धृतराष्ट्र उवाच
सनत्सुजात यदिमां परार्थां; ब्राह्मीं वाचं प्रवदसि विश्वरूपाम्
परां हि कामेषु सुदुर्लभां कथां; तद्ब्रूहि मे वाक्यमेतत्कुमार
Dhṛtarāṣṭra said: "O Sānatsujāta! These supreme words that you have spoken about the brāhman have the form of the entire universe. These supreme words are extremely rare among desirable objects. O young one! Therefore, speak to me."
धृतराष्ट्र ने कहा: "हे सनत्सुजाता! ये परम शब्द जो आपने ब्राह्मण के बारे में कहे हैं, उनमें संपूर्ण ब्रह्मांड का रूप है। ये परम शब्द वांछनीय वस्तुओं में अत्यंत दुर्लभ हैं। हे युवा! इसलिए, मुझसे बोलो।"
Sānatsujāta replied: "You have happily asked me about the brāhman, but it is not something that can be obtained in a hurry. I will tell you the ancient knowledge about the one who is not manifest. This can be successfully known through the practice of brahmacarya."
सनत्सुजात ने उत्तर दिया: "आपने ख़ुशी से मुझसे ब्राह्मण के बारे में पूछा है, लेकिन यह कोई ऐसी चीज़ नहीं है जिसे जल्दी से प्राप्त किया जा सके। मैं आपको उसके बारे में प्राचीन ज्ञान बताऊंगा जो प्रकट नहीं है। इसे ब्रह्मचर्य के अभ्यास के माध्यम से सफलतापूर्वक जाना जा सकता है।"
Dhṛtarāṣṭra said: "You have said that the eternal knowledge about the one who is not manifest can be successfully obtained through the practice of brahmacarya and not through the performance of acts at prescribed points in time. How does one then obtain the immortality of the brāhman?"
धृतराष्ट्र ने कहा: "आपने कहा है कि जो प्रकट नहीं है उसके बारे में शाश्वत ज्ञान सफलतापूर्वक ब्रह्मचर्य के अभ्यास के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है, न कि निर्धारित समय पर कार्य करने के माध्यम से। फिर कोई ब्राह्मण की अमरता कैसे प्राप्त कर सकता है?"
Sānatsujāta replied: "Those who conquer their desires in this world, while patiently establishing themselves on the brāhman, are firmly based on truth, and pluck the soul out of the body, like a stalk of muñja gras-s.
सनत्सुजाता ने उत्तर दिया: "जो लोग इस दुनिया में अपनी इच्छाओं पर विजय प्राप्त करते हैं, धैर्यपूर्वक खुद को ब्राह्मण पर स्थापित करते हैं, वे दृढ़ता से सत्य पर आधारित होते हैं, और मुंज ग्रास के डंठल की तरह आत्मा को शरीर से बाहर निकाल देते हैं।
Udyogaparvan · v5
शरीरमेतौ कुरुतः पिता माता च भारत
आचार्यशास्ता या जातिः सा सत्या साजरामरा
O descendant of the Bhārata lineage! The father and the mother create the body. But the birth instructed by the preceptor is the true birth, because that is free of age or death.
हे भरत वंश के वंशज! पिता और माता शरीर का निर्माण करते हैं। लेकिन गुरु द्वारा निर्देशित जन्म ही सच्चा जन्म है, क्योंकि वह उम्र या मृत्यु से मुक्त है।
Udyogaparvan · v6
आचार्ययोनिमिह ये प्रविश्य; भूत्वा गर्भं ब्रह्मचर्यं चरन्ति
इहैव ते शास्त्रकारा भवन्ति; प्रहाय देहं परमं यान्ति योगम्
Those who enter a preceptor's womb and become embryos there, observing brahmacarya, become learned in the sacred texts in this world and attain supreme yoga after they give up their bodies.
जो लोग गुरु के गर्भ में प्रवेश करते हैं और वहां भ्रूण बन जाते हैं, ब्रह्मचर्य का पालन करते हुए, इस दुनिया में पवित्र ग्रंथों के विद्वान बन जाते हैं और अपने शरीर को त्यागने के बाद सर्वोच्च योग प्राप्त करते हैं।
The preceptor fills the ears with the truth, practises truth and confers immortality. He should be regarded as the father and the mother. Knowing of his deeds, one should not cause him any injury.
गुरु सत्य से कान भरता है, सत्य का आचरण करता है और अमरत्व प्रदान करता है। उन्हें पिता और माता के समान मानना चाहिए। उसके कर्मों को जानकर उसे कोई कष्ट नहीं पहुंचाना चाहिए।
A disciple must always show respect to his preceptor. Pure and without distraction, he should study. His pride should not be annoyed, nor should he be angered, at tasks he is asked to perform.
एक शिष्य को हमेशा अपने गुरु का सम्मान करना चाहिए। उसे शुद्ध और बिना विचलित हुए अध्ययन करना चाहिए। जो काम उसे करने के लिए कहा जाए, उस पर उसके अहंकार को नाराज नहीं होना चाहिए, न ही उसे गुस्सा आना चाहिए।
This is the first quarter of brahmacarya. Doing what pleases the preceptor, in deeds, thoughts and speech, even at the expense of life and riches, is said to be the second quarter.
यह ब्रह्मचर्य का प्रथम चरण है। कर्मों, विचारों और वाणी से, यहां तक कि जीवन और धन की कीमत पर भी, गुरु को प्रसन्न करने वाला कार्य करना दूसरी तिमाही कहा जाता है।
Udyogaparvan · v10
समा गुरौ यथा वृत्तिर्गुरुपत्न्यां तथा भवेत्
यथोक्तकारी प्रियकृत्तृतीयः पाद उच्यते
The conduct towards the preceptor should be reflected inthat towards the preceptor's wife, acting as one is instructed and performing what is pleasant. This is said to be the third quarter.
गुरु के प्रति आचरण गुरु की पत्नी के प्रति भी प्रतिबिंबित होना चाहिए, जैसा निर्देश दिया गया है वैसा ही व्यवहार करना और जो सुखद हो वही करना। यह तीसरी तिमाही बताई जा रही है.
Udyogaparvan · v11
नाचार्यायेहोपकृत्वा प्रवादं; प्राज्ञः कुर्वीत नैतदहं करोमि
इतीव मन्येत न भाषयेत; स वै चतुर्थो ब्रह्मचर्यस्य पादः
Thinking oneself to be wise, one should never tell a preceptor that one isn't responsible for a deed. Even if one thinks this, one should not say it. This is the fourth quarter of brahmacarya.
स्वयं को बुद्धिमान समझकर गुरु को कभी यह नहीं बताना चाहिए कि मैं किसी कार्य के लिए उत्तरदायी नहीं हूँ। अगर कोई ऐसा सोचता भी है तो उसे कहना नहीं चाहिए. यह ब्रह्मचर्य का चौथा चरण है।
Udyogaparvan · v12
एवं वसन्तं यदुपप्लवेद्धन;माचार्याय तदनुप्रयच्छेत्
सतां वृत्तिं बहुगुणामेवमेति; गुरोः पुत्रे भवति च वृत्तिरेषा
One should dwell by presenting to the preceptor whatever objects one obtains. For those who are righteous and possess many qualities, the conduct should be the same towards the preceptor's son.
मनुष्य को जो भी वस्तु प्राप्त हो, उसे गुरु को अर्पित करके ही ध्यान करना चाहिए। जो धर्मात्मा हैं और अनेक गुणों से युक्त हैं, उनका आचरण गुरु के पुत्र के प्रति भी वैसा ही होना चाहिए।
Udyogaparvan · v13
एवं वसन्सर्वतो वर्धतीह; बहून्पुत्राँल्लभते च प्रतिष्ठाम्
वर्षन्ति चास्मै प्रदिशो दिशश्च; वसन्त्यस्मिन्ब्रह्मचर्ये जनाश्च
When one dwells in this way, one prospers in this world. One obtains many sons and fame. All the directions shower down upon him and many people dwell with him in turn, for the sake of brahmacarya.
जब कोई इस प्रकार रहता है, तो वह इस संसार में समृद्ध होता है। जातक को अनेक पुत्र तथा यश की प्राप्ति होती है। सभी दिशाएँ उस पर बरसती हैं और ब्रह्मचर्य के लिए बहुत से लोग बारी-बारी से उसके साथ रहते हैं।
O king! He who lies down and torments his entire body with austerities, will transcend childishness and become learned. In due course of time, he will conquer death.
हे राजा! जो लेट जाता है और अपने पूरे शरीर को तपस्या से कष्ट देता है, वह बचकानापन पार कर जाएगा और विद्वान बन जाएगा। समय आने पर वह मृत्यु पर विजय प्राप्त कर लेगा।
O kṣatriya! The worlds that people conquer through deeds they have performed are finite. But through knowledge, one obtains the entire brāhman.
हे क्षत्रिय! लोग अपने कर्मों से जिन लोकों पर विजय प्राप्त करते हैं वे सीमित हैं। लेकिन ज्ञान के माध्यम से व्यक्ति संपूर्ण ब्रह्म को प्राप्त कर लेता है।
Dhṛtarāṣṭra asked: "Does he appear white or red? Is he dark, black like collyrium, or brown? In what form does a righteous and learned brāhmaṇa visualize the seat of that immortal and undecaying one?"
धृतराष्ट्र ने पूछा: "क्या वह सफेद या लाल दिखाई देता है? क्या वह काला है, कोलिरियम की तरह काला है, या भूरा है? एक धर्मात्मा और विद्वान ब्राह्मण किस रूप में उस अमर और अविनाशी के आसन की कल्पना करता है?"
Sānatsujāta replied: "He does not appear as white or red, as black, or with the complexion of iron. Nor does he have the complexion of the sun. He is not established in the earth or the sky. He is not to be found in the waters of the ocean.
सनत्सुजाता ने उत्तर दिया: "वह सफेद या लाल, काला या लोहे के रंग जैसा नहीं दिखता है। न ही उसका रंग सूर्य जैसा है। वह पृथ्वी या आकाश में स्थापित नहीं है। वह समुद्र के पानी में नहीं पाया जाता है।"
Udyogaparvan · v20
न तारकासु न च विद्युदाश्रितं; न चाभ्रेषु दृश्यते रूपमस्य
न चापि वायौ न च देवतासु; न तच्चन्द्रे दृश्यते नोत सूर्ये
He does not resort to the stars, or the lightning. His form cannot be seen in the clouds. He cannot be found in the wind or the gods, nor can he be seen in the moon or the sun.
वह तारों, या बिजली का सहारा नहीं लेता। उसका रूप बादलों में नहीं देखा जा सकता। वह हवा या देवताओं में नहीं पाया जा सकता, न ही उसे चंद्रमा या सूर्य में देखा जा सकता है।
He is not the mantra-s of the Rig Veda, the Yajur Veda or the Atharva Veda, nor can he be seen in the unblemished Samā Veda. O king! It is certain that he cannot be seen in great vows and in rathantara and bārhata.
वह ऋग्वेद, यजुर्वेद या अथर्ववेद के मंत्र नहीं हैं, न ही उन्हें निष्कलंक सामवेद में देखा जा सकता है। हे राजा! यह निश्चित है कि उन्हें बड़े-बड़े व्रतों और रथन्तरा तथा बारहटा में नहीं देखा जा सकता।
He is the darkness that is impossible to cross. He is beyond death and beyond destruction. His form cannot be seen, it is as thin as a razor's edge, but he is also larger in form than the mountains.
वह वह अंधकार है जिसे पार करना असंभव है। वह मृत्यु से परे और विनाश से परे है। उसका रूप देखा नहीं जा सकता, वह छुरे की धार के समान पतला है, परन्तु रूप में वह पर्वतों से भी बड़ा है।
He is the foundation. He is immortality. He is the worlds. He is the brāhman. He is fame. He is the source of all beings and at the time of destruction, he is the one into whom they flow.
वह बुनियाद है. वह अमरत्व है. वह संसार है. वह ब्राह्मण है. वह प्रसिद्धि है. वह सभी प्राणियों का स्रोत है और विनाश के समय, वह ही वह है जिसमें वे प्रवाहित होते हैं।
He is without division and gigantic. His fame soars up. The words of the wise say that he is immutable. Everything in the universe is established in him. Those who know him become immortal."
वह विभाजन रहित और विशाल है। उसकी प्रसिद्धि बढ़ जाती है. बुद्धिमानों के वचन कहते हैं कि वह अपरिवर्तनीय है। ब्रह्माण्ड की हर चीज़ उनमें स्थापित है। जो लोग उन्हें जानते हैं वे अमर हो जाते हैं।”
