Yudhiṣṭhira said: "O Sañjaya! What words have you heard from me, desirous of fighting, that you are frightened of war? O son! The absence of war is superior to war. O sūta! Having obtained that, who goes to war?
युधिष्ठिर ने कहा: "हे संजय! तुमने युद्ध की इच्छा रखते हुए मुझसे कौन से शब्द सुने हैं, जो तुम युद्ध से भयभीत हो गए हो? हे पुत्र! युद्ध की अनुपस्थिति युद्ध से श्रेष्ठ है। हे सूत! उसे प्राप्त करने के बाद, कौन युद्ध में जाता है?
O Sañjaya! If all of a man's desires are satisfied, without his having done anything, I know that he will never do anything. There is nothing more foolish than going to war.
हे संजय! यदि किसी व्यक्ति की सभी इच्छाएं बिना कुछ किए ही संतुष्ट हो जाती हैं, तो मैं जानता हूं कि वह कभी कुछ नहीं करेगा। युद्ध में जाने से अधिक मूर्खतापूर्ण कुछ भी नहीं है।
Why should a man go to war, unless he has been cursed by destiny? The Pārtha-s undertake tasks that bring about happiness, for the sake of dharma and the welfare of the world.
एक आदमी को युद्ध क्यों करना चाहिए, जब तक कि वह भाग्य से शापित न हो? पार्थ लोग धर्म और विश्व कल्याण के लिए ऐसे कार्य करते हैं जिनसे खुशी मिलती है।
He, who undertakes tasks for the sake of happiness, avoids difficult tasks that bring on unhappiness. He desires happiness and tries to avoid unhappiness. But one, who seeks to bring pleasure to his senses, is overcome by desire and torments his own body. Having become confounded, he confronts unhappiness.
वह, जो खुशी के लिए कार्य करता है, उन कठिन कार्यों से बचता है जो दुख लाते हैं। वह सुख चाहता है और दुःख से बचने का प्रयास करता है। परन्तु जो अपनी इन्द्रियों को सुख देना चाहता है, वह इच्छा से वशीभूत हो जाता है और अपने ही शरीर को कष्ट देता है। भ्रमित होकर वह दुःख का सामना करता है।
A fire that has been kindled becomes more energetic and stronger if more kindling is added. Thus, even if the objective has been attained, desire is not satisfied and is like a fire with clarified butter added to it. Look at the great abundance of objects of desire that the king who is Dhṛtarāṣṭra's son enjoys. Compare it with our diminished lot.
जो आग जलाई गई है वह अधिक प्रज्वलित करने पर अधिक ऊर्जावान और मजबूत हो जाती है। इस प्रकार, भले ही उद्देश्य प्राप्त हो गया हो, इच्छा संतुष्ट नहीं होती है और घी के साथ आग की तरह होती है। धृतराष्ट्र के पुत्र राजा द्वारा उपभोग की जाने वाली इच्छा की वस्तुओं की महान प्रचुरता को देखो। इसकी तुलना हमारे घटे हुए हिस्से से करें।
He is not the lord of inferior beings. He does not hear the songs of inferior beings. He does not inhale the fragrance of inferior garlands. He does not use inferior unguents. He does not don inferior garments.
वह निम्न प्राणियों का स्वामी नहीं है. वह निम्न प्राणियों के गीत नहीं सुनता। वह घटिया मालाओं की सुगंध नहीं लेता। वह निम्न गुणवत्ता वाले उपकरणों का प्रयोग नहीं करता। वह घटिया वस्त्र नहीं पहनता।
Udyogaparvan · v7
नाश्रेयसः प्रावरानध्यवस्ते; कथं त्वस्मान्संप्रणुदेत्कुरुभ्यः
अत्रैव च स्यादवधूय एष; कामः शरीरे हृदयं दुनोति
Why have we then been banished from the land of the Kuru-s? Having thus driven us out, his heart is still consumed by the desire in his body.
फिर हमें कुरु-भूमि से क्यों निर्वासित किया गया है? इस प्रकार हमें बाहर निकालने के बाद, उसका हृदय अभी भी उसके शरीर की इच्छा से भस्म हो गया है।
Udyogaparvan · v8
स्वयं राजा विषमस्थः परेषु; सामस्थ्यमन्विच्छति तन्न साधु
यथात्मनः पश्यति वृत्तमेव; तथा परेषामपि सोऽभ्युपैति
The king is himself partial and it is not proper that he should expect others to be impartial. The way one behaves towards others, is exactly reflected in the way others behave towards one's own self.
राजा स्वयं पक्षपाती है और यह उचित नहीं है कि वह दूसरों से निष्पक्षता की आशा करे। कोई व्यक्ति दूसरों के प्रति जैसा व्यवहार करता है, वैसा ही दूसरे उसके स्वयं के प्रति व्यवहार पर भी प्रतिबिंबित होता है।
At the end of the cold season, in the height of summer, one has kindled a fire in a dense forest with dry wood, so that it grows because of the wind. Having done this, one suffers when one tries to escape.
ठंड के मौसम के अंत में, गर्मी की ऊंचाई पर, किसी ने घने जंगल में सूखी लकड़ी से आग जलाई है, ताकि हवा के कारण वह बढ़ती रहे। ऐसा करने के बाद जब कोई भागने की कोशिश करता है तो उसे कष्ट होता है।
O Sañjaya! Having obtained the prosperity, why does King Dhṛtarāṣṭra lament now? He has always accepted the evil-minded advice of his evil son and his stupid advisers.
हे संजय! समृद्धि प्राप्त करने के बाद राजा धृतराष्ट्र अब विलाप क्यों कर रहे हैं? उन्होंने हमेशा अपने दुष्ट पुत्र और उसके मूर्ख सलाहकारों की दुष्ट मानसिकता वाली सलाह को स्वीकार किया है।
Unworthy himself, Suyodhana flouted the good advice rendered by the trustworthy Vidūra. Because of affection towards his son, King Dhṛtarāṣṭra knowingly deviated from the path of dharma.
स्वयं अयोग्य, सुयोधन ने भरोसेमंद विदुर द्वारा दी गई अच्छी सलाह का उल्लंघन किया। अपने पुत्र के प्रति स्नेह के कारण राजा धृतराष्ट्र जानबूझकर धर्म के मार्ग से भटक गये।
Udyogaparvan · v12
मेधाविनं ह्यर्थकामं कुरूणां; बहुश्रुतं वाग्मिनं शीलवन्तम्
सूत राजा धृतराष्ट्रः कुरुभ्यो; न सोऽस्मरद्विदुरं पुत्रकाम्यात्
He is wise among the Kuru-s and wishes for the welfare of the Kuru-s. He is extremely learned, eloquent and of virtuous conduct. But out of affection for his son, King Dhṛtarāṣṭra did not listen to Vidūra.
वह कुरु-वंश में बुद्धिमान हैं और कुरु-वंश के कल्याण की कामना करते हैं। वह अत्यंत विद्वान, वाक्पटु और सदाचारी है। लेकिन पुत्र मोह के कारण राजा धृतराष्ट्र ने विदुर की बात नहीं मानी।
He himself desires honour, but does not show honour. He is selfish and envious and transgresses dharma and artha for the sake of his own interests. He is ill-spoken and is overcome by intolerance. He is addicted to desire and his heart is evil.
वह आप ही आदर चाहता है, परन्तु आदर दिखाता नहीं। वह स्वार्थी और ईर्ष्यालु है और अपने हितों के लिए धर्म और अर्थ का उल्लंघन करता है। वह बुरा बोलता है और असहिष्णुता से ग्रस्त है। वह कामना का आदी है और उसका हृदय दुष्ट है।
Udyogaparvan · v14
अनेयस्याश्रेयसो दीर्घमन्यो;र्मित्रद्रुहः संजय पापबुद्धेः
सुतस्य राजा धृतराष्ट्रः प्रियैषी; प्रपश्यमानः प्रजहाद्धर्मकामौ
He is perverse and insults those who are superior. He seeks for revenge. He injures his friends. O Sañjaya! He is evil-minded. Out of affection for that son, King Dhṛtarāṣṭra knowingly deviated from the objective of dharma.
वह विकृत है और श्रेष्ठ लोगों का अपमान करता है। वह बदला लेना चाहता है. वह अपने दोस्तों को घायल कर देता है. हे संजय! वह बुरी सोच वाला है. उस पुत्र के स्नेह के कारण राजा धृतराष्ट्र जानबूझकर धर्म के उद्देश्य से भटक गये।
Udyogaparvan · v15
तदैव मे संजय दीव्यतोऽभू;न्नो चेत्कुरूनागतः स्यादभावः
काव्यां वाचं विदुरो भाषमाणो; न विन्दते धृतराष्ट्रात्प्रशंसाम्
O Sañjaya! When gambling, it occurred to me that the destruction of the Kuru-s might have arrived. Though Vidūra spoke laudable and wise words, Dhṛtarāṣṭra paid no attention to them.
हे संजय! जुआ खेलते समय मेरे मन में यह विचार आया कि कुरु-वंश का विनाश हो सकता है। यद्यपि विदुर ने प्रशंसनीय और बुद्धिमान बातें कहीं, धृतराष्ट्र ने उन पर कोई ध्यान नहीं दिया।
When they no longer followed the advice of Kshatta, the Kuru-s started to face hardships. As long as they followed his wise advice, the kingdom continued to prosper.
जब उन्होंने क्षत्ता की सलाह का पालन नहीं किया, तो कुरु को कठिनाइयों का सामना करना पड़ा। जब तक उन्होंने उसकी बुद्धिमान सलाह का पालन किया, राज्य समृद्ध होता रहा।
O sūta! Now hear from me about the ones who advise Dhṛtarāṣṭra's son. They are Duḥśāsana, Śākuni and the son of the sūta. O son of Gavalgana! Behold his stupidity.
हे सुता! अब धृतराष्ट्र के पुत्र को सलाह देने वालों के बारे में मुझसे सुनो। वे हैं दु:शासन, शकुनि और सूतपुत्र। हे गवलगण के पुत्र! उसकी मूर्खता देखो.
Udyogaparvan · v18
सोऽहं न पश्यामि परीक्षमाणः; कथं स्वस्ति स्यात्कुरुसृञ्जयानाम्
आत्तैश्वर्यो धृतराष्ट्रः परेभ्यः; प्रव्राजिते विदुरे दीर्घदृष्टौ
Therefore, when I reflect on it, I do not see how there can be welfare for the Kuru-s and the Sṛñjaya-s. Dhṛtarāṣṭra has usurped the wealth of others and has exiled the far-sighted Vidūra.
इसलिए, जब मैं इस पर विचार करता हूं, तो मुझे नहीं दिखता कि कुरु-वंश और सृंजय-वंश का कल्याण कैसे हो सकता है। धृतराष्ट्र ने दूसरों का धन हड़प लिया है और दूरदर्शी विदुर को निर्वासित कर दिया है।
Dhṛtarāṣṭra and his son now aspire for a great kingdom on this earth, without any rivals. It is because of this that there cannot be any peace. They think that whatever is mine, should also be theirs.
धृतराष्ट्र और उनके पुत्र अब इस धरती पर बिना किसी प्रतिद्वंद्वी के एक महान राज्य की आकांक्षा रखते हैं। इस कारण शान्ति नहीं हो सकती। वे सोचते हैं कि जो मेरा है, वह उनका भी हो जाये।
Udyogaparvan · v20
यत्तत्कर्णो मन्यते पारणीयं; युद्धे गृहीतायुधमर्जुनेन
आसंश्च युद्धानि पुरा महान्ति; कथं कर्णो नाभवद्द्वीप एषाम्
Karṇa thinks that it is possible to take up weapons against Arjuna in battle. There were many great battles in earlier times? Why was Karṇa not a source for recourse then?
कर्ण सोचता है कि युद्ध में अर्जुन के विरुद्ध हथियार उठाना संभव है। पहले के समय में कितने बड़े-बड़े युद्ध हुए थे? फिर कर्ण सहारा क्यों नहीं था?
Udyogaparvan · v21
कर्णश्च जानाति सुयोधनश्च; द्रोणश्च जानाति पितामहश्च
अन्ये च ये कुरवस्तत्र सन्ति; यथार्जुनान्नास्त्यपरो धनुर्धरः
Karṇa knows and so does Suyodhana, Droṇa knows and so does the grandfather, and all the other Kuru-s also know that there is no wielder of the bow like Arjuna.
कर्ण जानता है और सुयोधन भी जानता है, द्रोण जानता है और पितामह भी जानता है, और अन्य सभी कुरु भी जानते हैं कि अर्जुन के समान कोई धनुषधारी नहीं है।
Udyogaparvan · v22
जानन्त्येते कुरवः सर्व एव; ये चाप्यन्ये भूमिपालाः समेताः
दुर्योधनं चापराधे चरन्त;मरिंदमे फल्गुनेऽविद्यमाने
All the Kuru-s know, and so do all the other assembled lords of the earth, that Duryodhana can perform evil acts only if Phālguna, the destroyer of enemies, is not present.
सभी कुरु जानते हैं, और पृथ्वी के अन्य सभी एकत्रित राजा भी जानते हैं, कि दुर्योधन बुरे कार्य तभी कर सकता है जब शत्रुओं का नाश करने वाला फाल्गुन मौजूद न हो।
Dhṛtarāṣṭra's son thinks that he can take away the riches that I have gathered, from the Pāṇḍava-s. Knowing these intentions, Kirīṭī will fight with a bow that is as long as a palm tree.
धृतराष्ट्र का पुत्र सोचता है कि जो धन मैंने इकट्ठा किया है, वह वह पांडवों से छीन सकता है। इन इरादों को जानकर, किरीटी ताड़ के पेड़ जितने लंबे धनुष से युद्ध करेगी।
The sons of Dhṛtarāṣṭra survive as long as they have not heard the twang of the extended Gāṇḍīva. Overlooking the force of the angry Bhīmasena, Suyodhana thinks that he has been successful in his objective.
धृतराष्ट्र के पुत्र तब तक जीवित रहते हैं जब तक उन्होंने विस्तारित गाण्डीव की ध्वनि नहीं सुनी है। क्रोधित भीमसेन की शक्ति को नजरअंदाज करते हुए, सुयोधन सोचता है कि वह अपने उद्देश्य में सफल हो गया है।
O son! Even Indra cannot take away my riches as long as Bhīmasena is alive. O sūta! There are Dhanañjayā, Nākula and the brave Sahadeva too.
हे वत्स भीमसेन के जीवित रहने तक इन्द्र भी मेरा धन नहीं छीन सकता। हे सुता! वहाँ धनंजय, नकुल और वीर सहदेव भी हैं।
Udyogaparvan · v26
स चेदेतां प्रतिपद्येत बुद्धिं; वृद्धो राजा सह पुत्रेण सूत
एवं रणे पाण्डवकोपदग्धा; न नश्येयुः संजय धार्तराष्ट्राः
O sūta! The aged king, together with his son, should use his intelligence. O Sañjaya! Otherwise, the sons of Dhṛtarāṣṭra will be consumed by the rage of the Pāṇḍava-s in battle.
हे सुता! वृद्ध राजा को अपने पुत्र सहित अपनी बुद्धि का प्रयोग करना चाहिए। हे संजय! अन्यथा, धृतराष्ट्र के पुत्र युद्ध में पांडवों के क्रोध से भस्म हो जायेंगे।
You know the hardships that we have confronted. O Sañjaya! In your honour, I pardon them. You know what we have obtained earlier from the Kaurava-s and the conduct that we have shown towards Dhṛtarāṣṭra's son.
आप जानते हैं कि हमने कितनी कठिनाइयों का सामना किया है। हे संजय! आपके सम्मान में, मैं उन्हें क्षमा करता हूँ। आप जानते हैं कि हमने पहले कौरवों से क्या प्राप्त किया है और धृतराष्ट्र के पुत्र के प्रति हमने क्या आचरण दिखाया है।
We will behave in the same way today. As you have said, we will strive for peace. Let me have my kingdom in Indraprastha. Let Suyodhana, foremost among the Bhārata-s, agree."
हम आज भी वैसा ही व्यवहार करेंगे.' जैसा कि आपने कहा है, हम शांति के लिए प्रयास करेंगे। मुझे इन्द्रप्रस्थ में अपना राज्य प्राप्त करने दो। भरतवंशियों में अग्रणी सुयोधन को सहमत होने दीजिए।"
