विदुर उवाच योऽभ्यर्थितः सद्भिरसज्जमानः; करोत्यर्थं शक्तिमहापयित्वा क्षिप्रं यशस्तं समुपैति सन्त;मलं प्रसन्ना हि सुखाय सन्तः

Vidūra said: "On being addressed by righteous men, if a man acts without success in mind and without transgressing his capacity, then he quickly finds fame. When they are gratified, righteous ones can bring about happiness.

विदुर ने कहा: "धर्मी पुरुषों द्वारा संबोधित किए जाने पर, यदि कोई व्यक्ति सफलता को ध्यान में रखकर और अपनी क्षमता का उल्लंघन किए बिना कार्य करता है, तो उसे शीघ्र ही प्रसिद्धि मिलती है। जब वे संतुष्ट होते हैं, तो धर्मी लोग खुशी ला सकते हैं।"

महान्तमप्यर्थमधर्मयुक्तं; यः संत्यजत्यनुपाक्रुष्ट एव सुखं स दुःखान्यवमुच्य शेते; जीर्णां त्वचं सर्प इवावमुच्य

He who gives up a great objective that is tainted with adharma, without being induced, sleeps in peace and discards all his unhappiness, like a snake that casts off old skin.

जो अधर्म से दूषित किसी महान उद्देश्य को बिना किसी प्रेरणा के त्याग देता है, वह शांति से सोता है और अपने सभी दुखों को त्याग देता है, जैसे सांप पुरानी त्वचा को उतार देता है।

अनृतं च समुत्कर्षे राजगामि च पैशुनम् गुरोश्चालीकनिर्बन्धः समानि ब्रह्महत्यया

Falsehood by the superior, treachery towards a king and constant falsehood before a preceptor—these are equal to slaying a brāhmaṇa.

श्रेष्ठ द्वारा झूठ बोलना, राजा के प्रति विश्वासघात और गुरु के सामने निरंतर झूठ बोलना - ये एक ब्राह्मण की हत्या के बराबर हैं।

असूयैकपदं मृत्युरतिवादः श्रियो वधः अशुश्रूषा त्वरा श्लाघा विद्यायाः शत्रवस्त्रयः

Even the slightest bit of jealousy, death and discord destroy prosperity. Lack of servitude, haste, boastfulness—these are the three weapons that destroy learning.

ईर्ष्या, मृत्यु और कलह का ज़रा सा भी भाव समृद्धि को नष्ट कर देता है। दासता का अभाव, जल्दबाजी, घमंड- ये तीन हथियार हैं जो विद्या को नष्ट कर देते हैं।

सुखार्थिनः कुतो विद्या नास्ति विद्यार्थिनः सुखम् सुखार्थी वा त्यजेद्विद्यां विद्यार्थी वा सुखं त्यजेत्

How can a person who seeks happiness find learning? How can a person who seeks learning find happiness? A person who seeks happiness should give up learning. A person who seeks learning should give up happiness.

जो व्यक्ति ख़ुशी की तलाश में है उसे शिक्षा कैसे मिल सकती है? जो व्यक्ति सीखना चाहता है उसे खुशी कैसे मिल सकती है? सुख चाहने वाले व्यक्ति को विद्या छोड़ देनी चाहिए। विद्या चाहने वाले व्यक्ति को सुख का त्याग कर देना चाहिए।

नाग्निस्तृप्यति काष्ठानां नापगानां महोदधिः नान्तकः सर्वभूतानां न पुंसां वामलोचना

Fire is never satiated with wood. The great ocean is never satiated with rivers. Death is never satiated with all the beings. A woman with beautiful eyes is never satiated with men.

अग्नि कभी लकड़ी से तृप्त नहीं होती। महान सागर नदियों से कभी तृप्त नहीं होता। मृत्यु कभी भी सभी प्राणियों से तृप्त नहीं होती। खूबसूरत आंखों वाली महिला कभी भी पुरुषों से संतुष्ट नहीं होती है।

आशा धृतिं हन्ति समृद्धिमन्तकः; क्रोधः श्रियं हन्ति यशः कदर्यता अपालनं हन्ति पशूंश्च राज;न्नेकः क्रुद्धो ब्राह्मणो हन्ति राष्ट्रम्

Hope destroys steadfastness. Death destroys prosperity. Anger destroys riches. Miserliness destroys fame. Failure to tend destroys animals. O king! Even one single angry brāhmaṇa destroys a kingdom.

आशा दृढ़ता को नष्ट कर देती है. मृत्यु समृद्धि को नष्ट कर देती है। क्रोध धन को नष्ट कर देता है। कृपणता यश को नष्ट कर देती है। देखभाल में विफलता जानवरों को नष्ट कर देती है। हे राजा! एक अकेला क्रोधित ब्राह्मण भी एक राज्य को नष्ट कर देता है।

अजश्च कांस्यं च रथश्च नित्यं; मध्वाकर्षः शकुनिः श्रोत्रियश्च वृद्धो ज्ञातिरवसन्नो वयस्य; एतानि ते सन्तु गृहे सदैव

A goat, brass, a chariot, honey, antidotes, a bird, a learned brāhmaṇa, an aged relative and a friend who faces adversity—these must always be kept in the house.

बकरी, पीतल, रथ, शहद, मारक औषधि, पक्षी, विद्वान ब्राह्मण, वृद्ध रिश्तेदार और विपत्ति का सामना करने वाला मित्र - इन्हें हमेशा घर में रखना चाहिए।

अजोक्षा चन्दनं वीणा आदर्शो मधुसर्पिषी विषमौदुम्बरं शङ्खः स्वर्णं नाभिश्च रोचना

"A goat, an ox, sandalwood, a veena, a mirror, honey, butter, iron, copper, a conch shell, gold, the nave of a wheel and yellow pigment"

"एक बकरी, एक बैल, चंदन, एक वीणा, एक दर्पण, शहद, मक्खन, लोहा, तांबा, एक शंख, सोना, एक चक्र की नाभि और पीला रंग"

गृहे स्थापयितव्यानि धन्यानि मनुरब्रवीत् देवब्राह्मणपूजार्थमतिथीनां च भारत

these are the things that Manu has said should be kept in a household, for good fortune, and for honoring the gods and guests.

ये वे चीजें हैं जिनके बारे में मनु ने कहा है कि इन्हें अच्छे भाग्य के लिए, देवताओं और मेहमानों के सम्मान के लिए घर में रखा जाना चाहिए।

इदं च त्वां सर्वपरं ब्रवीमि; पुण्यं पदं तात महाविशिष्टम् न जातु कामान्न भयान्न लोभा;द्धर्मं त्यजेज्जीवितस्यापि हेतोः

O father! I am telling you all these supreme and sacred words that are extremely special. Do not give up dharma out of desire, fear, greed, or even for the sake of life itself.

हे पिता! ये सभी परम एवं पवित्र वचन मैं तुम्हें बता रहा हूं जो अत्यंत विशेष हैं। इच्छा, भय, लालच या यहाँ तक कि जीवन के लिए भी धर्म को मत छोड़ो।

नित्यो धर्मः सुखदुःखे त्वनित्ये; नित्यो जीवो धातुरस्य त्वनित्यः त्यक्त्वानित्यं प्रतितिष्ठस्व नित्ये; संतुष्य त्वं तोषपरो हि लाभः

Dharma is eternal. Happiness and unhappiness are transient. Life is eternal. Its constituent elements are transient. Give up the transient and establish yourself in the eternal. Be content. Contentment is the supreme gain.

धर्म शाश्वत है. सुख और दुःख क्षणिक हैं। जीवन शाश्वत है. इसके घटक तत्व क्षणिक हैं। क्षणभंगुर को त्यागो और शाश्वत में स्थापित हो जाओ। संतुष्ट रहो. संतोष ही सर्वोच्च लाभ है.

महाबलान्पश्य महानुभावा;न्प्रशास्य भूमिं धनधान्यपूर्णाम् राज्यानि हित्वा विपुलांश्च भोगा;न्गतान्नरेन्द्रान्वशमन्तकस्य

Behold the immensely fortunate Indra-s among men who possessed great strength. After ruling the earth, full of grain and riches, they gave up their kingdoms and extensive objects of desire and came under the power of death.

उन मनुष्यों में अत्यन्त भाग्यशाली इन्द्रों को देखो जिनके पास महान् बल है। अन्न और धन-धान्य से परिपूर्ण पृथ्वी पर शासन करने के बाद, उन्होंने अपने राज्य और व्यापक इच्छा की वस्तुओं को त्याग दिया और मृत्यु की शक्ति के अधीन आ गए।

मृतं पुत्रं दुःखपुष्टं मनुष्या; उत्क्षिप्य राजन्स्वगृहान्निर्हरन्ति तं मुक्तकेशाः करुणं रुदन्त;श्चितामध्ये काष्ठमिव क्षिपन्ति

O king! People raise and take out of the house a son, reared with difficulty, who has been killed. Their hair is dishevelled and they lament piteously. They fling him into the midst of the funeral pyre, like a piece of wood.

हे राजा! बड़ी मुश्किल से पाले हुए बेटे को लोग उठाकर घर से निकालते हैं, जिसकी हत्या हो चुकी है। उनके बाल बिखरे हुए हैं और वे करुण विलाप कर रहे हैं। उन्होंने उसे लकड़ी के टुकड़े की तरह चिता के बीच में फेंक दिया।

अन्यो धनं प्रेतगतस्य भुङ्क्ते; वयांसि चाग्निश्च शरीरधातून् द्वाभ्यामयं सह गच्छत्यमुत्र; पुण्येन पापेन च वेष्ट्यमानः

Once a person is dead, another person enjoys the riches, just as crows and the fire consume the elements of the body. Surrounded by two things, merits and demerits, one goes to the other world.

एक बार जब एक व्यक्ति मर जाता है, तो दूसरा व्यक्ति धन का आनंद लेता है, जैसे कौवे और आग शरीर के तत्वों को भस्म कर देते हैं। गुण और अवगुण दो चीजों से घिरा हुआ व्यक्ति परलोक चला जाता है।

उत्सृज्य विनिवर्तन्ते ज्ञातयः सुहृदः सुताः अग्नौ प्रास्तं तु पुरुषं कर्मान्वेति स्वयंकृतम्

After casting it away, relatives, well-wishers and sons return. But for the man who has been flung into the fire, his own deeds follow him.

उसे त्यागने के बाद रिश्तेदार, शुभचिंतक और बेटे लौट आते हैं। परन्तु जो मनुष्य आग में झोंका गया है, उसके अपने कर्म ही उसका पीछा करते हैं।

अस्माल्लोकादूर्ध्वममुष्य चाधो; महत्तमस्तिष्ठति ह्यन्धकारम् तद्वै महामोहनमिन्द्रियाणां; बुध्यस्व मा त्वां प्रलभेत राजन्

Above this world, and below the next, there is the greatest expanse of darkness. O king! Know that the senses are greatly deluded there. May you not attain it.

इस लोक के ऊपर, और अगले लोक के नीचे, अंधकार का सबसे बड़ा विस्तार है। हे राजा! यह जान लो कि वहाँ इन्द्रियाँ अत्यन्त मोहित हो गई हैं। तुम्हें यह प्राप्त न हो।

इदं वचः शक्ष्यसि चेद्यथाव;न्निशम्य सर्वं प्रतिपत्तुमेवम् यशः परं प्राप्स्यसि जीवलोके; भयं न चामुत्र न चेह तेऽस्ति

After listening to these words, if you follow them entirely, you will obtain supreme fame in this world of the living and you will confront no fear, here or in the hereafter.

इन शब्दों को सुनने के बाद, यदि आप उनका पूरी तरह से पालन करते हैं, तो आप जीवित दुनिया में सर्वोच्च प्रसिद्धि प्राप्त करेंगे और आपको यहां या उसके बाद किसी भी भय का सामना नहीं करना पड़ेगा।

आत्मा नदी भारत पुण्यतीर्था; सत्योदका धृतिकूला दमोर्मिः तस्यां स्नातः पूयते पुण्यकर्मा; पुण्यो ह्यात्मा नित्यमम्भोऽम्भ एव

O descendant of the Bhārata lineage! The soul is a river. Purity represents its tīrtha-s. Truthfulness is its water. Steadfastness constitutes the banks. Self-control represents the waves. Bathing in these, a performer of pure deeds purifies himself. The soul becomes pure and is like water in the eternal waters.

हे भरत वंश के वंशज! आत्मा एक नदी है. पवित्रता उसके तीर्थ का प्रतिनिधित्व करती है। सत्यता इसका जल है। स्थिरता ही बैंकों का निर्माण करती है। आत्मसंयम तरंगों का प्रतिनिधित्व करता है। इनमें स्नान करके शुद्ध कर्म करने वाला स्वयं को शुद्ध कर लेता है। आत्मा पवित्र हो जाती है और अनन्त जल में जल के समान हो जाती है।

कामक्रोधग्राहवतीं पञ्चेन्द्रियजलां नदीम् कृत्वा धृतिमयीं नावं जन्मदुर्गाणि संतर

There is a river in which the five senses are the water and desire and anger are the crocodiles. Make a boat out of steadfastness and cross the difficult eddies of repeated birth.

एक ऐसी नदी है जिसमें पांच इंद्रियां पानी हैं और काम और क्रोध मगरमच्छ हैं। दृढ़ता से नाव बनाओ और बार-बार जन्म के कठिन भंवरों को पार करो।

प्रज्ञावृद्धं धर्मवृद्धं स्वबन्धुं; विद्यावृद्धं वयसा चापि वृद्धम् कार्याकार्ये पूजयित्वा प्रसाद्य; यः संपृच्छेन्न स मुह्येत्कदाचित्

After due honours, one who asks the counsel of his relatives who are aged in wisdom, aged in dharma, aged in learning and years, and follows them about what should be done and what should not be done, is never deluded.

उचित सम्मान के बाद, जो अपने रिश्तेदारों से सलाह लेता है जो ज्ञान में वृद्ध हैं, धर्म में वृद्ध हैं, विद्या में वृद्ध हैं और वर्षों से उनकी सलाह लेते हैं और उनका पालन करते हैं कि क्या करना चाहिए और क्या नहीं करना चाहिए, वह कभी धोखा नहीं खाता है।

धृत्या शिश्नोदरं रक्षेत्पाणिपादं च चक्षुषा चक्षुःश्रोत्रे च मनसा मनो वाचं च कर्मणा

Protect your penis and stomach with steadfastness, the hands and the feet with the eyes, the eyes and the ears with the mind and the mind and speech with deeds.

अपने लिंग और पेट को दृढ़ता से, हाथों और पैरों को आंखों से, आंख और कानों को मन से और मन और वाणी को कर्म से सुरक्षित रखें।

नित्योदकी नित्ययज्ञोपवीती; नित्यस्वाध्यायी पतितान्नवर्जी ऋतं ब्रुवन्गुरवे कर्म कुर्व;न्न ब्राह्मणश्च्यवते ब्रह्मलोकात्

A brāhmaṇa who is always attached to ablutions, always dons the sacred thread, always studies, avoids food offered by outcasts, speaks the truth and follows the tasks instructed by the preceptor—is never dislodged from Brahmā's world.

एक ब्राह्मण जो हमेशा स्नान करने में लगा रहता है, हमेशा पवित्र धागा पहनता है, हमेशा पढ़ाई करता है, बहिष्कृत लोगों द्वारा दिए गए भोजन से परहेज करता है, सच बोलता है और गुरु द्वारा बताए गए कार्यों का पालन करता है - वह ब्रह्मा की दुनिया से कभी भी बेदखल नहीं होता है।

अधीत्य वेदान्परिसंस्तीर्य चाग्नी;निष्ट्वा यज्ञैः पालयित्वा प्रजाश्च गोब्राह्मणार्थे शस्त्रपूतान्तरात्मा; हतः संग्रामे क्षत्रियः स्वर्गमेति

A kṣatriya who studies the Veda-s, offers oblations to the fire, performs sacrifices, protects the subjects, wields weapons for the sake of cattle and brāhmana-s, purifies his soul and is killed in battle—goes to heaven.

जो क्षत्रिय वेदों का अध्ययन करता है, अग्नि में आहुति देता है, यज्ञ करता है, प्रजा की रक्षा करता है, मवेशियों और ब्राह्मणों के लिए हथियार चलाता है, अपनी आत्मा को शुद्ध करता है और युद्ध में मारा जाता है - स्वर्ग जाता है।

वैश्योऽधीत्य ब्राह्मणान्क्षत्रियांश्च; धनैः काले संविभज्याश्रितांश्च त्रेतापूतं धूममाघ्राय पुण्यं; प्रेत्य स्वर्गे देवसुखानि भुङ्क्ते

A vaiśya who studies, distributes his wealth at the right time to brāhmana-s, kṣatriya-s and those who are dependent on him and inhales the sacred smoke of the three pure fires—obtains divine happiness in heaven after death.

एक वैश्य जो पढ़ाई करता है, अपना धन सही समय पर ब्राह्मणों, क्षत्रियों और उन लोगों को वितरित करता है जो उस पर निर्भर हैं और तीन शुद्ध अग्नि के पवित्र धुएं को ग्रहण करता है - मृत्यु के बाद स्वर्ग में दिव्य खुशी प्राप्त करता है।

ब्रह्मक्षत्रं वैश्यवर्णं च शूद्रः; क्रमेणैतान्न्यायतः पूजयानः तुष्टेष्वेतेष्वव्यथो दग्धपाप;स्त्यक्त्वा देहं स्वर्गसुखानि भुङ्क्ते

A śūdra who shows homage in due order to brāhmaṇa, kṣatriya and vaiśya classes and satisfies them—enjoys happiness in heaven after he has given up his body, because his sins are burnt up.

एक शूद्र जो ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य वर्गों को उचित तरीके से श्रद्धांजलि देता है और उन्हें संतुष्ट करता है - अपने शरीर को त्यागने के बाद स्वर्ग में खुशी का आनंद लेता है, क्योंकि उसके पाप जल जाते हैं।

चातुर्वर्ण्यस्यैष धर्मस्तवोक्तो; हेतुं चात्र ब्रुवतो मे निबोध क्षात्राद्धर्माद्धीयते पाण्डुपुत्र;स्तं त्वं राजन्राजधर्मे नियुङ्क्ष्व

I have told you about the dharma of the four vārṇa-s. Listen to the reason why I have told you this. O king! Pāṇḍu's son is falling short of the dharma of kṣatriya-s. You should instruct him to follow the dharma of kings."

मैंने तुम्हें चारों वर्णों के धर्म के बारे में बताया है। मैंने तुमसे यह बात क्यों कही, उसका कारण सुनो। हे राजा! पाण्डु का पुत्र क्षत्रिय-धर्म से वंचित हो रहा है। आपको उसे राजाओं के धर्म का पालन करने का उपदेश देना चाहिए।”

धृतराष्ट्र उवाच एवमेतद्यथा मां त्वमनुशाससि नित्यदा ममापि च मतिः सौम्य भवत्येवं यथात्थ माम्

Dhṛtarāṣṭra replied: "This is just as you have always been instructing me. O amiable one! My mind also turns towards that which you have told me.

धृतराष्ट्र ने उत्तर दिया: "यह बिल्कुल वैसे ही है जैसे आप मुझे हमेशा निर्देश देते रहे हैं। हे सौम्य! मेरा मन भी उसी ओर जाता है जो आपने मुझे बताया है।"

सा तु बुद्धिः कृताप्येवं पाण्डवान्प्रति मे सदा दुर्योधनं समासाद्य पुनर्विपरिवर्तते

My inclination has always been to turn towards the Pāṇḍava-s. But whenever I meet Duryodhana, it turns in a contrary direction.

मेरा झुकाव सदैव पांडवों की ओर रहा है। परंतु जब भी मैं दुर्योधन से मिलता हूं तो बात विपरीत दिशा में मुड़ जाती है।

न दिष्टमभ्यतिक्रान्तुं शक्यं मर्त्येन केनचित् दिष्टमेव कृतं मन्ये पौरुषं तु निरर्थकम्

No mortal one is capable of transgressing destiny. I think that destiny is the one who acts and human endeavour is futile."

कोई भी नश्वर व्यक्ति नियति का उल्लंघन करने में सक्षम नहीं है। मेरा मानना ​​है कि नियति ही कार्य करती है और मानव प्रयास व्यर्थ है।"