वैशंपायन उवाच ततो राजा धृतराष्ट्रो मनीषी; संपूज्य वाक्यं विदुरेरितं तत् सनत्सुजातं रहिते महात्मा; पप्रच्छ बुद्धिं परमां बुभूषन्

Vaiśampāyana said: The intelligent King Dhṛtarāṣṭra honoured the words that Vidūra had spoken. Desiring supreme intelligence, the great-souled one privately questioned Sānatsujāta.

वैशम्पायन ने कहा: बुद्धिमान राजा धृतराष्ट्र ने विदुर द्वारा कहे गए शब्दों का सम्मान किया। सर्वोच्च बुद्धिमत्ता की इच्छा रखते हुए, महान आत्मा ने निजी तौर पर सनत्सुजाता से प्रश्न किया।

धृतराष्ट्र उवाच सनत्सुजात यदीदं शृणोमि; मृत्युर्हि नास्तीति तवोपदेशम् देवासुरा ह्याचरन्ब्रह्मचर्य;ममृत्यवे तत्कतरन्नु सत्यम्

Dhṛtarāṣṭra asked: "O Sānatsujāta! I have heard about your teaching that death does not exist. Yet, the gods and the āsura-s observed brahmacarya for the sake of immortality. Which of these is true?"

धृतराष्ट्र ने पूछा: "हे सनत्सुजाता! मैंने आपकी शिक्षा के बारे में सुना है कि मृत्यु का अस्तित्व नहीं है। फिर भी, देवताओं और असुरों ने अमरता के लिए ब्रह्मचर्य का पालन किया। इनमें से कौन सा सत्य है?"

सनत्सुजात उवाच अमृत्युः कर्मणा केचिन्मृत्युर्नास्तीति चापरे शृणु मे ब्रुवतो राजन्यथैतन्मा विशङ्किथाः

Sānatsujāta replied: "Some hold that deeds ensure immortality. Others say that there is no death. O king! Listen to my words on this, so that you no longer have any doubts.

सनत्सुजात ने उत्तर दिया: "कुछ लोग मानते हैं कि कर्म अमरता सुनिश्चित करते हैं। अन्य कहते हैं कि कोई मृत्यु नहीं है। हे राजा! इस पर मेरे शब्दों को सुनो, ताकि तुम्हें अब कोई संदेह न रहे।

उभे सत्ये क्षत्रियाद्यप्रवृत्ते; मोहो मृत्युः संमतो यः कवीनाम् प्रमादं वै मृत्युमहं ब्रवीमि; सदाप्रमादममृतत्वं ब्रवीमि

O kṣatriya! Know that both of these statements are true. Know that the wise regard death as delusion. I am telling you that confusion is death. Therefore, I am telling you that there is immortality where there is no confusion.

हे क्षत्रिय! जान लें कि ये दोनों कथन सत्य हैं। जान लें कि बुद्धिमान लोग मृत्यु को भ्रम मानते हैं। मैं तुमसे कह रहा हूं कि भ्रम मृत्यु है। इसलिए मैं तुमसे कह रहा हूं कि अमरता वहीं है जहां कोई भ्रम नहीं है।

प्रमादाद्वै असुराः पराभव;न्नप्रमादाद्ब्रह्मभूता भवन्ति न वै मृत्युर्व्याघ्र इवात्ति जन्तू;न्न ह्यस्य रूपमुपलभ्यते ह

The āsura-s were vanquished because of their ignorance. Had they not possessed ignorance, they would have been like the brāhman. Death is not a tiger that consumes beings. Its form is not one that can be fathomed.

असुर अपनी अज्ञानता के कारण पराजित हुए। यदि उनमें अज्ञान न होता तो वे ब्राह्मण के समान होते। मृत्यु कोई बाघ नहीं है जो प्राणियों को खा जाती है। इसका स्वरूप ऐसा नहीं है जिसे समझा जा सके।

यमं त्वेके मृत्युमतोऽन्यमाहु;रात्मावसन्नममृतं ब्रह्मचर्यम् पितृलोके राज्यमनुशास्ति देवः; शिवः शिवानामशिवोऽशिवानाम्

Some hold that Yāma is death, but others do not agree. Immortality is the soul's pursuit of brahmacarya. That god rules his kingdom in the world of the ancestors. He is auspicious towards those who are pure and is inauspicious towards those who are impure.

कुछ लोग मानते हैं कि यम मृत्यु है, लेकिन अन्य इससे सहमत नहीं हैं। अमरता आत्मा की ब्रह्मचर्य की खोज है। वह देवता पितरों के लोक में अपना राज्य चलाता है। वह उनके प्रति शुभ है जो पवित्र हैं और उनके प्रति अशुभ हैं जो अपवित्र हैं।

आस्यादेष निःसरते नराणां; क्रोधः प्रमादो मोहरूपश्च मृत्युः ते मोहितास्तद्वशे वर्तमाना; इतः प्रेतास्तत्र पुनः पतन्ति

Through instructions issued from his mouth, men suffer death in the form of anger, delusion and confusion. Being overcome by confusion, they leave for the hereafter and descend again.

उनके मुख से निकले निर्देशों के माध्यम से मनुष्य क्रोध, मोह और भ्रम के रूप में मृत्यु को प्राप्त होते हैं। भ्रम से ग्रस्त होकर वे परलोक की ओर प्रस्थान करते हैं और पुनः अवतरित होते हैं।

ततस्तं देवा अनु विप्लवन्ते; अतो मृत्युर्मरणाख्यामुपैति कर्मोदये कर्मफलानुरागा;स्तत्रानु यान्ति न तरन्ति मृत्युम्

Following him, the gods also go into a decline. Thus it is that this death is also known by the name of death. But there are those who are attracted to the fruits of deeds. Because of their kārma, they go there, without transgressing death.

उनका अनुसरण करते हुए देवताओं का भी पतन हो जाता है। इस प्रकार इस मृत्यु को मृत्यु के नाम से भी जाना जाता है। लेकिन कुछ लोग ऐसे भी होते हैं जो कर्मों के फल की ओर आकर्षित होते हैं। अपने कर्म के कारण, वे मृत्यु का उल्लंघन किए बिना, वहां जाते हैं।

योऽभिध्यायन्नुत्पतिष्णून्निहन्या;दनादरेणाप्रतिबुध्यमानः स वै मृत्युर्मृत्युरिवात्ति भूत्वा; एवं विद्वान्यो विनिहन्ति कामान्

There are learned ones who think and kill their desires, when they try to rise, realizing that these should not be respected. Because learned ones have killed their desires, though assuming the form of death, death cannot destroy them.

ऐसे विद्वान लोग होते हैं जो सोचते हैं और अपनी इच्छाओं को मार देते हैं, जब वे उठने की कोशिश करते हैं, यह महसूस करते हुए कि इनका सम्मान नहीं किया जाना चाहिए। क्योंकि ज्ञानियों ने अपनी इच्छाओं को मार डाला है, मृत्यु का रूप धारण करने पर भी मृत्यु उन्हें नष्ट नहीं कर सकती।

कामानुसारी पुरुषः कामाननु विनश्यति कामान्व्युदस्य धुनुते यत्किंचित्पुरुषो रजः

A man who follows his desires is destroyed, together with the desires. A man who can conquer his desires can withstand all passion.

जो मनुष्य अपनी इच्छाओं के पीछे चलता है वह इच्छाओं सहित नष्ट हो जाता है। जो व्यक्ति अपनी इच्छाओं पर विजय प्राप्त कर सकता है वह सभी जुनून का सामना कर सकता है।

तमोऽप्रकाशो भूतानां नरकोऽयं प्रदृश्यते गृह्यन्त इव धावन्ति गच्छन्तः श्वभ्रमुन्मुखाः

Darkness appears to beings in the form of hell. Deluded, they eagerly ruṣ towards it and fall into the hole.

प्राणियों को अंधकार नरक के रूप में दिखाई देता है। भ्रमित होकर, वे उत्सुकता से उसकी ओर दौड़ते हैं और गड्ढे में गिर जाते हैं।

अभिध्या वै प्रथमं हन्ति चैनं; कामक्रोधौ गृह्य चैनं तु पश्चात् एते बालान्मृत्यवे प्रापयन्ति; धीरास्तु धैर्येण तरन्ति मृत्युम्

The sense of ego kills such a person first. Desire and anger grasp him and kill him later. Childish ones are thus despatched towards their death. But steady ones who have fortitude can transgress death.

अहंकार की भावना ऐसे व्यक्ति को सबसे पहले मार देती है। काम और क्रोध उसे जकड़ लेते हैं और बाद में मार डालते हैं। इस प्रकार बचकाने लोगों को उनकी मृत्यु की ओर भेज दिया जाता है। परन्तु स्थिर मनुष्य जिनमें धैर्य है, वे मृत्यु पर भी विजय पा सकते हैं।

अमन्यमानः क्षत्रिय किंचिदन्य;न्नाधीयते तार्ण इवास्य व्याघ्रः क्रोधाल्लोभान्मोहमयान्तरात्मा; स वै मृत्युस्त्वच्छरीरे य एषः

O kṣatriya! If a man thinks of nothing, how can a tiger made out of straw attack him? If the soul is confused through anger and desire, death exists within one's own body.

हे क्षत्रिय! यदि मनुष्य कुछ भी नहीं सोचता, तो भूसे से बना बाघ उस पर कैसे हमला कर सकता है? यदि आत्मा क्रोध और इच्छा से भ्रमित है, तो मृत्यु उसके अपने शरीर के भीतर ही विद्यमान है।

एवं मृत्युं जायमानं विदित्वा; ज्ञाने तिष्ठन्न बिभेतीह मृत्योः विनश्यते विषये तस्य मृत्यु;र्मृत्योर्यथा विषयं प्राप्य मर्त्यः

Know that this is how death is born. One who is established in knowledge has no fear of death. If the object is destroyed, so is death, just as mortal beings are destroyed when they confront death."

जानिए ऐसे जन्मती है मौत. जो ज्ञान में स्थापित है उसे मृत्यु का कोई भय नहीं रहता। यदि वस्तु नष्ट हो जाती है, तो मृत्यु भी हो जाती है, जैसे नश्वर प्राणी मृत्यु का सामना करने पर नष्ट हो जाते हैं।"

धृतराष्ट्र उवाच येऽस्मिन्धर्मान्नाचरन्तीह केचि;त्तथा धर्मान्केचिदिहाचरन्ति धर्मः पापेन प्रतिहन्यते स्म; उताहो धर्मः प्रतिहन्ति पापम्

Dhṛtarāṣṭra asked: "There are those here who do not follow dharma. There are also those who follow dharma. Is dharma destroyed by evil or is evil destroyed by dharma?"

धृतराष्ट्र ने पूछा: "यहाँ ऐसे लोग हैं जो धर्म का पालन नहीं करते हैं। ऐसे लोग भी हैं जो धर्म का पालन करते हैं। क्या धर्म बुराई से नष्ट होता है या बुराई धर्म से नष्ट होती है?"

सनत्सुजात उवाच उभयमेव तत्रोपभुज्यते फलं; धर्मस्यैवेतरस्य च धर्मेणाधर्मं प्रणुदतीह विद्वा;न्धर्मो बलीयानिति तस्य विद्धि

Sānatsujāta replied: "The fruits of both are enjoyed, that of dharma and of its opposite. A learned one uses dharma to give up adharma. Know that dharma is stronger."

सनत्सुजात ने उत्तर दिया: "दोनों के फल का आनंद लिया जाता है, धर्म का और इसके विपरीत का। एक विद्वान व्यक्ति अधर्म को छोड़ने के लिए धर्म का उपयोग करता है। जान लें कि धर्म अधिक मजबूत है।"

धृतराष्ट्र उवाच यानिमानाहुः स्वस्य धर्मस्य लोका;न्द्विजातीनां पुण्यकृतां सनातनान् तेषां परिक्रमान्कथयन्तस्ततोऽन्या;न्नैतद्विद्वन्नैव कृतं च कर्म

Dhṛtarāṣṭra said: "It is said that the eternal worlds are obtained by brāhmana-s who perform pure deeds in accordance with dharma. O learned one! It is said that there are different regions, depending on the deeds that have been performed."

धृतराष्ट्र ने कहा: "ऐसा कहा जाता है कि धर्म के अनुसार शुद्ध कर्म करने वाले ब्राह्मणों को शाश्वत लोक प्राप्त होते हैं। हे विद्वान! ऐसा कहा जाता है कि किए गए कर्मों के आधार पर अलग-अलग लोक होते हैं।"

सनत्सुजात उवाच येषां बले न विस्पर्धा बले बलवतामिव ते ब्राह्मणा इतः प्रेत्य स्वर्गलोके प्रकाशते

Sānatsujāta replied: "There are brāhmana-s who are not proud of their strength. They do not try to surpass the strong with strength. In the hereafter, they are radiant in the world of heaven.

सनत्सुजात ने उत्तर दिया: "ऐसे ब्राह्मण हैं जिन्हें अपनी ताकत पर गर्व नहीं है। वे ताकत के साथ ताकतवर से आगे निकलने की कोशिश नहीं करते हैं। इसके बाद, वे स्वर्ग की दुनिया में उज्ज्वल हैं।"

यत्र मन्येत भूयिष्ठं प्रावृषीव तृणोलपम् अन्नं पानं च ब्राह्मणस्तज्जीवन्नानुसंज्वरेत्

Wherever a brāhmaṇa thinks food and drink are abundant, like gras-s during the rainy season, this is the place that he should savour.

जहां भी कोई ब्राह्मण सोचता है कि भोजन और पेय प्रचुर मात्रा में हैं, जैसे बरसात के मौसम में घास, तो यही वह स्थान है जिसका उसे स्वाद लेना चाहिए।

यत्राकथयमानस्य प्रयच्छत्यशिवं भयम् अतिरिक्तमिवाकुर्वन्स श्रेयान्नेतरो जनः

Where there is inauspicious danger, one should control one's pride. It is best not to act in excess, or try to establish superiority over other people.

जहां अशुभ खतरा हो वहां अपने अहंकार पर नियंत्रण रखना चाहिए। बेहतर होगा कि अतिरेक में काम न करें, या अन्य लोगों पर श्रेष्ठता स्थापित करने का प्रयास न करें।

यो वाकथयमानस्य आत्मानं नानुसंज्वरेत् ब्रह्मस्वं नोपभुञ्जेद्वा तदन्नं संमतं सताम्

If one is not tormented because another one proclaims one's superiority, if one does not enjoy the property of brāhmana-s, food offered by such a person is regarded as acceptable by the righteous.

यदि किसी को इस बात से पीड़ा नहीं होती है कि कोई दूसरा उसकी श्रेष्ठता का प्रचार करता है, यदि वह ब्राह्मणों की संपत्ति का आनंद नहीं लेता है, तो ऐसे व्यक्ति द्वारा दिया गया भोजन धर्मियों द्वारा स्वीकार्य माना जाता है।

यथा स्वं वान्तमश्नाति श्वा वै नित्यमभूतये एवं ते वान्तमश्नन्ति स्ववीर्यस्योपजीवनात्

A dog always eats its own vomit and causes injury to its own self. Like that, those who proclaim their own valour, eat their own vomit.

कुत्ता हमेशा अपनी ही उल्टी खाता है और खुद को ही नुकसान पहुंचाता है। उस तरह, जो लोग अपनी वीरता का बखान करते हैं, वे अपनी ही उल्टी खाते हैं।

नित्यमज्ञातचर्या मे इति मन्येत ब्राह्मणः ज्ञातीनां तु वसन्मध्ये नैव विद्येत किंचन

A brāhmaṇa thinks that his conduct should always be unknown. Even if he dwells among his relatives, nothing will be known about him.

एक ब्राह्मण सोचता है कि उसका आचरण हमेशा अज्ञात होना चाहिए। यदि वह अपने रिश्तेदारों के बीच भी रहेगा तो भी उसके बारे में कुछ पता नहीं चलेगा।

को ह्येवमन्तरात्मानं ब्राह्मणो हन्तुमर्हति तस्माद्धि किंचित्क्षत्रिय ब्रह्मावसति पश्यति

What other brāhmaṇa is capable of destroying his inner soul? O kṣatriya! It is because of such conduct that he can visualize the brāhman that dwells inside him.

दूसरा कौन सा ब्राह्मण अपनी अंतरात्मा को नष्ट करने में सक्षम है? हे क्षत्रिय! ऐसे आचरण के कारण ही वह अपने भीतर वास करने वाले ब्रह्म की कल्पना कर पाता है।

अश्रान्तः स्यादनादानात्संमतो निरुपद्रवः शिष्टो न शिष्टवत्स स्याद्ब्राह्मणो ब्रह्मवित्कविः

He is never exhausted. He is honoured because he does not accept gifts from others. He never causes impediments. He is well versed, even if he does not seem to be well versed. Such a wise brāhmaṇa knows the brāhman.

वह कभी थकता नहीं है. वह सम्मानित है क्योंकि वह दूसरों से उपहार स्वीकार नहीं करता है। वह कभी विघ्न नहीं डालता। वह अच्छी तरह से वाकिफ है, भले ही ऐसा लगता है कि वह अच्छी तरह से वाकिफ नहीं है। ऐसा बुद्धिमान ब्राह्मण ब्रह्म को जानता है।

अनाढ्या मानुषे वित्ते आढ्या वेदेषु ये द्विजाः ते दुर्धर्षा दुष्प्रकम्प्या विद्यात्तान्ब्रह्मणस्तनुम्

These brāhmana-s are not rich in the wealth of men. They are rich because of the Veda-s. They are difficult to assail. They are difficult to shake. Know that because of knowledge, they have the brāhman in their bodies.

ये ब्राह्मण पुरुषों के धन से समृद्ध नहीं हैं। वे वेदों के कारण समृद्ध हैं। उन पर आक्रमण करना कठिन है। उन्हें हिलाना मुश्किल है. जान लें कि ज्ञान के कारण उनके शरीर में ब्रह्म है।

सर्वान्स्विष्टकृतो देवान्विद्याद्य इह कश्चन न समानो ब्राह्मणस्य यस्मिन्प्रयतते स्वयम्

One should know all the gods who are well-worshipped here, and no one is equal to the brahmin in whom one strives himself.

मनुष्य को उन सभी देवताओं को जानना चाहिए जिनकी यहां अच्छी तरह से पूजा की जाती है, और जिस ब्राह्मण में वह स्वयं प्रयास करता है, उसके बराबर कोई नहीं है।

यमप्रयतमानं तु मानयन्ति स मानितः न मान्यमानो मन्येत नामानादभिसंज्वरेत्

One who is honoured, though he does not exert himself, is truly honoured. When honoured, he does not think about it. Nor does he suffer because he is not honoured.

जो सम्मानित होता है, भले ही वह परिश्रम न करता हो, वह वास्तव में सम्मानित होता है। जब सम्मान मिलता है तो वह इसके बारे में नहीं सोचते। न ही उसे इसलिए कष्ट होता है क्योंकि उसका सम्मान नहीं किया जाता।

विद्वांसो मानयन्तीह इति मन्येत मानितः अधर्मविदुषो मूढा लोकशास्त्रविशारदाः न मान्यं मानयिष्यन्ति इति मन्येदमानितः

One who is honoured should think that only the learned show honours. If one is not honoured, one should not think that stupid ones, skilled in adharma and adept in the ways of the world, do not know how to honour a revered person.

सम्मान पाने वाले को यह सोचना चाहिए कि केवल विद्वान ही सम्मान करते हैं। यदि किसी का सम्मान नहीं किया जाता है, तो उसे यह नहीं सोचना चाहिए कि मूर्ख, अधर्म में कुशल और सांसारिक तरीकों में निपुण, यह नहीं जानते कि किसी सम्मानित व्यक्ति का सम्मान कैसे किया जाए।

न वै मानं च मौनं च सहितौ चरतः सदा अयं हि लोको मानस्य असौ मानस्य तद्विदुः

Honour and silence cannot travel together. Know that this world is that of honour and that one is of silence.

सम्मान और मौन एक साथ यात्रा नहीं कर सकते. यह जान लो कि यह संसार सम्मान का है और वह मौन का है।

श्रीः सुखस्येह संवासः सा चापि परिपन्थिनी ब्राह्मी सुदुर्लभा श्रीर्हि प्रज्ञाहीनेन क्षत्रिय

Prosperity is the abode of happiness, though it runs counter to the objective. O kṣatriya! For someone who is devoid of wisdom, the prosperity of the brāhman is extremely difficult to obtain.

समृद्धि खुशी का निवास है, हालांकि यह उद्देश्य के विपरीत है। हे क्षत्रिय! जो व्यक्ति बुद्धि से रहित है, उसके लिए ब्राह्मण की समृद्धि प्राप्त करना अत्यंत कठिन है।

द्वाराणि तस्या हि वदन्ति सन्तो; बहुप्रकाराणि दुरावराणि सत्यार्जवे ह्रीर्दमशौचविद्याः; षण्मानमोहप्रतिबाधनानि

Virtuous ones have spoken of many different kinds of doors to that, all difficult to uphold. There are six that counter pride and delusion—truth, uprightness, modesty, self-control, purity and knowledge.

सद्गुणी लोगों ने इसके लिए कई अलग-अलग प्रकार के द्वारों की बात की है, जिनका पालन करना कठिन है। अभिमान और भ्रम का प्रतिकार करने वाली छह चीजें हैं- सत्य, ईमानदारी, शील, आत्म-नियंत्रण, पवित्रता और ज्ञान।