नकुल उवाच उक्तं बहुविधं वाक्यं धर्मराजेन माधव धर्मज्ञेन वदान्येन धर्मयुक्तं च तत्त्वतः

Nākula said: "O Mādhava! Dharmarāja knows about dharma and is also generous. He has spoken many words that are in conformity with dharma.

नकुल ने कहा: "हे माधव! धर्मराज धर्म के बारे में जानते हैं और उदार भी हैं। उन्होंने कई ऐसे शब्द कहे हैं जो धर्म के अनुरूप हैं।

मतमाज्ञाय राज्ञश्च भीमसेनेन माधव संशमो बाहुवीर्यं च ख्यापितं माधवात्मनः

O Mādhava! Bhīmasena knows the king's mind. O Mādhava! He has spoken about peace, but also about the strength of his arms.

हे माधव! भीमसेन राजा के मन की बात जानते हैं। हे माधव! उन्होंने शांति के साथ-साथ अपनी भुजाओं की ताकत के बारे में भी बात की है।

तथैव फल्गुनेनापि यदुक्तं तत्त्वया श्रुतम् आत्मनश्च मतं वीर कथितं भवतासकृत्

In the same way, you have heard what Phālguna had to say. O brave one! You have also spoken about your own views.

इसी प्रकार फाल्गुन ने जो कुछ कहा, वह तुमने सुन लिया। हे वीर! आपने अपनी बात भी कही है.

सर्वमेतदतिक्रम्य श्रुत्वा परमतं भवान् यत्प्राप्तकालं मन्येथास्तत्कुर्याः पुरुषोत्तम

O Puruṣottama! Having heard what everyone has to say, at the appropriate time, you should do what you think to be the best.

हे पुरूषोत्तम! हर किसी को जो कहना है उसे सुनने के बाद, उचित समय पर आपको वही करना चाहिए जो आपको सबसे अच्छा लगता है।

तस्मिंस्तस्मिन्निमित्ते हि मतं भवति केशव प्राप्तकालं मनुष्येण स्वयं कार्यमरिंदम

O Keśava! Different views are expressed at different times. O scorcher of enemies! But at the right time, a man himself has to decide on the task.

हे केशव! अलग-अलग समय पर अलग-अलग विचार व्यक्त किये जाते हैं। हे शत्रुओं को भस्म करने वाले! लेकिन सही समय पर कार्य का निर्णय मनुष्य को स्वयं ही करना पड़ता है।

अन्यथा चिन्तितो ह्यर्थः पुनर्भवति सोऽन्यथा अनित्यमतयो लोके नराः पुरुषसत्तम

Something may be thought of in one way, but actually happens in another way. O Puruṣottama! Therefore, in this world, the views of men change.

किसी चीज़ के बारे में एक तरह से सोचा जा सकता है, लेकिन वास्तव में वह दूसरे तरीके से होता है। हे पुरूषोत्तम! इसलिए इस संसार में मनुष्य के विचार बदल जाते हैं।

अन्यथा बुद्धयो ह्यासन्नस्मासु वनवासिषु अदृश्येष्वन्यथा कृष्ण दृश्येषु पुनरन्यथा

When we lived in the forest, we had one kind of view. O Kṛṣṇā! We had another when we lived in concealment, and yet another when we revealed ourselves.

जब हम जंगल में रहते थे तो एक तरह का नजारा होता था. हे कृष्ण! जब हम छुपकर रहते थे तो हमारे पास एक और स्थिति थी, और जब हमने खुद को प्रकट किया तो एक और स्थिति थी।

अस्माकमपि वार्ष्णेय वने विचरतां तदा न तथा प्रणयो राज्ये यथा संप्रति वर्तते

O Vārṣṇeya! The love for the kingdom that we have now, did not exist as muc when we roamed around in the forest.

हे वार्ष्णेय! राज्य के प्रति अब हमें जो प्रेम है, वह वन में विचरण करते समय उतना नहीं था।

निवृत्तवनवासान्नः श्रुत्वा वीर समागताः अक्षौहिण्यो हि सप्तेमास्त्वत्प्रसादाज्जनार्दन

O brave one! O Janārdana! When you heard that our period of exile in the forest was over, these seven akṣauhiṇī-s have been assembled through your grace.

हे वीर! हे जनार्दन! जब आपने सुना कि वन में हमारा निर्वासन समाप्त हो गया है, तो आपकी कृपा से ये सात अक्षौहिणीएँ एकत्रित हो गई हैं।

इमान्हि पुरुषव्याघ्रानचिन्त्यबलपौरुषान् आत्तशस्त्रान्रणे दृष्ट्वा न व्यथेदिह कः पुमान्

These tigers among men have strength and manliness that is impossible to think of. On seeing them take up arms in battle, which man will not tremble?

इंसानों में से इन बाघों में इतनी ताकत और मर्दानगी है जिसके बारे में सोचना भी असंभव है। उन्हें युद्ध में हथियार उठाते देखकर कौन मनुष्य कांप नहीं उठेगा?

स भवान्कुरुमध्ये तं सान्त्वपूर्वं भयान्वितम् ब्रूयाद्वाक्यं यथा मन्दो न व्यथेत सुयोधनः

Therefore, in the midst of the Kuru-s, you should speak words of pacification. Speak words such that the evil Suyodhana is not hurt and frightened.

इसलिए तुम्हें कुरुवंशियों के बीच में शांति के वचन बोलने चाहिए। ऐसे वचन बोलें जिससे दुष्ट सुयोधन को कष्ट न हो और वह भयभीत न हो।

युधिष्ठिरं भीमसेनं बीभत्सुं चापराजितम् सहदेवं च मां चैव त्वां च रामं च केशव

Yudhiṣṭhira, Bhīmasena, the unvanquished Bībhatsu, Sahadeva, I, Rāma, Keśava,

युधिष्ठिर, भीमसेन, अपराजित बीभत्सु, सहदेव, मैं, राम, केशव,

सात्यकिं च महावीर्यं विराटं च सहात्मजम् द्रुपदं च सहामात्यं धृष्टद्युम्नं च पार्षतम्

the immensely valorous Sātyaki, Virāṭa and his sons, Drupada and his advisers, Pārṣata Dhṛṣṭadyumna,

अत्यंत पराक्रमी सात्यकि, विराट और उनके पुत्र, द्रुपद और उनके सलाहकार, पार्श्वत धृष्टद्युम्न,

काशिराजं च विक्रान्तं धृष्टकेतुं च चेदिपम् मांसशोणितभृन्मर्त्यः प्रतियुध्येत को युधि

the brave king of Kāśi and Dhṛṣṭaketu of Cedi are here. Which mortal man of flesh and blood will fight them on the field of battle?

काशी के बहादुर राजा और सेदि के धृष्टकेतु यहाँ हैं। हाड़-माँस का कौन सा नश्वर मनुष्य युद्ध के मैदान में उनसे लड़ेगा?

स भवान्गमनादेव साधयिष्यत्यसंशयम् इष्टमर्थं महाबाहो धर्मराजस्य केवलम्

O mighty-armed one! There is no doubt that you will accomplish the objectives of Dharmarāja merely through the act of going there.

हे महाबाहु! इसमें कोई संदेह नहीं कि वहां जाने मात्र से ही तुम धर्मराज के उद्देश्यों को पूरा कर लोगे।

विदुरश्चैव भीष्मश्च द्रोणश्च सहबाह्लिकः श्रेयः समर्था विज्ञातुमुच्यमानं त्वयानघ

O unblemished one! Vidūra, Bhīṣma, Droṇa and Bahlika are capable of understanding what is good for them, when you explain it to them.

हे निष्कलंक! विदुर, भीष्म, द्रोण और बाह्लीक यह समझने में सक्षम हैं कि उनके लिए क्या अच्छा है, जब आप उन्हें समझाते हैं।

ते चैनमनुनेष्यन्ति धृतराष्ट्रं जनाधिपम् तं च पापसमाचारं सहामात्यं सुयोधनम्

They are the ones who will persuade Dhṛtarāṣṭra, lord of men, and the wicked Suyodhana and his advisers.

वे ही हैं जो मनुष्यों के स्वामी धृतराष्ट्र और दुष्ट सुयोधन तथा उसके सलाहकारों को मनाएँगे।

श्रोता चार्थस्य विदुरस्त्वं च वक्ता जनार्दन कमिवार्थं विवर्तन्तं स्थापयेतां न वर्त्मनि

O Janārdana! With you speaking and Vidūra listening, what can the two of you not counter and prevent from deviating from the path?"

हे जनार्दन! आपके बोलने और विदुर के सुनने से, आप दोनों क्या प्रतिकार नहीं कर सकते और पथ से विचलित होने से नहीं रोक सकते?"