युधिष्ठिर उवाच भवानेतादृशो लोके वेदवेदाङ्गपारगः ब्रूहि किं कुर्वतः कर्म भवेद्गतिरनुत्तमा

Yudhiṣṭhira asked: "In this world, there is no one as knowledgeable as you in the Veda-s and the Vedāṅga-s. Tell me. Which are the deeds through which one attains the supreme objective?"

युधिष्ठिर ने पूछा: "इस संसार में आपके समान वेद और वेदांगों का ज्ञानी कोई नहीं है। मुझे बताओ। ऐसे कौन से कर्म हैं जिनके द्वारा मनुष्य परम लक्ष्य प्राप्त कर सकता है?"

सर्प उवाच पात्रे दत्त्वा प्रियाण्युक्त्वा सत्यमुक्त्वा च भारत अहिंसानिरतः स्वर्गं गच्छेदिति मतिर्मम

The serpent replied: "O descendant of the Bhārata lineage! It is my view that one goes to heaven by giving to those who are worthy, speaking the truth and by always resorting to non-violence."

सर्प ने उत्तर दिया: "हे भरत वंश के वंशज! मेरा विचार है कि योग्य लोगों को दान देने, सत्य बोलने और हमेशा अहिंसा का सहारा लेने से व्यक्ति स्वर्ग जाता है।"

युधिष्ठिर उवाच दानाद्वा सर्प सत्याद्वा किमतो गुरु दृश्यते अहिंसाप्रिययोश्चैव गुरुलाघवमुच्यताम्

Yudhiṣṭhira asked: "O serpent! Between generosity and truthfulness, which is seen to be superior? Between non-violence and good conduct, which is superior and which is inferior?"

युधिष्ठिर ने पूछा: "हे सर्प! उदारता और सच्चाई के बीच, कौन सा श्रेष्ठ माना जाता है? अहिंसा और अच्छे आचरण के बीच, कौन सा श्रेष्ठ है और कौन सा निम्न है?"

सर्प उवाच दाने रतत्वं सत्यं च अहिंसा प्रियमेव च एषां कार्यगरीयस्त्वाद्दृश्यते गुरुलाघवम्

The serpent replied: "The superiority or inferiority of generosity versus truthfulness or non-violence viṣ-à-viṣ good conduct is determined by whether the effects of these deeds are more or less important.

सर्प ने उत्तर दिया: "उदारता बनाम सत्यता या अहिंसा बनाम अच्छे आचरण की श्रेष्ठता या हीनता इस बात से निर्धारित होती है कि इन कार्यों के प्रभाव कम या ज्यादा महत्वपूर्ण हैं या नहीं।

कस्माच्चिद्दानयोगाद्धि सत्यमेव विशिष्यते सत्यवाक्याच्च राजेन्द्र किंचिद्दानं विशिष्यते

There are times when truthfulness is regarded as superior to generosity. O Indra among kings! There are times when generosity is regarded as superior to truthfulness.

ऐसे समय होते हैं जब सत्यता को उदारता से श्रेष्ठ माना जाता है। हे राजाओं में इन्द्र! ऐसे समय होते हैं जब उदारता को सत्यता से श्रेष्ठ माना जाता है।

एवमेव महेष्वास प्रियवाक्यान्महीपते अहिंसा दृश्यते गुर्वी ततश्च प्रियमिष्यते

O mighty archer! O lord of the earth! In that way, there are occasions when non-violence is superior to kind words and other occasions when kind words are superior.

हे पराक्रमी धनुर्धर! हे पृथ्वी के स्वामी! इस तरह, ऐसे अवसर आते हैं जब अहिंसा दयालु शब्दों से श्रेष्ठ होती है और अन्य अवसर जब दयालु शब्द श्रेष्ठ होते हैं।

एवमेतद्भवेद्राजन्कार्यापेक्षमनन्तरम् यदभिप्रेतमन्यत्ते ब्रूहि यावद्ब्रवीम्यहम्

O king! In this fashion, the superiority depends on the effects. If there is anything else that you are thinking of, tell me. I will explain."

हे राजा! इस प्रकार श्रेष्ठता प्रभावों पर निर्भर करती है। यदि कुछ और है जिसके बारे में आप सोच रहे हैं तो मुझे बताएं। आपको समझाया जाएगा।"

युधिष्ठिर उवाच कथं स्वर्गे गतिः सर्प कर्मणां च फलं ध्रुवम् अशरीरस्य दृश्येत विषयांश्च ब्रवीहि मे

Yudhiṣṭhira asked: "O serpent! What are the deeds through which one can attain heaven? What are seen to be the certain fruits of the disembodied soul? Explain these things to me."

युधिष्ठिर ने पूछा: "हे सर्प! ऐसे कौन से कर्म हैं जिनके माध्यम से कोई स्वर्ग प्राप्त कर सकता है? अशरीरी आत्मा के निश्चित फल क्या देखे जाते हैं? ये बातें मुझे समझाएं।"

सर्प उवाच तिस्रो वै गतयो राजन्परिदृष्टाः स्वकर्मभिः मानुष्यं स्वर्गवासश्च तिर्यग्योनिश्च तत्त्रिधा

The serpent replied: "O king! Depending on one's own deeds, there are seen to be three end goals—human birth, residence in heaven and rebirth as inferior species. These are the three ends.

सर्प ने उत्तर दिया: "हे राजा! किसी के अपने कर्मों के आधार पर, तीन अंतिम लक्ष्य देखे जाते हैं - मानव जन्म, स्वर्ग में निवास और निम्न योनि के रूप में पुनर्जन्म। ये तीन लक्ष्य हैं।

तत्र वै मानुषाल्लोकाद्दानादिभिरतन्द्रितः अहिंसार्थसमायुक्तैः कारणैः स्वर्गमश्नुते

Through continuous acts of charity and deeds based on reasons of non-violence, one attains heaven from this world of men.

निरंतर परोपकार और अहिंसा पर आधारित कर्मों से मनुष्य इस लोक से स्वर्ग प्राप्त करता है।

विपरीतैश्च राजेन्द्र कारणैर्मानुषो भवेत् तिर्यग्योनिस्तथा तात विशेषश्चात्र वक्ष्यते

O Indra among kings! Through the reverse deeds, a man is born as inferior species. O son! I will tell you about the specifics.

हे राजाओं में इन्द्र! उल्टे कर्मों से मनुष्य निम्न योनि में जन्म लेता है। हे वत्स मैं आपको विशिष्टताओं के बारे में बताऊंगा.

कामक्रोधसमायुक्तो हिंसालोभसमन्वितः मनुष्यत्वात्परिभ्रष्टस्तिर्यग्योनौ प्रसूयते

A man who is addicted to desire and anger, and overcome by violence and avarice, is dislodged and is reborn as inferior species.

जो व्यक्ति इच्छा और क्रोध का आदी हो जाता है और हिंसा और लोभ से वश में हो जाता है, उसका पतन हो जाता है और वह निम्न योनि में पुनर्जन्म लेता है।

तिर्यग्योन्यां पृथग्भावो मनुष्यत्वे विधीयते गवादिभ्यस्तथाश्वेभ्यो देवत्वमपि दृश्यते

It has separately been said that one who is born as inferior species, can be reborn as a human. Thus, cattle and horses are seen to have attained divine status.

अलग से कहा गया है कि जो निम्न योनि में जन्मा है, वह मनुष्य के रूप में पुनर्जन्म ले सकता है। इस प्रकार, मवेशियों और घोड़ों को दैवीय दर्जा प्राप्त हुआ देखा जाता है।

सोऽयमेता गतीः सर्वा जन्तुश्चरति कार्यवान् नित्ये महति चात्मानमवस्थापयते नृप

O son! Such is the goal of all animals, depending on one's deeds. O king! The self should always be established in greatness.

हे वत्स सभी प्राणियों का यही लक्ष्य है, जो उनके कर्मों पर निर्भर करता है। हे राजा! स्वयं को सदैव महानता में स्थापित करना चाहिए।

जातो जातश्च बलवान्भुङ्क्ते चात्मा स देहवान् फलार्थस्तात निष्पृक्तः प्रजालक्षणभावनः

From one birth to another, the soul enjoys the fruits that come from a body, though it is distinct. This is the characteristic of all beings."

एक जन्म से दूसरे जन्म तक, आत्मा शरीर से मिलने वाले फलों का आनंद लेती है, हालांकि यह अलग होता है। यह सभी प्राणियों की विशेषता है।"

युधिष्ठिर उवाच शब्दे स्पर्शे च रूपे च तथैव रसगन्धयोः तस्याधिष्ठानमव्यग्रं ब्रूहि सर्प यथातथम्

Yudhiṣṭhira asked: "O serpent! Tell me exactly how the soul is established in a body and experiences sound, touch, colour, taste and smell.

युधिष्ठिर ने पूछा: "हे सर्प! मुझे ठीक-ठीक बताओ कि आत्मा शरीर में कैसे स्थित होती है और ध्वनि, स्पर्श, रंग, स्वाद और गंध का अनुभव कैसे करती है।

किं न गृह्णासि विषयान्युगपत्त्वं महामते एतावदुच्यतां चोक्तं सर्वं पन्नगसत्तम

O immensely intelligent one! Do you also not separately experience these senses? O supreme among serpents! Tell me everything that I have asked."

हे अत्यंत बुद्धिमान! क्या आप भी इन इन्द्रियों का अलग-अलग अनुभव नहीं करते? हे नागों में श्रेष्ठ! मैंने जो कुछ पूछा है वह सब मुझे बताओ।”

सर्प उवाच यदात्मद्रव्यमायुष्मन्देहसंश्रयणान्वितम् करणाधिष्ठितं भोगानुपभुङ्क्ते यथाविधि

The serpent replied: "O one with a long life! When the soul has resorted to a physical body and has established itself in control, it experiences each of those senses, depending on their characteristics.

सर्प ने उत्तर दिया: "हे दीर्घ जीवन वाले! जब आत्मा ने एक भौतिक शरीर का सहारा लिया है और खुद को नियंत्रण में स्थापित कर लिया है, तो वह उनकी विशेषताओं के आधार पर, उन सभी इंद्रियों का अनुभव करती है।

ज्ञानं चैवात्र बुद्धिश्च मनश्च भरतर्षभ तस्य भोगाधिकरणे करणानि निबोध मे

O bull among the Bhārata lineage! Learn from me that knowledge, intelligence and the mind are faculties that determine a soul's enjoyment of the senses.

हे भरत वंश में बैल! मुझसे सीखो कि ज्ञान, बुद्धि और मन ऐसी क्षमताएं हैं जो आत्मा की इंद्रियों के आनंद को निर्धारित करती हैं।

मनसा तात पर्येति क्रमशो विषयानिमान् विषयायतनस्थेन भूतात्मा क्षेत्रनिःसृतः

O son! Through the mind, the embodied being experiences one after another, from one object to another, the senses that flow out of each of these objects.

हे वत्स मन के माध्यम से, देहधारी प्राणी एक के बाद एक, एक वस्तु से दूसरी वस्तु तक, इन प्रत्येक वस्तु से निकलने वाली इंद्रियों का अनुभव करता है।

अत्र चापि नरव्याघ्र मनो जन्तोर्विधीयते तस्माद्युगपदस्यात्र ग्रहणं नोपपद्यते

O tiger among men! The mind is thus the cause of all perceptions among animals. At the same time, it cannot experience multiple objects.

हे मनुष्यों में बाघ! इस प्रकार मन जानवरों के बीच सभी धारणाओं का कारण है। एक ही समय में, यह एकाधिक वस्तुओं का अनुभव नहीं कर सकता है।

स आत्मा पुरुषव्याघ्र भ्रुवोरन्तरमाश्रितः द्रव्येषु सृजते बुद्धिं विविधेषु परावराम्

O tiger among men! The soul is established between the eyebrows. It creates the intelligence about different kinds of objects.

हे मनुष्यों में बाघ! आत्मा भौंहों के बीच स्थापित है। यह विभिन्न प्रकार की वस्तुओं के बारे में बुद्धि उत्पन्न करता है।

बुद्धेरुत्तरकालं च वेदना दृश्यते बुधैः एष वै राजशार्दूल विधिः क्षेत्रज्ञभावनः

O tiger among kings! According to the wise, different kinds of experience flow from this intelligence. These are the ways of an embodied soul."

हे राजाओं में व्याघ्र! बुद्धिमानों के अनुसार इस बुद्धि से विभिन्न प्रकार के अनुभव प्रवाहित होते हैं। ये एक देहधारी आत्मा के तरीके हैं।"

युधिष्ठिर उवाच मनसश्चापि बुद्धेश्च ब्रूहि मे लक्षणं परम् एतदध्यात्मविदुषां परं कार्यं विधीयते

Yudhiṣṭhira asked: What are the specific characteristics that distinguish the mind and the intelligence? What is said to be the supreme deed for those who wish to know about the soul?"

युधिष्ठिर ने पूछा: वे कौन से विशिष्ट लक्षण हैं जो मन और बुद्धि को अलग करते हैं? जो लोग आत्मा के बारे में जानना चाहते हैं उनके लिए सर्वोच्च कर्म क्या कहा गया है?”

सर्प उवाच बुद्धिरात्मानुगा तात उत्पातेन विधीयते तदाश्रिता हि संज्ञैषा विधिस्तस्यैषणे भवेत्

The serpent replied: "O son! Through various distractions, the intelligence is said to follow the soul. Though consciousness is derived from it, it is said to control the soul.

सर्प ने उत्तर दिया: "हे पुत्र! कहा जाता है कि बुद्धि विभिन्न विकर्षणों के माध्यम से आत्मा का अनुसरण करती है। यद्यपि चेतना इससे उत्पन्न होती है, फिर भी कहा जाता है कि यह आत्मा को नियंत्रित करती है।

बुद्धेर्गुणविधिर्नास्ति मनस्तु गुणवद्भवेत् बुद्धिरुत्पद्यते कार्ये मनस्तूत्पन्नमेव हि

Intelligence is not subject to the different qualities. But the mind has these qualities.

बुद्धि विभिन्न गुणों के अधीन नहीं है। लेकिन मन में ये गुण हैं.

एतद्विशेषणं तात मनोबुद्ध्योर्मयेरितम् त्वमप्यत्राभिसंबुद्धः कथं वा मन्यते भवान्

O son! Thus have I distinguished between the mind and intelligence. But you yourself have knowledge about these matters. What do you think?"

हे वत्स इस प्रकार मैंने मन और बुद्धि के बीच अंतर किया है। लेकिन इन बातों की जानकारी तो तुम्हें खुद ही है. आप क्या सोचते हैं?"

युधिष्ठिर उवाच अहो बुद्धिमतां श्रेष्ठ शुभा बुद्धिरियं तव विदितं वेदितव्यं ते कस्मान्मामनुपृच्छसि

Yudhiṣṭhira said: "O best among those who are endowed with intelligence! Your intelligence is supreme. You know everything that there is to know. Why are you then asking me this question?

युधिष्ठिर ने कहा: "हे बुद्धि से संपन्न पुरुषों में श्रेष्ठ! आपकी बुद्धि सर्वोच्च है। आप वह सब कुछ जानते हैं जो जानना है। फिर आप मुझसे यह प्रश्न क्यों पूछ रहे हैं?"

सर्वज्ञं त्वां कथं मोह आविशत्स्वर्गवासिनम् एवमद्भुतकर्माणमिति मे संशयो महान्

You are omniscient. You dwelt in heaven. You were the performer of extraordinary deeds. I am confronted with great uncertainty. How did delusion overcome you?"

आप सर्वज्ञ हैं. आप स्वर्ग में निवास करते थे. आप असाधारण कार्य करने वाले थे। मुझे बड़ी अनिश्चितता का सामना करना पड़ रहा है। मोह ने तुम पर कैसे कब्ज़ा कर लिया?"

सर्प उवाच सुप्रज्ञमपि चेच्छूरमृद्धिर्मोहयते नरम् वर्तमानः सुखे सर्वो नावैतीति मतिर्मम

The serpent replied: "Even an extremely strong and brave man is deluded by prosperity. It is my view that all those who are immersed in happiness become confused in intelligence.

सर्प ने उत्तर दिया, "यहां तक ​​कि अत्यंत बलशाली और बहादुर व्यक्ति भी समृद्धि से मोहित हो जाता है। मेरा विचार है कि जो लोग सुख में डूबे हुए हैं, उनकी बुद्धि भ्रमित हो जाती है।"

सोऽहमैश्वर्यमोहेन मदाविष्टो युधिष्ठिर पतितः प्रतिसंबुद्धस्त्वां तु संबोधयाम्यहम्

O Yudhiṣṭhira! I became deluded because of my prosperity. I was intoxicated. Though enlightened, I descended into this state and am enlightening you now.

हे युधिष्ठिर! मैं अपनी समृद्धि के कारण भ्रमित हो गया। मैं नशे में था. प्रबुद्ध होने के बावजूद, मैं इस अवस्था में आ गया हूं और अब आपको प्रबुद्ध कर रहा हूं।

कृतं कार्यं महाराज त्वया मम परंतप क्षीणः शापः सुकृच्छ्रो मे त्वया संभाष्य साधुना

O great king! O scorcher of enemies! You have performed a service towards me. Because of my conversation with a virtuous one, I have been freed from the grievous curse.

हे महान राजा! हे शत्रुओं को भस्म करने वाले! तुमने मेरे प्रति एक सेवा की है। किसी धर्मात्मा पुरुष के साथ वार्तालाप के फलस्वरूप मैं उस दारुण शाप से मुक्त हो गया हूँ।

अहं हि दिवि दिव्येन विमानेन चरन्पुरा अभिमानेन मत्तः सन्कंचिन्नान्यमचिन्तयम्

In earlier times, I used to roam around heaven in a celestial chariot. Intoxicated with my vanity, I thought of nothing else.

पहले के समय में, मैं एक दिव्य रथ पर सवार होकर स्वर्ग में घूमता था। अपने घमंड के नशे में मैंने और कुछ नहीं सोचा।

ब्रह्मर्षिदेवगन्धर्वयक्षराक्षसकिंनराः करान्मम प्रयच्छन्ति सर्वे त्रैलोक्यवासिनः

Brahmarṣi-s, gods, gāndharva-s, yakṣa-s, rākṣasa-s, serpents, kinnara-s and all the residents of the three worlds had to pay me taxes.

ब्रह्मर्षियों, देवताओं, गंधर्वों, यक्षों, राक्षसों, नागों, किन्नरों और तीनों लोकों के सभी निवासियों को मुझे कर देना पड़ता था।

चक्षुषा यं प्रपश्यामि प्राणिनं पृथिवीपते तस्य तेजो हराम्याशु तद्धि दृष्टिबलं मम

O lord of the earth! Such was the power of my glance, that whatever being my eyes happened to behold, the strength of my sight robbed him of his energy.

हे पृथ्वी के स्वामी! मेरी दृष्टि की शक्ति ऐसी थी कि मेरी आँखें जो कुछ भी देखतीं, मेरी दृष्टि की शक्ति ने उसकी ऊर्जा छीन ली।

ब्रह्मर्षीणां सहस्रं हि उवाह शिबिकां मम स मामपनयो राजन्भ्रंशयामास वै श्रियः

Thousands of brahmarṣi-s bore my palanquin. O king! This misconduct brought about my dislodging from prosperity.

हजारों ब्रह्मर्षियों ने मेरी पालकी उठाई। हे राजा! इस कदाचार के कारण मुझे समृद्धि से बेदखल होना पड़ा।

तत्र ह्यगस्त्यः पादेन वहन्स्पृष्टो मया मुनिः अदृष्टेन ततोऽस्म्युक्तो ध्वंस सर्पेति वै रुषा

One day, when the sage Āgastya was bearing me, my feet happened to touch him. In anger, destiny then spoke these words, "May you be destroyed. Become a serpent."

एक दिन जब अगस्त्य मुनि मुझे गोद में उठा रहे थे तो मेरा पैर उन्हें छू गया। तब नियति ने क्रोध में आकर ये शब्द कहे, "तुम नष्ट हो जाओ। नागिन बन जाओ।"

ततस्तस्माद्विमानाग्रात्प्रच्युतश्च्युतभूषणः प्रपतन्बुबुधेऽऽत्मानं व्यालीभूतमधोमुखम्

At that, I fell down from that supreme vimāna. I lost all my ornaments. While I was falling down, with my face downwards, I saw that I had become a predatory serpent.

उस समय, मैं उस सर्वोच्च विमान से नीचे गिर गया। मैंने अपने सारे गहने खो दिये। जब मैं नीचे की ओर मुंह करके गिर रहा था तो मैंने देखा कि मैं एक हिंसक नागिन बन गया हूं।

अयाचं तमहं विप्रं शापस्यान्तो भवेदिति अज्ञानात्संप्रवृत्तस्य भगवन्क्षन्तुमर्हसि

Then I asked that brāhmaṇa, "Please free me from this curse. O illustrious one! I have transgressed out of my folly. Please pardon me."

तब मैंने उस ब्राह्मण से पूछा, "कृपया मुझे इस श्राप से मुक्त करें। हे महान! मैंने अपनी मूर्खता से अपराध किया है। कृपया मुझे क्षमा करें।"

ततः स मामुवाचेदं प्रपतन्तं कृपान्वितः युधिष्ठिरो धर्मराजः शापात्त्वां मोक्षयिष्यति

As I was falling, he was overcome by compassion and told me, "O lord of men! Dharmarāja Yudhiṣṭhira will free you from this curse,

जैसे ही मैं गिर रहा था, वह दया से अभिभूत हो गए और मुझसे कहा, "हे मानव देवता! धर्मराज युधिष्ठिर तुम्हें इस श्राप से मुक्त करेंगे।"

अभिमानस्य घोरस्य बलस्य च नराधिप फले क्षीणे महाराज फलं पुण्यमवाप्स्यसि

once the fruits of your insolence and terrible strength have decayed. O great king! You will then attain supreme fruits."

एक बार तुम्हारी धृष्टता और भयानक शक्ति का फल नष्ट हो गया। हे महान राजा! तब तुम्हें परम फल की प्राप्ति होगी।”

ततो मे विस्मयो जातस्तद्दृष्ट्वा तपसो बलम् ब्रह्म च ब्राह्मणत्वं च येन त्वाहमचूचुदम्

On witnessing the strength of his austerities, great wonder was born in me. That is the reason I asked you about the brāhman and brāhmanas.

उनकी तपस्या का बल देखकर मुझमें बड़ा आश्चर्य उत्पन्न हुआ। यही कारण है कि मैंने आपसे ब्राह्मण और ब्राह्मणों के बारे में पूछा।

सत्यं दमस्तपो योगमहिंसा दाननित्यता साधकानि सदा पुंसां न जातिर्न कुलं नृप

O king! Truthfulness, self-control, austerities, non-violence and constant benevolence are the means whereby men attain salvation, not through birth or lineage.

हे राजा! सत्य, आत्म-नियंत्रण, तपस्या, अहिंसा और निरंतर परोपकार वे साधन हैं जिनसे मनुष्य मोक्ष प्राप्त करते हैं, जन्म या वंश के माध्यम से नहीं।

अरिष्ट एष ते भ्राता भीमो मुक्तो महाभुजः स्वस्ति तेऽस्तु महाराज गमिष्यामि दिवं पुनः

Your immensely strong brother, Bhīmasena, is safe and unhurt. O great king! May you be fortunate. I will return to heaven."

आपका अत्यंत बलशाली भाई भीमसेन सुरक्षित और सकुशल है। हे महान राजा! आप भाग्यशाली रहें. मैं स्वर्ग लौट जाऊंगा।"

वैशंपायन उवाच इत्युक्त्वाजगरं देहं त्यक्त्वा स नहुषो नृपः दिव्यं वपुः समास्थाय गतस्त्रिदिवमेव ह

Vaiśampāyana said: Having said this, King Nāhuṣa discarded the body of a boa. Assuming a celestial form, he returned to the world of the thirty gods.

वैशम्पायन ने कहा: इतना कहकर राजा नहुष ने सूअर का शरीर त्याग दिया। दिव्य रूप धारण करके, वह तीस देवताओं की दुनिया में लौट आये।

युधिष्ठिरोऽपि धर्मात्मा भ्रात्रा भीमेन संगतः धौम्येन सहितः श्रीमानाश्रमं पुनरभ्यगात्

The fortunate, Yudhiṣṭhira, with dharma in his soul, returned to the hermitage with his brother Bhīmā, accompanied by Dhaumya.

भाग्यशाली, युधिष्ठिर, अपनी आत्मा में धर्म के साथ, अपने भाई भीम और धौम्य के साथ आश्रम में लौट आए।

ततो द्विजेभ्यः सर्वेभ्यः समेतेभ्यो यथातथम् कथयामास तत्सर्वं धर्मराजो युधिष्ठिरः

Dharmarāja Yudhiṣṭhira told the assembled brāhmana-s the details of everything that had happened.

धर्मराज युधिष्ठिर ने एकत्रित ब्राह्मणों को जो कुछ हुआ था उसका विवरण बताया।

तच्छ्रुत्वा ते द्विजाः सर्वे भ्रातरश्चास्य ते त्रयः आसन्सुव्रीडिता राजन्द्रौपदी च यशस्विनी

O king! On hearing this, the brāhmana-s, the other three brothers and the famous Draupadī were astounded.

हे राजा! यह सुनकर ब्राह्मण, अन्य तीन भाई और प्रसिद्ध द्रौपदी आश्चर्यचकित रह गए।

ते तु सर्वे द्विजश्रेष्ठाः पाण्डवानां हितेप्सया मैवमित्यब्रुवन्भीमं गर्हयन्तोऽस्य साहसम्

All the best of the brāhmana-s desired the welfare of the Pāṇḍava-s. Censuring Bhīmā's rashness, they told him not to act in this way.

सभी श्रेष्ठ ब्राह्मण पांडवों का कल्याण चाहते थे। उन्होंने भीम के उतावलेपन की निंदा करते हुए उससे इस प्रकार कार्य न करने को कहा।

पाण्डवास्तु भयान्मुक्तं प्रेक्ष्य भीमं महाबलम् हर्षमाहारयां चक्रुर्विजह्रुश्च मुदा युताः

The Pāṇḍava-s were extremely delighted at seeing the immensely strong Bhīmā freed from fear. They happily enjoyed themselves.

अत्यंत बलशाली भीम को भय से मुक्त देखकर पांडव अत्यंत प्रसन्न हुए। उन्होंने ख़ुशी से आनंद लिया।