धृतराष्ट्र उवाच कथं त्वं माधवं वेत्थ सर्वलोकमहेश्वरम् कथमेनं न वेदाहं तन्ममाचक्ष्व संजय

Dhṛtarāṣṭra said: "O Sañjaya! How is it that you know Mādhava as the great lord of all the worlds? Why do I not know that? Tell me this."

धृतराष्ट्र ने कहा: "हे संजय! ऐसा कैसे है कि आप माधव को सभी संसारों के महान स्वामी के रूप में जानते हैं? मैं इसे क्यों नहीं जानता? मुझे यह बताओ।"

संजय उवाच विद्या राजन्न ते विद्या मम विद्या न हीयते विद्याहीनस्तमोध्वस्तो नाभिजानाति केशवम्

Sañjaya replied: "O king! You do not possess the knowledge. But my knowledge is not lacking. Devoid of knowledge and overcome by darkness, you do not know Keśava.

संजय ने उत्तर दिया: "हे राजा! आपके पास ज्ञान नहीं है। लेकिन मेरे ज्ञान में कोई कमी नहीं है। ज्ञान से रहित और अंधकार से ग्रस्त होकर, आप केशव को नहीं जानते।"

विद्यया तात जानामि त्रियुगं मधुसूदनम् कर्तारमकृतं देवं भूतानां प्रभवाप्ययम्

O father! Through this knowledge, I know Madhusūdana of the three yuga-s as the god who is the creator and the end of all beings, though he has himself not been created."

हे पिता! इस ज्ञान के माध्यम से, मैं तीनों युगों के मधुसूदन को भगवान के रूप में जानता हूं जो सभी प्राणियों के निर्माता और अंत हैं, हालांकि उनकी रचना नहीं की गई है।"

धृतराष्ट्र उवाच गावल्गणेऽत्र का भक्तिर्या ते नित्या जनार्दने यया त्वमभिजानासि त्रियुगं मधुसूदनम्

Dhṛtarāṣṭra asked: "O son of Gavalgana! What is the extent of the faith that you always have in Janārdana, as a result of which you know the Madusudana of the three yuga-s?"

धृतराष्ट्र ने पूछा: "हे गवलगण के पुत्र! जनार्दन में आपका सदैव विश्वास किस हद तक है, जिसके परिणामस्वरूप आप तीन युगों के मदुसूदन को जानते हैं?"

संजय उवाच मायां न सेवे भद्रं ते न वृथाधर्ममाचरे शुद्धभावं गतो भक्त्या शास्त्राद्वेद्मि जनार्दनम्

Sañjaya replied: "O fortunate one! I do not fall prey to māyā. I do not pretend to act in accordance with dharma. I become pure in sentiments through my faith. I know Janārdana from the sacred texts."

संजय ने उत्तर दिया: "हे भाग्यशाली! मैं माया का शिकार नहीं बनता। मैं धर्म के अनुसार कार्य करने का दिखावा नहीं करता। मैं अपने विश्वास के माध्यम से भावनाओं में शुद्ध हो जाता हूं। मैं जनार्दन को पवित्र ग्रंथों से जानता हूं।"

धृतराष्ट्र उवाच दुर्योधन हृषीकेशं प्रपद्यस्व जनार्दनम् आप्तो नः संजयस्तात शरणं गच्छ केशवम्

Dhṛtarāṣṭra said: "O Duryodhana! Resort to Hṛṣīkeśa Janārdana. O son! We have trust in Sañjaya. Seek refuge with Keśava."

धृतराष्ट्र ने कहा: "हे दुर्योधन! हृषीकेश जनार्दन की शरण में जाओ। हे पुत्र! हमें संजय पर भरोसा है। केशव की शरण लो।"

दुर्योधन उवाच भगवान्देवकीपुत्रो लोकं चेन्निहनिष्यति प्रवदन्नर्जुने सख्यं नाहं गच्छेऽद्य केशवम्

Duryodhana replied: "If Keśava, Devakī's illustrious son, wishes to destroy the worlds, because of his avowed friendship with Arjuna, I will not seek refuge with him, not even now."

दुर्योधन ने उत्तर दिया: "यदि देवकी का प्रतापी पुत्र केशव, अर्जुन के साथ अपनी घोषित मित्रता के कारण लोकों को नष्ट करना चाहता है, तो मैं उसकी शरण नहीं लूँगा, यहाँ तक कि अब भी नहीं।"

धृतराष्ट्र उवाच अवाग्गान्धारि पुत्रस्ते गच्छत्येष सुदुर्मतिः ईर्ष्युर्दुरात्मा मानी च श्रेयसां वचनातिगः

Dhṛtarāṣṭra said: "O Gāndhārī! This son of yours is extremely evil in his mind. He is envious, wicked in soul and insolently ignores the words of his superiors. He is proceeding towards his downfall."

धृतराष्ट्र ने कहा: "हे गांधारी! आपका यह पुत्र मन से अत्यंत दुष्ट है। वह ईर्ष्यालु है, आत्मा में दुष्ट है और अपने वरिष्ठों की बातों को धृष्टतापूर्वक अनदेखा करता है। वह अपने पतन की ओर बढ़ रहा है।"

गान्धार्युवाच ऐश्वर्यकाम दुष्टात्मन्वृद्धानां शासनातिग ऐश्वर्यजीविते हित्वा पितरं मां च बालिश

Gāndhārī said: "O one who is evil in soul! You desire for prosperity. You do not listen to the instructions of the seniors. You do not pay heed to your father and me. Your childishness will cost you both your prosperity and your life.

गांधारी ने कहा: "हे दुष्ट आत्मा! तुम समृद्धि की इच्छा रखते हो। तुम वरिष्ठों के निर्देशों को नहीं सुनते हो। तुम अपने पिता और मेरी बात पर ध्यान नहीं देते हो। तुम्हारा बचपना तुम्हारी समृद्धि और जीवन दोनों को नष्ट कर देगा।"

वर्धयन्दुर्हृदां प्रीतिं मां च शोकेन वर्धयन् निहतो भीमसेनेन स्मर्तासि वचनं पितुः

You increase the delight of your enemies and you also increase my sorrow. When you are killed by Bhīmasena, you will remember these words of your father."

तू अपने शत्रुओं का आनन्द बढ़ाता है, और मेरा दुःख भी बढ़ाता है। जब तुम भीमसेन के हाथों मारे जाओगे, तब तुम्हें अपने पिता के ये शब्द याद आएंगे।"

व्यास उवाच दयितोऽसि राजन्कृष्णस्य धृतराष्ट्र निबोध मे यस्य ते संजयो दूतो यस्त्वां श्रेयसि योक्ष्यते

Vyāsa said: "O king! O Dhṛtarāṣṭra! Listen to me. You are loved by Kṛṣṇā. Sañjaya is your messenger and he will yoke you to what will ensure your welfare.

व्यास ने कहा: "हे राजा! हे धृतराष्ट्र! मेरी बात सुनो। तुम कृष्ण के प्रिय हो। संजय तुम्हारे दूत हैं और वह तुम्हें उस बंधन में बांध देंगे जिससे तुम्हारा कल्याण सुनिश्चित होगा।"

जानात्येष हृषीकेशं पुराणं यच्च वै नवम् शुश्रूषमाणमेकाग्रं मोक्ष्यते महतो भयात्

He knows the ancient and the new Hṛṣīkeśa. Listen to him with great attention. He will free you from this great danger.

वह प्राचीन और नवीन हृषीकेश को जानता है। उसकी बात बड़े ध्यान से सुनो. वह तुम्हें इस बड़े खतरे से मुक्त कर देगा।

वैचित्रवीर्य पुरुषाः क्रोधहर्षतमोवृताः सिता बहुविधैः पाशैर्ये न तुष्टाः स्वकैर्धनैः

O Vicitravīrya's son! Men are confounded by the darkness of anger and delight. Bound down by many different kinds of nooses, they are not content with their own riches.

हे विचित्रवीर्य पुत्र! मनुष्य क्रोध और प्रसन्नता के अंधकार से भ्रमित हो जाते हैं। विभिन्न प्रकार के पाशों से बंधे हुए, वे अपने धन से संतुष्ट नहीं हैं।

यमस्य वशमायान्ति काममूढाः पुनः पुनः अन्धनेत्रा यथैवान्धा नीयमानाः स्वकर्मभिः

Because of desire and ignorance, they repeatedly come under Yāma's control. They are like ones without eyes being led by ones without eyes and are borne by their own deeds.

इच्छा और अज्ञान के कारण वे बार-बार यम के वश में हो जाते हैं। वे उन लोगों के समान हैं जिनके पास आंखें नहीं हैं और वे बिना आंखों वाले लोगों के नेतृत्व में चलते हैं और अपने कर्मों से पीड़ित होते हैं।

एष एकायनः पन्था येन यान्ति मनीषिणः तं दृष्ट्वा मृत्युमत्येति महांस्तत्र न सज्जते

There is only one path followed by learned ones. When one sees it, one overcomes death. Such a great person does not become attached."

ज्ञानियों द्वारा अपनाया जाने वाला एक ही मार्ग है। जब कोई इसे देखता है, तो वह मृत्यु पर विजय प्राप्त कर लेता है। ऐसे महान व्यक्ति का मोह नहीं होता।”

धृतराष्ट्र उवाच अङ्ग संजय मे शंस पन्थानमकुतोभयम् येन गत्वा हृषीकेशं प्राप्नुयां शान्तिमुत्तमाम्

Dhṛtarāṣṭra said: "O Sañjaya! Tell me about the path along which there is no danger, traversing along which, one attains Hṛṣīkeśa and obtains supreme peace."

धृतराष्ट्र ने कहा: "हे संजय! मुझे उस मार्ग के बारे में बताओ जिस पर कोई खतरा नहीं है, जिस पर चलते हुए मनुष्य हृषिकेश को प्राप्त करता है और परम शांति प्राप्त करता है।"

संजय उवाच नाकृतात्मा कृतात्मानं जातु विद्याज्जनार्दनम् आत्मनस्तु क्रियोपायो नान्यत्रेन्द्रियनिग्रहात्

Sañjaya replied: "A man who has not controlled his soul cannot know Janārdana, whose soul is controlled. Without controlling the soul and without restraining the senses, the performance of rites is inappropriate.

संजय ने उत्तर दिया: "जिस व्यक्ति ने अपनी आत्मा को नियंत्रित नहीं किया है, वह जनार्दन को नहीं जान सकता, जिसकी आत्मा नियंत्रित है। आत्मा को नियंत्रित किए बिना और इंद्रियों को नियंत्रित किए बिना, अनुष्ठान करना अनुचित है।"

इन्द्रियाणामुदीर्णानां कामत्यागोऽप्रमादतः अप्रमादोऽविहिंसा च ज्ञानयोनिरसंशयम्

There is no doubt that the unwavering renunciation of the senses, the steady abandonment of desire and the constant avoidance of violence constitute the womb of knowledge.

इसमें कोई संदेह नहीं है कि इंद्रियों का अटूट त्याग, इच्छा का निरंतर त्याग और हिंसा से निरंतर परहेज ही ज्ञान का गर्भ है।

इन्द्रियाणां यमे यत्तो भव राजन्नतन्द्रितः बुद्धिश्च मा ते च्यवतु नियच्छैतां यतस्ततः

O king! Constantly and steadily restrain your senses. Do not permit your intelligence to deviate. Control and direct it.

हे राजा! अपनी इंद्रियों को लगातार और लगातार संयमित रखें। अपनी बुद्धि को विचलित न होने दें. इसे नियंत्रित एवं निर्देशित करें।

एतज्ज्ञानं विदुर्विप्रा ध्रुवमिन्द्रियधारणम् एतज्ज्ञानं च पन्थाश्च येन यान्ति मनीषिणः

Learned brāhmana-s say that the mastering of the senses is the certain path to knowledge. This is knowledge and the path that the learned ones traverse.

विद्वान ब्राह्मण कहते हैं कि इंद्रियों पर नियंत्रण ही ज्ञान का निश्चित मार्ग है। यह ज्ञान और वह मार्ग है जिस पर विद्वान लोग चलते हैं।

अप्राप्यः केशवो राजन्निन्द्रियैरजितैर्नृभिः आगमाधिगतो योगाद्वशी तत्त्वे प्रसीदति

O king! Keśava cannot be attained by those who have not controlled their senses. One who has controlled himself through yoga, and knows the sacred texts, is one who is favoured."

हे राजा! केशव को वे लोग प्राप्त नहीं कर सकते जिन्होंने अपनी इंद्रियों पर नियंत्रण नहीं रखा है। जिसने योग के माध्यम से खुद को नियंत्रित कर लिया है और पवित्र ग्रंथों को जानता है, वह इष्ट है।"