जनमेजय उवाच प्रभासतीर्थं संप्राप्य वृष्णयः पाण्डवास्तथा किमकुर्वन्कथाश्चैषां कास्तत्रासंस्तपोधन

Janamejaya said: O one rich in austerities! When the Vṛṣṇi-s and the Pāṇḍava-s met in the tīrtha of Prabhāsa, what did they do? What did they converse about?

जनमेजय ने कहा: हे तपस्वी! जब वृष्णि और पांडव प्रभास तीर्थ में मिले, तो उन्होंने क्या किया? उन्होंने किस बारे में बातचीत की?

ते हि सर्वे महात्मानः सर्वशास्त्रविशारदाः वृष्णयः पाण्डवाश्चैव सुहृदश्च परस्परम्

All of them were great-souled and they were skilled in the use of every weapon. The Vṛṣṇi-s and the Pāṇḍava-s were well-wishers of each other.

वे सभी महाबली थे और प्रत्येक अस्त्र-शस्त्र के प्रयोग में निपुण थे। वृष्णि और पांडव एक दूसरे के शुभचिंतक थे।

वैशंपायन उवाच प्रभासतीर्थं संप्राप्य पुण्यं तीर्थं महोदधेः वृष्णयः पाण्डवान्वीरान्परिवार्योपतस्थिरे

Vaiśampāyana said: Having arrived at the sacred tīrtha of Prabhāsa, on the shores of the great ocean, the Vṛṣṇi-s surrounded the heroic Pāṇḍava-s and offered them homage.

वैशम्पायन ने कहा: महान महासागर के तट पर प्रभास के पवित्र तीर्थ पर पहुंचकर, वृष्णियों ने वीर पांडवों को घेर लिया और उन्हें श्रद्धांजलि अर्पित की।

ततो गोक्षीरकुन्देन्दुमृणालरजतप्रभः वनमाली हली रामो बभाषे पुष्करेक्षणम्

Then Vanamali Rāma, the wielder of the plough, the one who is as white as cow's milk, the kuṇḍa flower, the moon, the lotus and silver, spoke to the lotus-eyed one.

तब हल चलाने वाले वनमाली राम, जो गाय के दूध, कुंड के फूल, चंद्रमा, कमल और चांदी के समान सफेद हैं, ने कमल-नेत्र वाले से बात की।

न कृष्ण धर्मश्चरितो भवाय; जन्तोरधर्मश्च पराभवाय युधिष्ठिरो यत्र जटी महात्मा; वनाश्रयः क्लिश्यति चीरवासाः

O Kṛṣṇā! The pursuit of dharma does not lead to good and the pursuit of that which is not dharma does not lead to defeat. The great-souled Yudhiṣṭhira wears matted hair and is miserable in the forest, clad in the bark of trees.

हे कृष्ण! धर्म का अनुसरण करने से कल्याण नहीं होता और जो धर्म नहीं है उसका अनुसरण करने से पराजय नहीं होती। महान आत्मा वाले युधिष्ठिर उलझे हुए बाल पहनते हैं और पेड़ों की छाल पहने हुए जंगल में दुखी रहते हैं।

दुर्योधनश्चापि महीं प्रशास्ति; न चास्य भूमिर्विवरं ददाति धर्मादधर्मश्चरितो गरीया;नितीव मन्येत नरोऽल्पबुद्धिः

Duryodhana is the ruler of the earth and the earth does not swallow him up. From this, a man with limited intelligence will think that the pursuit of that which is not dharma is superior to dharma.

दुर्योधन पृथ्वी का शासक है और पृथ्वी उसे निगल नहीं जाती। इससे, सीमित बुद्धि वाला व्यक्ति यह सोचेगा कि जो धर्म नहीं है उसका अनुसरण करना धर्म से श्रेष्ठ है।

दुर्योधने चापि विवर्धमाने; युधिष्ठिरे चासुख आत्तराज्ये किं न्वद्य कर्तव्यमिति प्रजाभिः; शङ्का मिथः संजनिता नराणाम्

When Duryodhana prospers and Yudhiṣṭhira is in grief, robbed of his kingdom, what is the duty of subjects in the matter? This is a doubt that perplexes men.

जब दुर्योधन समृद्ध हो और युधिष्ठिर दुःखी हो, उसका राज्य छिन गया हो, तो इस विषय में प्रजा का क्या कर्तव्य है? यह एक ऐसा संदेह है जो पुरुषों को उलझन में डालता है।

अयं हि धर्मप्रभवो नरेन्द्रो; धर्मे रतः सत्यधृतिः प्रदाता चलेद्धि राज्याच्च सुखाच्च पार्थो; धर्मादपेतश्च कथं विवर्धेत्

This was a lord of men whose power was dharma. He followed the path of truth and dharma and was generous. Pārtha gave up his kingdom and his happiness. Should one forsake dharma and prosper?

यह मनुष्यों का स्वामी था जिसकी शक्ति धर्म थी। वह सत्य और धर्म के मार्ग पर चलते थे और उदार थे। पार्थ ने अपना राज्य और सुख त्याग दिया। क्या किसी को धर्म छोड़कर समृद्धि प्राप्त करनी चाहिए?

कथं नु भीष्मश्च कृपश्च विप्रो; द्रोणश्च राजा च कुलस्य वृद्धः प्रव्राज्य पार्थान्सुखमाप्नुवन्ति; धिक्पापबुद्धीन्भरतप्रधानान्

After banishing the Pārtha-s, will Bhīṣma, the brāhmaṇa Kṛpa, Droṇa and the king, the eldest of the lineage, find happiness? Shame on the evil-minded chiefs of the Bhārata lineage!

पार्थ-स को निर्वासित करने के बाद, क्या भीष्म, ब्राह्मण कृपा, द्रोण और वंश के सबसे बड़े राजा को खुशी मिलेगी? भरत वंश के दुष्ट-चित्त सरदारों को धिक्कार है!

किं नाम वक्ष्यत्यवनिप्रधानः; पितॄन्समागम्य परत्र पापः पुत्रेषु सम्यक्चरितं मयेति; पुत्रानपापानवरोप्य राज्यात्

In the hereafter, what will that evil chief of the earth tell his ancestors, when he meets them? Having deprived his innocent sons of the kingdom, will he be able to say that he has treated his sons properly?

इसके बाद, पृथ्वी का वह दुष्ट मुखिया अपने पूर्वजों से मिलने पर उन्हें क्या बताएगा? अपने निर्दोष पुत्रों को राज्य से वंचित करके क्या वह यह कह सकेगा कि उसने अपने पुत्रों के साथ उचित व्यवहार किया है?

नासौ धिया संप्रतिपश्यति स्म; किं नाम कृत्वाहमचक्षुरेवम् जातः पृथिव्यामिति पार्थिवेषु; प्रव्राज्य कौन्तेयमथापि राज्यात्

He does not see with his intelligence the reasons behind his having been born sightless, among all the kings of this earth. It is because he banished the Kaunteya-s from the kingdom.

वह अपनी बुद्धि से यह नहीं देख पाता कि इस पृथ्वी के सभी राजाओं के बीच में उसके दृष्टिहीन पैदा होने का कारण क्या है। ऐसा इसलिए है क्योंकि उन्होंने कौन्तेय-स को राज्य से निष्कासित कर दिया था।

नूनं समृद्धान्पितृलोकभूमौ; चामीकराभान्क्षितिजान्प्रफुल्लान् विचित्रवीर्यस्य सुतः सपुत्रः; कृत्वा नृशंसं बत पश्यति स्म

There is no doubt that Vicitravīrya's son, together with his sons, after the performance of this cruel act, will not see trees of gold blossom in the world of the ancestors.

इसमें कोई संदेह नहीं है कि विचित्रवीर्य के पुत्र, अपने पुत्रों के साथ, इस क्रूर कृत्य को करने के बाद, पूर्वजों की दुनिया में सोने के पेड़ नहीं खिलेंगे।

व्यूढोत्तरांसान्पृथुलोहिताक्षा;न्नेमान्स्म पृच्छन्स शृणोति नूनम् प्रस्थापयद्यत्स वनं ह्यशङ्को; युधिष्ठिरं सानुजमात्तशस्त्रम्

Yudhiṣṭhira and his younger brothers are armed. They are tall, wide of shoulder and have red eyes. Did he not ask them and hear their reply? How could he have fearlessly banished them to the forest?

युधिष्ठिर और उनके छोटे भाई सशस्त्र हैं। वे लम्बे, कंधे तक चौड़े और लाल आँखें हैं। क्या उस ने उन से पूछा और उनका उत्तर नहीं सुना? वह उन्हें निर्भय होकर जंगल में कैसे भगा सकता था?

योऽयं परेषां पृतनां समृद्धां; निरायुधो दीर्घभुजो निहन्यात् श्रुत्वैव शब्दं हि वृकोदरस्य; मुञ्चन्ति सैन्यानि शकृत्समूत्रम्

Without any weapons, the long-armed Vṛkodara can slay a large army of enemies. On hearing his roars, soldiers release their bowels and their bladders.

बिना किसी हथियार के, लंबे हथियारों वाला वृकोदर दुश्मनों की एक बड़ी सेना को मार सकता है। उसकी दहाड़ सुनकर सैनिक अपनी आंतें और मूत्राशय खाली कर देते हैं।

स क्षुत्पिपासाध्वकृशस्तरस्वी; समेत्य नानायुधबाणपाणिः वने स्मरन्वासमिमं सुघोरं; शेषं न कुर्यादिति निश्चितं मे

He suffers now from hunger and thirst and is emaciated from journeys. But when he meets them, he will have weapons and arrows in his hands. He will then remember the extremely terrible dwelling in the forest. I am certain that he will not leave any survivors.

अब वह भूख-प्यास से पीड़ित है और यात्रा के कारण क्षीण हो गया है। लेकिन जब वह उनसे मिलेंगे तो उनके हाथों में हथियार और तीर होंगे. तब उसे जंगल में अत्यंत भयानक निवास की याद आएगी। मुझे यकीन है कि वह किसी को भी जीवित नहीं छोड़ेगा।

न ह्यस्य वीर्येण बलेन कश्चि;त्समः पृथिव्यां भविता नरेषु शीतोष्णवातातपकर्शिताङ्गो; न शेषमाजावसुहृत्सु कुर्यात्

On this earth, there will be no one else who is his equal in valour and strength. He is now thin from cold, heat, wind and sun. But in battle, he will not leave any survivors.

इस पृथ्वी पर वीरता और बल में उनके समान कोई दूसरा नहीं होगा। वह अब सर्दी, गर्मी, हवा और धूप से दुबला हो गया है। परन्तु युद्ध में वह किसी को भी जीवित नहीं छोड़ेगा।

प्राच्यां नृपानेकरथेन जित्वा; वृकोदरः सानुचरान्रणेषु स्वस्त्यागमद्योऽतिरथस्तरस्वी; सोऽयं वने क्लिश्यति चीरवासाः

Atiratha Vṛkodara conquered the kings of the east in battle, together with their followers, alone on a chariot and swiftly returned, unharmed, even though he is now miserable in the forest and is clad in barks.

अतिरथ वृकोदर ने पूर्व के राजाओं को अपने अनुयायियों के साथ युद्ध में जीत लिया, अकेले रथ पर सवार होकर और बिना किसी नुकसान के तेजी से लौट आए, भले ही वह अब जंगल में दुखी हैं और छाल पहने हुए हैं।

यो दन्तकूरे व्यजयन्नृदेवा;न्समागतान्दाक्षिणात्यान्महीपान् तं पश्यतेमं सहदेवमद्य; तपस्विनं तापसवेषरूपम्

Look now at Sahadeva, an ascetic dressed in the garb of an ascetic now. In Dantakūra, he defeated all the lords, the kings who had assembled from the south.

अब सहदेव को देखो, जो अब एक तपस्वी की वेशभूषा में सजे हुए तपस्वी हैं। दंतकुरा में, उसने दक्षिण से इकट्ठे हुए सभी राजाओं, राजाओं को हरा दिया।

यः पार्थिवानेकरथेन वीरो; दिशं प्रतीचीं प्रति युद्धशौण्डः सोऽयं वने मूलफलेन जीव;ञ्जटी चरत्यद्य मलाचिताङ्गः

This brave one, valorous in battle and alone on a chariot, conquered the kings of the west. He now lives in the forest on roots and fruit. He now sports matted hair and has dirt smeared on his body.

युद्ध में वीर और अकेले रथ पर सवार इस वीर ने पश्चिम के राजाओं पर विजय प्राप्त की। वह अब जंगल में जड़ें और फल खाकर रहता है। अब उसके बाल उलझे हुए हैं और उसके शरीर पर गंदगी लगी हुई है।

सत्रे समृद्धेऽति रथस्य राज्ञो; वेदीतलादुत्पतिता सुता या सेयं वने वासमिमं सुदुःखं; कथं सहत्यद्य सती सुखार्हा

This queen, the daughter of an atiratha, arose from a prosperous sacrificial altar. She was always accustomed to a life of comfort and ease. How can she endure the great misery of dwelling in the forest?

यह रानी, ​​अतिरथ की बेटी, एक समृद्ध यज्ञ वेदी से उत्पन्न हुई थी। वह हमेशा आराम और आराम की जिंदगी की आदी थी। वह वन में निवास करने के महान दुःख को कैसे सहन कर सकती है?

त्रिवर्गमुख्यस्य समीरणस्य; देवेश्वरस्याप्यथ वाश्विनोश्च एषां सुराणां तनयाः कथं नु; वने चरन्त्यल्पसुखाः सुखार्हाः

These are the sons of Dharma, the wind, the lord of the gods and the Aśvin-s. They are the sons of the gods and deserve to be happy. Deprived of happiness, how can they roam around in the forest?

ये धर्म, पवन, देवताओं के स्वामी और अश्विन के पुत्र हैं। वे देवताओं के पुत्र हैं और खुश रहने के पात्र हैं। वे सुख से वंचित होकर वन में कैसे घूम सकते हैं?

जिते हि धर्मस्य सुते सभार्ये; सभ्रातृके सानुचरे निरस्ते दुर्योधने चापि विवर्धमाने; कथं न सीदत्यवनिः सशैला

Dharma's son was conquered, together with his wife, his brothers and his attendants, and was driven out. Duryodhana has begun to flourish. Why did the earth, with all her mountains, not collapse?"

धर्म के बेटे को, उसकी पत्नी, उसके भाइयों और उसके सेवकों सहित जीत लिया गया और बाहर निकाल दिया गया। दुर्योधन फलने-फूलने लगा। पृथ्वी अपने सभी पर्वतों सहित क्यों नहीं ढह गई?"