धृतराष्ट्र उवाच जाग्रतो दह्यमानस्य यत्कार्यमनुपश्यसि तद्ब्रूहि त्वं हि नस्तात धर्मार्थकुशलः शुचिः

Dhṛtarāṣṭra said: "What should a tormented and sleepless person do? Tell me what you think is the right course of action. O son! Amongst us, you are skilled in knowledge of dharma and artha.

धृतराष्ट्र ने कहा: "पीड़ित और निद्रालु व्यक्ति को क्या करना चाहिए? मुझे बताओ कि तुम्हें क्या लगता है कि क्या करना उचित है। हे पुत्र! हममें से तुम धर्म और अर्थ के ज्ञान में कुशल हो।"

त्वं मां यथावद्विदुर प्रशाधि; प्रज्ञापूर्वं सर्वमजातशत्रोः यन्मन्यसे पथ्यमदीनसत्त्व; श्रेयस्करं ब्रूहि तद्वै कुरूणाम्

O Vidūra! Instruct me and tell me exactly. O one who is not weak in spirit! Use your wisdom to tell me what you think to be the best for Ajātaśatru and tell me what you think to be the best for the Kuru-s.

हे विदुर! Instruct me and tell me exactly. O one who is not weak in spirit! अपनी बुद्धि का उपयोग करके मुझे बताएं कि आप अजातशत्रु के लिए क्या सर्वोत्तम मानते हैं और मुझे बताएं कि आप कुरु-वंश के लिए क्या सर्वोत्तम मानते हैं।

पापाशङ्की पापमेवानुपश्य;न्पृच्छामि त्वां व्याकुलेनात्मनाहम् कवे तन्मे ब्रूहि सर्वं यथाव;न्मनीषितं सर्वमजातशत्रोः

I am anxious about evil and can foresee evil. O learned one! Tell me completely and truthfully about everything that Ajātaśatru desires."

मैं बुराई के बारे में चिंतित हूं और बुराई की भविष्यवाणी कर सकता हूं। हे विद्वान! अजातशत्रु जो कुछ भी चाहता है, उसके बारे में मुझे पूरी तरह और सच्चाई से बताओ।"

विदुर उवाच शुभं वा यदि वा पापं द्वेष्यं वा यदि वा प्रियम् अपृष्टस्तस्य तद्ब्रूयाद्यस्य नेच्छेत्पराभवम्

Vidūra replied: "Even if one is not asked, one should speak to one whom one does not wish to see defeated—be it good or bad, hateful or pleasant.

विदुर ने उत्तर दिया: "भले ही किसी से न पूछा जाए, व्यक्ति को उससे बात करनी चाहिए जिसे वह पराजित नहीं देखना चाहता - चाहे वह अच्छा हो या बुरा, घृणित हो या सुखद।

तस्माद्वक्ष्यामि ते राजन्भवमिच्छन्कुरून्प्रति वचः श्रेयस्करं धर्म्यं ब्रुवतस्तन्निबोध मे

O king! Therefore, since I desire the welfare of the Kuru-s, I will tell you. I will speak words that ensure welfare and are in accordance with dharma. Listen. O descendant of the Bhārata lineage!

हे राजा! इसलिए, चूँकि मैं कुरु-वंश का कल्याण चाहता हूँ, इसलिए मैं तुम्हें बताता हूँ। मैं कल्याण सुनिश्चित करने वाले और धर्म के अनुरूप वचन बोलूंगा। सुनना। हे भरत वंश के वंशज!

मिथ्योपेतानि कर्माणि सिध्येयुर्यानि भारत अनुपायप्रयुक्तानि मा स्म तेषु मनः कृथाः

Do not set your mind on deeds that can only be attained through falsehood and inappropriate means.

अपना मन उन कार्यों पर मत लगाओ जो केवल झूठ और अनुचित तरीकों से प्राप्त किए जा सकते हैं।

तथैव योगविहितं न सिध्येत्कर्म यन्नृप उपाययुक्तं मेधावी न तत्र ग्लपयेन्मनः

O king! If a deed undertaken correctly through appropriate means does not succeed, a learned one does not distress his mind over that.

हे राजा! यदि उचित उपाय से किया गया कोई कार्य सफल नहीं होता, तो विद्वान व्यक्ति उस पर अपना मन नहीं दुखाता।

अनुबन्धानवेक्षेत सानुबन्धेषु कर्मसु संप्रधार्य च कुर्वीत न वेगेन समाचरेत्

Deeds have consequences and one should duly reflect on a deed and its consequences. An act should not be undertaken in haste.

कर्मों के परिणाम होते हैं और व्यक्ति को कर्म और उसके परिणामों पर विधिवत विचार करना चाहिए। कोई कार्य जल्दबाजी में नहीं करना चाहिए।

अनुबन्धं च संप्रेक्ष्य विपाकांश्चैव कर्मणाम् उत्थानमात्मनश्चैव धीरः कुर्वीत वा न वा

Examining a deed and its consequences, and one's own capacity, a wise one decides whether an act should be done or should not be done.

बुद्धिमान व्यक्ति किसी कार्य और उसके परिणामों तथा अपनी क्षमता का परीक्षण करके यह निर्णय लेता है कि कोई कार्य किया जाना चाहिए या नहीं किया जाना चाहिए।

यः प्रमाणं न जानाति स्थाने वृद्धौ तथा क्षये कोशे जनपदे दण्डे न स राज्येऽवतिष्ठते

If he does not know about the expanse of his kingdom, about how it can be extended, how it might decay, the treasury, population and punishments, his kingdom does not remain.

यदि उसे अपने राज्य का विस्तार, उसे कैसे बढ़ाया जा सकता है, उसका क्षय कैसे हो सकता है, राजकोष, जनसंख्या और दण्ड का ज्ञान नहीं है तो उसका राज्य नहीं रहता।

यस्त्वेतानि प्रमाणानि यथोक्तान्यनुपश्यति युक्तो धर्मार्थयोर्ज्ञाने स राज्यमधिगच्छति

One who remembers these measures and knows about dharma and artha, is one who retains the kingdom.

जो इन उपायों को याद रखता है और धर्म और अर्थ को जानता है, वह राज्य को बरकरार रखता है।

न राज्यं प्राप्तमित्येव वर्तितव्यमसांप्रतम् श्रियं ह्यविनयो हन्ति जरा रूपमिवोत्तमम्

Having obtained a kingdom, one should not become haughty, because haughtiness destroys prosperity, just as old age destroys physical beauty.

राज्य प्राप्त करने के बाद मनुष्य को अहंकार नहीं करना चाहिए, क्योंकि अहंकार समृद्धि को उसी प्रकार नष्ट कर देता है, जिस प्रकार बुढ़ापा शारीरिक सुंदरता को नष्ट कर देता है।

भक्ष्योत्तमप्रतिच्छन्नं मत्स्यो बडिशमायसम् रूपाभिपाती ग्रसते नानुबन्धमवेक्षते

Because it does not consider the consequences, a greedy fish goes by appearances and swallows an iron hook that is concealed in a dainty morsel.

क्योंकि यह परिणामों पर विचार नहीं करता है, एक लालची मछली दिखावे के अनुसार चलती है और एक स्वादिष्ट निवाले में छिपे लोहे के कांटे को निगल जाती है।

यच्छक्यं ग्रसितुं ग्रस्यं ग्रस्तं परिणमेच्च यत् हितं च परिणामे यत्तदद्यं भूतिमिच्छता

One who desires prosperity should consider what can be swallowed, whether it can be digested if swallowed, and whether it will ensure welfare if digested.

जो कल्याण चाहता है उसे विचार करना चाहिए कि क्या निगला जा सकता है, क्या निगलने से पचेगा और क्या पचने से कल्याण होगा।

वनस्पतेरपक्वानि फलानि प्रचिनोति यः स नाप्नोति रसं तेभ्यो बीजं चास्य विनश्यति

If one plucks fruits that are not ripe from a tree, one does not obtain any juice from them. But then again, the seed is destroyed.

यदि कोई किसी पेड़ से बिना पके फल तोड़ता है, तो उससे कोई रस नहीं मिलता। लेकिन फिर, बीज नष्ट हो जाता है।

यस्तु पक्वमुपादत्ते काले परिणतं फलम् फलाद्रसं स लभते बीजाच्चैव फलं पुनः

If one obtains right fruit at the right time, one obtains juice from the fruit, and again fruit from the seed.

यदि कोई सही समय पर सही फल प्राप्त करता है, तो वह फल से रस प्राप्त करता है, और फिर बीज से फल प्राप्त करता है।

यथा मधु समादत्ते रक्षन्पुष्पाणि षट्पदः तद्वदर्थान्मनुष्येभ्य आदद्यादविहिंसया

Bees suck honey, but protect the flowers. In that way, one should take riches from people, but without causing them violence.

मधुमक्खियाँ शहद चूसती हैं, लेकिन फूलों की रक्षा करती हैं। इस प्रकार, व्यक्ति को लोगों से धन लेना चाहिए, लेकिन उन पर हिंसा किए बिना।

पुष्पं पुष्पं विचिन्वीत मूलच्छेदं न कारयेत् मालाकार इवारामे न यथाङ्गारकारकः

Flower can be collected after flower, but the root must not be severed. One should be like the maker of a garland in a grove and not like a burner of charcoal.

फूल के बाद फूल एकत्र किया जा सकता है, लेकिन जड़ को नहीं काटना चाहिए। व्यक्ति को उपवन में माला बनाने वाले के समान होना चाहिए न कि कोयला जलाने वाले के समान।

किं नु मे स्यादिदं कृत्वा किं नु मे स्यादकुर्वतः इति कर्माणि संचिन्त्य कुर्याद्वा पुरुषो न वा

Think about an intended action. "How will I gain from it? How will I gain if I don't do it?" Having thought in this way, a man should decide whether to do something, or not do it.

किसी इच्छित कार्रवाई के बारे में सोचें. "मुझे इससे क्या लाभ होगा? अगर मैं ऐसा नहीं करूंगा तो मुझे क्या लाभ होगा?" इस प्रकार विचार करके मनुष्य को यह निश्चय करना चाहिये कि उसे कुछ करना है अथवा नहीं करना है।

अनारभ्या भवन्त्यर्थाः केचिन्नित्यं तथागताः कृतः पुरुषकारोऽपि भवेद्येषु निरर्थकः

There are acts that should not be undertaken, because the exertions spent on them will be fruitless.

कुछ कार्य ऐसे हैं जिन्हें नहीं करना चाहिए, क्योंकि उन पर किया गया परिश्रम निष्फल होगा।

कांश्चिदर्थान्नरः प्राज्ञो लघुमूलान्महाफलान् क्षिप्रमारभते कर्तुं न विघ्नयति तादृशान्

There are others that bring gain, require little effort and bring great gain. A wise man undertakes these swiftly and removes obstacles from these.

कुछ ऐसे भी हैं जो लाभ लाते हैं, कम प्रयास की आवश्यकता होती है और बड़ा लाभ लाते हैं। बुद्धिमान व्यक्ति इन्हें तेजी से करता है और इनमें से बाधाओं को दूर करता है।

ऋजु पश्यति यः सर्वं चक्षुषानुपिबन्निव आसीनमपि तूष्णीकमनुरज्यन्ति तं प्रजाः

If he looks at everything in a straightforward way, as if he is drinking it with his eyes, his subjects love him, even if he is seated immobile and silent.

यदि वह हर चीज़ को सीधे तौर पर देखता है, जैसे कि वह उसे अपनी आँखों से पी रहा हो, तो उसकी प्रजा उससे प्यार करती है, भले ही वह स्थिर और मौन बैठा हो।

चक्षुषा मनसा वाचा कर्मणा च चतुर्विधम् प्रसादयति लोकं यः तं लोकोऽनुप्रसीदति

When one looks favourably at the world in four ways—through sight, thoughts, speed and deeds—the world also looks upon one favourably.

जब कोई व्यक्ति दुनिया को चार तरह से देखता है - दृष्टि, विचार, गति और कर्म के माध्यम से - तो दुनिया भी उसे अनुकूल नजर से देखती है।

यस्मात्त्रस्यन्ति भूतानि मृगव्याधान्मृगा इव सागरान्तामपि महीं लब्ध्वा स परिहीयते

But if beings are frightened of him, like deer fear the hunter, he may obtain the earth, up to the frontiers of the ocean, but will still lose it.

परन्तु यदि प्राणी उससे डरते हैं, जैसे हिरण शिकारी से डरते हैं, तो वह पृथ्वी को समुद्र की सीमा तक प्राप्त कर सकता है, लेकिन फिर भी उसे खो देगा।

पितृपैतामहं राज्यं प्राप्तवान्स्वेन तेजसा वायुरभ्रमिवासाद्य भ्रंशयत्यनये स्थितः

One may obtain the kingdom of fathers and grandfathers through one's own energy. But if one uses inappropriate deeds, one can cause its destruction, like wind scattering the clouds.

व्यक्ति अपनी शक्ति से पिता-दादाओं का राज्य प्राप्त कर सकता है। परन्तु यदि कोई अनुचित कर्म करता है, तो वह उसके विनाश का कारण बन सकता है, जैसे वायु बादलों को तितर-बितर कर देती है।

धर्ममाचरतो राज्ञः सद्भिश्चरितमादितः वसुधा वसुसंपूर्णा वर्धते भूतिवर्धनी

The earth is full of riches. It promotes and increases the prosperity of a king who follows the dharma followed by virtuous ones from the beginning.

पृथ्वी धन-धान्य से परिपूर्ण है। यह उस राजा की समृद्धि को बढ़ावा देता है और बढ़ाता है जो शुरू से ही सज्जनों द्वारा अपनाए गए धर्म का पालन करता है।

अथ संत्यजतो धर्ममधर्मं चानुतिष्ठतः प्रतिसंवेष्टते भूमिरग्नौ चर्माहितं यथा

If one abandons dharma and resorts to adharma, the earth contracts, like a piece of leather inserted into fire.

यदि कोई धर्म को त्यागकर अधर्म का आश्रय लेता है, तो पृथ्वी अग्नि में डाले गए चमड़े के टुकड़े के समान सिकुड़ जाती है।

य एव यत्नः क्रियते परराष्ट्रावमर्दने स एव यत्नः कर्तव्यः स्वराष्ट्रपरिपालने

The efforts made to protect one's own kingdom should be similar to those that are made to destroy another one's kingdom.

अपने राज्य की रक्षा के लिए किये जाने वाले प्रयास वैसे ही होने चाहिए जैसे दूसरे के राज्य को नष्ट करने के लिए किये जाते हैं।

धर्मेण राज्यं विन्देत धर्मेण परिपालयेत् धर्ममूलां श्रियं प्राप्य न जहाति न हीयते

A kingdom should be obtained through dharma. It should be protected through dharma. With dharma as the root, the kingdom will be prosperous and will not decay or be destroyed.

धर्म से राज्य प्राप्त करना चाहिए। इसकी रक्षा धर्म के माध्यम से की जानी चाहिए। धर्म को मूल मानने से राज्य समृद्ध होगा और उसका क्षय या विनाश नहीं होगा।

अप्युन्मत्तात्प्रलपतो बालाच्च परिसर्पतः सर्वतः सारमादद्यादश्मभ्य इव काञ्चनम्

One should look for substance in everything, the ravings of a lunatic or the crawling of an infant, like gold extracted from rock.

व्यक्ति को हर चीज़ में सार तलाशना चाहिए, चाहे किसी पागल का प्रलाप हो या किसी शिशु का रेंगना, जैसे चट्टान से निकला हुआ सोना।

सुव्याहृतानि सुधियां सुकृतानि ततस्ततः संचिन्वन्धीर आसीत शिलाहारी शिलं यथा

A wise man collects good conduct, good speech and good deeds, like one who lives off ears of corn gathers them.

बुद्धिमान मनुष्य अच्छे आचरण, अच्छी वाणी और अच्छे कर्मों को इकट्ठा करता है, जैसे कोई व्यक्ति जो अनाज की बालें खाता है, उन्हें इकट्ठा करता है।

गन्धेन गावः पश्यन्ति वेदैः पश्यन्ति ब्राह्मणाः चारैः पश्यन्ति राजानश्चक्षुर्भ्यामितरे जनाः

Cows see through their sense of smell. Brāhmana-s see through the Veda-s. Kings see through spies. Ordinary people see through their eyes.

गायें अपनी सूंघने की क्षमता से देखती हैं। ब्राह्मण वेदों के माध्यम से देखते हैं। राजा गुप्तचरों के माध्यम से देखते हैं। सामान्य लोग अपनी आँखों से देखते हैं।

भूयांसं लभते क्लेशं या गौर्भवति दुर्दुहा अथ या सुदुहा राजन्नैव तां विनयन्त्यपि

A cow that is difficult to milk faces a great deal of discomfort. O king! But one that is easy to milk is not discomforted.

जिस गाय का दूध निकालना कठिन होता है उसे काफी परेशानी का सामना करना पड़ता है। हे राजा! लेकिन जो दूध निकालना आसान है, उसे असुविधा नहीं होती।

यदतप्तं प्रणमति न तत्संतापयन्त्यपि यच्च स्वयं नतं दारु न तत्संनामयन्त्यपि

That which is bent without heating, is not heated. The wood that is bent on its own is never heated.

जो बिना गर्म किये मुड़ जाता है, वह गर्म नहीं होता। जो लकड़ी अपने आप मुड़ जाती है वह कभी गर्म नहीं होती।

एतयोपमया धीरः संनमेत बलीयसे इन्द्राय स प्रणमते नमते यो बलीयसे

Because of this image, a wise one bends to one who is stronger. Bending before someone who is stronger is like bending before Indra himself.

इस छवि के कारण, एक बुद्धिमान व्यक्ति उस व्यक्ति की ओर झुकता है जो अधिक शक्तिशाली है। जो अधिक शक्तिशाली है उसके सामने झुकना स्वयं इंद्र के सामने झुकने के समान है।

पर्जन्यनाथाः पशवो राजानो मित्रबान्धवाः पतयो बान्धवाः स्त्रीणां ब्राह्मणा वेदबान्धवाः

Animals are sustained by clouds, kings by their friends and relatives. Husbands are the relatives of wives. The Veda-s are the relatives of brāhmana-s.

जानवरों का पालन-पोषण बादलों से होता है, राजाओं का पालन-पोषण उनके मित्रों और रिश्तेदारों से होता है। पति पत्नियों के रिश्तेदार होते हैं. वेद ब्राह्मणों के रिश्तेदार हैं।

सत्येन रक्ष्यते धर्मो विद्या योगेन रक्ष्यते मृजया रक्ष्यते रूपं कुलं वृत्तेन रक्ष्यते

Dharma is sustained through truth. Learning is sustained through yoga. Beauty is sustained through ablutions. Lineage is sustained through conduct.

सत्य से ही धर्म कायम रहता है। योग के माध्यम से शिक्षा कायम रहती है। सौंदर्य स्नान से कायम रहता है। आचरण से ही वंश कायम रहता है।

मानेन रक्ष्यते धान्यमश्वान्रक्षत्यनुक्रमः अभीक्ष्णदर्शनाद्गावः स्त्रियो रक्ष्याः कुचेलतः

Grain is sustained through it being measured. Horses are sustained through exercise and cows through constant supervision. Women are sustained through bodices.

मापे जाने से अनाज कायम रहता है। घोड़ों का पोषण व्यायाम से होता है और गायों का पोषण निरंतर निगरानी से होता है। महिलाओं का निर्वाह चोली से होता है।

न कुलं वृत्तहीनस्य प्रमाणमिति मे मतिः अन्त्येष्वपि हि जातानां वृत्तमेव विशिष्यते

It is my view that if there is inferior conduct, noble lineage signifies nothing. Good conduct stands out, especially among one who is low-born.

मेरा विचार है कि यदि घटिया आचरण है तो श्रेष्ठ वंश का कोई मतलब नहीं है। अच्छा आचरण विशेष रूप से उन लोगों में सामने आता है जो निम्न कुल में जन्मे हैं।

य ईर्ष्युः परवित्तेषु रूपे वीर्ये कुलान्वये सुखे सौभाग्यसत्कारे तस्य व्याधिरनन्तकः

He who is envious of another one's riches, beauty, valour, lineage, happiness, fortune and honour, suffers from a disease that has no cure.

जो व्यक्ति दूसरे के धन, सौंदर्य, वीरता, वंश, सुख, भाग्य और सम्मान से ईर्ष्या करता है, वह ऐसे रोग से पीड़ित होता है जिसका कोई इलाज नहीं है।

अकार्यकरणाद्भीतः कार्याणां च विवर्जनात् अकाले मन्त्रभेदाच्च येन माद्येन्न तत्पिबेत्

If one is frightened of doing the wrong thing, not doing the right thing, or of one's counsel being disclosed at the wrong time, this is like getting intoxicated on liquor.

यदि कोई गलत काम करने से, सही काम न करने से, या अपनी सलाह गलत समय पर प्रकट होने से डरता है, तो यह शराब के नशे में होने के समान है।

विद्यामदो धनमदस्तृतीयोऽभिजनो मदः एते मदावलिप्तानामेत एव सतां दमाः

Those who are prone to intoxication get drunk because of knowledge, get drunk because of riches, and as a third reason, get drunk because of noble birth.

जो लोग नशे के आदी होते हैं वे ज्ञान के कारण नशे में होते हैं, धन के कारण नशे में होते हैं और तीसरे कारण के रूप में, अच्छे जन्म के कारण नशे में होते हैं।

असन्तोऽभ्यर्थिताः सद्भिः किंचित्कार्यं कदाचन मन्यन्ते सन्तमात्मानमसन्तमपि विश्रुतम्

But the virtuous are strong because they control such intoxication. If those who are virtuous ask those who are not virtuous for a small favour, those who are not virtuous think that they have come to be regarded as virtuous.

लेकिन गुणी लोग ताकतवर होते हैं क्योंकि वे ऐसे नशे को नियंत्रित कर लेते हैं। यदि जो लोग गुणी हैं वे उन लोगों से, जो गुणी नहीं हैं, एक छोटा सा उपकार मांगते हैं, तो जो लोग गुणी नहीं हैं वे सोचते हैं कि वे गुणी माने जाने लगे हैं।

गतिरात्मवतां सन्तः सन्त एव सतां गतिः असतां च गतिः सन्तो न त्वसन्तः सतां गतिः

The soul is the refuge of the virtuous. The virtuous are the refuge of the virtuous. The virtuous are the refuge of those who are not virtuous. But those who are not virtuous are never the refuge of those who are virtuous.

आत्मा सत्पुरुषों का आश्रय है। सदाचारी ही सज्जनों के आश्रय हैं। सद्गुणी उन लोगों की शरण हैं जो सद्गुणी नहीं हैं। परन्तु जो लोग सदाचारी नहीं हैं वे कभी भी सद्गुणी लोगों के आश्रय नहीं बनते।

जिता सभा वस्त्रवता समाशा गोमता जिता अध्वा जितो यानवता सर्वं शीलवता जितम्

A well-dressed one triumphs in an assembly, a possessor of cattle triumphs in a congregation. One with a vehicle triumphs over a road.

अच्छे कपड़े पहनने वाला सभा में विजयी होता है, मवेशियों का स्वामी सभा में विजयी होता है। जिसके पास वाहन है वह सड़क पर विजय प्राप्त करता है।

शीलं प्रधानं पुरुषे तद्यस्येह प्रणश्यति न तस्य जीवितेनार्थो न धनेन न बन्धुभिः

One with good conduct triumphs everywhere. Good conduct is most important in a man. If that is destroyed, there is nothing to be gained from life, riches, wealth or relatives.

अच्छे आचरण वाला व्यक्ति हर जगह विजयी होता है। मनुष्य के लिए सबसे महत्वपूर्ण है अच्छा आचरण। यदि वह नष्ट हो गया, तो जीवन, धन, संपत्ति या रिश्तेदारों से कुछ भी हासिल नहीं किया जा सकेगा।

आढ्यानां मांसपरमं मध्यानां गोरसोत्तरम् लवणोत्तरं दरिद्राणां भोजनं भरतर्षभ

O bull among the Bhārata lineage! Meat is the supreme diś for the rich, cow's milk for those who are in the middle and salt for those who are poor.

हे भरत वंश में बैल! अमीरों के लिए मांस सर्वोत्तम व्यंजन है, मध्यम लोगों के लिए गाय का दूध और गरीबों के लिए नमक।

संपन्नतरमेवान्नं दरिद्रा भुञ्जते सदा क्षुत्स्वादुतां जनयति सा चाढ्येषु सुदुर्लभा

But the poor always have the best of food. Their hunger generates succulence in the food, extremely rare among those who are opulent.

लेकिन गरीबों को हमेशा सर्वोत्तम भोजन मिलता है। उनकी भूख भोजन में सरसता उत्पन्न कर देती है, जो ऐश्वर्यशाली लोगों में अत्यंत दुर्लभ है।

प्रायेण श्रीमतां लोके भोक्तुं शक्तिर्न विद्यते दरिद्राणां तु राजेन्द्र अपि काष्ठं हि जीर्यते

Those who are rich in the world have no capacity to eat. O Indra among kings! But the poor digest pieces of wood.

दुनिया में जो लोग अमीर हैं उनके पास खाने की क्षमता नहीं है। हे राजाओं में इन्द्र! लेकिन बेचारे लकड़ी के टुकड़ों को पचा लेते हैं।

अवृत्तिर्भयमन्त्यानां मध्यानां मरणाद्भयम् उत्तमानां तु मर्त्यानामवमानात्परं भयम्

Those who are inferior fear a loss in livelihood and those who are in the middle fear death. The greatest fear for those who are supreme on earth is disrespect.

जो लोग नीच हैं उन्हें आजीविका में हानि का डर है और जो बीच में हैं उन्हें मृत्यु का डर है। जो लोग पृथ्वी पर सर्वोच्च हैं उनके लिए सबसे बड़ा डर अनादर है।

ऐश्वर्यमदपापिष्ठा मदाः पानमदादयः ऐश्वर्यमदमत्तो हि नापतित्वा विबुध्यते

The evil intoxication with riches is worse than intoxication with liquor and similar objects. He who is intoxicated with riches does not come to his senses until he confronts a downfall.

धन-दौलत का बुरा नशा शराब और ऐसी ही वस्तुओं के नशे से भी बुरा है। जो धन के नशे में चूर है, उसे तब तक होश नहीं आता जब तक उसका पतन न हो जाए।

इन्द्रियैरिन्द्रियार्थेषु वर्तमानैरनिग्रहैः तैरयं ताप्यते लोको नक्षत्राणि ग्रहैरिव

In this world, men are obsessed with their senses, unless they control the objects of their senses, just as the nakṣatra-s are tormented by the planets.

इस दुनिया में, मनुष्य अपनी इंद्रियों से ग्रस्त रहते हैं, जब तक कि वे अपनी इंद्रियों की वस्तुओं को नियंत्रित नहीं करते हैं, जैसे नक्षत्रों को ग्रहों द्वारा पीड़ा दी जाती है।

यो जितः पञ्चवर्गेण सहजेनात्मकर्शिना आपदस्तस्य वर्धन्ते शुक्लपक्ष इवोडुराट्

For one who is conquered by attraction towards the natural five senses, calamities increase, like the moon waxing during śuklapakṣa.

जो व्यक्ति प्राकृतिक पांच इंद्रियों के प्रति आकर्षण से जीत जाता है, उसके लिए विपत्तियां बढ़ जाती हैं, जैसे कि शुक्लपक्ष के दौरान चंद्रमा बढ़ता है।

अविजित्य य आत्मानममात्यान्विजिगीषते अमित्रान्वाजितामात्यः सोऽवशः परिहीयते

One who wishes to conquer his advisers without conquering himself and one who wishes to conquer his enemies without conquering his advisers are eventually destroyed.

जो स्वयं को जीते बिना अपने सलाहकारों को जीतना चाहता है और जो अपने सलाहकारों को जीते बिना अपने शत्रुओं को जीतना चाहता है, वे अंततः नष्ट हो जाते हैं।

आत्मानमेव प्रथमं देशरूपेण यो जयेत् ततोऽमात्यानमित्रांश्च न मोघं विजिगीषते

He who first conquers his soul, as it is in the form of a country, will certainly conquer his advisers and his enemies.

जो पहले अपनी आत्मा को, जैसा कि वह देश के रूप में है, जीत लेता है, वह निश्चित रूप से अपने सलाहकारों और अपने शत्रुओं पर विजय प्राप्त कर लेगा।

वश्येन्द्रियं जितामात्यं धृतदण्डं विकारिषु परीक्ष्यकारिणं धीरमत्यन्तं श्रीर्निषेवते

He who controls his senses, conquers his advisers, wields his staff against those who cause offence, acts with deliberation and is patient, is blessed with prosperity.

जो अपनी इंद्रियों पर नियंत्रण रखता है, अपने सलाहकारों पर विजय प्राप्त करता है, अपराध करने वालों के विरुद्ध अपनी लाठी चलाता है, सोच-विचारकर कार्य करता है और धैर्यवान है, उसे समृद्धि का आशीर्वाद मिलता है।

रथः शरीरं पुरुषस्य राज;न्नात्मा नियन्तेन्द्रियाण्यस्य चाश्वाः तैरप्रमत्तः कुशलः सदश्वै;र्दान्तैः सुखं याति रथीव धीरः

O king! A man's body is like a chariot. The soul is the charioteer and the senses are the horses. When those excellent horses are skilfully controlled, the patient charioteer is happy.

हे राजा! मनुष्य का शरीर एक रथ के समान है। आत्मा सारथी है और इन्द्रियाँ घोड़े हैं। जब उन उत्कृष्ट घोड़ों को कुशलता से नियंत्रित किया जाता है, तो धैर्यवान सारथी खुश होता है।

एतान्यनिगृहीतानि व्यापादयितुमप्यलम् अविधेया इवादान्ता हयाः पथि कुसारथिम्

When they are not controlled, that leads to destruction, just as uncontrolled and untrained horses bring calamity to a charioteer on the road.

जब उन्हें नियंत्रित नहीं किया जाता है, तो यह विनाश का कारण बनता है, जैसे अनियंत्रित और अप्रशिक्षित घोड़े सड़क पर सारथी के लिए विपत्ति लाते हैं।

अनर्थमर्थतः पश्यन्नर्थं चैवाप्यनर्थतः इन्द्रियैः प्रसृतो बालः सुदुःखं मन्यते सुखम्

One who is foolish is guided by his senses. He sees good where there is evil and evil where there is good. He thinks that unhappiness is happiness.

जो मूर्ख है वह अपनी इंद्रियों द्वारा निर्देशित होता है। वह वहां अच्छा देखता है जहां बुराई है और जहां अच्छा है वहां बुराई देखता है। वह सोचता है कि दुःख ही सुख है।

धर्मार्थौ यः परित्यज्य स्यादिन्द्रियवशानुगः श्रीप्राणधनदारेभ्य क्षिप्रं स परिहीयते

If one gives up dharma and artha and comes under the control of the senses, one swiftly decays and loses prosperity, life, riches and wife.

यदि कोई धर्म और अर्थ को त्याग देता है और इंद्रियों के वश में आ जाता है, तो वह तेजी से नष्ट हो जाता है और समृद्धि, जीवन, धन और पत्नी को खो देता है।

अर्थानामीश्वरो यः स्यादिन्द्रियाणामनीश्वरः इन्द्रियाणामनैश्वर्यादैश्वर्याद्भ्रश्यते हि सः

One who owns riches but is himself owned by the senses, is dislodged from this riches because he is conquered by his senses.

जिसके पास धन तो है, परंतु वह स्वयं इंद्रियों के वश में है, वह इस धन से बेदखल हो जाता है, क्योंकि वह अपनी इंद्रियों के वश में हो जाता है।

आत्मनात्मानमन्विच्छेन्मनोबुद्धीन्द्रियैर्यतैः आत्मैव ह्यात्मनो बन्धुरात्मैव रिपुरात्मनः

One should seek to know the soul, with the mind, the intelligence and the senses controlled. The soul is one's friend and the soul is also one's enemy.

मनुष्य को मन, बुद्धि और इंद्रियों पर नियंत्रण रखकर आत्मा को जानने का प्रयास करना चाहिए। आत्मा ही मित्र है और आत्मा ही शत्रु भी है।

क्षुद्राक्षेणेव जालेन झषावपिहितावुभौ कामश्च राजन्क्रोधश्च तौ प्रज्ञानं विलुम्पतः

O king! Desire and anger are like two large fish that are caught in a small net and lead to the destruction of wisdom.

हे राजा! काम और क्रोध दो बड़ी मछलियों की तरह हैं जो एक छोटे से जाल में फंस जाती हैं और ज्ञान के विनाश का कारण बनती हैं।

समवेक्ष्येह धर्मार्थौ संभारान्योऽधिगच्छति स वै संभृतसंभारः सततं सुखमेधते

If one considers dharma and artha before accumulating possessions, then having obtained the possessions, one is always happy.

यदि कोई व्यक्ति संपत्ति संचय करने से पहले धर्म और अर्थ पर विचार करता है, तो संपत्ति प्राप्त करके वह हमेशा खुश रहता है।

यः पञ्चाभ्यन्तराञ्शत्रूनविजित्य मतिक्षयान् जिगीषति रिपूनन्यान्रिपवोऽभिभवन्ति तम्

He who does not conquer the five inner enemies that lead to the destruction of intelligence, but wishes to conquer other enemies, is subjugated by his enemies.

जो व्यक्ति बुद्धि को नष्ट करने वाले पांच आंतरिक शत्रुओं पर विजय नहीं पाता, बल्कि अन्य शत्रुओं पर विजय प्राप्त करना चाहता है, वह अपने शत्रुओं के वशीभूत होता है।

दृश्यन्ते हि दुरात्मानो वध्यमानाः स्वकर्मभिः इन्द्रियाणामनीशत्वाद्राजानो राज्यविभ्रमैः

It can be seen that great-souled kings are killed through their own deeds, because they have not been able to control their senses and because they lust for other kingdoms.

यह देखा जा सकता है कि महान आत्मा वाले राजा अपने ही कर्मों के कारण मारे जाते हैं, क्योंकि वे अपनी इंद्रियों को वश में नहीं कर पाते हैं और क्योंकि वे दूसरे राज्य की लालसा रखते हैं।

असंत्यागात्पापकृतामपापां;स्तुल्यो दण्डः स्पृशते मिश्रभावात् शुष्केणार्द्रं दह्यते मिश्रभावा;त्तस्मात्पापैः सह संधिं न कुर्यात्

Those who commit sin and those who do not commit sin receive equal punishment if they consort with each other, just as wet kindling burns when it is mixed with the dry.

जो लोग पाप करते हैं और जो लोग पाप नहीं करते हैं वे एक-दूसरे के साथ मिल कर रहने पर समान दण्ड पाते हैं, जैसे कि सूखी आग के साथ गीली लकड़ी मिल जाने पर जल जाती है।

निजानुत्पततः शत्रून्पञ्च पञ्चप्रयोजनान् यो मोहान्न निगृह्णाति तमापद्ग्रसते नरम्

Therefore, one should never ally with the wicked. A man who is deluded and does control the five enemies and their five needs, is swallowed by disaster.

इसलिए कभी भी दुष्टों की संगति नहीं करनी चाहिए। एक व्यक्ति जो भ्रमित है और पांच शत्रुओं और उनकी पांच जरूरतों को नियंत्रित करता है, उसे आपदा निगल लेती है।

अनसूयार्जवं शौचं संतोषः प्रियवादिता दमः सत्यमनायासो न भवन्ति दुरात्मनाम्

Lack of malice, uprightness, purity, contentment, pleasant speech, self-control and truthfulness are not the attributes of those who are evil in their souls.

द्वेष का अभाव, सत्यनिष्ठा, पवित्रता, संतोष, मधुर वाणी, संयम और सत्यता उन लोगों के गुण नहीं हैं जो अपनी आत्मा में बुरे हैं।

आत्मज्ञानमनायासस्तितिक्षा धर्मनित्यता वाक्चैव गुप्ता दानं च नैतान्यन्त्येषु भारत

O descendant of the Bhārata lineage! Those who are inferior are not characterized by knowledge of the soul, steadfastness, patience, constant adherence to dharma, carefulness in speech and generosity.

हे भरत वंश के वंशज! जो लोग हीन होते हैं उनमें आत्मा का ज्ञान, दृढ़ता, धैर्य, धर्म का निरंतर पालन, वाणी में सावधानी और उदारता नहीं होती है।

आक्रोशपरिवादाभ्यां विहिंसन्त्यबुधा बुधान् वक्ता पापमुपादत्ते क्षममाणो विमुच्यते

Those who are stupid try to cause injury to the wise through anger and slander. The speaker bears the guilt, but one who forgives is freed.

जो मूर्ख हैं वे क्रोध और निन्दा के द्वारा बुद्धिमानों को चोट पहुँचाने का प्रयास करते हैं। बोलनेवाला तो अपराध सहता है, परन्तु जो क्षमा कर देता है, वह छूट जाता है।

हिंसा बलमसाधूनां राज्ञां दण्डविधिर्बलम् शुश्रूषा तु बलं स्त्रीणां क्षमा गुणवतां बलम्

Violence is the strength of the evil and decreed punishment is the strength of kings. Service is the strength of women. Forgiveness is the strength of those who possess qualities.

हिंसा दुष्टों की ताकत है और निर्धारित दंड राजाओं की ताकत है। सेवा ही महिलाओं की ताकत है। क्षमा उन लोगों की ताकत है जिनके पास गुण हैं।

वाक्संयमो हि नृपते सुदुष्करतमो मतः अर्थवच्च विचित्रं च न शक्यं बहु भाषितुम्

O king! It has been thought that control of speech is the most difficult. It is not possible to speak wisely and copiously on many and varied subjects.

हे राजा! ऐसा माना जाता रहा है कि वाणी पर नियंत्रण सबसे कठिन है। अनेक और विविध विषयों पर बुद्धिमानी और प्रचुरता से बोलना संभव नहीं है।

अभ्यावहति कल्याणं विविधा वाक्सुभाषिता सैव दुर्भाषिता राजन्ननर्थायोपपद्यते

Words spoken well bring many benefits. O king! In the same way, words spoken ill bring many evils.

अच्छे ढंग से बोले गए शब्द अनेक लाभ पहुंचाते हैं। हे राजा! उसी प्रकार बुरे बोले गए शब्द अनेक प्रकार की बुराइयां लाते हैं।

संरोहति शरैर्विद्धं वनं परशुना हतम् वाचा दुरुक्तं बीभत्सं न संरोहति वाक्क्षतम्

A forest pierced by arrows or cut down by axes grows again. But a terrible wound caused by harsh speech is never healed.

तीरों से छेदा हुआ या कुल्हाड़ियों से काटा हुआ जंगल फिर से उग आता है। परन्तु कटु वाणी से हुआ भयानक घाव कभी ठीक नहीं होता।

कर्णिनालीकनाराचा निर्हरन्ति शरीरतः वाक्शल्यस्तु न निर्हर्तुं शक्यो हृदिशयो हि सः

Shafted arrows, hollow arrows and iron arrows can be plucked out from a body. But it is impossible to uproot the stakes of words from the heart.

शाफ्ट वाले तीर, खोखले तीर और लोहे के तीर को एक शरीर से निकाला जा सकता है। लेकिन शब्दों के खूँटों को दिल से उखाड़ना नामुमकिन है।

वाक्सायका वदनान्निष्पतन्ति; यैराहतः शोचति रात्र्यहानि परस्य नामर्मसु ते पतन्ति; तान्पण्डितो नावसृजेत्परेषु

The arrows of words are released from the mouth. Pierced by these, one sorrows night and day. They descend on the weak spots of others. Therefore, learned ones do not release these on others.

मुख से शब्दों के बाण छूटते हैं। इनसे आहत होकर मनुष्य रात-दिन दुःखी होता है। वे दूसरों की कमज़ोरियों पर उतर आते हैं। इसलिए विद्वान लोग इन्हें दूसरों पर नहीं छोड़ते।

यस्मै देवाः प्रयच्छन्ति पुरुषाय पराभवम् बुद्धिं तस्यापकर्षन्ति सोऽपाचीनानि पश्यति

When the gods wish to vanquish a man, they distract his intelligence and they see right in what is wrong.

जब देवता किसी मनुष्य को परास्त करना चाहते हैं, तो वे उसकी बुद्धि को विचलित कर देते हैं और वे जो गलत है उसमें भी सही देखते हैं।

बुद्धौ कलुषभूतायां विनाशे प्रत्युपस्थिते अनयो नयसंकाशो हृदयान्नापसर्पति

The intelligence is tainted and destruction is nigh. Wrong, in the appearance of right, is not removed from his heart.

बुद्धि दूषित है और विनाश निकट है। सही की शक्ल में ग़लत उसके दिल से दूर नहीं होता.

सेयं बुद्धिः परीता ते पुत्राणां तव भारत पाण्डवानां विरोधेन न चैनामवबुध्यसे

O bull among the Bhārata lineage! That clouded intelligence has now overcome your sons because of their enmity towards the Pāṇḍava-s, and you do not know this.

हे भरत वंश में बैल! पाण्डवों के प्रति शत्रुता के कारण उस धुंधली बुद्धि ने अब आपके पुत्रों पर विजय प्राप्त कर ली है, और आप यह नहीं जानते।

राजा लक्षणसंपन्नस्त्रैलोक्यस्यापि यो भवेत् शिष्यस्ते शासिता सोऽस्तु धृतराष्ट्र युधिष्ठिरः

O Dhritarasthra! Yudhiṣṭhira has all the auspicious marks and is fit to rule the three worlds. He is your pupil and should reign.

हे धृतराष्ट्र! युधिष्ठिर के पास सभी शुभ लक्षण हैं और वह तीनों लोकों पर शासन करने के योग्य हैं। वह आपका शिष्य है और उसे शासन करना चाहिए।

अतीव सर्वान्पुत्रांस्ते भागधेयपुरस्कृतः तेजसा प्रज्ञया चैव युक्तो धर्मार्थतत्त्ववित्

Even more than all your sons, he has been honoured by fortune. He has energy and wisdom and knows about the nature of dharma and artha.

भाग्य ने आपके सभी पुत्रों से भी अधिक उसका सम्मान किया है। उसके पास ऊर्जा और बुद्धि है और वह धर्म और अर्थ की प्रकृति के बारे में जानता है।

आनृशंस्यादनुक्रोशाद्योऽसौ धर्मभृतां वरः गौरवात्तव राजेन्द्र बहून्क्लेशांस्तितिक्षति

O Indra among kings! He is supreme among those who uphold dharma and because of his compassion and non-violence, and because of his respect towards you, he has undergone many hardships."

हे राजाओं में इन्द्र! वह धर्म का पालन करने वालों में सर्वोच्च हैं और उनकी करुणा और अहिंसा के कारण, और आपके प्रति उनके सम्मान के कारण, उन्हें कई कठिनाइयों का सामना करना पड़ा है।"