जनमेजय उवाच एवं वने वर्तमाना नराग्र्याः; शीतोष्णवातातपकर्शिताङ्गाः सरस्तदासाद्य वनं च पुण्यं; ततः परं किमकुर्वन्त पार्थाः

Janamejaya asked: While those foremost among men lived in the forest, their bodies lean from the cold, the heat, the wind and the sun, they arrived at the lake and the sacred wood. What did the Pārtha-s do next?

जनमेजय ने पूछा: जब वे लोग जंगल में रहते थे, उनके शरीर ठंड, गर्मी, हवा और सूरज से झुक रहे थे, वे झील और पवित्र लकड़ी पर पहुंचे। पार्थ परिवार ने आगे क्या किया?

वैशंपायन उवाच सरस्तदासाद्य तु पाण्डुपुत्रा; जनं समुत्सृज्य विधाय चैषाम् वनानि रम्याण्यथ पर्वतांश्च; नदीप्रदेशांश्च तदा विचेरुः

Vaiśampāyana said, : When Pāṇḍu's sons arrived at the lake, they dismissed their people and gave them instructions. They then roamed through beautiful forests and mountains and regions that were along rivers.

वैशम्पायन ने कहा, : जब पांडु के पुत्र झील पर पहुंचे, तो उन्होंने अपने लोगों को विदा किया और उन्हें निर्देश दिए। फिर वे खूबसूरत जंगलों, पहाड़ों और नदियों के किनारे वाले क्षेत्रों में घूमते रहे।

तथा वने तान्वसतः प्रवीरा;न्स्वाध्यायवन्तश्च तपोधनाश्च अभ्याययुर्वेदविदः पुराणा;स्तान्पूजयामासुरथो नराग्र्याः

When those brave ones dwelt there, studying and engaged in austerities, many venerable ones, learned in the Veda-s, came to visit them. Those foremost among men showed them homage.

जब वे वीर लोग वहाँ रहकर अध्ययन कर रहे थे और तपस्या में लगे हुए थे, तब वेदों के विद्वान अनेक पूज्य लोग उनसे मिलने आये। पुरुषों में श्रेष्ठ लोगों ने उन्हें आदर सत्कार दिया।

ततः कदाचित्कुशलः कथासु; विप्रोऽभ्यगच्छद्भुवि कौरवेयान् स तैः समेत्याथ यदृच्छयैव; वैचित्रवीर्यं नृपमभ्यगच्छत्

One day, a brāhmaṇa arrived to visit the Kuru-s. He was skilled in recounting tales. Having spent some time, he went as he willed to visit the king who was Vicitravīrya's son.

एक दिन, एक ब्राह्मण कुरु-वंश से मिलने आया। वह कहानियाँ सुनाने में कुशल थे। कुछ समय बिताने के बाद, वह अपनी इच्छानुसार राजा विचित्रवीर्य के पुत्र से मिलने गया।

अथोपविष्टः प्रतिसत्कृतश्च; वृद्धेन राज्ञा कुरुसत्तमेन प्रचोदितः सन्कथयां बभूव; धर्मानिलेन्द्रप्रभवान्यमौ च

Having been honoured by the aged king, supreme among the Kuru-s, he seated himself. On being asked, he began to recount stories about the sons of Dharma, Anīla and Indra, and the twins.

कुरुवंशियों में श्रेष्ठ, वृद्ध राजा द्वारा सम्मानित किये जाने पर वह बैठ गये। पूछने पर, उन्होंने धर्म, अनिल और इंद्र के पुत्रों और जुड़वाँ बच्चों के बारे में कहानियाँ सुनानी शुरू कर दीं।

कृशांश्च वातातपकर्शिताङ्गा;न्दुःखस्य चोग्रस्य मुखे प्रपन्नान् तां चाप्यनाथामिव वीरनाथां; कृष्णां परिक्लेशगुणेन युक्ताम्

They were in difficulties. They were lean in their bodies from the wind and the heat. They were almost prostrate through terrible misery. Though she had the brave ones for her protectors, Kṛṣṇā was like one without a protector and was overwhelmed through suffering.

वे मुश्किल में थे. हवा और गर्मी से उनका शरीर दुबला हो गया था। वे भयानक कष्ट से लगभग थक चुके थे। यद्यपि उसके रक्षकों में बहादुर लोग थे, कृष्ण बिना रक्षक के थे और पीड़ा से व्याकुल थे।

ततः कथां तस्य निशम्य राजा; वैचित्रवीर्यः कृपयाभितप्तः वने स्थितान्पार्थिवपुत्रपौत्रा;ञ्श्रुत्वा तदा दुःखनदीं प्रपन्नान्

On hearing his words, the king who was Vicitravīrya's son was disturbed and was flooded with compassion. He had learnt that the sons and grandsons of a king had been immersed in a river of difficulties in the forest.

उनकी बातें सुनकर, विचित्रवीर्य का पुत्र राजा परेशान हो गया और करुणा से भर गया। उसे पता चला था कि जंगल में एक राजा के बेटे-पोते मुसीबतों की नदी में डूब गये हैं।

प्रोवाच दैन्याभिहतान्तरात्मा; निःश्वासबाष्पोपहतः स पार्थान् वाचं कथंचित्स्थिरतामुपेत्य; तत्सर्वमात्मप्रभवं विचिन्त्य

His inner soul was full of misery. His sighs were full of tears shed for the Pārtha-s. He thought that he himself was responsible for everything. He collected himself in some fashion and spoke these words.

उसका अन्तःकरण दुःख से भरा हुआ था। उनकी आहें पार्थ-एस के लिए बहाए गए आंसुओं से भरी थीं। वह सोचता था कि हर चीज़ के लिए वह स्वयं जिम्मेदार है। उन्होंने खुद को किसी तरह संभाला और ये शब्द बोले।

कथं नु सत्यः शुचिरार्यवृत्तो; ज्येष्ठः सुतानां मम धर्मराजः अजातशत्रुः पृथिवीतलस्थः; शेते पुरा राङ्कवकूटशायी

"Dharmarāja is the eldest of my sons. How is it that the truthful Ajātaśatru, pure and devoted to the conduct of āryā-s, must now sleep on the ground? He earlier used to sleep on beds covered with soft raṅku skin.

"धर्मराज मेरे पुत्रों में सबसे बड़े हैं। ऐसा कैसे हो सकता है कि सत्यवादी अजातशत्रु, शुद्ध और आर्यों के आचरण के प्रति समर्पित, अब जमीन पर सोए? वह पहले मुलायम रंकु त्वचा से ढके बिस्तरों पर सोते थे।

प्रबोध्यते मागधसूतपूगै;र्नित्यं स्तुवद्भिः स्वयमिन्द्रकल्पः पतत्रिसंघैः स जघन्यरात्रे; प्रबोध्यते नूनमिडातलस्थः

He is like Indra and used to be awoken every day by the praises of minstrels and bards. Before night is over, he is now awoken from the bare ground by flocks of birds.

वह इंद्र के समान हैं और हर दिन वादकों और भाटों की स्तुति से जागते थे। रात ख़त्म होने से पहले, वह अब पक्षियों के झुंड द्वारा नंगी ज़मीन से जाग गया है।

कथं नु वातातपकर्शिताङ्गो; वृकोदरः कोपपरिप्लुताङ्गः शेते पृथिव्यामतथोचिताङ्गः; कृष्णासमक्षं वसुधातलस्थः

Vṛkodara is lean in the body from the wind and the sun. His limbs are full of wrath. His limbs do not deserve this. Before Kṛṣṇā's eyes, how does he sleep on the earth, on the surface of the ground?

वृकोदर का शरीर हवा और धूप से दुबला हो गया है। उसके अंग क्रोध से भरे हुए हैं। उसके अंग इसके लायक नहीं हैं. कृष्ण की आंखों के सामने, वह पृथ्वी पर, जमीन की सतह पर कैसे सोते हैं?

तथार्जुनः सुकुमारो मनस्वी; वशे स्थितो धर्मसुतस्य राज्ञः विदूयमानैरिव सर्वगात्रै;र्ध्रुवं न शेते वसतीरमर्षात्

Arjuna is delicate and intelligent. He is under the control of the king who is Dharma's son. But yet, with all his limbs in pain, it is certain that he will not sleep at night, overcome by anger.

अर्जुन नाजुक और बुद्धिमान है. वह राजा के नियंत्रण में है जो धर्म का पुत्र है। लेकिन फिर भी, उसके सभी अंगों में दर्द होने के बावजूद, यह निश्चित है कि गुस्से से वशीभूत होकर उसे रात में नींद नहीं आएगी।

यमौ च कृष्णां च युधिष्ठिरं च; भीमं च दृष्ट्वा सुखविप्रयुक्तान् विनिःश्वसन्सर्प इवोग्रतेजा; ध्रुवं न शेते वसतीरमर्षात्

On seeing the twins, Kṛṣṇā, Yudhiṣṭhira and Bhīmā, devoid of happiness, he will sigh like an energetic serpent and it is certain that he will not sleep at night, overcome by anger.

जुड़वाँ बच्चों, कृष्ण, युधिष्ठिर और भीम को खुशी से रहित देखकर, वह एक ऊर्जावान साँप की तरह आहें भरेगा और यह निश्चित है कि वह क्रोध से वशीभूत होकर रात को सो नहीं पाएगा।

तथा यमौ चाप्यसुखौ सुखार्हौ; समृद्धरूपावमरौ दिवीव प्रजागरस्थौ ध्रुवमप्रशान्तौ; धर्मेण सत्येन च वार्यमाणौ

Though deserving of happiness, the twins are wretched. Their forms are the equal of the gods. It is certain that they are disturbed and will spend the nights awake, restrained only because of dharma and truth.

हालाँकि जुड़वाँ बच्चे खुशी के पात्र हैं, फिर भी वे मनहूस हैं। इनके स्वरूप देवताओं के समान हैं। यह निश्चित है कि वे परेशान हैं और केवल धर्म और सत्य के कारण जागकर, संयमित होकर रातें बिताएंगे।

समीरणेनापि समो बलेन; समीरणस्यैव सुतो बलीयान् स धर्मपाशेन सितोग्रतेजा; ध्रुवं विनिःश्वस्य सहत्यमर्षम्

The son of the wind-god is strong and is equal to the wind-god in strength. It is certain that his terrible energy is restrained by dharma. It is certain that he sighs, suffering this in rage.

पवन-देव का पुत्र बलवान है और शक्ति में पवन-देव के समान है। यह निश्चित है कि उसकी भयानक ऊर्जा धर्म द्वारा नियंत्रित है। यह निश्चित है कि वह क्रोध में यह सब सहते हुए आहें भरता है।

स चापि भूमौ परिवर्तमानो; वधं सुतानां मम काङ्क्षमाणः सत्येन धर्मेण च वार्यमाणः; कालं प्रतीक्षत्यधिको रणेऽन्यैः

Tossing and turning on the ground, he desires the death of my sons. He is restrained by truth and dharma. He is waiting for the time when he can overcome them in battle.

वह भूमि पर पटक-पटक कर मेरे पुत्रों की मृत्यु की कामना करता है। वह सत्य और धर्म द्वारा नियंत्रित है। वह उस समय की प्रतीक्षा कर रहा है जब वह युद्ध में उन पर विजय प्राप्त कर सके।

अजातशत्रौ तु जिते निकृत्या; दुःशासनो यत्परुषाण्यवोचत् तानि प्रविष्टानि वृकोदराङ्गं; दहन्ति मर्माग्निरिवेन्धनानि

Ajātaśatru was vanquished through deceit and Duḥśāsana spoke harsh words to him then. They must have penetrated Vṛkodara's limbs and consumed his inside, like a fire burns kindling.

अजातशत्रु को छल से परास्त किया गया था और तब दुःशासन ने उससे कठोर शब्द कहे थे। उन्होंने अवश्य ही वृकोदर के अंगों में प्रवेश किया होगा और उसे अंदर तक भस्म कर दिया होगा, जैसे आग जलती है।

न पापकं ध्यास्यति धर्मपुत्रो; धनंजयश्चाप्यनुवर्तते तम् अरण्यवासेन विवर्धते तु; भीमस्य कोपोऽग्निरिवानिलेन

Dharma's son never thinks about evil deeds. Dhanañjayā always follows him. But dwelling in the forest, Bhīmā's anger is increasing, like a fire fanned by the wind.

धर्मपुत्र कभी भी बुरे कर्मों के बारे में नहीं सोचता। धनंजय सदैव उसका अनुसरण करते हैं। लेकिन जंगल में रहने से भीम का क्रोध हवा से भड़की आग की तरह बढ़ता जा रहा है।

स तेन कोपेन विदीर्यमाणः; करं करेणाभिनिपीड्य वीरः विनिःश्वसत्युष्णमतीव घोरं; दहन्निवेमान्मम पुत्रपौत्रान्

He is being tormented by that rage. The brave one is kneading one hand with the other. He is heaving terrible and warm sighs, as if he wants to burn down my sons and grandsons.

वह उस क्रोध से पीड़ित हो रहा है। बहादुर एक हाथ को दूसरे हाथ से मसल रहा है. वह भयानक एवं गर्म आहें भर रहा है, मानो मेरे पुत्रों एवं पौत्रों को जला देना चाहता हो।

गाण्डीवधन्वा च वृकोदरश्च; संरम्भिणावन्तककालकल्पौ न शेषयेतां युधि शत्रुसेनां; शरान्किरन्तावशनिप्रकाशान्

The wielder of the Gāṇḍīva and Vṛkodara are like the fire at the time of destruction. With arrows that blaze like thunder, they leave no residue from the armies of enemies.

गाण्डीव और वृकोदर को धारण करने वाले विनाश के समय आग के समान हैं। वे वज्र के समान चमकने वाले बाणों से शत्रुओं की सेना पर कोई अवशेष नहीं छोड़ते।

दुर्योधनः शकुनिः सूतपुत्रो; दुःशासनश्चापि सुमन्दचेताः मधु प्रपश्यन्ति न तु प्रपातं; वृकोदरं चैव धनंजयं च

Duryodhana, Śākuni, the son of the sūta and the extremely evil-minded Duḥśāsana only saw the honey. They did not see the fall, nor Vṛkodara and Dhanañjayā.

दुर्योधन, सूतपुत्र शकुनि तथा अत्यन्त दुष्ट मन वाले दुःशासन ने केवल मधु को ही देखा। उन्होंने न तो पतन देखा, न ही वृकोदर और धनंजय ने।

शुभाशुभं पुरुषः कर्म कृत्वा; प्रतीक्षते तस्य फलं स्म कर्ता स तेन युज्यत्यवशः फलेन; मोक्षः कथं स्यात्पुरुषस्य तस्मात्

Having performed good or evil deeds, a man awaits the fruits of the deed that has been done. But the fruits often bind him. How can a man be freed from that?

मनुष्य अच्छे या बुरे कर्म करके उसके फल की प्रतीक्षा करता है। लेकिन फल अक्सर उसे बांध लेते हैं. उससे मनुष्य कैसे मुक्त हो सकता है?

क्षेत्रे सुकृष्टे ह्युपिते च बीजे; देवे च वर्षत्यृतुकालयुक्तम् न स्यात्फलं तस्य कुतः प्रसिद्धि;रन्यत्र दैवादिति चिन्तयामि

When the field has been ploughed well and the seed has been sown, when the god has rained at the right time, has it ever been seen that there is no fruit? I think that it is not possible without destiny.

जब खेत अच्छी तरह से जोता गया हो और बीज बोया गया हो, जब भगवान ने ठीक समय पर वर्षा की हो, तो क्या कभी ऐसा देखा गया है कि फल न हो? मेरा मानना ​​है कि भाग्य के बिना यह संभव नहीं है.

कृतं मताक्षेण यथा न साधु; साधुप्रवृत्तेन च पाण्डवेन मया च दुष्पुत्रवशानुगेन; यथा कुरूणामयमन्तकालः

The Pāṇḍava-s are always devoted to that which is right. But the one who knows the minds of dice was not fair. Attached to my evil sons, neither was I. That became the fire of destruction for the Kuru-s.

पांडव हमेशा उस चीज़ के प्रति समर्पित रहते हैं जो सही है। लेकिन पासों का मन जानने वाला निष्पक्ष नहीं था. मैं भी अपने दुष्ट पुत्रों के प्रति आसक्त नहीं था। वह कौरवों के लिए विनाश की आग बन गई।

ध्रुवं प्रवास्यत्यसमीरितोऽपि; ध्रुवं प्रजास्यत्युत गर्भिणी या ध्रुवं दिनादौ रजनीप्रणाश;स्तथा क्षपादौ च दिनप्रणाशः

It is certain that the wind will blow, even if it is not instructed. It is certain that a woman who has conceived will give birth to offspring. It is certain that dawn signals the death of night and that evening signals the death of the day.

यह निश्चित है कि हवा चलेगी, भले ही उसे निर्देशित न किया गया हो। यह निश्चित है कि जो स्त्री गर्भधारण कर चुकी है वह संतान को जन्म देगी। यह निश्चित है कि भोर रात की मृत्यु का संकेत देती है और शाम दिन की मृत्यु का संकेत देती है।

क्रियेत कस्मान्न परे च कुर्यु;र्वित्तं न दद्युः पुरुषाः कथंचित् प्राप्यार्थकालं च भवेदनर्थः; कथं नु तत्स्यादिति तत्कुतः स्यात्

Regardless of the acts performed by us and those performed by others, regardless of riches donated by men, when it comes to obtaining the fruits, what are the fruits one obtains? If nothing remains of deeds, why perform them?

हमारे द्वारा किए गए कृत्यों और दूसरों द्वारा किए गए कृत्यों के बावजूद, मनुष्यों द्वारा दान किए गए धन के बावजूद, जब फल प्राप्त करने की बात आती है, तो किसी को क्या फल प्राप्त होते हैं? यदि कर्म शेष ही न रहे तो कर्म क्यों करें?

कथं न भिद्येत न च स्रवेत; न च प्रसिच्येदिति रक्षितव्यम् अरक्ष्यमाणः शतधा विशीर्ये;द्ध्रुवं न नाशोऽस्ति कृतस्य लोके

We protect our riches so that they are not divided, do not drain off, and are not eroded. If they are not protected, they would divide into a hundred parts. But it is certain that deeds are not destroyed in this world.

हम अपने धन की रक्षा करते हैं ताकि वे विभाजित न हों, नष्ट न हों और नष्ट न हों। यदि इनकी रक्षा नहीं की गई तो ये सौ भागों में बंट जाएंगे। परन्तु यह निश्चित है कि इस संसार में कर्म नष्ट नहीं होते।

गतो ह्यरण्यादपि शक्रलोकं; धनंजयः पश्यत वीर्यमस्य अस्त्राणि दिव्यानि चतुर्विधानि; ज्ञात्वा पुनर्लोकमिमं प्रपन्नः

Behold Dhanañjayā's valour. From the forest, he went to Śākra's world. He obtained divine weapons of four kinds. Having obtained the knowledge, he again returned to this world.

धनंजय की वीरता देखो। जंगल से, वह शक्र की दुनिया में चला गया. उन्हें चार प्रकार के दिव्यास्त्र प्राप्त हुए। ज्ञान प्राप्त करके वह पुनः इस संसार में लौट आये।

स्वर्गं हि गत्वा सशरीर एव; को मानुषः पुनरागन्तुमिच्छेत् अन्यत्र कालोपहताननेका;न्समीक्षमाणस्तु कुरून्मुमूर्षून्

Where is the man who has gone to heaven in his own body and desires to return again, unless he has seen the innumerable Kuru-s on the point of death, overcome by destiny?

वह मनुष्य कहाँ है जो अपने शरीर के साथ स्वर्ग चला गया है और फिर से लौटने की इच्छा रखता है, जब तक कि उसने नियति से पराजित होकर असंख्य कुरुओं को मृत्यु के निकट नहीं देख लिया हो?

धनुर्ग्राहश्चार्जुनः सव्यसाची; धनुश्च तद्गाण्डिवं लोकसारम् अस्त्राणि दिव्यानि च तानि तस्य; त्रयस्य तेजः प्रसहेत को नु

Arjuna Savyasachi is the wielder of the bow. The bow named Gāṇḍīva is the essence of the world. There are celestial weapons in his possession. Who can withstand the energy of those three?"

अर्जुन सव्यसाची धनुषधारी हैं। गाण्डीव नामक धनुष संसार का सार है। उसके पास दिव्य अस्त्र-शस्त्र हैं। उन तीनों की ऊर्जा का सामना कौन कर सकता है?"

निशम्य तद्वचनं पार्थिवस्य; दुर्योधनो रहिते सौबलश्च अबोधयत्कर्णमुपेत्य सर्वं; स चाप्यहृष्टोऽभवदल्पचेताः

Having secretly heard these words of the king, Duryodhana and Saubala were disturbed. They went to Karṇa and told him everything. The one with limited intelligence was unhappy at what he had heard.

गुप्त रूप से राजा की ये बातें सुनकर दुर्योधन और सौबल व्याकुल हो गये। वे कर्ण के पास गये और उसे सारी बात बतायी। सीमित बुद्धि वाला व्यक्ति जो कुछ उसने सुना था उससे दुखी था।