मार्कण्डेय उवाच चिन्तयित्वा तदाश्चर्यं स्त्रिया प्रोक्तमशेषतः विनिन्दन्स द्विजोऽऽत्मानमागस्कृत इवाबभौ

Mārkaṇḍeya said: "The brāhmaṇa thought about the extraordinary matter the woman had specifically told him. He censured himself and his appearance became that of a guilty one.

मार्कंडेय ने कहा: "ब्राह्मण ने उस असाधारण बात के बारे में सोचा जो महिला ने उसे विशेष रूप से बताई थी। उसने खुद की निंदा की और उसकी छवि एक दोषी की तरह बन गई।

चिन्तयानः स धर्मस्य सूक्ष्मां गतिमथाब्रवीत् श्रद्दधानेन भाव्यं वै गच्छामि मिथिलामहम्

Then, thinking about the subtle course of dharma, he said, "I must have devotion. I must go to Mithila.

फिर, धर्म के सूक्ष्म पाठ्यक्रम के बारे में सोचते हुए, उन्होंने कहा, "मुझे भक्ति करनी चाहिए। मुझे मिथिला जाना चाहिए।"

कृतात्मा धर्मवित्तस्यां व्याधो निवसते किल तं गच्छाम्यहमद्यैव धर्मं प्रष्टुं तपोधनम्

She said that a hunter who knew dharma, one who had perfected his soul, dwelt there. I should go there today, and ask the one who is rich in austerities about dharma."

उसने कहा कि एक शिकारी जो धर्म को जानता था, जिसने अपनी आत्मा को सिद्ध कर लिया था, वहां रहता था। मुझे आज वहाँ जाना चाहिए और जो तपस्वी है, उससे धर्म के विषय में पूछना चाहिए।”

इति संचिन्त्य मनसा श्रद्दधानः स्त्रिया वचः बलाकाप्रत्ययेनासौ धर्म्यैश्च वचनैः शुभैः संप्रतस्थे स मिथिलां कौतूहलसमन्वितः

Thus thinking in his mind, he showed faith in the lady's words, made certain by the pure one's words about dharma and her knowledge about the death of the crane. Filled with curiosity, he left for Mithila.

इस प्रकार अपने मन में सोचते हुए, उसने महिला के शब्दों पर विश्वास दिखाया, धर्म के बारे में उसके शुद्ध शब्दों और सारस की मृत्यु के बारे में उसके ज्ञान से निश्चित हो गया। जिज्ञासा से भरकर वे मिथिला की ओर प्रस्थान कर गये।

अतिक्रामन्नरण्यानि ग्रामांश्च नगराणि च ततो जगाम मिथिलां जनकेन सुरक्षिताम्

He passed through many forests, villages and cities and arrived in Mithila, protected well by Janaka.

वह कई जंगलों, गांवों और शहरों से गुजरते हुए जनक द्वारा अच्छी तरह से संरक्षित मिथिला पहुंचे।

धर्मसेतुसमाकीर्णां यज्ञोत्सववतीं शुभाम् गोपुराट्टालकवतीं गृहप्राकारशोभिताम्

It was a holy city, rich in sacrifices and festivals. It was full of religious institutions. It was adorned with turrets, palaces, houses and walls.

यह एक पवित्र शहर था, जो बलिदानों और त्योहारों से समृद्ध था। यह धार्मिक संस्थाओं से भरा हुआ था। इसे बुर्जों, महलों, घरों और दीवारों से सजाया गया था।

प्रविश्य स पुरीं रम्यां विमानैर्बहुभिर्वृताम् पण्यैश्च बहुभिर्युक्तां सुविभक्तमहापथाम्

It also had many chariots. He entered the beautiful city. There were many large roads, laid out well, lined with many wares.

इसमें कई रथ भी थे। उसने सुन्दर नगर में प्रवेश किया। वहाँ कई बड़ी-बड़ी सड़कें थीं, अच्छी तरह से बनाई गई थीं, और कई सामानों से अटी पड़ी थीं।

अश्वै रथैस्तथा नागैर्यानैश्च बहुभिर्वृताम् हृष्टपुष्टजनाकीर्णां नित्योत्सवसमाकुलाम्

It was crowded with great numbers of horses, chariots, elephants and carts. The masses of people were happy and well fed and it was always full of festivities.

वह बड़ी संख्या में घोड़ों, रथों, हाथियों और गाड़ियों से खचाखच भरा हुआ था। लोग खुश थे और अच्छा खाना खाते थे और यह हमेशा उत्सवों से भरा रहता था।

सोऽपश्यद्बहुवृत्तान्तां ब्राह्मणः समतिक्रमन् धर्मव्याधमपृच्छच्च स चास्य कथितो द्विजैः

As he passed, the brāhmaṇa saw many other things there. He asked about the virtuous hunter and was told about him by brāhmaṇas.

जैसे ही वह वहां से गुजरा, ब्राह्मण ने वहां कई अन्य चीजें देखीं। उन्होंने उस नेक शिकारी के बारे में पूछा और ब्राह्मणों ने उसे उसके बारे में बताया।

अपश्यत्तत्र गत्वा तं सूनामध्ये व्यवस्थितम् मार्गमाहिषमांसानि विक्रीणन्तं तपस्विनम् आकुलत्वात्तु क्रेतॄणामेकान्ते संस्थितो द्विजः

He went there and saw the ascetic seated in the midst of a slaughterhouse. He was selling the meat of deer and buffaloes. It was crowded with a large number of buyers and the brāhmaṇa waited.

वह वहां गया और उसने एक साधु को बूचड़खाने के बीच में बैठे हुए देखा। वह हिरण और भैंसों का मांस बेच रहा था। वहां बड़ी संख्या में खरीददारों की भीड़ थी और ब्राह्मण इंतजार कर रहा था।

स तु ज्ञात्वा द्विजं प्राप्तं सहसा संभ्रमोत्थितः आजगाम यतो विप्रः स्थित एकान्त आसने

On getting to know that a brāhmaṇa had arrived, he suddenly arose and went to where the brāhmaṇa was standing alone.

जब उसे पता चला कि एक ब्राह्मण आया है, तो वह अचानक उठा और वहाँ गया जहाँ ब्राह्मण अकेला खड़ा था।

व्याध उवाच अभिवादये त्वा भगवन्स्वागतं ते द्विजोत्तम अहं व्याधस्तु भद्रं ते किं करोमि प्रशाधि माम्

The hunter said: "O illustrious one! O supreme among brāhmana-s! I salute you. Welcome. O fortunate one! I am only a hunter. Tell me what I can do for you.

शिकारी ने कहा: "हे महामहिम! हे ब्राह्मणों में श्रेष्ठ! मैं तुम्हें नमस्कार करता हूं। स्वागत है। हे भाग्यशाली! मैं केवल एक शिकारी हूं। मुझे बताओ मैं तुम्हारे लिए क्या कर सकता हूं।"

एकपत्न्या यदुक्तोऽसि गच्छ त्वं मिथिलामिति जानाम्येतदहं सर्वं यदर्थं त्वमिहागतः

I know everything about the devoted wife telling you to go to Mithila. I know why you have come here."

जो पतिव्रता पत्नी तुम्हें मिथिला जाने को कह रही है, उसके विषय में मैं सब कुछ जानता हूं। मैं जानता हूँ कि तुम यहाँ क्यों आये हो।”

मार्कण्डेय उवाच श्रुत्वा तु तस्य तद्वाक्यं स विप्रो भृशहर्षितः द्वितीयमिदमाश्चर्यमित्यचिन्तयत द्विजः

Mārkaṇḍeya said: On hearing his words, the brāhmaṇa was extremely surprised. The brāhmaṇa thought that this was the second wonder.

मार्कण्डेय ने कहा: उनकी बातें सुनकर ब्राह्मण को अत्यंत आश्चर्य हुआ। ब्राह्मण ने सोचा कि यह दूसरा आश्चर्य है।

अदेशस्थं हि ते स्थानमिति व्याधोऽब्रवीद्द्विजम् गृहं गच्छाव भगवन्यदि रोचयसेऽनघ

The hunter told the brāhmaṇa, "O illustrious one! O unblemished one! This is not an appropriate place for you. If it pleases you, let us go home."

शिकारी ने ब्राह्मण से कहा, "हे महामहिम! हे निष्कलंक! यह आपके लिए उपयुक्त स्थान नहीं है। यदि यह आपको प्रसन्न करता है, तो हमें घर जाने दें।"

बाढमित्येव संहृष्टो विप्रो वचनमब्रवीत् अग्रतस्तु द्विजं कृत्वा स जगाम गृहान्प्रति

The brāhmaṇa was extremely happy at these words. Making the brāhmaṇa precede him, he went to his house.

ब्राह्मण इन शब्दों से अत्यंत प्रसन्न हुआ। ब्राह्मण को अपने आगे करके वह अपने घर चला गया।

प्रविश्य च गृहं रम्यमासनेनाभिपूजितः पाद्यमाचमनीयं च प्रतिगृह्य द्विजोत्तमः

On entering the house, he gave him a beautiful seat. The supreme among brāhmana-s accepted the water offered for washing the feet and the mouth.

घर में प्रवेश करते ही उन्होंने उसे एक सुन्दर आसन दिया। ब्राह्मणों में श्रेष्ठ ने पैर और मुँह धोने के लिए अर्पित जल को स्वीकार कर लिया।

ततः सुखोपविष्टस्तं व्याधं वचनमब्रवीत् कर्मैतद्वै न सदृशं भवतः प्रतिभाति मे अनुतप्ये भृशं तात तव घोरेण कर्मणा

Once he was comfortably seated, he spoke these words to the hunter. "It seems to me that a task like this is not appropriate for you. O son! I am extremely sorry that you have to perform this terrible task."

एक बार जब वह आराम से बैठ गया, तो उसने शिकारी से ये शब्द बोले। "मुझे ऐसा लगता है कि ऐसा कार्य तुम्हारे लिए उचित नहीं है। हे पुत्र! मुझे अत्यंत खेद है कि तुम्हें यह भयानक कार्य करना पड़ रहा है।"

व्याध उवाच कुलोचितमिदं कर्म पितृपैतामहं मम वर्तमानस्य मे धर्मे स्वे मन्युं मा कृथा द्विज

The hunter replied: "This is the occupation of my family and it has come down to me from my father and my grandfather. O brāhmaṇa! Do not be angry that I am engaged in this dharma.

शिकारी ने उत्तर दिया: "यह मेरे परिवार का व्यवसाय है और यह मेरे पिता और दादा से मुझे मिला है। हे ब्राह्मण! तुम क्रोधित मत हो कि मैं इस धर्म में लगा हुआ हूं।"

धात्रा तु विहितं पूर्वं कर्म स्वं पालयाम्यहम् प्रयत्नाच्च गुरू वृद्धौ शुश्रूषेऽहं द्विजोत्तम

The creator has earlier decided that this should be my task and I am performing it. O supreme among brāhmana-s! I take care of my superiors and I serve my elders.

विधाता ने पहले ही निश्चय कर लिया था कि यही मेरा कार्य होना चाहिए और मैं उसे निभा रहा हूँ। हे ब्राह्मणों में श्रेष्ठ! मैं अपने वरिष्ठों का ख्याल रखता हूं और अपने बड़ों की सेवा करता हूं।

सत्यं वदे नाभ्यसूये यथाशक्ति ददामि च देवतातिथिभृत्यानामवशिष्टेन वर्तये

I speak the truth. I do not envy. I donate according to my capacity. I live on what is left after offering to the gods, the guests and the servants.

मैं सच बोलता हूं. मैं ईर्ष्या नहीं करता. मैं अपनी क्षमता के अनुसार दान करता हूं. देवताओं, अतिथियों तथा सेवकों को अर्पण करने के बाद जो कुछ बचता है, उसी से मैं निर्वाह करता हूँ।

न कुत्सयाम्यहं किंचिन्न गर्हे बलवत्तरम् कृतमन्वेति कर्तारं पुरा कर्म द्विजोत्तम

I do not speak ill of anything. Nor am I contemptuous of someone more powerful. O supreme among brāhmana-s! The deeds performed earlier, always follow the actor.

मैं किसी भी चीज़ के बारे में बुरा नहीं बोलता. न ही मैं किसी अधिक शक्तिशाली व्यक्ति का तिरस्कार करता हूँ। हे ब्राह्मणों में श्रेष्ठ! पहले किये गये कर्म सदैव कर्ता का अनुसरण करते हैं।

कृषिगोरक्ष्यवाणिज्यमिह लोकस्य जीवनम् दण्डनीतिस्त्रयी विद्या तेन लोका भवन्त्युत

In this world, the means of livelihood are agriculture, animal husbandry and trade. Governance and the three forms of knowledge are also in this world.

इस संसार में आजीविका के साधन कृषि, पशुपालन और व्यापार हैं। शासन और ज्ञान के तीन रूप भी इसी संसार में हैं।

कर्म शूद्रे कृषिर्वैश्ये संग्रामः क्षत्रिये स्मृतः ब्रह्मचर्यं तपो मन्त्राः सत्यं च ब्राह्मणे सदा

It has been said that servitude is for śūdra-s, agriculture for vaiśya-s and fighting for kṣatriya-s. Brāhmana-s must always be engaged in brahmacarya, austerities, incantations and truth.

यह कहा गया है कि दासता शूद्रों के लिए है, कृषि वैश्यों के लिए है और युद्ध क्षत्रियों के लिए है। ब्राह्मणों को सदैव ब्रह्मचर्य, तपस्या, मंत्र और सत्य में लगे रहना चाहिए।

राजा प्रशास्ति धर्मेण स्वकर्मनिरताः प्रजाः विकर्माणश्च ये केचित्तान्युनक्ति स्वकर्मसु

A king must govern, in accordance with dharma, subjects who are engaged in their own tasks. He must redeploy those who are engaged in the wrong tasks into their own tasks.

राजा को अपने कार्यों में लगी प्रजा पर धर्म के अनुसार शासन करना चाहिए। जो लोग गलत कार्यों में लगे हुए हैं, उन्हें उन्हें पुनः अपने कार्यों में लगाना चाहिए।

भेतव्यं हि सदा राज्ञां प्रजानामधिपा हि ते मारयन्ति विकर्मस्थं लुब्धा मृगमिवेषुभिः

The king is the lord and he must always be feared by the subjects. Like deer restrained with arrows, he must kill those who are engaged in the wrong tasks.

राजा ही स्वामी है और प्रजा को उससे सदैव डरना चाहिए। बाणों से रोके गये मृग की भाँति उसे गलत कार्यों में लगे लोगों का वध करना चाहिए।

जनकस्येह विप्रर्षे विकर्मस्थो न विद्यते स्वकर्मनिरता वर्णाश्चत्वारोऽपि द्विजोत्तम

O brāhmaṇa riṣi! O supreme among brāhmaṇas! Under Janaka, there is no one who performs the wrong task. All the four vārṇa-s are engaged in their own tasks.

हे ब्राह्मण ऋषि! हे ब्राह्मणों में श्रेष्ठ! जनक के अधीन कोई भी व्यक्ति गलत कार्य नहीं करता। चारों वर्ण अपने-अपने कार्यों में लगे हुए हैं।

स एष जनको राजा दुर्वृत्तमपि चेत्सुतम् दण्ड्यं दण्डे निक्षिपति तथा न ग्लाति धार्मिकम्

King Janaka is such that even if his son were to be evil, he would chastise him with punishment. But he does not cause suffering to those who are righteous.

राजा जनक ऐसे हैं कि यदि उनका पुत्र दुष्ट भी हो तो वे उसे दण्डित कर देते थे। परन्तु वह धर्मियों को दुःख नहीं पहुँचाता।

सुयुक्तचारो नृपतिः सर्वं धर्मेण पश्यति श्रीश्च राज्यं च दण्डश्च क्षत्रियाणां द्विजोत्तम

Using spies well, the king sees that there is dharma everywhere. O supreme among brāhmana-s! Prosperity, the kingdom and punishment belong to the kṣatriya-s.

गुप्तचरों का अच्छा प्रयोग करके राजा देखता है कि सर्वत्र धर्म ही धर्म है। हे ब्राह्मणों में श्रेष्ठ! समृद्धि, राज्य और दण्ड क्षत्रियों के हैं।

राजानो हि स्वधर्मेण श्रियमिच्छन्ति भूयसीम् सर्वेषामेव वर्णानां त्राता राजा भवत्युत

Through observing their own dharma, kings can wish for great prosperity.

राजा अपने धर्म का पालन करके महान समृद्धि की कामना कर सकते हैं।

परेण हि हतान्ब्रह्मन्वराहमहिषानहम् न स्वयं हन्मि विप्रर्षे विक्रीणामि सदा त्वहम्

O brāhmaṇa! I sell boars and buffaloes that have been killed by others. O brāhmaṇa riṣi! I do not kill them myself, but sell them afterwards.

हे ब्राह्मण! मैं दूसरों द्वारा मारे गए सूअर और भैंसें बेचता हूँ। हे ब्राह्मण ऋषि! मैं उन्हें खुद नहीं मारता, बल्कि बाद में बेच देता हूं।'

न भक्षयामि मांसानि ऋतुगामी तथा ह्यहम् सदोपवासी च तथा नक्तभोजी तथा द्विज

I do not eat meat. I lie with my wife in her season. O brāhmaṇa! I fast during the day and eat at night.

मैं मांस नहीं खाता हूं। मैं अपनी पत्नी के साथ उसके मौसम में लेटता हूं. हे ब्राह्मण! मैं दिन में उपवास करता हूं और रात में खाता हूं।

अशीलश्चापि पुरुषो भूत्वा भवति शीलवान् प्राणिहिंसारतश्चापि भवते धार्मिकः पुनः

A person who is born with ill conduct may become one with good conduct. Even if he is born as a killer of animals, he may turn out to be a follower of dharma.

जो व्यक्ति बुरे आचरण के साथ पैदा हुआ है वह अच्छे आचरण वाला बन सकता है। भले ही वह जानवरों के हत्यारे के रूप में पैदा हुआ हो, फिर भी वह धर्म का अनुयायी बन सकता है।

व्यभिचारान्नरेन्द्राणां धर्मः संकीर्यते महान् अधर्मो वर्धते चापि संकीर्यन्ते तथा प्रजाः

The deviations of kings can cause great decay in dharma. Then adharma increases and subjects decay.

राजाओं के धर्मभ्रष्ट होने से धर्म की बड़ी हानि हो सकती है। तब अधर्म बढ़ता है और प्रजा का क्षय होता है।

उरुण्डा वामनाः कुब्जाः स्थूलशीर्षास्तथैव च क्लीबाश्चान्धाश्च जायन्ते बधिरा लम्बचूचुकाः पार्थिवानामधर्मत्वात्प्रजानामभवः सदा

Those who are stunted, dwarfs, hunchbacked ones, those with large heads, eunuchs, blind and deaf ones and those with elongated nipples are born then. Because of the adharma practised by kings, subjects always endure hardships.

ठिगने, बौने, कुबड़े, बड़े सिर वाले, नपुंसक, अंधे, बहरे तथा लम्बे स्तन वाले तब पैदा होते हैं। राजाओं के अधर्म के कारण प्रजा सदैव कष्ट सहती रहती है।

स एष राजा जनकः सर्वं धर्मेण पश्यति अनुगृह्णन्प्रजाः सर्वाः स्वधर्मनिरताः सदा

But King Janaka is one who looks at subjects with the eyes of dharma. He favours the subjects who are always devoted to their own dharma.

परंतु राजा जनक प्रजा को धर्म की दृष्टि से देखने वाले हैं। वह उन प्रजा का पक्ष लेते हैं जो सदैव अपने धर्म के प्रति समर्पित रहते हैं।

ये चैव मां प्रशंसन्ति ये च निन्दन्ति मानवाः सर्वान्सुपरिणीतेन कर्मणा तोषयाम्यहम्

As for me, whether men praise me or whether they censure me, I always satisfy them with tasks that are well performed.

जहाँ तक मेरी बात है, चाहे लोग मेरी प्रशंसा करें या चाहे वे मेरी निन्दा करें, मैं सदैव उन्हें अच्छे ढंग से किये गये कार्यों से संतुष्ट करता हूँ।

ये जीवन्ति स्वधर्मेण संभुञ्जन्ते च पार्थिवाः न किंचिदुपजीवन्ति दक्षा उत्थानशीलिनः

Kings who live their lives and find satisfaction in their own dharma and do not depend on others for a livelihood, are skilled and always ascend.

जो राजा अपना जीवन जीते हैं और अपने धर्म में संतुष्टि पाते हैं और आजीविका के लिए दूसरों पर निर्भर नहीं होते हैं, वे कुशल होते हैं और हमेशा आगे बढ़ते हैं।

शक्त्यान्नदानं सततं तितिक्षा धर्मनित्यता यथार्हं प्रतिपूजा च सर्वभूतेषु वै दया त्यागान्नान्यत्र मर्त्यानां गुणास्तिष्ठन्ति पूरुषे

Always donating food according to one's ability, forbearance, eternal devotion to dharma, reverence towards those who deserve it, constant compassion towards all beings and detachment are qualities that distinguish a man on earth.

हमेशा अपनी क्षमता के अनुसार भोजन दान करना, सहनशीलता, धर्म के प्रति शाश्वत समर्पण, योग्य लोगों के प्रति श्रद्धा, सभी प्राणियों के प्रति निरंतर करुणा और वैराग्य ऐसे गुण हैं जो पृथ्वी पर एक व्यक्ति को अलग पहचान देते हैं।

मृषावादं परिहरेत्कुर्यात्प्रियमयाचितः न च कामान्न संरम्भान्न द्वेषाद्धर्ममुत्सृजेत्

One should give up falsehood and perform good deeds, even if they are not solicited. One should not discard dharma out of desire, rashness or hatred.

मनुष्य को असत्य का त्याग करके अच्छे कर्म करने चाहिए, भले ही उनके लिए आग्रह न किया गया हो। मनुष्य को इच्छा, उतावलेपन या घृणा के कारण धर्म का त्याग नहीं करना चाहिए।

प्रिये नातिभृशं हृष्येदप्रिये न च संज्वरेत् न मुह्येदर्थकृच्छ्रेषु न च धर्मं परित्यजेत्

One should not rejoice excessively in good fortune, or be miserable in calamities. One should not be overpowered with difficulties and give up dharma.

मनुष्य को सौभाग्य में अत्यधिक प्रसन्न नहीं होना चाहिए, या विपत्ति में दुखी नहीं होना चाहिए। मनुष्य को कठिनाइयों से घबराकर धर्म का त्याग नहीं करना चाहिए।

कर्म चेत्किंचिदन्यत्स्यादितरन्न समाचरेत् यत्कल्याणमभिध्यायेत्तत्रात्मानं नियोजयेत्

If one commits a reprehensible act, one should not commit it again. One should engage one's soul in what ensures welfare.

यदि कोई निंदनीय कार्य करता है तो उसे दोबारा ऐसा नहीं करना चाहिए। व्यक्ति को अपनी आत्मा को उस कार्य में लगाना चाहिए जो कल्याण सुनिश्चित करता हो।

न पापं प्रति पापः स्यात्साधुरेव सदा भवेत् आत्मनैव हतः पापो यः पापं कर्तुमिच्छति

Evil should not be countered with evil, one should always act out of virtue. The evil one who wishes to commit an evil act kills himself.

बुराई का प्रतिकार बुराई से नहीं करना चाहिए, सदैव सद्गुण से कार्य करना चाहिए। जो दुष्ट कोई बुरा काम करना चाहता है वह अपने आप को मार डालता है।

कर्म चैतदसाधूनां वृजिनानामसाधुवत् न धर्मोऽस्तीति मन्वानाः शुचीनवहसन्ति ये अश्रद्दधाना धर्मस्य ते नश्यन्ति न संशयः

Deceitful and wicked acts are not righteous. Those who think there is dharma in this, those who laugh at purity and those who are disrespectful towards dharma, there is no doubt that they will be destroyed.

कपटपूर्ण और दुष्ट कार्य धार्मिक नहीं हैं। जो लोग सोचते हैं कि इसमें धर्म है, जो पवित्रता पर हंसते हैं और जो धर्म के प्रति अनादर रखते हैं, उनमें कोई संदेह नहीं है कि वे नष्ट हो जायेंगे।

महादृतिरिवाध्मातः पापो भवति नित्यदा मूढानामवलिप्तानामसारं भाषितं भवेत् दर्शयत्यन्तरात्मानं दिवा रूपमिवांशुमान्

An evil one is swollen, like a bag full of air. But like the sun shows up forms, his soul shows him up.

दुष्ट हवा से भरे थैले के समान फूल जाता है। लेकिन जैसे सूरज आकार दिखाता है, उसकी आत्मा उसे दिखाती है।

न लोके राजते मूर्खः केवलात्मप्रशंसया अपि चेह मृजा हीनः कृतविद्यः प्रकाशते

The fool may praise himself, but cannot flourish in this world. But even if he is not clean, a learned one's radiance shines.

मूर्ख अपनी प्रशंसा तो कर सकता है, परन्तु इस संसार में फल-फूल नहीं सकता। परंतु यदि वह शुद्ध न हो तो भी विद्वान व्यक्ति की चमक चमकती है।

अब्रुवन्कस्यचिन्निन्दामात्मपूजामवर्णयन् न कश्चिद्गुणसंपन्नः प्रकाशो भुवि दृश्यते

He does not speak ill of others. Nor does he praise himself. Those who have qualities don't obviously shine in this world.

वह दूसरों के बारे में बुरा नहीं बोलता. न ही वह अपनी प्रशंसा करता है. जिनके पास गुण हैं वे जाहिर तौर पर इस दुनिया में चमक नहीं पाते हैं।

विकर्मणा तप्यमानः पापाद्विपरिमुच्यते नैतत्कुर्यां पुनरिति द्वितीयात्परिमुच्यते

One who is tormented by his evil acts is freed from those sins. If he avows that he will not commit it again, he is freed from the second sin.

जो व्यक्ति अपने बुरे कर्मों से पीड़ित होता है वह उन पापों से मुक्त हो जाता है। यदि वह प्रतिज्ञा कर ले कि वह ऐसा दोबारा नहीं करेगा तो वह दूसरे पाप से मुक्त हो जाता है।

कर्मणा येन तेनेह पापाद्द्विजवरोत्तम एवं श्रुतिरियं ब्रह्मन्धर्मेषु परिदृश्यते

O foremost among supreme brāhmana-s! One can also be freed from the sin through deeds. O brāhmaṇa! This is what can be seen in the śruti-s about dharma.

हे सर्वोच्च ब्राह्मणों में श्रेष्ठ! कर्मों से भी पाप से मुक्ति पाई जा सकती है। हे ब्राह्मण! धर्म के बारे में श्रुतियों में यही देखा जा सकता है।

पापान्यबुद्ध्वेह पुरा कृतानि; प्राग्धर्मशीलो विनिहन्ति पश्चात् धर्मो ब्रह्मन्नुदते पूरुषाणां; यत्कुर्वते पापमिह प्रमादात्

One who has ignorantly committed a sin earlier, can later destroy it by devotion to dharma. O brāhmaṇa! Even if sins have been committed out of ignorance, dharma can absolve men.

जिसने पहले अज्ञानतापूर्वक पाप किया हो, वह बाद में धर्म की भक्ति से उसे नष्ट कर सकता है। हे ब्राह्मण! भले ही पाप अज्ञानता से किए गए हों, धर्म मनुष्यों को दोषमुक्त कर सकता है।

पापं कृत्वा हि मन्येत नाहमस्मीति पूरुषः चिकीर्षेदेव कल्याणं श्रद्दधानोऽनसूयकः

After committing a sin, one should think that one wasn't the man who committed it. He should be faithful and do what is proper. He should be devoted and without hatred.

पाप करने के बाद यह सोचना चाहिए कि यह पाप करने वाला वह व्यक्ति नहीं है। उसे वफादार होना चाहिए और वही करना चाहिए जो उचित है। वह समर्पित और द्वेष रहित होना चाहिए।

वसनस्येव छिद्राणि साधूनां विवृणोति यः पापं चेत्पुरुषः कृत्वा कल्याणमभिपद्यते मुच्यते सर्वपापेभ्यो महाभ्रैरिव चन्द्रमाः

This is how righteous ones cover the holes in their garments. After committing a sin, a man can still achieve that which is good. He can be freed from all sins, like the moon from the clouds.

इसी प्रकार धर्मी लोग अपने वस्त्रों के छिद्रों को ढकते हैं। पाप करने के बाद भी मनुष्य वह प्राप्त कर सकता है जो अच्छा है। वह बादलों से चंद्रमा की तरह सभी पापों से मुक्त हो सकता है।

यथादित्यः समुद्यन्वै तमः सर्वं व्यपोहति एवं कल्याणमातिष्ठन्सर्वपापैः प्रमुच्यते

Like the sun rises and dispels the earlier darkness, establishment in that which is good ensures freedom from all sin.

जैसे सूर्य उगता है और पहले के अंधेरे को दूर कर देता है, जो अच्छा है उसमें स्थापना सभी पापों से मुक्ति सुनिश्चित करती है।

पापानां विद्ध्यधिष्ठानं लोभमेव द्विजोत्तम लुब्धाः पापं व्यवस्यन्ति नरा नातिबहुश्रुताः अधर्मा धर्मरूपेण तृणैः कूपा इवावृताः

O supreme among brāhmana-s! Know that avarice is the root of all sin. Men who are not too wise, are goaded by greed and resort to sin. Just as wells are covered by gras-s, evil ones cloak themselves under dharma.

हे ब्राह्मणों में श्रेष्ठ! जान लें कि लालच ही सभी पापों की जड़ है। जो मनुष्य अधिक बुद्धिमान नहीं हैं, वे लोभ से प्रेरित होकर पाप का सहारा लेते हैं। जिस प्रकार कुएँ घास से ढके रहते हैं, उसी प्रकार दुष्ट लोग स्वयं को धर्म के आवरण से ढक लेते हैं।

तेषां दमः पवित्राणि प्रलापा धर्मसंश्रिताः सर्वं हि विद्यते तेषु शिष्टाचारः सुदुर्लभः

Those who have self-control, those whose speech is pure, those who resort to dharma and those who exhibit good conduct, it is known that all of these are difficult to find."

जिनके पास संयम है, जिनकी वाणी शुद्ध है, जो धर्म का सहारा लेते हैं और जो अच्छे आचरण का प्रदर्शन करते हैं, यह ज्ञात है कि ये सभी मिलना मुश्किल हैं।"

मार्कण्डेय उवाच स तु विप्रो महाप्राज्ञो धर्मव्याधमपृच्छत शिष्टाचारं कथमहं विद्यामिति नरोत्तम एतन्महामते व्याध प्रब्रवीहि यथातथम्

Mārkaṇḍeya said: Then the immensely wise brāhmaṇa asked the virtuous hunter, "O best of men! How will I know righteous conduct? O immensely intelligent hunter! Tell me this exactly."

मार्कण्डेय ने कहा: तब अत्यंत बुद्धिमान ब्राह्मण ने पुण्यात्मा शिकारी से पूछा, "हे नरश्रेष्ठ! मैं धार्मिक आचरण को कैसे जान पाऊंगा? हे अत्यंत बुद्धिमान शिकारी! मुझे यह ठीक-ठीक बताओ।"

व्याध उवाच यज्ञो दानं तपो वेदाः सत्यं च द्विजसत्तम पञ्चैतानि पवित्राणि शिष्टाचारेषु नित्यदा

The hunter replied: "O best among brāhmana-s! Sacrifices, donations, austerities, study of the Veda-s and truthfulness—these are the five sacred things that always characterize good conduct.

शिकारी ने उत्तर दिया: "हे ब्राह्मणों में श्रेष्ठ! बलिदान, दान, तपस्या, वेदों का अध्ययन और सत्यता - ये पांच पवित्र चीजें हैं जो हमेशा अच्छे आचरण की विशेषता हैं।

कामक्रोधौ वशे कृत्वा दम्भं लोभमनार्जवम् धर्म इत्येव संतुष्टास्ते शिष्टाः शिष्टसंमताः

Having controlled desire and anger, having discarded arrogance, greed and deceit, those who are satisfied with dharma are righteous and are praised by the righteous.

काम और क्रोध पर नियंत्रण करके, अहंकार, लोभ और छल को त्यागकर, जो लोग धर्म से संतुष्ट हैं, वे धर्मात्मा हैं और धर्मात्मा उनकी प्रशंसा करते हैं।

न तेषां विद्यतेऽवृत्तं यज्ञस्वाध्यायशीलिनाम् आचारपालनं चैव द्वितीयं शिष्टलक्षणम्

Those who perform sacrifices and are engaged in studying will never lack a means of livelihood. They observe good conduct and this is the second characteristic of those who are righteous.

जो लोग यज्ञ करते हैं और अध्ययन में लगे रहते हैं उन्हें आजीविका के साधनों की कभी कमी नहीं होती। वे अच्छे आचरण का पालन करते हैं और यह धार्मिक लोगों का दूसरा लक्षण है।

गुरुशुश्रूषणं सत्यमक्रोधो दानमेव च एतच्चतुष्टयं ब्रह्मञ्शिष्टाचारेषु नित्यदा

O brāhmaṇa! Serving seniors, truthfulness, lack of anger and generosity—these four are always present in those who are righteous.

हे ब्राह्मण! बड़ों की सेवा, सत्यवादिता, क्रोध न करना और उदारता-ये चार सदाचारी लोगों में विद्यमान रहते हैं।

शिष्टाचारे मनः कृत्वा प्रतिष्ठाप्य च सर्वशः यामयं लभते तुष्टिं सा न शक्या ह्यतोऽन्यथा

One can always obtain success by fixing one's mind on good conduct. This can be obtained by practising these, and not through any other means.

अपने मन को अच्छे आचरण पर केंद्रित करके हमेशा सफलता प्राप्त की जा सकती है। इसे इनका अभ्यास करके ही प्राप्त किया जा सकता है, किसी अन्य माध्यम से नहीं।

वेदस्योपनिषत्सत्यं सत्यस्योपनिषद्दमः दमस्योपनिषत्त्यागः शिष्टाचारेषु नित्यदा

The Veda-s are established in truth. Truth is established in self-control. Self-control is established in detachment. These always constitute righteous conduct.

वेद सत्य रूप में स्थापित हैं। सत्य की स्थापना आत्मसंयम में होती है। वैराग्य में आत्मसंयम स्थापित होता है। ये सदैव धार्मिक आचरण का गठन करते हैं।

ये तु धर्ममसूयन्ते बुद्धिमोहान्विता नराः अपथा गच्छतां तेषामनुयातापि पीड्यते

Men with deluded intelligence hate dharma. They follow a path that should not be traversed and descend into misery.

भ्रमित बुद्धि वाले मनुष्य धर्म से घृणा करते हैं। वे ऐसे रास्ते पर चलते हैं जिस पर चलना नहीं चाहिए और वे दुख में उतर जाते हैं।

ये तु शिष्टाः सुनियताः श्रुतित्यागपरायणाः धर्म्यं पन्थानमारूढाः सत्यधर्मपरायणाः

Those who are good, well controlled, devoted to the śruti-s and detachment, climb the path of dharma and are always devoted to truth and dharma.

जो लोग अच्छे हैं, अच्छी तरह से नियंत्रित हैं, श्रुति और वैराग्य के प्रति समर्पित हैं, वे धर्म के मार्ग पर चढ़ते हैं और हमेशा सत्य और धर्म के प्रति समर्पित रहते हैं।

नियच्छन्ति परां बुद्धिं शिष्टाचारान्विता नराः उपाध्यायमते युक्ताः स्थित्या धर्मार्थदर्शिनः

They control the supreme intelligence. These are people who follow virtuous conduct. They are obedient to their preceptors. They are knowledgeable and are established in the objective of dharma.

वे सर्वोच्च बुद्धि को नियंत्रित करते हैं। ये सदाचार का पालन करने वाले लोग होते हैं। वे अपने गुरुओं के आज्ञाकारी होते हैं। वे ज्ञानी हैं और धर्म के उद्देश्य में स्थित हैं।

नास्तिकान्भिन्नमर्यादान्क्रूरान्पापमतौ स्थितान् त्यज ताञ्ज्ञानमाश्रित्य धार्मिकानुपसेव्य च

Avoid atheists. They transgress limits. They are cruel and are established in evil intelligence. Seek knowledge and worship those who follow dharma.

नास्तिकों से बचें. वे मर्यादा का उल्लंघन करते हैं. वे क्रूर हैं और दुष्ट बुद्धि में स्थित हैं। ज्ञान की खोज करो और उन लोगों की पूजा करो जो धर्म का पालन करते हैं।

कामलोभग्रहाकीर्णां पञ्चेन्द्रियजलां नदीम् नावं धृतिमयीं कृत्वा जन्मदुर्गाणि संतर

Using the boat of steadfastness, one can cross the river that has the five senses as its waters and is infested with the crocodiles of desire and avarice, and overcome birth.

दृढ़ता की नाव का उपयोग करके, कोई व्यक्ति उस नदी को पार कर सकता है जिसमें पांच इंद्रियां पानी हैं और जो इच्छा और लोभ के मगरमच्छों से ग्रस्त है, और जन्म पर विजय प्राप्त कर सकता है।

क्रमेण संचितो धर्मो बुद्धियोगमयो महान् शिष्टाचारे भवेत्साधू रागः शुक्लेव वाससि

Dharma is gradually accumulated, through practising the great intelligence of yoga. It adorns righteous conduct, like a good colour on a white garment.

योग की महान बुद्धि का अभ्यास करने से धर्म धीरे-धीरे संचित होता है। यह सफ़ेद वस्त्र पर अच्छे रंग की तरह, धार्मिक आचरण को सुशोभित करता है।

अहिंसा सत्यवचनं सर्वभूतहितं परम् अहिंसा परमो धर्मः स च सत्ये प्रतिष्ठितः सत्ये कृत्वा प्रतिष्ठां तु प्रवर्तन्ते प्रवृत्तयः

Non-violence and truthfulness in speech ensure the greatest welfare for all beings. Non-violence is supreme dharma and it is established in truth. Deeds flourish when inclinations are established in truth.

वाणी में अहिंसा और सत्यता सभी प्राणियों के लिए सबसे बड़ा कल्याण सुनिश्चित करती है। अहिंसा परम धर्म है और यह सत्य में स्थापित है। सत्य में प्रवृत्ति स्थापित होने पर कर्म फलते-फूलते हैं।

सत्यमेव गरीयस्तु शिष्टाचारनिषेवितम् आचारश्च सतां धर्मः सन्तश्चाचारलक्षणाः

Truth is supreme and is cherished by those who have righteous conduct. Dharma is the conduct of the righteous and the righteous are characterized by their conduct.

सत्य सर्वोच्च है और इसका पालन वे लोग करते हैं जिनका आचरण धार्मिक है। धर्म धर्मी का आचरण है और धर्मी की पहचान उसके आचरण से होती है।

यो यथाप्रकृतिर्जन्तुः स्वां स्वां प्रकृतिमश्नुते पापात्मा क्रोधकामादीन्दोषानाप्नोत्यनात्मवान्

Every being is bound by its own nature, whatever it might be. The evil-minded one has no control over himself and has the sins of anger, desire and so on.

प्रत्येक प्राणी अपनी प्रकृति से बंधा हुआ है, चाहे वह कोई भी हो। दुष्ट-चित्त व्यक्ति का स्वयं पर कोई नियंत्रण नहीं होता और वह क्रोध, इच्छा आदि के पापों से घिरा रहता है।

आरम्भो न्याययुक्तो यः स हि धर्म इति स्मृतः अनाचारस्त्वधर्मेति एतच्छिष्टानुशासनम्

It has been said that dharma is that which has been begun with justice. The virtuous have instructed that evil conduct constitutes sin.

कहा गया है कि धर्म वह है जिसका प्रारम्भ न्याय से हुआ हो। सज्जनों ने निर्देश दिया है कि बुरा आचरण पाप होता है।

अक्रुध्यन्तोऽनसूयन्तो निरहंकारमत्सराः ऋजवः शमसंपन्नाः शिष्टाचारा भवन्ति ते

Those who are not prone to anger, those who do not hate, those who are not vain, those who are not selfish and those who are simple and serene are characterized by good conduct.

जो क्रोध करने में प्रवृत्त नहीं होते, जो घृणा नहीं करते, जो व्यर्थ नहीं होते, जो स्वार्थी नहीं होते और जो सरल और शांत होते हैं, उनमें अच्छे आचरण की विशेषता होती है।

त्रैविद्यवृद्धाः शुचयो वृत्तवन्तो मनस्विनः गुरुशुश्रूषवो दान्ताः शिष्टाचारा भवन्त्युत

Those who have grown old with the three Veda-s are pure and intelligent and have conduct. Those who serve their preceptors and have self-control possess good conduct.

जो लोग तीन वेदों से बूढ़े हो गए हैं वे शुद्ध, बुद्धिमान और आचरण वाले हैं। जो लोग अपने गुरुओं की सेवा करते हैं और आत्मसंयम रखते हैं उनका आचरण अच्छा होता है।

तेषामदीनसत्त्वानां दुष्कराचारकर्मणाम् स्वैः कर्मभिः सत्कृतानां घोरत्वं संप्रणश्यति

It is a difficult task to achieve the deeds of those great ones. Through their own good deeds, they destroy any evil that they may have done.

उन महान लोगों के कार्यों को प्राप्त करना एक कठिन कार्य है। अपने अच्छे कर्मों के माध्यम से, वे अपने द्वारा की गई किसी भी बुराई को नष्ट कर देते हैं।

तं सदाचारमाश्चर्यं पुराणं शाश्वतं ध्रुवम् धर्मं धर्मेण पश्यन्तः स्वर्गं यान्ति मनीषिणः

That good conduct is extraordinary, ancient, eternal and fixed. This is dharma. Learned ones who see dharma in this way, go to heaven.

वह सदाचार असाधारण, प्राचीन, शाश्वत और स्थिर है। यही धर्म है. जो विद्वान लोग धर्म को इस प्रकार देखते हैं, वे स्वर्ग जाते हैं।

आस्तिका मानहीनाश्च द्विजातिजनपूजकाः श्रुतवृत्तोपसंपन्नाः ते सन्तः स्वर्गगामिनः

They are theists. They are humble. They are people who honour brāhmana-s. They conduct themselves in accordance with the rituals of the śruti-s and go to heaven.

वे आस्तिक हैं. वे विनम्र हैं. वे ब्राह्मणों का सम्मान करने वाले लोग हैं। वे श्रुति-अनुष्ठानों के अनुसार आचरण करते हैं और स्वर्ग जाते हैं।

वेदोक्तः परमो धर्मो धर्मशास्त्रेषु चापरः शिष्टाचीर्णश्च शिष्टानां त्रिविधं धर्मलक्षणम्

The dharma stated in the Veda-s is supreme. The Dharmaśāstra-s are the second. Virtuous conduct of righteous ones is another. These are the three notions of dharma.

वेदों में कहा गया धर्म सर्वोच्च है। धर्मशास्त्र दूसरे हैं । धर्मात्माओं का सद्व्यवहार दूसरी बात है। ये धर्म की तीन धारणाएँ हैं।

पारणं चापि विद्यानां तीर्थानामवगाहनम् क्षमा सत्यार्जवं शौचं शिष्टाचारनिदर्शनम्

The characteristics of good conduct are accomplishing knowledge, bathing in tīrtha-s, forbearance, truthfulness, simplicity and purity.

अच्छे आचरण के लक्षण हैं ज्ञान प्राप्त करना, तीर्थ-स्नान, सहनशीलता, सच्चाई, सरलता और पवित्रता।

सर्वभूतदयावन्तो अहिंसानिरताः सदा परुषं न प्रभाषन्ते सदा सन्तो द्विजप्रियाः

Those who are compassionate towards all beings and always practise non-violence and never utter harsh words are loved by the brāhmana-s.

जो लोग सभी प्राणियों के प्रति दयालु हैं और हमेशा अहिंसा का पालन करते हैं और कभी कठोर शब्द नहीं बोलते हैं वे ब्राह्मणों के प्रिय हैं।

शुभानामशुभानां च कर्मणां फलसंचये विपाकमभिजानन्ति ते शिष्टाः शिष्टसंमताः

Those who are familiar with the fruits of good and evil deeds are good and are honoured by those who are good.

जो लोग अच्छे और बुरे कर्मों के फल से परिचित हैं वे अच्छे हैं और जो अच्छे लोग हैं उनका सम्मान किया जाता है।

न्यायोपेता गुणोपेताः सर्वलोकहितैषिणः सन्तः स्वर्गजितः शुक्लाः संनिविष्टाश्च सत्पथे

They are just, have all the qualities and desire the welfare of all the worlds. These virtuous ones attain sacred heaven. They are firmly established in the path of the righteous.

वे न्यायप्रिय हैं, सभी गुणों से युक्त हैं और समस्त लोकों का कल्याण चाहते हैं। इन पुण्यात्माओं को पवित्र स्वर्ग की प्राप्ति होती है। वे धर्म के मार्ग पर दृढ़ता से स्थापित हैं।

दातारः संविभक्तारो दीनानुग्रहकारिणः सर्वभूतदयावन्तस्ते शिष्टाः शिष्टसंमताः

Those who give, those who share and those who are compassionate towards the distressed are righteous and are honoured by the righteous.

जो देते हैं, जो बांटते हैं और जो दुखियों के प्रति दयालु होते हैं वे धर्मी होते हैं और धर्मियों द्वारा सम्मानित किये जाते हैं।

सर्वपूज्याः श्रुतधनास्तथैव च तपस्विनः दाननित्याः सुखाँल्लोकानाप्नुवन्तीह च श्रियम्

They are worshipped by everyone. They have the knowledge of the śruti-s. They are ascetics. Those who show virtue in giving obtain happiness in this world and prosperity in the next.

उनकी पूजा सभी करते हैं. उन्हें श्रुतियों का ज्ञान है। वे तपस्वी हैं. जो लोग देने में सद्गुण दिखाते हैं उन्हें इस लोक में सुख और अगले लोक में समृद्धि प्राप्त होती है।

पीडया च कलत्रस्य भृत्यानां च समाहिताः अतिशक्त्या प्रयच्छन्ति सन्तः सद्भिः समागताः

Even if their wives and servants suffer, righteous ones give in excess, when virtuous ones arrive.

भले ही उनकी पत्नियाँ और सेवक पीड़ित हों, धर्मात्मा लोग, जब धर्मात्मा लोग आते हैं, तो बढ़-चढ़कर दान करते हैं।

लोकयात्रां च पश्यन्तो धर्ममात्महितानि च एवं सन्तो वर्तमाना एधन्ते शाश्वतीः समाः

While their eyes are on their livelihood, they have dharma in their souls. Such virtuous ones prosper for an eternal period.

जबकि उनकी नजर अपनी आजीविका पर है, उनकी आत्मा में धर्म है। ऐसे पुण्यात्मा अनन्त काल तक फलते-फूलते हैं।

अहिंसा सत्यवचनमानृशंस्यमथार्जवम् अद्रोहो नातिमानश्च ह्रीस्तितिक्षा दमः शमः

Non-violence, truthfulness in speech, mildness, sincerity, the absence of enmity, humility, modesty, forbearance, self-control, serenity,

अहिंसा, वाणी में सत्यता, सौम्यता, ईमानदारी, शत्रुता का अभाव, नम्रता, शील, सहनशीलता, आत्मसंयम, शांति,

धीमन्तो धृतिमन्तश्च भूतानामनुकम्पकाः अकामद्वेषसंयुक्तास्ते सन्तो लोकसत्कृताः

wisdom, fortitude, compassion towards all beings and the absence of desire and hatred characterize the righteous, and they are honoured by the world.

ज्ञान, धैर्य, सभी प्राणियों के प्रति करुणा और इच्छा और घृणा की अनुपस्थिति धर्मी लोगों की विशेषता है, और वे दुनिया द्वारा सम्मानित होते हैं।

त्रीण्येव तु पदान्याहुः सतां वृत्तमनुत्तमम् न द्रुह्येच्चैव दद्याच्च सत्यं चैव सदा वदेत्

It is said that three things single out the supreme vows of the righteous—non-injury, generosity and truthfulness in every speech.

ऐसा कहा जाता है कि तीन चीजें धर्मी लोगों के सर्वोच्च व्रतों को उजागर करती हैं--चोट न पहुंचाना, उदारता और हर भाषण में सच्चाई।

सर्वत्र च दयावन्तः सन्तः करुणवेदिनः गच्छन्तीह सुसंतुष्टा धर्म्यं पन्थानमुत्तमम् शिष्टाचारा महात्मानो येषां धर्मः सुनिश्चितः

The virtuous are those who are compassionate towards everything. They feel pity. They obtain the greatest satisfaction and traverse the supreme path of dharma. Those great-souled ones have good conduct and have firmly established themselves in dharma.

पुण्यात्मा वे हैं जो हर चीज़ के प्रति दयालु होते हैं। उन्हें दया आती है. वे सबसे बड़ी संतुष्टि प्राप्त करते हैं और धर्म के सर्वोच्च मार्ग पर चलते हैं। उन महात्माओं का आचरण अच्छा है और वे धर्म में दृढ़तापूर्वक स्थापित हो गये हैं।

अनसूया क्षमा शान्तिः संतोषः प्रियवादिता कामक्रोधपरित्यागः शिष्टाचारनिषेवणम्

They have no envy. They pardon. They are serene. They are satisfied. They speak pleasantly. They have discarded desire and anger. They follow the conduct of the righteous.

उन्हें कोई ईर्ष्या नहीं है. वे माफ कर देते हैं. वे शांत हैं. वे संतुष्ट हैं. वे मधुर बातें करते हैं. उन्होंने काम और क्रोध को त्याग दिया है। वे धर्मात्मा के आचरण का पालन करते हैं।

कर्मणा श्रुतसंपन्नं सतां मार्गमनुत्तमम् शिष्टाचारं निषेवन्ते नित्यं धर्मेष्वतन्द्रिताः

Their deeds are in accordance with the śruti-s. They follow the supreme path of the virtuous. They follow good conduct and are always devoted to dharma, never wavering.

उनके कर्म श्रुति-सम्मत हैं। वे सदाचार के सर्वोच्च मार्ग का अनुसरण करते हैं। वे अच्छे आचरण का पालन करते हैं और हमेशा धर्म के प्रति समर्पित रहते हैं, कभी नहीं डिगते।

प्रज्ञाप्रासादमारुह्य मुह्यतो महतो जनान् प्रेक्षन्तो लोकवृत्तानि विविधानि द्विजोत्तम अतिपुण्यानि पापानि तानि द्विजवरोत्तम

O foremost among the best of brāhmana-s! They ascend to the palace of wisdom and see the great masses who are deluded. O supreme among brāhmana-s! They observe the world in all its different pursuits, the extremely good deeds, as well as the evil ones.

हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों में अग्रगण्य! वे ज्ञान के महल में चढ़ते हैं और विशाल जनसमूह को देखते हैं जो भ्रमित है। हे ब्राह्मणों में श्रेष्ठ! वे दुनिया को उसकी सभी अलग-अलग गतिविधियों में देखते हैं, बेहद अच्छे कामों के साथ-साथ बुरे कामों को भी।

एतत्ते सर्वमाख्यातं यथाप्रज्ञं यथाश्रुतम् शिष्टाचारगुणान्ब्रह्मन्पुरस्कृत्य द्विजर्षभ

O brāhmaṇa! O bull among brāhmaṇas! This is the entire account, as I have learnt it and as I have heard it, about the foremost qualities and conduct of the righteous."

हे ब्राह्मण! हे ब्राह्मणों में बैल! यह संपूर्ण विवरण है, जैसा कि मैंने इसे सीखा है और जैसा मैंने इसे सुना है, धर्मियों के सबसे प्रमुख गुणों और आचरण के बारे में।"