वैशंपायन उवाच संजये प्रतियाते तु धर्मराजो युधिष्ठिरः अभ्यभाषत दाशार्हमृषभं सर्वसात्वताम्

Vaiśampāyana said: When Sañjaya had returned, Dharmarāja Yudhiṣṭhira told Dāśārha, the bull among the Sātvata-s.

वैशम्पायन ने कहा: जब संजय वापस आये, तो धर्मराज युधिष्ठिर ने दशार्ह को सात्वत-स के बीच के बैल के बारे में बताया।

अयं स कालः संप्राप्तो मित्राणां मे जनार्दन न च त्वदन्यं पश्यामि यो न आपत्सु तारयेत्

"O Janārdana! The time has arrived for friends. I can see no one other than you who can help to tide over our difficulties.

"हे जनार्दन! दोस्तों का समय आ गया है। मुझे आपके अलावा कोई और नहीं दिखता जो हमारी कठिनाइयों से निपटने में मदद कर सके।"

त्वां हि माधव संश्रित्य निर्भया मोहदर्पितम् धार्तराष्ट्रं सहामात्यं स्वमंशमनुयुञ्ज्महे

O Mādhava! It is only by resorting to you that we can fearlessly obtain our share from the son of Dhṛtarāṣṭra. He is insolent because of his delusion and his advisers.

हे माधव! केवल आपकी सहायता से ही हम निर्भय होकर धृतराष्ट्र के पुत्र से अपना भाग प्राप्त कर सकते हैं। वह अपनी माया और अपने सलाहकारों के कारण ढीठ है।

यथा हि सर्वास्वापत्सु पासि वृष्णीनरिंदम तथा ते पाण्डवा रक्ष्याः पाह्यस्मान्महतो भयात्

O destroyer of enemies! Just as you protect the Vṛṣṇi's from all hardships, you should also protect the Pāṇḍava-s. Save us from this great danger."

हे शत्रुओं का नाश करने वाले! जिस प्रकार आप वृष्णियों की सभी कष्टों से रक्षा करते हैं, उसी प्रकार आपको पांडवों की भी रक्षा करनी चाहिए। हमें इस बड़े खतरे से बचाइये।”

भगवानुवाच अयमस्मि महाबाहो ब्रूहि यत्ते विवक्षितम् करिष्यामि हि तत्सर्वं यत्त्वं वक्ष्यसि भारत

Bhagavan replied: "O mighty-armed one! I am present. Tell me what you wish to say. O descendant of the Bhārata lineage! I will do everything that you ask for."

भगवान ने उत्तर दिया: "हे महाबाहु! मैं उपस्थित हूं। मुझे बताओ कि तुम क्या कहना चाहते हो। हे भरत वंश के वंशज! मैं वह सब कुछ करूंगा जो तुम मांगोगे।"

युधिष्ठिर उवाच श्रुतं ते धृतराष्ट्रस्य सपुत्रस्य चिकीर्षितम् एतद्धि सकलं कृष्ण संजयो मां यदब्रवीत्

Yudhiṣṭhira said: "You have heard what Dhṛtarāṣṭra and his sons wish to do. O Kṛṣṇā! What Sañjaya told me,

युधिष्ठिर ने कहा: "आपने सुना है कि धृतराष्ट्र और उनके पुत्र क्या करना चाहते हैं। हे कृष्ण! संजय ने मुझसे क्या कहा,

तन्मतं धृतराष्ट्रस्य सोऽस्यात्मा विवृतान्तरः यथोक्तं दूत आचष्टे वध्यः स्यादन्यथा ब्रुवन्

is exactly what Dhṛtarāṣṭra is thinking. His soul stands revealed. A messenger says what he is told to speak. If he speaks otherwise, he should be killed.

धृतराष्ट्र बिल्कुल यही सोच रहे हैं। उसकी आत्मा प्रकट हो गई है। एक दूत वही कहता है जो उसे बोलने के लिए कहा जाता है। अगर वह अन्यथा बोलता है तो उसे मार दिया जाना चाहिए।'

अप्रदानेन राज्यस्य शान्तिमस्मासु मार्गति लुब्धः पापेन मनसा चरन्नसममात्मनः

He wishes for peace with us without returning our kingdom. He is greedy and wicked in his mind. He treats others worse than his own self.

वह हमारा राज्य वापस किये बिना हमारे साथ शांति की कामना करता है। वह मन से लालची और दुष्ट है। वह दूसरों के साथ अपने से भी बुरा व्यवहार करता है।

यत्तद्द्वादश वर्षाणि वने निर्व्युषिता वयम् छद्मना शरदं चैकां धृतराष्ट्रस्य शासनात्

On Dhṛtarāṣṭra's instructions, we have lived in the forest for twelve years, and yet another autumn in concealment.

धृतराष्ट्र के निर्देश पर, हम बारह वर्षों तक जंगल में रहे, और फिर एक और शरद ऋतु में छिपकर रहे।

स्थाता नः समये तस्मिन्धृतराष्ट्र इति प्रभो नाहास्म समयं कृष्ण तद्धि नो ब्राह्मणा विदुः

O lord! We did that under the assumption that Dhṛtarāṣṭra would abide by the agreement with us. O Kṛṣṇā! The brāhmana-s who are with us know that we have not broken the covenant.

हे भगवान! हमने यह इस धारणा के तहत किया कि धृतराष्ट्र हमारे साथ समझौते का पालन करेंगे। हे कृष्ण! जो ब्राह्मण हमारे साथ हैं वे जानते हैं कि हमने वाचा नहीं तोड़ी है।

वृद्धो राजा धृतराष्ट्रः स्वधर्मं नानुपश्यति पश्यन्वा पुत्रगृद्धित्वान्मन्दस्यान्वेति शासनम्

The aged King Dhṛtarāṣṭra cannot see his own dharma. Or even if he sees it, out of affection, he follows the instructions of his evil son.

वृद्ध राजा धृतराष्ट्र अपना धर्म नहीं देख सकते। अथवा यदि वह देखता भी है तो स्नेहवश अपने दुष्ट पुत्र के निर्देशों का पालन करता है।

सुयोधनमते तिष्ठन्राजास्मासु जनार्दन मिथ्या चरति लुब्धः संश्चरन्प्रियमिवात्मनः

O Janārdana! The king follows Suyodhana's counsel. He is greedy and deceitful, because he acts so as to ensure his own welfare.

हे जनार्दन! राजा सुयोधन की सलाह का पालन करते हैं। वह लालची और धोखेबाज है, क्योंकि वह अपना कल्याण सुनिश्चित करने के लिए कार्य करता है।

इतो दुःखतरं किं नु यत्राहं मातरं ततः संविधातुं न शक्नोमि मित्राणां वा जनार्दन

O Janārdana! What can be more miserable than my not being able to take care of my mother and friends?

हे जनार्दन! इससे अधिक दुखद बात क्या हो सकती है कि मैं अपनी मां और दोस्तों की देखभाल नहीं कर पा रहा हूं?

काशिभिश्चेदिपाञ्चालैर्मत्स्यैश्च मधुसूदन भवता चैव नाथेन पञ्च ग्रामा वृता मया

O Madhusūdana! The Kāśi-s, Cedi-s, Pāñcāla-s and Matysas are on my side and you are our protector.

हे मधुसूदन! काशी-एस, सेडी-एस, पंचाल-एस और मैटिसस मेरी तरफ हैं और आप हमारे रक्षक हैं।

कुशस्थलं वृकस्थलमासन्दी वारणावतम् अवसानं च गोविन्द किंचिदेवात्र पञ्चमम्

O Govinda! But I only asked for five villages— Kuśasthala, Vṛkasthala, Masandi, Vāraṇāvata and any other village as the fifth and last one.

हे गोविंद! लेकिन मैंने केवल पांच गांव मांगे- कुशस्थल, वृकस्थल, मसंडी, वारणावत और पांचवें और आखिरी गांव के रूप में कोई अन्य गांव।

पञ्च नस्तात दीयन्तां ग्रामा वा नगराणि वा वसेम सहिता येषु मा च नो भरता नशन्

"O father! Give us any five villages or towns, where we can reside together and sustain a living without difficulty."

"हे पिता! हमें कोई पाँच गाँव या कस्बे दीजिए, जहाँ हम एक साथ रह सकें और बिना किसी कठिनाई के अपना जीवन यापन कर सकें।"

न च तानपि दुष्टात्मा धार्तराष्ट्रोऽनुमन्यते स्वाम्यमात्मनि मत्वासावतो दुःखतरं नु किम्

But the evil-souled Dhṛtarāṣṭra did not grant even this, thinking that everything belongs to him. What can be more miserable than that?

परन्तु दुष्टात्मा धृतराष्ट्र ने यह सोचकर यह भी नहीं दिया कि सब कुछ उसका है। इससे अधिक दुखद बात क्या हो सकती है?

कुले जातस्य वृद्धस्य परवित्तेषु गृध्यतः लोभः प्रज्ञानमाहन्ति प्रज्ञा हन्ति हता ह्रियम्

When a man is born and brought up in a noble lineage, but covets the possessions of others, avarice destroys his wisdom. When wisdom is destroyed, so is modesty.

जब कोई व्यक्ति कुलीन वंश में पैदा होता है और बड़ा होता है, लेकिन दूसरों की संपत्ति का लालच करता है, तो लालच उसकी बुद्धि को नष्ट कर देता है। जब बुद्धि नष्ट हो जाती है तो विनय भी नष्ट हो जाता है।

ह्रीर्हता बाधते धर्मं धर्मो हन्ति हतः श्रियम् श्रीर्हता पुरुषं हन्ति पुरुषस्यास्वता वधः

When modesty is destroyed, dharma is constrained. When dharma is destroyed, prosperity is destroyed. When prosperity is destroyed, a man is killed. Lack of prosperity is like death to a man.

जब शील नष्ट हो जाता है तो धर्म बाधित हो जाता है। जब धर्म नष्ट हो जाता है तो समृद्धि नष्ट हो जाती है। जब समृद्धि नष्ट हो जाती है तो मनुष्य मारा जाता है। समृद्धि का अभाव मनुष्य के लिए मृत्यु के समान है।

अस्वतो हि निवर्तन्ते ज्ञातयः सुहृदर्त्विजः अपुष्पादफलाद्वृक्षाद्यथा तात पतत्रिणः

O son! Relatives, well-wishers and brāhmana-s turn away from one who has no riches, like birds fly away from a tree that has no blossoms or fruit.

हे वत्स रिश्तेदार, शुभचिंतक और ब्राह्मण उस व्यक्ति से दूर हो जाते हैं जिसके पास धन नहीं है, जैसे पक्षी उस पेड़ से दूर उड़ जाते हैं जिसमें फूल या फल नहीं होते हैं।

एतच्च मरणं तात यदस्मात्पतितादिव ज्ञातयो विनिवर्तन्ते प्रेतसत्त्वादिवासवः

O son! In my view, this is like death. When a man has fallen and his relatives turn away from him, it is like the spirit and breath of life leaving one who is dead.

हे वत्स मेरी दृष्टि में यह मृत्यु के समान है। जब कोई मनुष्य गिर जाता है, और उसके कुटुम्बी उससे दूर हो जाते हैं, तो यह उस मरे हुए की आत्मा और जीवन की सांस के समान है।

नातः पापीयसीं कांचिदवस्थां शम्बरोऽब्रवीत् यत्र नैवाद्य न प्रातर्भोजनं प्रतिदृश्यते

Śambara has said that there is nothing worse for a man than a situation where he cannot see how food can be obtained, today or tomorrow.

शम्बारा ने कहा है कि मनुष्य के लिए उस स्थिति से बदतर कुछ भी नहीं है जहां वह यह नहीं देख सकता कि भोजन कैसे प्राप्त किया जा सकता है, आज या कल।

धनमाहुः परं धर्मं धने सर्वं प्रतिष्ठितम् जीवन्ति धनिनो लोके मृता ये त्वधना नराः

Riches are said to constitute supreme dharma. Everything is established in prosperity. The rich live in this world. Men who do not possess riches are dead.

कहा जाता है कि धन ही सर्वोच्च धर्म है। सब कुछ समृद्धि में स्थापित है. इस दुनिया में अमीर लोग रहते हैं. जिन पुरुषों के पास धन नहीं है वे मृत हैं।

ये धनादपकर्षन्ति नरं स्वबलमाश्रिताः ते धर्ममर्थं कामं च प्रमथ्नन्ति नरं च तम्

If one resorts to one's strength and robs a man of his riches, along with him, one destroys his dharma, artha and kāmā too.

यदि कोई अपनी ताकत का सहारा लेता है और किसी व्यक्ति से उसका धन लूटता है, तो वह उसके साथ-साथ उसके धर्म, अर्थ और काम को भी नष्ट कर देता है।

एतामवस्थां प्राप्यैके मरणं वव्रिरे जनाः ग्रामायैके वनायैके नाशायैके प्रवव्रजुः

Having reached that state, some men prefer death. Others resort to villages, still others resort to forests. Some wander around, seeking to destroy themselves.

उस अवस्था में पहुँचकर कुछ मनुष्य मृत्यु को पसन्द करते हैं। अन्य लोग गाँवों का सहारा लेते हैं, फिर भी अन्य लोग जंगलों का सहारा लेते हैं। कुछ लोग स्वयं को नष्ट करने की फिराक में इधर-उधर भटकते रहते हैं।

उन्मादमेके पुष्यन्ति यान्त्यन्ये द्विषतां वशम् दास्यमेके निगच्छन्ति परेषामर्थहेतुना

Some become insane. Others come under the control of their enemies. Still others become slaves, so as to obtain the riches of others.

कुछ तो पागल हो जाते हैं. दूसरे लोग अपने शत्रुओं के वश में हो जाते हैं। फिर भी अन्य लोग दूसरों का धन प्राप्त करने के लिए दास बन जाते हैं।

आपदेवास्य मरणात्पुरुषस्य गरीयसी श्रियो विनाशस्तद्ध्यस्य निमित्तं धर्मकामयोः

For a man, the destruction of prosperity is a worse calamity than death. Prosperity is the source of dharma and kāmā.

मनुष्य के लिए समृद्धि का नष्ट होना मृत्यु से भी भयंकर विपत्ति है। समृद्धि धर्म और काम का स्रोत है।

यदस्य धर्म्यं मरणं शाश्वतं लोकवर्त्म तत् समन्तात्सर्वभूतानां न तदत्येति कश्चन

Death is the eternal dharma of the world. It is the end of all beings and there is no one who is an exception.

मृत्यु संसार का शाश्वत धर्म है। यह सभी प्राणियों का अंत है और कोई भी इसका अपवाद नहीं है।

न तथा बाध्यते कृष्ण प्रकृत्या निर्धनो जनः यथा भद्रां श्रियं प्राप्य तया हीनः सुखैधितः

O Kṛṣṇā! A man who has naturally been poor, does not suffer as muc as one who has possessed fortune and prosperity and enjoyed happiness, having subsequently descended to an inferior state.

हे कृष्ण! एक व्यक्ति जो स्वाभाविक रूप से गरीब है, उसे उतना कष्ट नहीं होता जितना उस व्यक्ति को होता है जिसके पास भाग्य और समृद्धि है और उसने सुख का आनंद लिया है, जो बाद में हीन अवस्था में पहुंच गया है।

स तदात्मापराधेन संप्राप्तो व्यसनं महत् सेन्द्रान्गर्हयते देवान्नात्मानं च कथंचन

When one faces great hardships because of one's own crimes, one blames Indra and the other gods, but never one's own self.

जब किसी को अपने अपराधों के कारण बड़ी कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है, तो वह इंद्र और अन्य देवताओं को दोषी ठहराता है, लेकिन स्वयं को कभी नहीं।

न चास्मिन्सर्वशास्त्राणि प्रतरन्ति निगर्हणाम् सोऽभिक्रुध्यति भृत्यानां सुहृदश्चाभ्यसूयति

Familiarity with all the sacred texts cannot reduce that suffering. Sometimes, he is angry with his servants. Sometimes, he censures his well-wishers.

सभी पवित्र ग्रंथों से परिचित होना उस पीड़ा को कम नहीं कर सकता। कभी-कभी वह अपने नौकरों पर क्रोधित होता है। कभी-कभी वह अपने शुभचिंतकों की निंदा भी करते हैं।

तं तदा मन्युरेवैति स भूयः संप्रमुह्यति स मोहवशमापन्नः क्रूरं कर्म निषेवते

He is always subject to anger and loses his senses. Having come under the control of confusion, he resorts to cruel deeds.

वह सदैव क्रोध में रहता है और अपनी सुध-बुध खो बैठता है। भ्रम के वश में आकर वह क्रूर कर्मों पर उतर आता है।

पापकर्मात्ययायैव संकरं तेन पुष्यति संकरो नरकायैव सा काष्ठा पापकर्मणाम्

From these evil deeds, mixed births result. Mixed births are the way to hell and are the final outcome of evildoers.

इन बुरे कर्मों से मिश्रित योनियों का फल मिलता है। मिश्रित योनियाँ नरक का मार्ग हैं और दुष्टों का अंतिम परिणाम हैं।

न चेत्प्रबुध्यते कृष्ण नरकायैव गच्छति तस्य प्रबोधः प्रज्ञैव प्रज्ञाचक्षुर्न रिष्यति

O Kṛṣṇā! If he does not wake up on time, he goes to hell. Wisdom alone is the awakening. The eye of wisdom can save him.

हे कृष्ण! यदि वह समय पर नहीं जागता तो नरक में जाता है। बुद्धि ही जागृति है। ज्ञान की आँख उसे बचा सकती है।

प्रज्ञालाभे हि पुरुषः शास्त्राण्येवान्ववेक्षते शास्त्रनित्यः पुनर्धर्मं तस्य ह्रीरङ्गमुत्तमम्

When a man regains his wisdom, he looks towards the sacred texts. When he is established in the sacred texts, he regains dharma and modesty becomes his best limb.

जब मनुष्य को ज्ञान प्राप्त होता है तो वह पवित्र ग्रंथों की ओर देखता है। जब वह पवित्र ग्रंथों में स्थापित हो जाता है, तो उसे धर्म पुनः प्राप्त हो जाता है और विनय उसका सर्वोत्तम अंग बन जाता है।

ह्रीमान्हि पापं प्रद्वेष्टि तस्य श्रीरभिवर्धते श्रीमान्स यावद्भवति तावद्भवति पूरुषः

A modest man avoids evil and his prosperity increases. When he obtains prosperity, he truly becomes a man.

विनम्र व्यक्ति बुराई से दूर रहता है और उसकी समृद्धि बढ़ती है। जब उसे समृद्धि प्राप्त होती है, तो वह सचमुच मनुष्य बन जाता है।

धर्मनित्यः प्रशान्तात्मा कार्ययोगवहः सदा नाधर्मे कुरुते बुद्धिं न च पापेषु वर्तते

He is always established in dharma and he is calm in his soul. He is always engaged in deeds and does not follow adharma. His intelligence does not turn towards evil.

वह सदैव धर्म में स्थित रहता है और उसकी आत्मा शांत रहती है। वह सदैव कर्म में लगा रहता है और अधर्म का पालन नहीं करता। उसकी बुद्धि बुराई की ओर नहीं जाती।

अह्रीको वा विमूढो वा नैव स्त्री न पुनः पुमान् नास्याधिकारो धर्मेऽस्ति यथा शूद्रस्तथैव सः

One who is without modesty and without senses, is neither a woman, nor a man. According to dharma, he has no rights and is just like a śūdra.

जो शीलहीन और इन्द्रियहीन है, वह न स्त्री है, न पुरुष है। धर्म के अनुसार, उसके पास कोई अधिकार नहीं है और वह शूद्र के समान है।

ह्रीमानवति देवांश्च पितॄनात्मानमेव च तेनामृतत्वं व्रजति सा काष्ठा पुण्यकर्मणाम्

A man who is modest satisfies the gods, the ancestors and his own self. He becomes immortal because of this. This is the ultimate objective for those who perform pure deeds.

जो मनुष्य विनम्र होता है वह देवताओं, पितरों और स्वयं को तृप्त करता है। इससे वह अमर हो जाता है। शुद्ध कर्म करने वालों का यही परम उद्देश्य है।

तदिदं मयि ते दृष्टं प्रत्यक्षं मधुसूदन यथा राज्यात्परिभ्रष्टो वसामि वसतीरिमाः

O Madhusūdana! You have seen all this directly in me. You have seen how I have spent those nights, deprived of the kingdom.

हे मधुसूदन! यह सब तुमने मुझमें प्रत्यक्ष देखा है। आपने देखा कि राज्य से वंचित होकर मैंने वे रातें किस प्रकार बितायीं।

ते वयं न श्रियं हातुमलं न्यायेन केनचित् अत्र नो यतमानानां वधश्चेदपि साधु तत्

There is no way for us to give up that prosperity. It would be better for us to die, while striving towards that.

हमारे पास उस समृद्धि को छोड़ने का कोई रास्ता नहीं है। उस दिशा में प्रयास करते हुए मर जाना ही हमारे लिए बेहतर होगा।'

तत्र नः प्रथमः कल्पो यद्वयं ते च माधव प्रशान्ताः समभूताश्च श्रियं तामश्नुवीमहि

O Mādhava! Our first intention is that we should enjoy that common prosperity, in peace with each other and treating each other equally.

हे माधव! हमारा पहला इरादा यह है कि हम एक-दूसरे के साथ शांति से और एक-दूसरे के साथ समान व्यवहार करके उस साझा समृद्धि का आनंद लें।

तत्रैषा परमा काष्ठा रौद्रकर्मक्षयोदया यद्वयं कौरवान्हत्वा तानि राष्ट्राण्यशीमहि

The stage that comes beyond that is terrible and will lead to the destruction of deeds, if we are to obtain the kingdom after killing the Kaurava-s.

इससे आगे जो अवस्था आती है वह भयानक होती है और यदि हमें कौरवों को मारकर राज्य प्राप्त करना है तो कर्मों का विनाश हो जाएगा।

ये पुनः स्युरसंबद्धा अनार्याः कृष्ण शत्रवः तेषामप्यवधः कार्यः किं पुनर्ये स्युरीदृशाः

O Kṛṣṇā! No enemy deserves to be killed, even if he is not related and even if he is not an āryā.

हे कृष्ण! कोई भी शत्रु मारे जाने योग्य नहीं है, भले ही वह रिश्तेदार न हो और भले ही वह आर्य न हो।

ज्ञातयश्च हि भूयिष्ठाः सहाया गुरवश्च नः तेषां वधोऽतिपापीयान्किं नु युद्धेऽस्ति शोभनम्

On the contrary, they are our relatives and our seniors are their aides. Their death will be evil. How can a war be desirable?

इसके विपरीत, वे हमारे रिश्तेदार हैं और हमारे वरिष्ठ उनके सहयोगी हैं। उनकी मृत्यु बुरी होगी. युद्ध वांछनीय कैसे हो सकता है?

पापः क्षत्रियधर्मोऽयं वयं च क्षत्रबान्धवाः स नः स्वधर्मोऽधर्मो वा वृत्तिरन्या विगर्हिता

That is the evil dharma of kṣatriya-s. But we have been born as kṣatriya-s. It happens to be our dharma, even if it is adharma.

यह क्षत्रियों का दुष्ट धर्म है । लेकिन हम क्षत्रिय के रूप में पैदा हुए हैं । यह हमारा धर्म है, चाहे वह अधर्म ही क्यों न हो।

शूद्रः करोति शुश्रूषां वैश्या विपणिजीविनः वयं वधेन जीवामः कपालं ब्राह्मणैर्वृतम्

Any other form of conduct is not recommended for us. A śūdra performs servitude. A vaiśya lives by selling goods. Killing is the means of livelihood for us, while begging is the conduct for brāhmana-s.

किसी अन्य प्रकार का आचरण हमारे लिए अनुशंसित नहीं है। एक शूद्र दासता करता है. एक वैश्य सामान बेचकर जीवन यापन करता है। हत्या हमारे लिए आजीविका का साधन है, जबकि भिक्षा माँगना ब्राह्मणों के लिए आचरण है।

क्षत्रियः क्षत्रियं हन्ति मत्स्यो मत्स्येन जीवति श्वा श्वानं हन्ति दाशार्ह पश्य धर्मो यथागतः

A kṣatriya kills another kṣatriya. A fish lives on another fish. A dog kills another dog. O Dāśārha! Behold how each follows the decreed dharma.

एक क्षत्रिय दूसरे क्षत्रिय को मारता है। एक मछली दूसरी मछली पर जीवित रहती है। एक कुत्ता दूसरे कुत्ते को मार डालता है. हे दशार्ह! देखो, प्रत्येक व्यक्ति किस प्रकार निर्धारित धर्म का पालन करता है।

युद्धे कृष्ण कलिर्नित्यं प्राणाः सीदन्ति संयुगे बलं तु नीतिमात्राय हठे जयपराजयौ

O Kṛṣṇā! Dissension is always present in a fight. Lives are lost in a battle. In spite of strength and adherence to policy, there can be victory or defeat in a battle.

हे कृष्ण! झगड़े में मतभेद हमेशा मौजूद रहता है। लड़ाई में जान चली जाती है. ताकत और नीति के पालन के बावजूद भी युद्ध में जीत या हार हो सकती है।

नात्मच्छन्देन भूतानां जीवितं मरणं तथा नाप्यकाले सुखं प्राप्यं दुःखं वापि यदूत्तम

Life and death are not determined by a being. O supreme among the Yadu lineage! Until the right time has come, one does not find happiness or unhappiness.

जीवन और मृत्यु किसी प्राणी द्वारा निर्धारित नहीं होते हैं। हे यदुवंशियों में श्रेष्ठ! जब तक सही समय नहीं आता तब तक न तो सुख मिलता है और न ही दुःख।

एको ह्यपि बहून्हन्ति घ्नन्त्येकं बहवोऽप्युत शूरं कापुरुषो हन्ति अयशस्वी यशस्विनम्

One man may kill many. Many may unite to kill a single man. A coward may kill a brave one. An infamous one may kill one who is famous.

एक आदमी कई लोगों की हत्या कर सकता है. एक ही आदमी को मारने के लिए कई लोग एकजुट हो सकते हैं. एक कायर किसी बहादुर को मार सकता है। एक कुख्यात व्यक्ति उस व्यक्ति को मार सकता है जो प्रसिद्ध है।

जयश्चैवोभयोर्दृष्ट उभयोश्च पराजयः तथैवापचयो दृष्टो व्यपयाने क्षयव्ययौ

Victory may go to either side. Either side may confront defeat. This is also true of destruction. If one tries to flee, there will be death and destruction.

जीत किसी भी पक्ष को मिल सकती है. किसी भी पक्ष को हार का सामना करना पड़ सकता है। यह विनाश का भी सच है. यदि कोई भागने की कोशिश करेगा तो मृत्यु और विनाश होगा।

सर्वथा वृजिनं युद्धं को घ्नन्न प्रतिहन्यते हतस्य च हृषीकेश समौ जयपराजयौ

But in all cases, a war should be avoided. Where is the killer who is not killed in return? O Hṛṣīkeśa! For one who has been killed, victory and defeat are equal.

लेकिन सभी मामलों में युद्ध से बचना चाहिए। वह हत्यारा कहां है जो बदले में मारा नहीं जाता? हे हृषीकेश! जो मारा गया उसके लिए जीत और हार बराबर है.

पराजयश्च मरणान्मन्ये नैव विशिष्यते यस्य स्याद्विजयः कृष्ण तस्याप्यपचयो ध्रुवम्

I do not think that defeat is different from death. O Kṛṣṇā! It is certain that one who is victorious also suffers from a loss.

मुझे नहीं लगता कि हार मौत से अलग है. हे कृष्ण! यह तो तय है कि जो जीतता है उसकी हार भी होती है।

अन्ततो दयितं घ्नन्ति केचिदप्यपरे जनाः तस्याङ्ग बलहीनस्य पुत्रान्भ्रातॄनपश्यतः निर्वेदो जीविते कृष्ण सर्वतश्चोपजायते

At the end, a beloved one will be killed by someone from the other side. O Kṛṣṇā! When he is rendered weak because he can no longer see his sons or brothers, he will be completely overwhelmed by a disdain for life.

अंत में, किसी प्रियजन को दूसरे पक्ष के किसी व्यक्ति द्वारा मार दिया जाएगा। हे कृष्ण! जब वह कमज़ोर हो जाता है क्योंकि वह अब अपने बेटों या भाइयों को नहीं देख पाता है, तो वह जीवन के प्रति तिरस्कार से पूरी तरह अभिभूत हो जाएगा।

ये ह्येव वीरा ह्रीमन्त आर्याः करुणवेदिनः त एव युद्धे हन्यन्ते यवीयान्मुच्यते जनः

Those who are modest, brave, āryā-s and compassionate are killed in battle. But an inferior one may escape.

जो विनम्र, शूरवीर, आर्य-पुरुष और दयालु हैं वे युद्ध में मारे जाते हैं। लेकिन एक घटिया व्यक्ति बच सकता है।

हत्वाप्यनुशयो नित्यं परानपि जनार्दन अनुबन्धश्च पापोऽत्र शेषश्चाप्यवशिष्यते

O Janārdana! Even after killing others, we are overcome by remorse. There is evil, even for those who survive.

हे जनार्दन! दूसरों को मारने के बाद भी हम पछतावे से उबर जाते हैं। जो जीवित बचे हैं उनके लिए भी बुराई है।

शेषो हि बलमासाद्य न शेषमवशेषयेत् सर्वोच्छेदे च यतते वैरस्यान्तविधित्सया

The survivors gather their strength so as to destroy those who remain. In a desire to end the enmity, they seek complete annihilation.

बचे हुए लोग अपनी ताकत इकट्ठा करते हैं ताकि जो बचे हैं उन्हें नष्ट कर सकें। शत्रुता ख़त्म करने की चाहत में वे समूल नाश चाहते हैं।

जयो वैरं प्रसृजति दुःखमास्ते पराजितः सुखं प्रशान्तः स्वपिति हित्वा जयपराजयौ

But victory engenders enmity, because those who are defeated are unhappy. A man who can cast aside victory and defeat is both happy and peaceful.

लेकिन जीत दुश्मनी पैदा करती है, क्योंकि जो हार जाते हैं वे दुखी होते हैं। जो व्यक्ति जीत और हार को एक तरफ रख देता है वह सुखी और शांतिपूर्ण दोनों होता है।

जातवैरश्च पुरुषो दुःखं स्वपिति नित्यदा अनिर्वृतेन मनसा ससर्प इव वेश्मनि

But a man who has created enmity always sleeps in misery. He doesn't have ease of mind, like living in a house full of snakes.

परन्तु जिस मनुष्य ने शत्रुता उत्पन्न की है वह सदैव दुःख में सोता है। साँपों से भरे घर में रहने के समान उसके मन में सहजता नहीं है।

उत्सादयति यः सर्वं यशसा स वियुज्यते अकीर्तिं सर्वभूतेषु शाश्वतीं स नियच्छति

He who annihilates everybody is bereft of fame and always obtain ill fame among all beings.

जो सबका नाश करता है, वह प्रसिद्धि से वंचित रहता है और सभी प्राणियों में सदैव बदनामी पाता है।

न हि वैराणि शाम्यन्ति दीर्घकालकृतान्यपि आख्यातारश्च विद्यन्ते पुमांश्चोत्पद्यते कुले

Enmity is not pacified and is sustained for a long period of time. There are those who remain to recount it to men who are born in the lineage.

शत्रुता शांत नहीं होती और लंबे समय तक कायम रहती है। ऐसे लोग भी हैं जो इसे वंश में पैदा हुए पुरुषों को गिनाते रहते हैं।

न चापि वैरं वैरेण केशव व्युपशाम्यति हविषाग्निर्यथा कृष्ण भूय एवाभिवर्धते

O Keśava! Enmity is never settled through another enmity. O Kṛṣṇā! It becomes stronger, like fire fed with oblations.

हे केशव! दुश्मनी कभी भी दूसरी दुश्मनी से तय नहीं होती. हे कृष्ण! वह अग्नि की भाँति तीव्र हो जाता है, जैसे आहुतियाँ देने से।

अतोऽन्यथा नास्ति शान्तिर्नित्यमन्तरमन्ततः अन्तरं लिप्समानानामयं दोषो निरन्तरः

There is no exception to this and peace will always remain unattainable. This is the continual taint in those who seek to establish their own superiority.

इसका कोई अपवाद नहीं है और शांति सदैव अप्राप्य रहेगी। यह उन लोगों के लिए निरंतर कलंक है जो अपनी श्रेष्ठता स्थापित करना चाहते हैं।

पौरुषेयो हि बलवानाधिर्हृदयबाधनः तस्य त्यागेन वा शान्तिर्निवृत्त्या मनसोऽपि वा

Manliness is a strong weakness in the heart. One can find peace only by completely casting it aside from one's mind.

मर्दानगी दिल की एक मजबूत कमजोरी है. इसे अपने मन से पूरी तरह हटाकर ही शांति मिल सकती है।

अथ वा मूलघातेन द्विषतां मधुसूदन फलनिर्वृत्तिरिद्धा स्यात्तन्नृशंसतरं भवेत्

O Madhusūdana! By uprooting the enemy by the roots, we may be able to accomplish our objective. But that will be crueller still.

हे मधुसूदन! दुश्मन को जड़ से उखाड़ कर हम अपने मकसद में कामयाब हो सकते हैं. लेकिन वह अभी भी क्रूर होगा.

या तु त्यागेन शान्तिः स्यात्तदृते वध एव सः संशयाच्च समुच्छेदाद्द्विषतामात्मनस्तथा

We can gain peace by giving up our claim, but that will be like death. There is no doubt that this leaves the prospect of destruction, for our enemies and our own side.

हम अपना दावा छोड़कर शांति पा सकते हैं, लेकिन वह मृत्यु के समान होगी। इसमें कोई संदेह नहीं है कि इससे हमारे दुश्मनों और हमारे अपने पक्ष के लिए विनाश की संभावना बनी रहती है।

न च त्यक्तुं तदिच्छामो न चेच्छामः कुलक्षयम् अत्र या प्रणिपातेन शान्तिः सैव गरीयसी

We do not wish to give that up. Nor do we desire a destruction of the lineage. Peace through submission is desirable.

हम उसे छोड़ना नहीं चाहते. न ही हम वंश का नाश चाहते हैं। समर्पण के माध्यम से शांति वांछनीय है.

सर्वथा यतमानानामयुद्धमभिकाङ्क्षताम् सान्त्वे प्रतिहते युद्धं प्रसिद्धमपराक्रमम्

There are those who are striving in a desire to avoid the war. If those attempts at pacification fail, a war is unavoidable and is not a sign of weakness.

कुछ लोग ऐसे भी हैं जो युद्ध से बचने की चाहत में प्रयास कर रहे हैं। यदि शांति के वे प्रयास विफल हो जाते हैं, तो युद्ध अपरिहार्य है और यह कमजोरी का संकेत नहीं है।

प्रतिघातेन सान्त्वस्य दारुणं संप्रवर्तते तच्छुनामिव गोपादे पण्डितैरुपलक्षितम्

When attempts at pacification fail, the results are terrible. Learned ones have seen these signs in a quarrel between dogs.

जब शांति के प्रयास विफल हो जाते हैं, तो परिणाम भयानक होते हैं। विद्वानों ने कुत्तों के झगड़े में ये लक्षण देखे हैं।

लाङ्गूलचालनं क्ष्वेडः प्रतिरावो विवर्तनम् दन्तदर्शनमारावस्ततो युद्धं प्रवर्तते

There is a wagging of tails first. Then there is a bark. Then there is a bark in return. After that, there is a retreat and the display of teeth. Then there is loud barking and the quarrel.

सबसे पहले पूँछ हिलाना होता है। तभी एक छाल आती है. फिर बदले में भौंकना आता है. उसके बाद एक रिट्रीट और दांतों का प्रदर्शन होता है। फिर जोर-जोर से भौंकना और झगड़ा होने लगता है.

तत्र यो बलवान्कृष्ण जित्वा सोऽत्ति तदामिषम् एवमेव मनुष्येषु विशेषो नास्ति कश्चन

O Kṛṣṇā! The stronger one wins and eats the other one's flesh. That is the case with men too and there is no difference.

हे कृष्ण! जो ताकतवर होता है वह जीतता है और दूसरे का मांस खाता है। पुरुषों का भी यही हाल है और कोई फर्क नहीं है.

सर्वथा त्वेतदुचितं दुर्बलेषु बलीयसाम् अनादरो विरोधश्च प्रणिपाती हि दुर्बलः

The stronger always acts in the same way with the weak. There is disregard and aggression and the weak one surrenders to the strong.

ताकतवर हमेशा कमजोरों के साथ एक जैसा व्यवहार करता है। वहाँ उपेक्षा और आक्रामकता है और कमज़ोर व्यक्ति ताकतवर के सामने आत्मसमर्पण कर देता है।

पिता राजा च वृद्धश्च सर्वथा मानमर्हति तस्मान्मान्यश्च पूज्यश्च धृतराष्ट्रो जनार्दन

It is always appropriate that a father, a king and an aged one should be revered. O Janārdana! That is the reason Dhṛtarāṣṭra is worthy of our honour and worship.

पिता, राजा और वृद्ध का आदर करना सर्वदा उचित है। हे जनार्दन! यही कारण है कि धृतराष्ट्र हमारे सम्मान और पूजा के योग्य हैं।

पुत्रस्नेहस्तु बलवान्धृतराष्ट्रस्य माधव स पुत्रवशमापन्नः प्रणिपातं प्रहास्यति

O Mādhava! But Dhṛtarāṣṭra's affection towards his son is strong. As long as he is under his son's control, he will laugh at our submission.

हे माधव! लेकिन धृतराष्ट्र का अपने पुत्र के प्रति स्नेह प्रबल है। जब तक वह अपने बेटे के नियंत्रण में है, वह हमारी अधीनता पर हँसता रहेगा।

तत्र किं मन्यसे कृष्ण प्राप्तकालमनन्तरम् कथमर्थाच्च धर्माच्च न हीयेमहि माधव

O Kṛṣṇā! Now that the time has come, what do you think should be done next? O Mādhava! How can we avoid the diminishing of artha and dharma?

हे कृष्ण! अब जब समय आ गया है तो आपको क्या लगता है कि आगे क्या किया जाना चाहिए? हे माधव! हम अर्थ और धर्म के ह्रास से कैसे बच सकते हैं?

ईदृशे ह्यर्थकृच्छ्रेऽस्मिन्कमन्यं मधुसूदन उपसंप्रष्टुमर्हामि त्वामृते पुरुषोत्तम

O Madhusūdana! O supreme among men! In this difficult situation, you are the most appropriate person for us to consult.

हे मधुसूदन! हे मनुष्यों में श्रेष्ठ! इस कठिन परिस्थिति में, आप हमारे लिए परामर्श के लिए सबसे उपयुक्त व्यक्ति हैं।

प्रियश्च प्रियकामश्च गतिज्ञः सर्वकर्मणाम् को हि कृष्णास्ति नस्त्वादृक्सर्वनिश्चयवित्सुहृत्

You are our friend. You wish us well. You know the consequences of all deeds. O Kṛṣṇā! You are our well-wisher and you know the answer to everything."

आप हमारे मित्र हैं. आप हमारे अच्छे होने की कामना करते हैं. आप सभी कर्मों के परिणामों को जानते हैं। हे कृष्ण! आप हमारे शुभचिंतक हैं और हर बात का जवाब जानते हैं।”

वैशंपायन उवाच एवमुक्तः प्रत्युवाच धर्मराजं जनार्दनः उभयोरेव वामर्थे यास्यामि कुरुसंसदम्

Vaiśampāyana said: Thus addressed, Janārdana replied to Dharmarāja. "For the welfare of both the sides, I will myself go to the assembly of the Kuru-s.

वैशम्पायन ने कहा: इस प्रकार संबोधित करते हुए, जनार्दन ने धर्मराज को उत्तर दिया। "दोनों पक्षों के कल्याण के लिए मैं स्वयं कुरु-सभा में जाऊंगा।

शमं तत्र लभेयं चेद्युष्मदर्थमहापयन् पुण्यं मे सुमहद्राजंश्चरितं स्यान्महाफलम्

O king! If I succeed in obtaining peace without giving up your interests, I will obtain great merits and the deed will have great consequences.

हे राजा! यदि मैं आपके हितों को त्यागे बिना शांति प्राप्त करने में सफल हो गया, तो मुझे महान पुण्य प्राप्त होंगे और कार्य के महान परिणाम होंगे।

मोचयेयं मृत्युपाशात्संरब्धान्कुरुसृञ्जयान् पाण्डवान्धार्तराष्ट्रांश्च सर्वां च पृथिवीमिमाम्

I will free the masses of Kuru-s and Sṛñjaya-s from the noose of death. I will also free the Pāṇḍava-s, the sons of Dhṛtarāṣṭra and the entire earth."

मैं कुरु-सृंजय-समुदाय को मृत्यु के पाश से मुक्त कर दूंगा। मैं धृतराष्ट्र के पुत्र पांडवों और पूरी पृथ्वी को भी मुक्त कर दूंगा।"

युधिष्ठिर उवाच न ममैतन्मतं कृष्ण यत्त्वं यायाः कुरून्प्रति सुयोधनः सूक्तमपि न करिष्यति ते वचः

Yudhiṣṭhira said: "O Kṛṣṇā! It is not my view that you should go to the Kuru-s. However well you articulate your words, Suyodhana will not listen to them.

युधिष्ठिर ने कहा: "हे कृष्ण! यह मेरा विचार नहीं है कि आपको कुरु-स के पास जाना चाहिए। आप कितनी भी अच्छी तरह से अपने शब्दों को व्यक्त करें, सुयोधन उनकी बात नहीं सुनेगा।

समेतं पार्थिवं क्षत्रं सुयोधनवशानुगम् तेषां मध्यावतरणं तव कृष्ण न रोचये

All the assembled kṣatriya kings follow Suyodhana. O Kṛṣṇā! It does not appeal to me that you should arrive in their midst.

सभी एकत्रित क्षत्रिय राजा सुयोधन का अनुसरण करते हैं। हे कृष्ण! मुझे अच्छा नहीं लगता कि आप उनके बीच पहुंचें.

न हि नः प्रीणयेद्द्रव्यं न देवत्वं कुतः सुखम् न च सर्वामरैश्वर्यं तव रोधेन माधव

O Mādhava! If hatred is exhibited towards you, we will not obtain any pleasure from gaining objects, or happiness from attaining divinity, or the prosperity of all the immortals."

हे माधव! यदि आपके प्रति घृणा प्रदर्शित की जाती है, तो हमें वस्तुओं को प्राप्त करने से कोई खुशी नहीं मिलेगी, या देवत्व प्राप्त करने से खुशी नहीं मिलेगी, या सभी अमरों की समृद्धि नहीं मिलेगी।

भगवानुवाच जानाम्येतां महाराज धार्तराष्ट्रस्य पापताम् अवाच्यास्तु भविष्यामः सर्वलोके महीक्षिताम्

Bhagavan replied: "O great king! I know the wicked nature of Dhṛtarāṣṭra's son. But through this, we will not be blamed by all the kings of the world.

भगवान ने उत्तर दिया: "हे महान राजा! मैं धृतराष्ट्र के पुत्र की दुष्ट प्रकृति को जानता हूं। लेकिन इसके माध्यम से, हमें दुनिया के सभी राजाओं द्वारा दोषी नहीं ठहराया जाएगा।

न चापि मम पर्याप्ताः सहिताः सर्वपार्थिवाः क्रुद्धस्य प्रमुखे स्थातुं सिंहस्येवेतरे मृगाः

All the kings of the earth combined are not enough to withstand me, if I am enraged in battle, like inferior animals before a lion.

यदि मैं युद्ध में सिंह के सामने तुच्छ पशुओं की भाँति क्रोधित हो जाऊँ, तो पृथ्वी के सभी राजा मिलकर भी मेरा सामना करने में असमर्थ हैं।

अथ चेत्ते प्रवर्तेरन्मयि किंचिदसांप्रतम् निर्दहेयं कुरून्सर्वानिति मे धीयते मतिः

If they act against me in any way, I will burn up all the Kuru-s. That is my intention.

यदि वे किसी भी प्रकार से मेरे विरुद्ध कार्य करेंगे तो मैं सभी कुरु-वंश को जला डालूँगा। यही मेरा इरादा है.

न जातु गमनं तत्र भवेत्पार्थ निरर्थकम् अर्थप्राप्तिः कदाचित्स्यादन्ततो वाप्यवाच्यता

O Pārtha! My going there will not be fruitless. There will be some gain in going there, since we will not be blamed by the others."

हे पार्थ! मेरा वहां जाना निष्फल नहीं होगा. वहां जाने से कुछ लाभ होगा, क्योंकि दूसरों द्वारा हमें दोषी नहीं ठहराया जाएगा।”

युधिष्ठिर उवाच यत्तुभ्यं रोचते कृष्ण स्वस्ति प्राप्नुहि कौरवान् कृतार्थं स्वस्तिमन्तं त्वां द्रक्ष्यामि पुनरागतम्

Yudhiṣṭhira said: "O Kṛṣṇā! If it pleases you, then go in peace to the Kaurava-s. Perhaps there will be some gain from it. I will see you again when you return.

युधिष्ठिर ने कहा: "हे कृष्ण! यदि यह आपको अच्छा लगता है, तो शांति से कौरवों के पास जाएं। शायद इससे कुछ लाभ होगा। जब आप लौटेंगे तो मैं आपसे फिर मिलूंगा।"

विष्वक्सेन कुरून्गत्वा भारताञ्शमयेः प्रभो यथा सर्वे सुमनसः सह स्यामः सुचेतसः

O lord! O Viṣvaksena! Go to the Kuru-s and bring peace among the Bhārata-s. Let us all live in peace, with happy minds and happy hearts.

हे भगवान! हे विष्वक्सेन! कुरु-स के पास जाओ और भरत-स के बीच शांति लाओ। आइए हम सभी प्रसन्न मन और प्रसन्न हृदय के साथ शांति से रहें।

भ्राता चासि सखा चासि बीभत्सोर्मम च प्रियः सौहृदेनाविशङ्क्योऽसि स्वस्ति प्राप्नुहि भूतये

You are a brother. You are a friend. You are dear to Bībhatsu and to me. We have no doubt that you wish us well. Go safely for our welfare.

तुम भाई हो. आप मित्र हैं. तुम बिभात्सु और मुझे प्रिय हो। हमें इसमें कोई संदेह नहीं है कि आप हमारा भला चाहते हैं। हमारे कल्याण के लिए सुरक्षित जाओ.

अस्मान्वेत्थ परान्वेत्थ वेत्थार्थं वेत्थ भाषितम् यद्यदस्मद्धितं कृष्ण तत्तद्वाच्यः सुयोधनः

You know us and you know the others. You know artha. You know how to speak. O Kṛṣṇā! Tell Suyodhana what will be good for us.

आप हमें जानते हैं और आप दूसरों को जानते हैं। तुम अर्थ जानते हो। तुम्हें बोलना आता है. हे कृष्ण! सुयोधन बताओ हमारे लिये क्या हितकर रहेगा।

यद्यद्धर्मेण संयुक्तमुपपद्येद्धितं वचः तत्तत्केशव भाषेथाः सान्त्वं वा यदि वेतरत्

O Keśava! You can tell them whatever is in conformity with dharma, whether it is for peace, or whether it is for enmity."

हे केशव! आप उन्हें वह सब बता सकते हैं जो धर्म के अनुरूप है, चाहे वह शांति के लिए हो, चाहे वह शत्रुता के लिए हो।"