कहा जाता है कि छठा गुण है चेतना, जिसे मन भी कहा जाता है। सातवां है बुद्धि और उसके बाद अभिमान आता है।

इन्द्रियाणि च पञ्चैव रजः सत्त्वं तमस्तथा इत्येष सप्तदशको राशिरव्यक्तसंज्ञकः

There are five senses. There is sattva, raja-s and tāma-s. These are the seventeen that constitute what is not manifest.

पाँच इन्द्रियाँ हैं। सत्व, रज-स और तम-स है. ये सत्रह हैं जो वह बनाते हैं जो प्रकट नहीं है।

सर्वैरिहेन्द्रियार्थैस्तु व्यक्ताव्यक्तैः सुसंवृतः चतुर्विंशक इत्येष व्यक्ताव्यक्तमयो गुणः एतत्ते सर्वमाख्यातं किं भूयो श्रोतुमिच्छसि

The manifest and the unmanifest are concealed well within the organs of sense. Including the manifest and the unmanifest, there are twenty-four traits. I have told you everything. What else do you wish to hear?"

व्यक्त और अव्यक्त इंद्रियों के भीतर अच्छी तरह से छिपे हुए हैं। व्यक्त और अव्यक्त मिलाकर चौबीस लक्षण होते हैं। मैंने तुम्हें सब कुछ बता दिया है. आप और क्या सुनना चाहते हैं?"