वैशंपायन उवाच युधिष्ठिरस्तमासाद्य सर्पभोगाभिवेष्टितम् दयितं भ्रातरं वीरमिदं वचनमब्रवीत्

Vaiśampāyana said: On seeing his beloved brother encircled in the coils of the snake, the wise Yudhiṣṭhira approached and told the brave one,

वैशम्पायन ने कहा: अपने प्यारे भाई को साँप की कुंडली में घिरा हुआ देखकर, बुद्धिमान युधिष्ठिर पास आए और बहादुर से कहा,

कुन्तीमातः कथमिमामापदं त्वमवाप्तवान् कश्चायं पर्वताभोगप्रतिमः पन्नगोत्तमः

"O one whose mother is Kuntī! How has this misfortune befallen you? Who is this supreme of serpents, with a body that is equal to a mountain?"

"हे जिसकी माता कुंती है! यह दुर्भाग्य आपके साथ कैसे हुआ? पर्वत के समान शरीर वाला यह नागों में श्रेष्ठ कौन है?"

स धर्मराजमालक्ष्य भ्राता भ्रातरमग्रजम् कथयामास तत्सर्वं ग्रहणादि विचेष्टितम्

On seeing his elder brother Dharmarāja, he told his brother everything that had happened and how he had come to be grasped.

अपने बड़े भाई धर्मराज को देखकर, उसने अपने भाई को वह सब कुछ बताया जो घटित हुआ था और कैसे उसे पकड़ लिया गया था।

युधिष्ठिर उवाच देवो वा यदि वा दैत्य उरगो वा भवान्यदि सत्यं सर्प वचो ब्रूहि पृच्छति त्वां युधिष्ठिरः

Yudhiṣṭhira said: "O serpent! Yudhiṣṭhira is asking you. Tell the truth. Are you a god, a daitya or a serpent?

युधिष्ठिर ने कहा, "हे सर्प! युधिष्ठिर तुमसे पूछ रहे हैं। सच बताओ। क्या तुम देवता हो, दैत्य हो या सर्प हो?"

किमाहृत्य विदित्वा वा प्रीतिस्ते स्याद्भुजंगम किमाहारं प्रयच्छामि कथं मुञ्चेद्भवानिमम्

O serpent! What must be done for you, or what must be told you, so as to please you? What food must be brought to you? What must be done to set him free?"

हे सर्प! आपको प्रसन्न करने के लिए आपके लिए क्या किया जाना चाहिए, या आपको क्या बताया जाना चाहिए? आपके लिए क्या खाना लाया जाना चाहिए? उसे आज़ाद करने के लिए क्या किया जाना चाहिए?"

सर्प उवाच नहुषो नाम राजाहमासं पूर्वस्तवानघ प्रथितः पञ्चमः सोमादायोः पुत्रो नराधिप

The serpent replied: "O unblemished one! I was earlier a king named Nāhuṣa, your ancestor. O lord of men! I was Āyu's famous son and fifth in the line from Somā.

सर्प ने उत्तर दिया: "हे निष्कलंक! मैं पहले तुम्हारा पूर्वज नहुष नाम का राजा था। हे मनुष्यों के स्वामी! मैं आयु का प्रसिद्ध पुत्र था और सोमा के वंश में पाँचवाँ था।

क्रतुभिस्तपसा चैव स्वाध्यायेन दमेन च त्रैलोक्यैश्वर्यमव्यग्रं प्राप्तो विक्रमणेन च

Through sacrifices, austerities, studying, self-restraint and valour, I obtained unrivalled lordship of the three worlds.

त्याग, तपस्या, अध्ययन, आत्म-संयम और वीरता के माध्यम से, मैंने तीनों लोकों का अद्वितीय आधिपत्य प्राप्त किया।

तदैश्वर्यं समासाद्य दर्पो मामगमत्तदा सहस्रं हि द्विजातीनामुवाह शिबिकां मम

Having attained that prosperity, insolence overcame me. Thousands of brāhmana-s carried my palanquin.

उस समृद्धि को प्राप्त करने के बाद मुझ पर उद्दंडता हावी हो गई। हजारों ब्राह्मणों ने मेरी पालकी उठाई।

ऐश्वर्यमदमत्तोऽहमवमन्य ततो द्विजान् इमामगस्त्येन दशामानीतः पृथिवीपते

Intoxicated with my fortune, I insulted those brāhmana-s. O lord of the earth! I have been reduced to this state because of Āgastya.

अपने भाग्य के नशे में चूर होकर मैंने उन ब्राह्मणों का अपमान किया। हे पृथ्वी के स्वामी! अगस्त्य के कारण ही मेरी यह दशा हुई है।

न तु मामजहात्प्रज्ञा यावदद्येति पाण्डव तस्यैवानुग्रहाद्राजन्नगस्त्यस्य महात्मनः

O Pāṇḍava! O king! But because of the favours of the great-souled Āgastya, I have not lost my wisdom even now.

हे पाण्डव! हे राजा! परंतु महात्मा अगस्त्य की कृपा के कारण मैंने अब भी अपनी बुद्धि नहीं खोई है।

षष्ठे काले ममाहारः प्राप्तोऽयमनुजस्तव नाहमेनं विमोक्ष्यामि न चान्यमभिकामये

I have obtained your younger brother as my food at the sixth point in time. I will not free him. Nor do I desire any other food.

छठे समय में मैंने आपके छोटे भाई को अपने भोजन के रूप में प्राप्त किया है। मैं उसे मुक्त नहीं करूंगा. न ही मुझे किसी अन्य भोजन की इच्छा है.

प्रश्नानुच्चारितांस्तु त्वं व्याहरिष्यसि चेन्मम अथ पश्चाद्विमोक्ष्यामि भ्रातरं ते वृकोदरम्

But if you answer the questions I ask you, I will later free your brother Vṛkodara."

लेकिन यदि तुम मेरे द्वारा पूछे गए प्रश्नों का उत्तर दे दो, तो मैं बाद में तुम्हारे भाई वृकोदर को मुक्त कर दूंगा।"

युधिष्ठिर उवाच ब्रूहि सर्प यथाकामं प्रतिवक्ष्यामि ते वचः अपि चेच्छक्नुयां प्रीतिमाहर्तुं ते भुजंगम

Yudhiṣṭhira replied: "O serpent! Tell me whatever you like. O serpent! If I can, I will answer and please you.

युधिष्ठिर ने उत्तर दिया: "हे सर्प! तुम्हें जो भी पसंद हो मुझे बताओ। हे सर्प! यदि मैं कर सकता हूं, तो मैं उत्तर दूंगा और तुम्हें प्रसन्न करूंगा।"

वेद्यं यद्ब्राह्मणेनेह तद्भवान्वेत्ति केवलम् सर्पराज ततः श्रुत्वा प्रतिवक्ष्यामि ते वचः

You are certainly aware of what only a brāhmaṇa can know. O king of the serpents! On hearing your words, I will reply."

आप निश्चित रूप से उस बात से अवगत हैं जिसे केवल एक ब्राह्मण ही जान सकता है। हे नागों के राजा! आपकी बातें सुनकर मैं उत्तर दूँगा।”

सर्प उवाच ब्राह्मणः को भवेद्राजन्वेद्यं किं च युधिष्ठिर ब्रवीह्यतिमतिं त्वां हि वाक्यैरनुमिमीमहे

The serpent asked: "O king! O Yudhiṣṭhira! Who is a brāhmaṇa and what should he know? From your words, I think that you are extremely wise."

सर्प ने पूछा: "हे राजा! हे युधिष्ठिर! ब्राह्मण कौन है और उसे क्या जानना चाहिए? आपकी बातों से मुझे लगता है कि आप अत्यंत बुद्धिमान हैं।"

युधिष्ठिर उवाच सत्यं दानं क्षमा शीलमानृशंस्यं दमो घृणा दृश्यन्ते यत्र नागेन्द्र स ब्राह्मण इति स्मृतः

Yudhiṣṭhira replied: "O Indra among serpents! It is said that a brāhmaṇa is one in whom truthfulness, charity, forgiveness, good conduct, lack of cruelty, self-control and compassion can be seen.

युधिष्ठिर ने उत्तर दिया: "हे नागों में इंद्र! ऐसा कहा जाता है कि ब्राह्मण वह है जिसमें सत्यता, दान, क्षमा, अच्छा आचरण, क्रूरता की कमी, आत्म-नियंत्रण और करुणा देखी जा सकती है।

वेद्यं सर्प परं ब्रह्म निर्दुःखमसुखं च यत् यत्र गत्वा न शोचन्ति भवतः किं विवक्षितम्

O serpent! He obtains knowledge of the supreme brāhman, which is beyond happiness and unhappiness, and on attaining which, there is no sorrow. What else will you say?"

हे सर्प! उसे परम ब्रह्म का ज्ञान प्राप्त होता है, जो सुख और दुःख से परे है और जिसे प्राप्त करने पर कोई दुःख नहीं होता। और क्या कहोगे?”

सर्प उवाच चातुर्वर्ण्यं प्रमाणं च सत्यं च ब्रह्म चैव ह शूद्रेष्वपि च सत्यं च दानमक्रोध एव च आनृशंस्यमहिंसा च घृणा चैव युधिष्ठिर

The serpent asked: "Truthfulness and knowledge of the brāhman can be found in all the four vārṇa-s. O Yudhiṣṭhira! Truthfulness, charity, lack of anger, lack of cruelty, non-violence and compassion can also be found among śūdra-s.

सर्प ने पूछा: "सच्चाई और ब्राह्मण का ज्ञान चारों वर्णों में पाया जा सकता है। हे युधिष्ठिर! शूद्रों में भी सत्यता, दान, क्रोध की कमी, क्रूरता की कमी, अहिंसा और करुणा पाई जा सकती है।"

वेद्यं यच्चात्थ निर्दुःखमसुखं च नराधिप ताभ्यां हीनं पदं चान्यन्न तदस्तीति लक्षये

O lord of men! You have said that the object of knowledge is beyond happiness and unhappiness. But there is nothing that is free from either. I do not think such a thing exists."

हे मनुष्यों के स्वामी! आपने कहा है कि ज्ञान का विषय सुख-दुःख से परे है। लेकिन ऐसा कुछ भी नहीं है जो इन दोनों से मुक्त हो। मुझे नहीं लगता कि ऐसी कोई चीज़ मौजूद है।"

युधिष्ठिर उवाच शूद्रे चैतद्भवेल्लक्ष्यं द्विजे तच्च न विद्यते न वै शूद्रो भवेच्छूद्रो ब्राह्मणो न च ब्राह्मणः

Yudhiṣṭhira replied: "If these traits, not even found in a brāhmaṇa, are seen in a śūdra, he is not a śūdra. A brāhmaṇa in whom a brāhmaṇa's traits are not found, is a śūdra.

युधिष्ठिर ने उत्तर दिया: "यदि ये लक्षण, जो ब्राह्मण में भी नहीं पाए जाते, शूद्र में दिखाई देते हैं, तो वह शूद्र नहीं है। जिस ब्राह्मण में ब्राह्मण के लक्षण नहीं पाए जाते, वह शूद्र है।"

यत्रैतल्लक्ष्यते सर्प वृत्तं स ब्राह्मणः स्मृतः यत्रैतन्न भवेत्सर्प तं शूद्रमिति निर्दिशेत्

O serpent! It is said that one in whom these traits are found is a brāhmaṇa. O serpent! One in whom these traits are not found, is marked as a śūdra.

हे सर्प! ऐसा कहा जाता है कि जिसमें ये लक्षण पाए जाते हैं वह ब्राह्मण है। हे सर्प! जिसमें ये लक्षण नहीं पाए जाते, वह शूद्र कहलाता है।

यत्पुनर्भवता प्रोक्तं न वेद्यं विद्यतेति ह ताभ्यां हीनमतीत्यात्र पदं नास्तीति चेदपि

Then again, you have said that the object of knowledge does not exist, because there is nothing that is free from both those sentiments.

फिर, आपने कहा कि ज्ञान की वस्तु का अस्तित्व नहीं है, क्योंकि ऐसा कुछ भी नहीं है जो उन दोनों भावनाओं से मुक्त हो।

एवमेतन्मतं सर्प ताभ्यां हीनं न विद्यते यथा शीतोष्णयोर्मध्ये भवेन्नोष्णं न शीतता

O serpent! It is your view that nothing can exist without those two. There is a state between cold and heat that is neither cold nor heat.

हे सर्प! आपका विचार है कि इन दोनों के बिना कुछ भी अस्तित्व में नहीं हो सकता। ठंड और गर्मी के बीच एक ऐसी अवस्था होती है जिसमें न तो ठंड होती है और न ही गर्मी।

एवं वै सुखदुःखाभ्यां हीनमस्ति पदं क्वचित् एषा मम मतिः सर्प यथा वा मन्यते भवान्

Like that, there is something in between that is neither happiness, nor unhappiness. That is my view. O serpent! What do you think?"

ऐसे ही, बीच में कुछ है जो न सुख है, न दुःख है। यही मेरा विचार है. हे सर्प! आप क्या सोचते हैं?"

सर्प उवाच यदि ते वृत्ततो राजन्ब्राह्मणः प्रसमीक्षितः व्यर्था जातिस्तदायुष्मन्कृतिर्यावन्न दृश्यते

The serpent said: "O king! O one with a long life! If you assert that a brāhmaṇa is known by his conduct, birth has no meaning, as long as those characteristics can be seen."

सर्प ने कहा: "हे राजा! हे दीर्घायु! यदि आप दावा करते हैं कि एक ब्राह्मण अपने आचरण से जाना जाता है, तो जन्म का कोई मतलब नहीं है, जब तक कि उन विशेषताओं को देखा जा सके।"

युधिष्ठिर उवाच जातिरत्र महासर्प मनुष्यत्वे महामते संकरात्सर्ववर्णानां दुष्परीक्ष्येति मे मतिः

Yudhiṣṭhira replied, : "O great serpent! O immensely wise one! I think that among men, birth is difficult to determine, because of mixed birth among all the vārṇa-s.

युधिष्ठिर ने उत्तर दिया, "हे महान सर्प! हे अत्यंत बुद्धिमान! मैं सोचता हूं कि मनुष्यों में जन्म का निर्धारण करना कठिन है, क्योंकि सभी वर्णों में मिश्रित जन्म होता है।

सर्वे सर्वास्वपत्यानि जनयन्ति यदा नराः वाङ्मैथुनमथो जन्म मरणं च समं नृणाम्

Men always beget children on women from all vārṇa-s. All men are equal in speech, intercourse, birth and death.

पुरुष हमेशा सभी वर्णों की महिलाओं से बच्चे पैदा करते हैं। सभी मनुष्य वाणी, संभोग, जन्म और मृत्यु में समान हैं।

इदमार्षं प्रमाणं च ये यजामह इत्यपि तस्माच्छीलं प्रधानेष्टं विदुर्ये तत्त्वदर्शिनः

The proof of this can be found in the words of the learned riṣi-s, who have said "We sacrifice" and so on, basing this entirely on conduct.

इसका प्रमाण विद्वान ऋषियों के शब्दों में पाया जा सकता है, जिन्होंने इसे पूरी तरह से आचरण पर आधारित करते हुए कहा है, "हम बलिदान करते हैं" इत्यादि।

प्राङ्नाभिवर्धनात्पुंसो जातकर्म विधीयते तत्रास्य माता सावित्री पिता त्वाचार्य उच्यते

The birth rituals of a man are performed even before the navel chord has been severed. At that time, the mother is Savitṛ and the father is the preceptor.

मनुष्य का जन्म संस्कार नाभि रज्जु टूटने से पहले ही कर दिया जाता है। उस समय माता सविता और पिता गुरु होते हैं।

वृत्त्या शूद्रसमो ह्येष यावद्वेदे न जायते अस्मिन्नेवं मतिद्वैधे मनुः स्वायम्भुवोऽब्रवीत्

Before initiation into knowledge of the Veda-s, everyone is a śūdra by conduct. When there is a difference of opinion on this, Svāyambhuva Manu has categorically stated,

वेदों के ज्ञान की दीक्षा से पहले, हर कोई आचरण से शूद्र होता है। इस पर मतभेद होने पर स्वायंभुव मनु ने स्पष्ट रूप से कहा है,

कृतकृत्याः पुनर्वर्णा यदि वृत्तं न विद्यते संकरस्तत्र नागेन्द्र बलवान्प्रसमीक्षितः

"The observance of rituals determines vārṇa. If conduct cannot be seen, mixed races overwhelmingly dominate." O Indra among serpents!

"अनुष्ठानों का पालन वर्ण निर्धारित करता है। यदि आचरण नहीं देखा जा सकता है, तो मिश्रित नस्लें अत्यधिक हावी हो जाती हैं।" हे नागों में इंद्र!

यत्रेदानीं महासर्प संस्कृतं वृत्तमिष्यते तं ब्राह्मणमहं पूर्वमुक्तवान्भुजगोत्तम

O great serpent! O supreme among serpents! I have earlier defined as a brāhmaṇa one in whom the principles of good conduct are seen."

हे महान सर्प! हे नागों में श्रेष्ठ! मैंने पहले उसे ब्राह्मण के रूप में परिभाषित किया है जिसमें अच्छे आचरण के सिद्धांत देखे जाते हैं।"

सर्प उवाच श्रुतं विदितवेद्यस्य तव वाक्यं युधिष्ठिर भक्षयेयमहं कस्माद्भ्रातरं ते वृकोदरम्

The serpent said: "O Yudhiṣṭhira! I have listened to your words. You know what should be known. How can I now devour your brother Vṛkodara?"

सर्प ने कहा: "हे युधिष्ठिर! मैंने आपकी बातें सुन ली हैं। आप जानते हैं कि क्या जानना चाहिए। अब मैं आपके भाई वृकोदर को कैसे खा सकता हूँ?"