विदुर उवाच सप्तदशेमान्राजेन्द्र मनुः स्वायंभुवोऽब्रवीत् वैचित्रवीर्य पुरुषानाकाशं मुष्टिभिर्घ्नतः

Vidūra said: "O Indra among kings! O son of Vicitravīrya! O fortunate one! O Indra among men! Svāyambhuva Manu named seventeen kinds of men who strike the sky with their fists

विदुर ने कहा: "हे राजाओं में इंद्र! हे विचित्रवीर्य के पुत्र! हे भाग्यशाली! हे मनुष्यों में इंद्र! स्वायंभुव मनु ने सत्रह प्रकार के पुरुषों का नाम बताया जो अपनी मुट्ठियों से आकाश पर प्रहार करते हैं

तानेवेन्द्रस्य हि धनुरनाम्यं नमतोऽब्रवीत् अथो मरीचिनः पादाननाम्यान्नमतस्तथा

and seek to bend Indra's unbendable bow and also seek to bend the unbendable rays of the sun—

और इंद्र के अमोघ धनुष को झुकाने का प्रयास करते हैं और सूर्य की अमोघ किरणों को भी झुकाने का प्रयास करते हैं-

यश्चाशिष्यं शासति यश्च कुप्यते; यश्चातिवेलं भजते द्विषन्तम् स्त्रियश्च योऽरक्षति भद्रमस्तु ते; यश्चायाच्यं याचति यश्च कत्थते

he who instructs one who should not be taught; he who is angered; he who worships his enemies; he who fails to protect women; he who asks for what should not be asked; he who boasts;

वह जो उसे निर्देश देता है जिसे नहीं सिखाया जाना चाहिए; वह जो क्रोधित है; वह जो अपने शत्रुओं की पूजा करता है; वह जो महिलाओं की रक्षा करने में विफल रहता है; वह जो वह माँगता है जो नहीं माँगना चाहिए; वह जो घमंड करता है;

यश्चाभिजातः प्रकरोत्यकार्यं; यश्चाबलो बलिना नित्यवैरी अश्रद्दधानाय च यो ब्रवीति; यश्चाकाम्यं कामयते नरेन्द्र

he who is well born, but does not perform proper acts; he who is weak, but always fights with someone stronger; he who speaks to someone who does not have faith in him; he who desires what should not be desired;

वह जो अच्छी तरह से पैदा हुआ है, लेकिन उचित कार्य नहीं करता है; वह जो कमज़ोर है, लेकिन हमेशा किसी ताकतवर से लड़ता है; वह जो किसी ऐसे व्यक्ति से बात करता है जिसे उस पर विश्वास नहीं है; वह जो वह चाहता है जो नहीं चाहा जाना चाहिए;

वध्वा हासं श्वशुरो यश्च मन्यते; वध्वा वसन्नुत यो मानकामः परक्षेत्रे निर्वपति यश्च बीजं; स्त्रियं च यः परिवदतेऽतिवेलम्

he who is a father-in-law, but jokes with his daughter-in-law; he who dwells with his daughter-in-law, but expects to be respected; he who sows his seed in another man's field; he who slanders women excessively;

वह जो ससुर है, परन्तु अपनी बहू से मजाक करता है; वह जो अपनी बहू के साथ रहता है, परन्तु सम्मान की आशा रखता है; वह जो दूसरे मनुष्य के खेत में अपना बीज बोता है; वह जो स्त्रियों की अधिक निन्दा करता हो;

यश्चैव लब्ध्वा न स्मरामीत्युवाच; दत्त्वा च यः कत्थति याच्यमानः यश्चासतः सान्त्वमुपासतीह; एतेऽनुयान्त्यनिलं पाशहस्ताः

he who having received something from someone, does not remember it; he who having given, boasts about it; and he who seeks to prove that an evil person is honest. These men pursue the wind with nooses in their hands.

वह जो किसी से कुछ पाकर उसे याद नहीं रखता; जिसने दिया, वह उस पर घमण्ड करता है; और वह जो यह सिद्ध करना चाहता है कि दुष्ट व्यक्ति ईमानदार है। ये लोग हाथों में फंदा लेकर हवा का पीछा करते हैं।

यस्मिन्यथा वर्तते यो मनुष्य;स्तस्मिंस्तथा वर्तितव्यं स धर्मः मायाचारो मायया वर्तितव्यः; साध्वाचारः साधुना प्रत्युदेयः

A man must be treated in accordance with what he is, and how he acts. That is dharma. One who uses deceit, must be treated with deceit. One who is virtuous, must be treated with virtue."

एक व्यक्ति के साथ उसी के अनुसार व्यवहार किया जाना चाहिए जैसा वह है और वह कैसे कार्य करता है। यही धर्म है. जो छल का प्रयोग करता है, उसके साथ छल का ही व्यवहार करना चाहिए। जो गुणी है, उसके साथ सदाचार का व्यवहार होना चाहिए।”

धृतराष्ट्र उवाच शतायुरुक्तः पुरुषः सर्ववेदेषु वै यदा नाप्नोत्यथ च तत्सर्वमायुः केनेह हेतुना

Dhṛtarāṣṭra said: "It has been said in all the Veda-s that a man has a life expectancy of one hundred years. What is the reason for not attaining that entire age?"

धृतराष्ट्र ने कहा: "सभी वेदों में कहा गया है कि मनुष्य की जीवन प्रत्याशा सौ वर्ष होती है। इतनी आयु प्राप्त न कर पाने का क्या कारण है?"

विदुर उवाच अतिवादोऽतिमानश्च तथात्यागो नराधिप क्रोधश्चातिविवित्सा च मित्रद्रोहश्च तानि षट्

Vidūra replied: "O lord of men! Too muc talk, too muc pride, lack of renunciation, anger, avarice and enmity with friends—these are the six

विदुर ने उत्तर दिया: "हे नरदेव! बहुत अधिक बोलना, बहुत अधिक अहंकार, त्याग की कमी, क्रोध, लोभ और मित्रों से शत्रुता- ये छः हैं

एत एवासयस्तीक्ष्णाः कृन्तन्त्यायूंषि देहिनाम् एतानि मानवान्घ्नन्ति न मृत्युर्भद्रमस्तु ते

These sharp swords slice off the life expectancies of embodied beings. O fortunate one! O descendant of the Bhārata lineage! It is these that kill a man, not death.

ये तेज़ तलवारें देहधारी प्राणियों की जीवन प्रत्याशाओं को काट देती हैं। हे भाग्यवान! हे भरत वंश के वंशज! ये ही इंसान को मारते हैं, मौत नहीं।

विश्वस्तस्यैति यो दारान्यश्चापि गुरुतल्पगः वृषलीपतिर्द्विजो यश्च पानपश्चैव भारत

O descendant of the Bhārata lineage! He who goes to the wife of someone who trusts him, he who violates his preceptor's bed, a brāhmaṇa who marries a śūdra woman or drinks liquor

हे भरत वंश के वंशज! जो उस पर विश्वास करने वाले की पत्नी के पास जाता है, जो अपने गुरु की शय्या का उल्लंघन करता है, जो ब्राह्मण शूद्र स्त्री से विवाह करता है या शराब पीता है।

शरणागतहा चैव सर्वे ब्रह्महणैः समाः एतैः समेत्य कर्तव्यं प्रायश्चित्तमिति श्रुतिः

and one who kills someone who seeks refuge—all these are the equals of a killer of brāhmana-s. The learned texts say that penances must be performed for associating with these.

और जो शरण लेने वाले को मार डालता है, ये सब ब्राह्मण-हत्यारे के समान हैं। विद्वान ग्रंथों का कहना है कि इनसे जुड़ने के लिए तपस्या करनी चाहिए।

गृही वदान्योऽनपविद्धवाक्यः; शेषान्नभोक्ताप्यविहिंसकश्च नानर्थकृत्त्यक्तकलिः कृतज्ञः; सत्यो मृदुः स्वर्गमुपैति विद्वान्

A generous householder whose words are not mixed with falsehood, one who eats last, one who does not cause any violence, one who does not do any harm, one who avoids discord, one who is grateful, one who is truthful, one who is mild—such a learned person goes to heaven.

उदार गृहस्थ जिसकी वाणी में झूठ नहीं होता, जो सबसे बाद में खाता है, जो हिंसा नहीं करता, जो किसी को नुकसान नहीं पहुंचाता, जो कलह से दूर रहता है, जो कृतज्ञ है, जो सच्चा है, जो नम्र है - ऐसा विद्वान व्यक्ति स्वर्ग जाता है।

सुलभाः पुरुषा राजन्सततं प्रियवादिनः अप्रियस्य तु पथ्यस्य वक्ता श्रोता च दुर्लभः

O king! It is easy to find men who are always pleasant in speech. But it is difficult to find a speaker or a listener for unpleasant, but appropriate words.

हे राजा! ऐसे पुरुषों को ढूंढना आसान है जिनकी वाणी हमेशा सुखद होती है। लेकिन अप्रिय, लेकिन उचित शब्दों के लिए वक्ता या श्रोता ढूंढना कठिन है।

यो हि धर्मं व्यपाश्रित्य हित्वा भर्तुः प्रियाप्रिये अप्रियाण्याह पथ्यानि तेन राजा सहायवान्

A king has a friend in a person who resorts to dharma and regardless of what is pleasant or unpleasant to his lord, provides unpleasant but appropriate counsel.

एक राजा का एक मित्र वह व्यक्ति होता है जो धर्म का सहारा लेता है और अपने स्वामी के लिए सुखद या अप्रिय बात की परवाह किए बिना, अप्रिय लेकिन उचित सलाह देता है।

त्यजेत्कुलार्थे पुरुषं ग्रामस्यार्थे कुलं त्यजेत् ग्रामं जनपदस्यार्थे आत्मार्थे पृथिवीं त्यजेत्

A man must be abandoned for the sake of the lineage. A lineage must be abandoned for the sake of the village. A village must be abandoned for the sake of the country. The earth must be abandoned for the sake of the soul.

वंश की खातिर मनुष्य को त्याग देना चाहिए। गाँव की खातिर वंश को त्यागना होगा। देश की खातिर गांव को छोड़ देना चाहिए. आत्मा के लिए पृथ्वी को त्याग देना चाहिए।

आपदर्थं धनं रक्षेद्दारान्रक्षेद्धनैरपि आत्मानं सततं रक्षेद्दारैरपि धनैरपि

One must preserve riches for the sake of a calamity. One must protect one's wife with one's riches. One must always protect oneself with one's wife and riches.

विपत्ति से बचने के लिए व्यक्ति को धन की रक्षा करनी चाहिए। मनुष्य को अपने धन से अपनी पत्नी की रक्षा करनी चाहिए। व्यक्ति को हमेशा अपनी पत्नी और धन से अपनी रक्षा करनी चाहिए।

उक्तं मया द्यूतकालेऽपि राज;न्नैवं युक्तं वचनं प्रातिपीय तदौषधं पथ्यमिवातुरस्य; न रोचते तव वैचित्रवीर्य

O king! O descendant of Prātīpa! At the time of the dicing, I had told you that it was not right. O son of Vicitravīrya! But that brought you displeasure, like medicine and diet to a man who is diseased.

हे राजा! हे प्रतीप के वंशज! डाइसिंग के समय, मैंने आपको बताया था कि यह सही नहीं था। हे विचित्रवीर्य के पुत्र! परन्तु वह तुम्हारे लिये अप्रसन्नता लाता है, जैसे रोगग्रस्त मनुष्य के लिये औषधि और आहार।

काकैरिमांश्चित्रबर्हान्मयूरा;न्पराजैष्ठाः पाण्डवान्धार्तराष्ट्रैः हित्वा सिंहान्क्रोष्टुकान्गूहमानः; प्राप्ते काले शोचिता त्वं नरेन्द्र

You have vanquished the Pāṇḍava-s, who are like peacocks with many-coloured feathers, with the sons of Dhṛtarāṣṭra, who are like crows. You have given up the lions and have resorted to the assembled jackals. O Indra among men! When the time comes, you will sorrow over this.

आपने अनेक रंग-बिरंगे पंखों वाले मोर के समान पाण्डवों तथा कौवे के समान धृतराष्ट्र के पुत्रों को परास्त कर दिया है। तूने सिंहों को त्याग दिया है और इकट्ठे हुए गीदड़ों का सहारा लिया है। हे मनुष्यों में इंद्र! समय आने पर तुम्हें इस बात का दुःख होगा।

यस्तात न क्रुध्यति सर्वकालं; भृत्यस्य भक्तस्य हिते रतस्य तस्मिन्भृत्या भर्तरि विश्वसन्ति; न चैनमापत्सु परित्यजन्ति

The servants are devoted to a lord who is not angry all the time and faithfully seek to ensure his welfare. They do not forsake him in times of difficulty.

सेवक एक ऐसे स्वामी के प्रति समर्पित होते हैं जो हर समय क्रोधित नहीं होता है और ईमानदारी से उसका कल्याण सुनिश्चित करने का प्रयास करता है। वे मुसीबत के समय उसका साथ नहीं छोड़ते।

न भृत्यानां वृत्तिसंरोधनेन; बाह्यं जनं संजिघृक्षेदपूर्वम् त्यजन्ति ह्येनमुचितावरुद्धाः; स्निग्धा ह्यमात्याः परिहीनभोगाः

One should not seek to increase the prosperity of strangers by curtailing the wages that are paid to servants. Deprived of comforts and denied what has been due to them, even affectionate advisers turn against their lord.

किसी को नौकरों को दिए जाने वाले वेतन में कटौती करके अजनबियों की समृद्धि बढ़ाने की कोशिश नहीं करनी चाहिए। सुख-सुविधाओं से वंचित हो गए और उन्हें जो मिलना चाहिए था, उससे भी वंचित हो गए, यहां तक ​​कि स्नेही सलाहकार भी अपने स्वामी के खिलाफ हो गए।

कृत्यानि पूर्वं परिसंख्याय सर्वा;ण्यायव्ययावनुरूपां च वृत्तिम् संगृह्णीयादनुरूपान्सहाया;न्सहायसाध्यानि हि दुष्कराणि

Having first accounted for everything that must be done and having determined wages according to the tasks, one must then seek to obtain appropriate allies. Allies accomplish what is difficult to achieve.

जो कुछ भी किया जाना चाहिए उसका पहले हिसाब-किताब करने और कार्यों के अनुसार वेतन निर्धारित करने के बाद, किसी को उपयुक्त सहयोगियों को प्राप्त करने का प्रयास करना चाहिए। सहयोगी वह पूरा करते हैं जिसे हासिल करना कठिन होता है।

अभिप्रायं यो विदित्वा तु भर्तुः; सर्वाणि कार्याणि करोत्यतन्द्रीः वक्ता हितानामनुरक्त आर्यः; शक्तिज्ञ आत्मेव हि सोऽनुकम्प्यः

He who knows all the intentions of his lord, performs his tasks tirelessly. He speaks for his welfare and is affectionate and noble. He knows his own strengths and should be regarded as one's own self.

जो अपने स्वामी के सभी इरादों को जानता है, वह अपने कार्यों को अथक रूप से करता है। वह अपने कल्याण के लिए बोलता है और स्नेही और नेक है। वह अपनी ताकत जानता है और उसे अपना ही मानना ​​चाहिए।

वाक्यं तु यो नाद्रियतेऽनुशिष्टः; प्रत्याह यश्चापि नियुज्यमानः प्रज्ञाभिमानी प्रतिकूलवादी; त्याज्यः स तादृक्त्वरयैव भृत्यः

If a servant is instructed but pays no attention to the words, or if he answers back when he is instructed, if he argues because of insolence over his wisdom, he must instantly be dismissed.

यदि किसी नौकर को शिक्षा दी जाए, परन्तु वह शब्दों पर ध्यान न दे, या जब वह शिक्षा दिए जाने पर पलटकर उत्तर दे, या अपनी बुद्धि पर धृष्टता के कारण विवाद करे, तो उसे तुरन्त बर्खास्त कर देना चाहिए।

अस्तब्धमक्लीबमदीर्घसूत्रं; सानुक्रोशं श्लक्ष्णमहार्यमन्यैः अरोगजातीयमुदारवाक्यं; दूतं वदन्त्यष्टगुणोपपन्नम्

Lacking in pride, manly, swift to act, compassionate, polished, incapable of corruption, free from disease and generous in speech—it is said that these eight qualities must characterize a messenger.

अभिमान में कमी, मर्दाना, काम करने में तेज, दयालु, पॉलिश, भ्रष्टाचार करने में असमर्थ, बीमारी से मुक्त और वाणी में उदार - ऐसा कहा जाता है कि ये आठ गुण एक दूत के लक्षण होने चाहिए।

न विश्वासाज्जातु परस्य गेहं; गच्छेन्नरश्चेतयानो विकाले न चत्वरे निशि तिष्ठेन्निगूढो; न राजन्यां योषितं प्रार्थयीत

A sensible man must never go to the house of a stranger at the wrong time, out of a sense of confidence. He must not conceal himself at a crossroads in the night. He must not desire a woman whom the kings want.

एक समझदार व्यक्ति को कभी भी गलत समय पर, आत्मविश्वास की भावना से, किसी अजनबी के घर नहीं जाना चाहिए। उसे रात में किसी चौराहे पर छिपना नहीं चाहिए। उसे ऐसी स्त्री की इच्छा नहीं करनी चाहिए जिसे राजा चाहते हों।

न निह्नवं सत्रगतस्य गच्छे;त्संसृष्टमन्त्रस्य कुसंगतस्य न च ब्रूयान्नाश्वसामि त्वयीति; सकारणं व्यपदेशं तु कुर्यात्

One should not seek counsel with one who is in disguise, or one who associates with lowly company. There is no need to say that such a person is untrustworthy, but one should dismiss him on some pretext.

किसी को भेष बदलने वाले या नीच संगति करने वाले से सलाह नहीं करनी चाहिए। यह कहने की जरूरत नहीं है कि ऐसा व्यक्ति अविश्वसनीय होता है, लेकिन किसी न किसी बहाने से उसे खारिज कर देना चाहिए।

घृणी राजा पुंश्चली राजभृत्यः; पुत्रो भ्राता विधवा बालपुत्रा सेनाजीवी चोद्धृतभक्त एव; व्यवहारे वै वर्जनीयाः स्युरेते

A compassionate king must avoid financial transactions with a harlot, the servant of a king, a son, a brother, a widow with infant children, a mercenary and one who has devoted servants.

एक दयालु राजा को वेश्या, राजा के नौकर, बेटे, भाई, छोटे बच्चों वाली विधवा, भाड़े के व्यक्ति और समर्पित नौकर रखने वाले व्यक्ति के साथ वित्तीय लेनदेन से बचना चाहिए।

गुणा दश स्नानशीलं भजन्ते; बलं रूपं स्वरवर्णप्रशुद्धिः स्पर्शश्च गन्धश्च विशुद्धता च; श्रीः सौकुमार्यं प्रवराश्च नार्यः

Eight qualities adorn a man who bathes—strength, beauty, pureness in pronunciation of vowels, delicacy of touch, fragrance, cleanliness, prosperity and association with beautiful women.

स्नान करने वाले व्यक्ति में आठ गुण होते हैं- शक्ति, सौंदर्य, स्वरों के उच्चारण में शुद्धता, स्पर्श की कोमलता, सुगंध, स्वच्छता, समृद्धि और सुंदर महिलाओं के साथ संगति।

गुणाश्च षण्मितभुक्तं भजन्ते; आरोग्यमायुश्च सुखं बलं च अनाविलं चास्य भवेदपत्यं; न चैनमाद्यून इति क्षिपन्ति

Six qualities adorn those who eat in moderation—immunity from disease, long life, happiness, strength, possession of children who are healthy and freedom from accusations about being a glutton.

जो लोग संयमित भोजन करते हैं उनमें छः गुण सुशोभित होते हैं - रोग से मुक्ति, लंबी उम्र, खुशी, ताकत, स्वस्थ बच्चों का होना और पेटू होने के आरोपों से मुक्ति।

अकर्मशीलं च महाशनं च; लोकद्विष्टं बहुमायं नृशंसम् अदेशकालज्ञमनिष्टवेष;मेतान्गृहे न प्रतिवासयीत

One who performs improper acts, one who eats excessively, one who is hated by men, one who is deceitful, one who is cruel, one who has no sense of time or space, one who does not know how to dress—such people should not be given a lodging in the house.

जो अनुचित कार्य करता है, जो अधिक खाता है, जिससे लोग घृणा करते हैं, जो धोखेबाज है, जो क्रूर है, जिसे समय या स्थान का ज्ञान नहीं है, जो कपड़े पहनना नहीं जानता - ऐसे लोगों को घर में जगह नहीं देनी चाहिए।

कदर्यमाक्रोशकमश्रुतं च; वराकसंभूतममान्यमानिनम् निष्ठूरिणं कृतवैरं कृतघ्न;मेतान्भृशार्तोऽपि न जातु याचेत्

Even if one is in need, one must not solicit help from a miser, one who speaks with malice, one who is not learned, one who has fallen into evil ways, one who respects the unworthy, one who is cruel, one who makes enemies out of others and one who is ungrateful.

यदि कोई जरूरतमंद हो तो भी उसे कंजूस, द्वेष से बात करने वाले, विद्वान नहीं, बुरे रास्ते पर चलने वाले, अयोग्य का सम्मान करने वाले, क्रूर, दूसरों को दुश्मन बनाने वाले और कृतघ्न से मदद नहीं मांगनी चाहिए।

संक्लिष्टकर्माणमतिप्रवादं; नित्यानृतं चादृढभक्तिकं च विकृष्टरागं बहुमानिनं चा;प्येतान्न सेवेत नराधमान्षट्

There are six worst kinds of men one must not serve—those engaged in vile deeds, those who speak a lot, those who always utter lies, those lacking in devotion, those who are devoid of affection and those who are vain.

छह सबसे बुरे प्रकार के पुरुषों की सेवा नहीं करनी चाहिए - जो नीच कार्यों में लगे हुए हैं, जो बहुत बोलते हैं, जो हमेशा झूठ बोलते हैं, जो भक्ति में कमी रखते हैं, जो स्नेह से रहित हैं और जो व्यर्थ हैं।

सहायबन्धना ह्यर्थाः सहायाश्चार्थबन्धनाः अन्योन्यबन्धनावेतौ विनान्योन्यं न सिध्यतः

Success depends on one's aides and aides depend on one's success. They depend on each other and each cannot succeed without the other.

सफलता किसी के सहयोगियों पर निर्भर करती है और सहायक किसी की सफलता पर निर्भर करते हैं। वे एक-दूसरे पर निर्भर हैं और एक-दूसरे के बिना सफल नहीं हो सकते।

उत्पाद्य पुत्राननृणांश्च कृत्वा; वृत्तिं च तेभ्योऽनुविधाय कांचित् स्थाने कुमारीः प्रतिपाद्य सर्वा; अरण्यसंस्थो मुनिवद्बुभूषेत्

After one has obtained sons and not burdened them with one's debts, one must arrange a livelihood for them. After marrying off one's daughters properly, one must resort to the forest and live the life of a hermit.

पुत्र प्राप्त करने और उन पर कर्ज का बोझ न डालने के बाद व्यक्ति को उनके लिए आजीविका की व्यवस्था करनी चाहिए। अपनी बेटियों की उचित तरीके से शादी करने के बाद, व्यक्ति को जंगल का सहारा लेना चाहिए और एक साधु का जीवन जीना चाहिए।

हितं यत्सर्वभूतानामात्मनश्च सुखावहम् तत्कुर्यादीश्वरो ह्येतन्मूलं धर्मार्थसिद्धये

One must act for the welfare of all beings and for that which brings happiness to one's own self. This must be done for the sake of god and this is the root behind the success of dharma and artha.

व्यक्ति को सभी प्राणियों के कल्याण के लिए और स्वयं को खुशी देने वाले कार्य के लिए कार्य करना चाहिए। यह भगवान के लिए किया जाना चाहिए और यही धर्म और अर्थ की सफलता का मूल है।

बुद्धिः प्रभावस्तेजश्च सत्त्वमुत्थानमेव च व्यवसायश्च यस्य स्यात्तस्यावृत्तिभयं कुतः

Intelligence, power, energy, spirit, resilience and resolution—if one possesses these, why should one be afraid that one might not have a livelihood?

बुद्धिमत्ता, शक्ति, ऊर्जा, भावना, लचीलापन और संकल्प - यदि किसी के पास ये हैं, तो उसे क्यों डरना चाहिए कि उसके पास आजीविका नहीं होगी?

पश्य दोषान्पाण्डवैर्विग्रहे त्वं; यत्र व्यथेरन्नपि देवाः सशक्राः पुत्रैर्वैरं नित्यमुद्विग्नवासो; यशःप्रणाशो द्विषतां च हर्षः

Behold the evils from having engaged in a quarrel with the Pāṇḍava-s. Even the gods, together with Śākra, tremble at them. This enmity with your sons leads to a life full of constant anxiety and the destruction of fame, leading to the delight of your enemies.

पाण्डवों के साथ झगड़ा करने से होने वाली हानियों को देखो। यहाँ तक कि शक्र सहित देवता भी उनसे कांपते हैं। आपके पुत्रों के साथ यह शत्रुता आपके जीवन को निरंतर चिंता से भरा और प्रसिद्धि के विनाश की ओर ले जाती है, जिससे आपके शत्रु प्रसन्न होते हैं।

भीष्मस्य कोपस्तव चेन्द्रकल्प; द्रोणस्य राज्ञश्च युधिष्ठिरस्य उत्सादयेल्लोकमिमं प्रवृद्धः; श्वेतो ग्रहस्तिर्यगिवापतन्खे

You are an equal of Indra. This anger of Bhīṣma's, of Droṇa's, and of King Yudhiṣṭhira's, when ignited, will destroy the world, like a white planet that obliquely descends from the sky.

आप इन्द्र के तुल्य हैं। भीष्म का, द्रोण का और राजा युधिष्ठिर का यह क्रोध, प्रज्वलित होने पर, आकाश से तिरछे उतरते एक सफेद ग्रह की तरह, दुनिया को नष्ट कर देगा।

तव पुत्रशतं चैव कर्णः पञ्च च पाण्डवाः पृथिवीमनुशासेयुरखिलां सागराम्बराम्

Your hundred sons, together with Karṇa, and the five Pāṇḍava-s can rule the entire earth, up to the frontiers of the ocean.

आपके सौ पुत्र, कर्ण और पांच पांडवों सहित, समुद्र की सीमा तक, पूरी पृथ्वी पर शासन कर सकते हैं।

धार्तराष्ट्रा वनं राजन्व्याघ्राः पाण्डुसुता मताः मा वनं छिन्धि सव्याघ्रं मा व्याघ्रान्नीनशो वनात्

O king! The sons of Dhṛtarāṣṭra are the forest and it is my view that Pāṇḍu's sons are the tigers. Do not cut down the forest with its tigers. Do not drive the tigers away from the forest.

हे राजा! धृतराष्ट्र के पुत्र वन हैं और मेरा विचार है कि पाण्डु के पुत्र बाघ हैं। बाघों सहित जंगल को मत काटो। बाघों को जंगल से दूर मत भगाओ.

न स्याद्वनमृते व्याघ्रान्व्याघ्रा न स्युरृते वनम् वनं हि रक्ष्यते व्याघ्रैर्व्याघ्रान्रक्षति काननम्

The forest is protected by the tigers. The tigers are protected by the forest.

जंगल बाघों द्वारा संरक्षित है। बाघों की सुरक्षा जंगल द्वारा की जाती है।

न तथेच्छन्त्यकल्याणाः परेषां वेदितुं गुणान् यथैषां ज्ञातुमिच्छन्ति नैर्गुण्यं पापचेतसः

Those who are evil in intelligence do not wish to know about the good qualities of others, as muc as they wish to know about the qualities they don't possess.

जो लोग बुद्धि में बुरे होते हैं वे दूसरों के अच्छे गुणों के बारे में जानना नहीं चाहते, उतना ही वे उन गुणों के बारे में जानना चाहते हैं जो उनमें नहीं हैं।

अर्थसिद्धिं परामिच्छन्धर्ममेवादितश्चरेत् न हि धर्मादपैत्यर्थः स्वर्गलोकादिवामृतम्

If one wishes artha to be accomplished completely, one must adhere to dharma right from the beginning. Artha is not separated from dharma, just as amṛtā is not separated from the world of heaven.

यदि कोई चाहता है कि अर्थ पूरी तरह से पूरा हो, तो उसे शुरू से ही धर्म का पालन करना चाहिए। अर्थ धर्म से अलग नहीं है, जैसे अमृत स्वर्ग की दुनिया से अलग नहीं है।

यस्यात्मा विरतः पापात्कल्याणे च निवेशितः तेन सर्वमिदं बुद्धं प्रकृतिर्विकृतिश्च या

All this, whether it is natural or not natural, is known to one who withdraws from evil and devotes himself to welfare.

यह सब, चाहे यह प्राकृतिक हो या नहीं, उसी को पता होता है जो बुराई से दूर हो जाता है और खुद को कल्याण के लिए समर्पित कर देता है।

यो धर्ममर्थं कामं च यथाकालं निषेवते धर्मार्थकामसंयोगं सोऽमुत्रेह च विन्दति

He who serves dharma, artha and kāmā at the right time, obtains a combination of dharma, artha and kāmā here, and in the hereafter.

जो सही समय पर धर्म, अर्थ और काम की सेवा करता है, उसे यहां और परलोक में धर्म, अर्थ और काम का संयोजन प्राप्त होता है।

संनियच्छति यो वेगमुत्थितं क्रोधहर्षयोः स श्रियो भाजनं राजन्यश्चापत्सु न मुह्यति

O king! One who controls the rising force of anger and delight obtains prosperity and is not deluded when there is a calamity.

हे राजा! जो क्रोध और प्रसन्नता की बढ़ती शक्ति को नियंत्रित करता है वह समृद्धि प्राप्त करता है और विपत्ति आने पर भ्रमित नहीं होता है।

बलं पञ्चविधं नित्यं पुरुषाणां निबोध मे यत्तु बाहुबलं नाम कनिष्ठं बलमुच्यते

Listen to me. Men always possess five kinds of strength and the strength of arms is said to be the most inferior of strengths.

मेरी बात सुनो। पुरुषों के पास सदैव पाँच प्रकार की शक्तियाँ होती हैं और भुजाओं की शक्ति सबसे निम्न शक्तियों में कही गई है।

अमात्यलाभो भद्रं ते द्वितीयं बलमुच्यते धनलाभस्तृतीयं तु बलमाहुर्जिगीषवः

O fortunate one! The obtaining of good advisers is said to be the second strength. Those who wish to be victorious have said that the obtaining of riches is the third strength.

हे भाग्यवान! अच्छे सलाहकारों का मिलना दूसरी ताकत कही जाती है। जो लोग विजयी होना चाहते हैं उन्होंने कहा है कि धन प्राप्त करना तीसरी शक्ति है।

यत्त्वस्य सहजं राजन्पितृपैतामहं बलम् अभिजातबलं नाम तच्चतुर्थं बलं स्मृतम्

O king! One's natural strength, obtained from a father and a grandfather, is the strength of noble birth and is said to be the fourth strength.

हे राजा! किसी व्यक्ति की प्राकृतिक शक्ति, जो पिता और दादा से प्राप्त होती है, श्रेष्ठ जन्म की शक्ति होती है और इसे चौथी शक्ति कहा जाता है।

येन त्वेतानि सर्वाणि संगृहीतानि भारत यद्बलानां बलं श्रेष्ठं तत्प्रज्ञाबलमुच्यते

O descendant of the Bhārata lineage! But all these strengths are collected in the strength that is said to be the most superior, the strength that derives from wisdom.

हे भरत वंश के वंशज! लेकिन ये सभी शक्तियां उस शक्ति में एकत्रित होती हैं जिसे सबसे श्रेष्ठ कहा जाता है, वह शक्ति जो ज्ञान से प्राप्त होती है।

महते योऽपकाराय नरस्य प्रभवेन्नरः तेन वैरं समासज्य दूरस्थोऽस्मीति नाश्वसेत्

If a man does great injury to another man and thereby excites his enmity, he cannot presume to be secure, only because he is a long distance away.

यदि कोई व्यक्ति किसी अन्य व्यक्ति को बड़ी चोट पहुँचाता है और इस प्रकार उसकी शत्रुता को बढ़ाता है, तो वह सुरक्षित होने का अनुमान नहीं लगा सकता, केवल इसलिए कि वह उससे बहुत दूर है।

स्त्रीषु राजसु सर्पेषु स्वाध्याये शत्रुसेविषु भोगे चायुषि विश्वासं कः प्राज्ञः कर्तुमर्हति

In deciding on what should be done, no wise man can be certain about women, kings, snakes, studying, those who serve the enemy, objects of desire and the span of life.

क्या करना चाहिए, इसका निर्णय करते समय कोई भी बुद्धिमान व्यक्ति स्त्री, राजा, साँप, विद्याध्ययन, शत्रु की सेवा करने वाले, कामना की वस्तुएँ और जीवन की अवधि के बारे में निश्चित नहीं हो सकता।

प्रज्ञाशरेणाभिहतस्य जन्तो;श्चिकित्सकाः सन्ति न चौषधानि न होममन्त्रा न च मङ्गलानि; नाथर्वणा नाप्यगदाः सुसिद्धाः

For one who has been pierced by the arrow of wisdom, there are no physicians or medicines, no mantra-s chanted with oblations, no benedictions, no incantations and no successful antidotes to poison.

जो व्यक्ति ज्ञान के बाण से घायल हो गया है, उसके लिए कोई चिकित्सक या औषधि नहीं है, न ही आहुतियों के साथ मंत्रों का जाप किया जाता है, न कोई आशीर्वाद दिया जाता है, न ही कोई मंत्र दिया जाता है और न ही जहर का कोई सफल उपचार किया जाता है।

सर्पश्चाग्निश्च सिंहश्च कुलपुत्रश्च भारत नावज्ञेया मनुष्येण सर्वे ते ह्यतितेजसः

O descendant of the Bhārata lineage! A man should not ignore a snake, a fire, a lion, or a son born from a noble lineage. All of them are extremely energetic.

हे भरत वंश के वंशज! मनुष्य को साँप, अग्नि, सिंह अथवा कुलीन कुल में जन्मे पुत्र की उपेक्षा नहीं करनी चाहिए। ये सभी बेहद ऊर्जावान हैं.

अग्निस्तेजो महल्लोके गूढस्तिष्ठति दारुषु न चोपयुङ्क्ते तद्दारु यावन्नो दीप्यते परैः

The energy of fire is great in this world. It is hidden in wood, but does not consume the wood, unless it is ignited by others.

इस संसार में अग्नि की शक्ति महान है। यह लकड़ी में छिपा रहता है, लेकिन लकड़ी को तब तक नहीं खाता, जब तक कि इसे दूसरों द्वारा प्रज्वलित न किया जाए।

स एव खलु दारुभ्यो यदा निर्मथ्य दीप्यते तदा तच्च वनं चान्यन्निर्दहत्याशु तेजसा

But when the wood is drilled and kindled through friction, it uses its energy to swiftly burn up the wood, the forest and everything else.

लेकिन जब लकड़ी को ड्रिल किया जाता है और घर्षण के माध्यम से जलाया जाता है, तो यह अपनी ऊर्जा का उपयोग लकड़ी, जंगल और बाकी सभी चीजों को तेजी से जलाने के लिए करती है।

एवमेव कुले जाताः पावकोपमतेजसः क्षमावन्तो निराकाराः काष्ठेऽग्निरिव शेरते

In the same way, those born in noble lineages have the energy of the fire. They are forgiving and seem to have no form, like fire inside wood.

उसी प्रकार, कुलीन वंश में जन्म लेने वालों में अग्नि की ऊर्जा होती है। वे क्षमाशील हैं और उनका कोई रूप नहीं है, जैसे लकड़ी के अंदर आग।

लताधर्मा त्वं सपुत्रः शालाः पाण्डुसुता मताः न लता वर्धते जातु महाद्रुममनाश्रिता

You and your sons follow the way of creepers. It is my view that Pāṇḍu's sons are the śala trees. Creepers cannot grow without resorting to a large tree.

तुम और तुम्हारे पुत्र लता की राह पर चलो। मेरा विचार है कि पाण्डु के पुत्र शल वृक्ष हैं। बड़े वृक्ष का सहारा लिए बिना लताएँ विकसित नहीं हो सकतीं।

वनं राजंस्त्वं सपुत्रोऽम्बिकेय; सिंहान्वने पाण्डवांस्तात विद्धि सिंहैर्विहीनं हि वनं विनश्ये;त्सिंहा विनश्येयुरृते वनेन

O king! O son of Ambikā! You and your sons are the forest. O father! Know that the Pāṇḍava-s are the lions in the forest. Devoid of the lions, the forest will be destroyed. Without the forest, the lions will be destroyed."

हे राजा! हे अंबिका के पुत्र! आप और आपके पुत्र वन हैं। हे पिता! जान लो कि पांडव जंगल के शेर हैं। सिंहों के बिना जंगल नष्ट हो जायेगा। जंगल के बिना शेर नष्ट हो जायेंगे।”