व्याध उवाच एवं शप्तोऽहमृषिणा तदा द्विजवरोत्तम अभिप्रसादयमृषिं गिरा वाक्यविशारदम्

The hunter said: O supreme among foremost of brāhmana-s! When I had thus been cursed by the riṣi, I spoke to the one who was eloquent with words.

शिकारी ने कहा: हे ब्राह्मणों में श्रेष्ठ! जब मुझे ऋषियों ने इस प्रकार शाप दिया था, तब मैंने उस व्यक्ति से बात की जो वाक्पटु था।

अजानता मयाकार्यमिदमद्य कृतं मुने क्षन्तुमर्हसि तत्सर्वं प्रसीद भगवन्निति

"O riṣi! Please show me your favours. O sage! I performed this act out of ignorance today. O illustrious one! Please pardon me. Please show me your favours."

"हे ऋषि! कृपया मुझ पर अपना अनुग्रह दिखाएँ। हे ऋषि! आज मैंने अज्ञानतावश यह कार्य किया है। हे महामहिम! कृपया मुझे क्षमा करें। कृपया मुझ पर अपना अनुग्रह दिखाएँ।"

ऋषिरुवाच नान्यथा भविता शाप एवमेतदसंशयम् आनृशंस्यादहं किंचित्कर्तानुग्रहमद्य ते

The riṣi replied: "There is no doubt that the curse that I have pronounced cannot be negated. But because of my mildness, I will now show you a favour.

ऋषि ने उत्तर दिया: "इसमें कोई संदेह नहीं है कि मैंने जो श्राप दिया है, उसे नकारा नहीं जा सकता। लेकिन अपनी सौम्यता के कारण, मैं अब तुम पर उपकार करूंगा।"

शूद्रयोनौ वर्तमानो धर्मज्ञो भविता ह्यसि मातापित्रोश्च शुश्रूषां करिष्यसि न संशयः

Even when you are born in the womb of a śūdra, you will be learned about dharma. There is no doubt that you will serve your mother and your father.

शूद्र के गर्भ से जन्म लेने पर भी तुम्हें धर्म की शिक्षा मिलेगी। इसमें कोई संदेह नहीं कि तुम अपनी माता और पिता की सेवा करोगे।

तया शुश्रूषया सिद्धिं महतीं समवाप्स्यसि जातिस्मरश्च भविता स्वर्गं चैव गमिष्यसि शापक्षयान्ते निर्वृत्ते भवितासि पुनर्द्विजः

Through serving them, you will achieve great success. You will remember your earlier birth and you will go to heaven. When the curse has run its course, you will again become a brāhmaṇa."

उनकी सेवा करने से आपको बड़ी सफलता मिलेगी। तुम्हें अपना पिछला जन्म याद रहेगा और तुम स्वर्ग जाओगे। जब शाप पूरा हो जाएगा, तो तुम फिर से ब्राह्मण बन जाओगे।"

व्याध उवाच एवं शप्तः पुरा तेन ऋषिणास्म्युग्रतेजसा प्रसादश्च कृतस्तेन ममैवं द्विपदां वर

The hunter said: In this way, I was cursed by that terribly ascetic riṣi in earlier times. O supreme among men! But he showed me his favours too.

शिकारी ने कहा-इस प्रकार पूर्वकाल में उस परम तपस्वी ऋषि ने मुझे शाप दिया था। हे मनुष्यों में श्रेष्ठ! लेकिन उसने मुझ पर भी अपना एहसान जताया।

शरं चोद्धृतवानस्मि तस्य वै द्विजसत्तम आश्रमं च मया नीतो न च प्राणैर्व्ययुज्यत

O supreme among brāhmana-s! I took the arrow out of his body. I carried him to the hermitage and he did not lose his life.

हे ब्राह्मणों में श्रेष्ठ! मैंने उसके शरीर से तीर निकाला. मैं उसे आश्रम तक ले गया और उसकी जान नहीं गई।

एतत्ते सर्वमाख्यातं यथा मम पुराभवत् अभितश्चापि गन्तव्यं मया स्वर्गं द्विजोत्तम

These are the details of everything that befell me earlier. O supreme among brāhmana-s! I will go to heaven in the hereafter."

ये उन सभी चीज़ों का विवरण हैं जो मेरे साथ पहले घटी थीं। हे ब्राह्मणों में श्रेष्ठ! इसके बाद मैं स्वर्ग जाऊँगा।”

ब्राह्मण उवाच एवमेतानि पुरुषा दुःखानि च सुखानि च प्राप्नुवन्ति महाबुद्धे नोत्कण्ठां कर्तुमर्हसि दुष्करं हि कृतं तात जानता जातिमात्मनः

The brāhmaṇa replied: O greatly intelligent one! All men are subject to unhappiness and happiness in this way. You should therefore not grieve over this. O son! You have performed a difficult task, you have learnt about your earlier life.

ब्राह्मण ने उत्तर दिया: हे अत्यंत बुद्धिमान! सभी मनुष्य इसी प्रकार दुःख और सुख के अधीन हैं। अत: तुम्हें इस पर शोक नहीं करना चाहिए। हे वत्स आपने एक कठिन कार्य किया है, आपने अपने पूर्व जीवन के बारे में जान लिया है।

कर्मदोषश्च वै विद्वन्नात्मजातिकृतेन वै कंचित्कालं मृष्यतां वै ततोऽसि भविता द्विजः सांप्रतं च मतो मेऽसि ब्राह्मणो नात्र संशयः

O learned one! The taint of your evil deeds is because of the lineage you have been born into. After some time has passed, you will become a brāhmaṇa again. There is no doubt that I think you to be a brāhmaṇa even now.

हे विद्वान! आपके बुरे कर्मों का कलंक उस वंश के कारण है जिसमें आपने जन्म लिया है। कुछ समय बीत जाने पर तुम पुनः ब्राह्मण बन जाओगे। इसमें कोई संदेह नहीं कि मैं तुम्हें अब भी ब्राह्मण मानता हूँ।

ब्राह्मणः पतनीयेषु वर्तमानो विकर्मसु दाम्भिको दुष्कृतप्रायः शूद्रेण सदृशो भवेत्

A brāhmaṇa who performs evil deeds is certain to meet with downfall. One who is vain and the performer of evil deeds is almost equal to a śūdra.

जो ब्राह्मण बुरे कर्म करता है उसका पतन निश्चित है। जो व्यर्थ है और बुरे कर्म करता है वह लगभग शूद्र के समान है।

यस्तु शूद्रो दमे सत्ये धर्मे च सततोत्थितः तं ब्राह्मणमहं मन्ये वृत्तेन हि भवेद्द्विजः

A śūdra who is controlled, truthful and devoted to dharma, always rises. I think him to be a brāhmaṇa who becomes a brāhmaṇa because of his conduct.

एक शूद्र जो नियंत्रित, सच्चा और धर्म के प्रति समर्पित है, हमेशा ऊपर उठता है। मैं उसे ब्राह्मण मानता हूं जो अपने आचरण के कारण ब्राह्मण बन जाता है।

कर्मदोषेण विषमां गतिमाप्नोति दारुणाम् क्षीणदोषमहं मन्ये चाभितस्त्वां नरोत्तम

Through the taints of evil kārma, one attains a terrible end. O supreme among men! I think that all of your sins have been destroyed.

बुरे कर्मों के कलंक के माध्यम से व्यक्ति भयानक अंत को प्राप्त करता है। हे मनुष्यों में श्रेष्ठ! मैं समझता हूं कि तुम्हारे सारे पाप नष्ट हो गये हैं।

कर्तुमर्हसि नोत्कण्ठां त्वद्विधा ह्यविषादिनः लोकवृत्तान्तवृत्तज्ञा नित्यं धर्मपरायणाः

You should not be anxious on this account. You should not sorrow and you should not hesitate. You know about the ways of conduct in the world. You are always devoted to dharma."

इस कारण तुम्हें चिंतित नहीं होना चाहिए। तुम्हें दुःख नहीं करना चाहिये और संकोच नहीं करना चाहिये। तुम संसार में आचरण के तरीकों को जानते हो। आप सदैव धर्म के प्रति समर्पित रहते हैं।”

व्याध उवाच प्रज्ञया मानसं दुःखं हन्याच्छारीरमौषधैः एतद्विज्ञानसामर्थ्यं न बालैः समतां व्रजेत्

The hunter said, : "Like physical pain is destroyed with medicines, mental pain is destroyed with wisdom. This capacity for knowledge does not come equally to those who are fools.

शिकारी ने कहा, "जैसे शारीरिक पीड़ा औषधियों से नष्ट हो जाती है, उसी प्रकार मानसिक पीड़ा बुद्धि से नष्ट हो जाती है। ज्ञान की यह क्षमता उन लोगों में समान रूप से नहीं आती जो मूर्ख हैं।"

अनिष्टसंप्रयोगाच्च विप्रयोगात्प्रियस्य च मानुषा मानसैर्दुःखैर्युज्यन्ते अल्पबुद्धयः

Men of limited intelligence are overcome by mental distress when they are confronted with calamities and are separated from that which is pleasant.

सीमित बुद्धि वाले लोग जब विपत्तियों का सामना करते हैं तो मानसिक संकट से उबर जाते हैं और जो सुखद है उससे अलग हो जाते हैं।

गुणैर्भूतानि युज्यन्ते वियुज्यन्ते तथैव च सर्वाणि नैतदेकस्य शोकस्थानं हि विद्यते

All beings have some good qualities and some bad ones. Everyone is subject to this and there is no reason for grief.

सभी प्राणियों में कुछ अच्छे गुण होते हैं और कुछ बुरे। हर कोई इसके अधीन है और दुःख का कोई कारण नहीं है।

अनिष्टेनान्वितं पश्यंस्तथा क्षिप्रं विरज्यते ततश्च प्रतिकुर्वन्ति यदि पश्यन्त्युपक्रमम् शोचतो न भवेत्किंचित्केवलं परितप्यते

When one sees something unpleasant, one should swiftly withdraw. One should take countermeasures if one sees it coming. Nothing happens to the one who sorrows. He can only lament.

जब कोई कुछ अप्रिय देखता है, तो उसे तुरंत पीछे हट जाना चाहिए। यदि कोई इसे आता हुआ देखे तो उसे जवाबी कदम उठाना चाहिए। दुःख देने वाले को कुछ नहीं होता. वह केवल विलाप कर सकता है।

परित्यजन्ति ये दुःखं सुखं वाप्युभयं नराः त एव सुखमेधन्ते ज्ञानतृप्ता मनीषिणः

Men who give up both happiness and unhappiness are learned ones who are satisfied with knowledge. They are really happy.

जो मनुष्य सुख और दुःख दोनों का त्याग कर देते हैं, वे विद्वान और ज्ञान से संतुष्ट होते हैं। वे सचमुच खुश हैं.

असंतोषपरा मूढाः संतोषं यान्ति पण्डिताः असंतोषस्य नास्त्यन्तस्तुष्टिस्तु परमं सुखम् न शोचन्ति गताध्वानः पश्यन्तः परमां गतिम्

The ignorant are always dissatisfied. The learned are always satisfied. There is no end to dissatisfaction. Satisfaction is supreme happiness. Those who do not sorrow have gone along that path. They can see the supreme objective.

अज्ञानी सदैव असंतुष्ट रहते हैं। विद्वान सदैव संतुष्ट रहते हैं। असंतोष का कोई अंत नहीं है. संतुष्टि ही परम सुख है. जो लोग दुःख नहीं रखते वे उस रास्ते पर चले गए हैं। वे सर्वोच्च उद्देश्य देख सकते हैं.

न विषादे मनः कार्यं विषादो विषमुत्तमम् मारयत्यकृतप्रज्ञं बालं क्रुद्ध इवोरगः

One should not immerse one's mind in grief. Grief is a terrible poison. Like an angry serpent, it kills those who are foolish and have not attained wisdom.

मनुष्य को अपने मन को शोक में नहीं डुबाना चाहिए। दुःख भयंकर विष है। क्रोधित सर्प की तरह, यह उन लोगों को मार डालता है जो मूर्ख हैं और जिन्होंने ज्ञान प्राप्त नहीं किया है।

यं विषादोऽभिभवति विषमे समुपस्थिते तेजसा तस्य हीनस्य पुरुषार्थो न विद्यते

One who is overcome by sorrow when difficulties surface, his energy is destroyed and he has no manliness.

जो मनुष्य कठिनाइयाँ आने पर दुःख से अभिभूत हो जाता है, उसकी शक्ति नष्ट हो जाती है और उसमें पुरुषार्थ नहीं रहता।

अवश्यं क्रियमाणस्य कर्मणो दृश्यते फलम् न हि निर्वेदमागम्य किंचित्प्राप्नोति शोभनम्

There is no doubt that the fruits of our deeds can be seen. One who falls prey to despair does not obtain that which is good.

इसमें कोई संदेह नहीं कि हमारे कर्मों का फल अवश्य मिलता है। जो निराशा का शिकार हो जाता है उसे वह प्राप्त नहीं होता जो अच्छा है।

अथाप्युपायं पश्येत दुःखस्य परिमोक्षणे अशोचन्नारभेतैव युक्तश्चाव्यसनी भवेत्

Instead, one should look for means to free oneself from misery. One should not sorrow, but be united with the good.

इसके बजाय, व्यक्ति को स्वयं को दुख से मुक्त करने के साधनों की तलाश करनी चाहिए। मनुष्य को दु:ख नहीं करना चाहिए, बल्कि अच्छाइयों से जुड़ना चाहिए।

भूतेष्वभावं संचिन्त्य ये तु बुद्धेः परं गताः न शोचन्ति कृतप्रज्ञाः पश्यन्तः परमां गतिम्

If one thinks about the nature of all beings, one obtains supreme intelligence. One should not sorrow. One should obtain wisdom. One should look towards the supreme objective.

यदि कोई सभी प्राणियों की प्रकृति के बारे में सोचता है, तो उसे सर्वोच्च बुद्धि प्राप्त होती है। दु:ख नहीं करना चाहिए। मनुष्य को बुद्धि प्राप्त करनी चाहिए। व्यक्ति को सर्वोच्च उद्देश्य की ओर देखना चाहिए।

न शोचामि च वै विद्वन्कालाकाङ्क्षी स्थितोऽस्म्यहम् एतैर्निदर्शनैर्ब्रह्मन्नावसीदामि सत्तम

O learned one! I do not sorrow. I am waiting for the time to paś-s. O brāhmaṇa! O excellent one! It is for this reason that I am not constrained."

हे विद्वान! मुझे दुःख नहीं है. मैं समय बीतने का इंतजार कर रहा हूं। हे ब्राह्मण! हे उत्कृष्ट ! यही कारण है कि मैं विवश नहीं हूं।"

ब्राह्मण उवाच कृतप्रज्ञोऽसि मेधावी बुद्धिश्च विपुला तव नाहं भवन्तं शोचामि ज्ञानतृप्तोऽसि धर्मवित्

The brāhmaṇa replied: You have attained wisdom. You are learned. You have great intelligence. You are content in knowledge. You are devoted to dharma. You have nothing that I can sorrow about.

ब्राह्मण ने उत्तर दिया: तुम्हें ज्ञान प्राप्त हो गया है। आप विद्वान हैं. आपके पास महान बुद्धि है. आप ज्ञान में सन्तुष्ट हैं। आप धर्म के प्रति समर्पित हैं. तुम्हारे पास ऐसा कुछ भी नहीं है जिसके लिए मैं दुःखी हो सकूँ।

आपृच्छे त्वां स्वस्ति तेऽस्तु धर्मस्त्वा परिरक्षतु अप्रमादस्तु कर्तव्यो धर्मे धर्मभृतां वर

I wish to take my leave. May you be in peace. May dharma protect you. O supreme among those who uphold dharma! May you not deviate in your duty towards dharma."

मैं अपनी छुट्टी लेना चाहता हूँ. आप शांति से रहें. धर्म आपकी रक्षा करे. हे धर्म का पालन करने वालों में श्रेष्ठ! आप धर्म के प्रति अपने कर्तव्य से विचलित न हों।"

मार्कण्डेय उवाच बाढमित्येव तं व्याधः कृताञ्जलिरुवाच ह प्रदक्षिणमथो कृत्वा प्रस्थितो द्विजसत्तमः

Mārkaṇḍeya said: Joining his hands in salutation, the hunter granted leave. The supreme among brāhmana-s circumambulated him and departed.

मार्कण्डेय ने कहा- शिकारी ने हाथ जोड़कर प्रणाम करते हुए छुट्टी दे दी। ब्राह्मणों में श्रेष्ठतम ने उसकी प्रदक्षिणा की और चले गये।

स तु गत्वा द्विजः सर्वां शुश्रूषां कृतवांस्तदा मातापितृभ्यां वृद्धाभ्यां यथान्यायं सुसंशितः

When he returned, the brāhmaṇa began to always assiduously serve his mother, his father and the elders, in accordance with the prescribed rules.

जब वह वापस लौटा, तो ब्राह्मण निर्धारित नियमों के अनुसार हमेशा अपनी माँ, अपने पिता और बड़ों की सेवा करने लगा।

एतत्ते सर्वमाख्यातं निखिलेन युधिष्ठिर पृष्टवानसि यं तात धर्मं धर्मभृतां वर

O Yudhiṣṭhira! O son! O foremost among those who uphold dharma! I have thus told you everything that you asked me about—

हे युधिष्ठिर! हे वत्स हे धर्म का पालन करने वालों में अग्रणी! इस प्रकार मैंने तुम्हें वह सब कुछ बता दिया है जिसके विषय में तुमने मुझसे पूछा था-

पतिव्रताया माहात्म्यं ब्राह्मणस्य च सत्तम मातापित्रोश्च शुश्रूषा व्याधे धर्मश्च कीर्तितः

the greatness of a faithful wife, the excellence of brāhmana-s and servitude towards the mother and the father by the hunter, recounted as dharma."

एक वफादार पत्नी की महानता, ब्राह्मणों की उत्कृष्टता और शिकारी द्वारा माता और पिता के प्रति दासता को धर्म के रूप में वर्णित किया गया है।

युधिष्ठिर उवाच अत्यद्भुतमिदं ब्रह्मन्धर्माख्यानमनुत्तमम् सर्वधर्मभृतां श्रेष्ठ कथितं द्विजसत्तम

Yudhiṣṭhira replied: "O brāhmaṇa! This supreme account of dharma is extraordinary. O supreme among those who know all forms of dharma! O supreme sage! Your account is the best.

युधिष्ठिर ने उत्तर दिया: "हे ब्राह्मण! धर्म का यह सर्वोच्च वृत्तान्त असाधारण है। हे धर्म के सभी रूपों को जानने वालों में श्रेष्ठ! हे परम ऋषि! आपका वृत्तान्त सर्वोत्तम है।

सुखश्रव्यतया विद्वन्मुहूर्तमिव मे गतम् न हि तृप्तोऽस्मि भगवञ्शृण्वानो धर्ममुत्तमम्

O learned one! Listening to you, to these pleasant accounts, it seemed to be but an instant. O illustrious one! But I am still not satisfied about listening to supreme dharma."

हे विद्वान! आपको, इन सुखद वृत्तांतों को सुनकर, ऐसा लगा कि यह एक क्षण मात्र है। हे महामहिम! परंतु परम धर्म को सुनने से मुझे अभी भी संतुष्टि नहीं हुई है।”