धृतराष्ट्र उवाच ब्रूहि भूयो महाबुद्धे धर्मार्थसहितं वचः शृण्वतो नास्ति मे तृप्तिर्विचित्राणीह भाषसे

Dhṛtarāṣṭra said: "O immensely intelligent one! Yet again, tell me words that are full of dharma and artha. I am not satisfied from listening to your varied words."

धृतराष्ट्र ने कहा: "हे अत्यंत बुद्धिमान! फिर भी, मुझे ऐसे शब्द बताओ जो धर्म और अर्थ से भरे हुए हैं। मैं आपके विविध शब्दों को सुनकर संतुष्ट नहीं हूं।"

विदुर उवाच सर्वतीर्थेषु वा स्नानं सर्वभूतेषु चार्जवम् उभे एते समे स्यातामार्जवं वा विशिष्यते

Vidūra replied: "It is probably the case that bathing in all the tīrtha-s and kindness towards all beings are equal. But perhaps kindness is superior.

विदुर ने उत्तर दिया: "शायद यही मामला है कि सभी तीर्थों में स्नान करना और सभी प्राणियों के प्रति दया करना समान है। लेकिन शायद दया श्रेष्ठ है।

आर्जवं प्रतिपद्यस्व पुत्रेषु सततं विभो इह कीर्तिं परां प्राप्य प्रेत्य स्वर्गमवाप्स्यसि

O lord! Always be kind towards your sons. You will obtain supreme fame here and in heaven after your death.

हे भगवान! अपने पुत्रों के प्रति सदैव दयालु रहें। तुम अपनी मृत्यु के बाद यहीं और स्वर्ग में परम प्रसिद्धि प्राप्त करोगे।

यावत्कीर्तिर्मनुष्यस्य पुण्या लोकेषु गीयते तावत्स पुरुषव्याघ्र स्वर्गलोके महीयते

O tiger among men! As long as a man's pure deeds are recounted in this world, he obtains greatness in the world of heaven.

हे मनुष्यों में बाघ! जब तक मनुष्य के शुद्ध कर्म इस संसार में गिनाये जाते हैं, तब तक वह स्वर्ग लोक में महानता प्राप्त करता है।

अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् विरोचनस्य संवादं केशिन्यर्थे सुधन्वना

On this, the ancient history of the conversation between Virocanā and Sudhanva, over Keśinī, is cited.

इसमें केशिनी को लेकर विरोचन और सुधन्वा के बीच हुए वार्तालाप का प्राचीन इतिहास उद्धृत किया गया है।

केशिन्युवाच किं ब्राह्मणाः स्विच्छ्रेयांसो दितिजाः स्विद्विरोचन अथ केन स्म पर्यङ्कं सुधन्वा नाधिरोहति

Keśinī asked: "O Virocanā! Are brāhmana-s or the sons of Diti superior? With whom should Sudhanva not be seated on the couch?"

केशिनी ने पूछा: "हे विरोचन! क्या ब्राह्मण या दिति के पुत्र श्रेष्ठ हैं? सुधन्वा को किसके साथ सोफे पर नहीं बैठना चाहिए?"

विरोचन उवाच प्राजापत्या हि वै श्रेष्ठा वयं केशिनि सत्तमाः अस्माकं खल्विमे लोकाः के देवाः के द्विजातयः

Virocanā replied: "O Keśinī! We are the descendants of Prajāpati and are the supreme among beings. This entire world belongs to us. Who are the gods and who are the brāhmana-s?"

विरोचन ने उत्तर दिया: "हे केशिनि! हम प्रजापति के वंशज हैं और प्राणियों में सर्वोच्च हैं। यह संपूर्ण संसार हमारा है। देवता कौन हैं और ब्राह्मण कौन हैं?"

केशिन्युवाच इहैवास्स्व प्रतीक्षाव उपस्थाने विरोचन सुधन्वा प्रातरागन्ता पश्येयं वां समागतौ

Keśinī said: "O Virocanā! Be seated here and we will await Sudhanva's arrival in the morning. I will see both of you together in this pavilion."

केशिनी ने कहा: "हे विरोचन! यहीं बैठो और हम सुबह सुधन्वा के आने का इंतजार करेंगे। मैं तुम दोनों को इस मंडप में एक साथ देखूंगी।"

विरोचन उवाच तथा भद्रे करिष्यामि यथा त्वं भीरु भाषसे सुधन्वानं च मां चैव प्रातर्द्रष्टासि संगतौ

Virocanā replied: "O fortunate one! O timid one! I will do as you say. In the morning, you will see me and Sudhanva together."

विरोचन ने उत्तर दिया: "हे भाग्यशाली! हे डरपोक! जैसा तुम कहोगे मैं वैसा ही करूंगा। सुबह तुम मुझे और सुधन्वा को एक साथ देखोगे।"

सुधन्वोवाच अन्वालभे हिरण्मयं प्राह्रादेऽहं तवासनम् एकत्वमुपसंपन्नो न त्वासेयं त्वया सह

Sudhanva said: "O son of Prahlāda! I cannot touch that golden seat occupied by you. I will then descend to the same level as you and I cannot be seated with you."

सुधन्वा ने कहा: "हे प्रह्लाद के पुत्र! मैं तुम्हारे द्वारा धारण किए गए उस स्वर्ण आसन को नहीं छू सकता। मैं तब तुम्हारे समान स्तर पर आ जाऊंगा और मैं तुम्हारे साथ नहीं बैठ सकता।"

विरोचन उवाच अन्वाहरन्तु फलकं कूर्चं वाप्यथ वा बृसीम् सुधन्वन्न त्वमर्होऽसि मया सह समासनम्

Virocanā replied: "O Sudhanva! You deserve a wooden plank, a handful of kuśa gras-s or a cushion made of gras-s. You do not deserve to sit on the same seat as I."

विरोचन ने उत्तर दिया: "हे सुधन्वा! आप एक लकड़ी के तख्ते, मुट्ठी भर कुश या घास से बने गद्दे के पात्र हैं। आप मेरे समान आसन पर बैठने के योग्य नहीं हैं।"

सुधन्वोवाच पितापि ते समासीनमुपासीतैव मामधः बालः सुखैधितो गेहे न त्वं किंचन बुध्यसे

Sudhanva said: "Even your father honours me and sits below me when we are seated together. You are a child reared in happiness at home and do not know anything."

सुधन्वा ने कहा: "तुम्हारे पिता भी मेरा सम्मान करते हैं और जब हम एक साथ बैठते हैं तो मेरे नीचे बैठते हैं। तुम घर में खुशी से पले हुए बच्चे हो और कुछ भी नहीं जानते हो।"

विरोचन उवाच हिरण्यं च गवाश्वं च यद्वित्तमसुरेषु नः सुधन्वन्विपणे तेन प्रश्नं पृच्छाव ये विदुः

Virocanā replied: "O Sudhanva! I am offering gold, cows, horses and all the other riches that we āsura-s possess, as a stake. Let us put the question to those who know."

विरोचन ने उत्तर दिया: "हे सुधन्वा! मैं दांव के रूप में सोना, गाय, घोड़े और अन्य सभी धन जो हम असुरों के पास है, अर्पित कर रहा हूं। आइए हम यह प्रश्न उन लोगों से पूछें जो जानते हैं।"

सुधन्वोवाच हिरण्यं च गवाश्वं च तवैवास्तु विरोचन प्राणयोस्तु पणं कृत्वा प्रश्नं पृच्छाव ये विदुः

Sudhanva said: "O Virocanā! Forget your gold, cows and horses. Let us stake our lives and put the question to those who know."

सुधन्वा ने कहा: "हे विरोचन! अपना सोना, गायें और घोड़े भूल जाओ। आइए हम अपना जीवन दांव पर लगाएं और प्रश्न उन लोगों से पूछें जो जानते हैं।"

विरोचन उवाच आवां कुत्र गमिष्यावः प्राणयोर्विपणे कृते न हि देवेष्वहं स्थाता न मनुष्येषु कर्हिचित्

Virocanā replied: "Having staked our lives, where will we go? I will not stand before the gods, nor before men."

विरोचन ने उत्तर दिया: "अपने जीवन को दांव पर लगाने के बाद, हम कहाँ जाएंगे? मैं न तो देवताओं के सामने खड़ा होऊंगा, न ही मनुष्यों के सामने।"

सुधन्वोवाच पितरं ते गमिष्यावः प्राणयोर्विपणे कृते पुत्रस्यापि स हेतोर्हि प्रह्रादो नानृतं वदेत्

Sudhanva said: "After having staked our lives, we will go to your father. Prahlāda will not utter a falsehood, even for the sake of his son."

सुधन्वा ने कहा, "अपनी जान की बाजी लगाकर हम तुम्हारे पिता के पास जायेंगे। प्रह्लाद अपने पुत्र के लिये भी झूठ नहीं बोलेगा।"

प्रह्राद उवाच इमौ तौ संप्रदृश्येते याभ्यां न चरितं सह आशीविषाविव क्रुद्धावेकमार्गमिहागतौ

Prahlāda said: "These two have never been together before and have now appeared together. They are arriving by the same road, like two angry serpents.

प्रह्लाद ने कहा: "ये दोनों पहले कभी एक साथ नहीं थे और अब एक साथ दिखाई दिए हैं। वे दो क्रोधित नागों की तरह एक ही रास्ते से आ रहे हैं।"

किं वै सहैव चरतो न पुरा चरतः सह विरोचनैतत्पृच्छामि किं ते सख्यं सुधन्वना

You have never travelled together before. O Virocanā! How is it that you are travelling together now? I am asking you about your friendship with Sudhanva."

आपने पहले कभी एक साथ यात्रा नहीं की है। हे विरोचन! ऐसा कैसे है कि आप अब एक साथ यात्रा कर रहे हैं? मैं आपसे सुधन्वा के साथ आपकी मित्रता के बारे में पूछ रहा हूँ।”

विरोचन उवाच न मे सुधन्वना सख्यं प्राणयोर्विपणावहे प्रह्राद तत्त्वां पृच्छामि मा प्रश्नमनृतं वदीः

Virocanā replied: "There is no friendship between me and Sudhanva. We have staked our lives. O Prahlāda! I am asking you a question. Please do not utter a falsehood."

विरोचन ने उत्तर दिया: "मेरे और सुधन्वा के बीच कोई मित्रता नहीं है। हमने अपना जीवन दांव पर लगा दिया है। हे प्रह्लाद! मैं आपसे एक प्रश्न पूछ रहा हूं। कृपया झूठ मत बोलो।"

प्रह्राद उवाच उदकं मधुपर्कं चाप्यानयन्तु सुधन्वने ब्रह्मन्नभ्यर्चनीयोऽसि श्वेता गौः पीवरीकृता

Prahlāda said: "Let water and madhuparka be brought for Sudhanva. O brāhmaṇa! You deserve to be honoured by me. A fat and white cow has been prepared for you."

प्रहलाद ने कहा: "सुधन्वा के लिए जल और मधुपर्क लाया जाए। हे ब्राह्मण! तुम मेरे द्वारा सम्मान के पात्र हो। तुम्हारे लिए एक मोटी और सफेद गाय तैयार की गई है।"

सुधन्वोवाच उदकं मधुपर्कं च पथ एवार्पितं मम प्रह्राद त्वं तु नौ प्रश्नं तथ्यं प्रब्रूहि पृच्छतोः

Sudhanva replied: "Water and madhuparka have been offered to me on the way. O Prahlāda! Answer the question that we are asking you"

सुधन्वा ने उत्तर दिया, "रास्ते में मुझे जल और मधुपर्क अर्पित किया गया है। हे प्रह्लाद! हम जो प्रश्न तुमसे पूछ रहे हैं, उसका उत्तर दो।"

प्रह्राद उवाच पुत्रो वान्यो भवान्ब्रह्मन्साक्ष्ये चैव भवेत्स्थितः तयोर्विवदतोः प्रश्नं कथमस्मद्विधो वदेत्

Prahlāda said: "O brāhmaṇa! You are like another son who is standing before me as a witness. When the two of you are debating a question, who am I to say anything about it?

प्रहलाद ने कहा: "हे ब्राह्मण! आप दूसरे पुत्र की तरह हैं जो गवाह के रूप में मेरे सामने खड़ा है। जब आप दोनों किसी प्रश्न पर बहस कर रहे हों, तो मैं इसके बारे में कुछ भी कहने वाला कौन होता हूं?

अथ यो नैव प्रब्रूयात्सत्यं वा यदि वानृतम् एतत्सुधन्वन्पृच्छामि दुर्विवक्ता स्म किं वसेत्

O Sudhanva! I am asking you a question. Where does the false witness, who neither speaks the truth nor lies, spend the night?"

हे सुधन्वा! मैं आपसे एक प्रश्न पूछ रहा हूँ. वह झूठा गवाह, जो न तो सच बोलता है और न झूठ, रात कहाँ बिताता है?”

सुधन्वोवाच यां रात्रिमधिविन्ना स्त्री यां चैवाक्षपराजितः यां च भाराभितप्ताङ्गो दुर्विवक्ता स्म तां वसेत्

Sudhanva replied: "A false witness spends the night like a woman ignored, like one who has been defeated in gambling, or like one whose limbs are exhausted from carrying a load.

सुधन्वा ने उत्तर दिया, "झूठा साक्षी उपेक्षित स्त्री की भाँति, जुए में हारे हुए की भाँति, अथवा बोझ उठाने से थके हुए अंगों की भाँति रात बिताता है।

नगरे प्रतिरुद्धः सन्बहिर्द्वारे बुभुक्षितः अमित्रान्भूयसः पश्यन्दुर्विवक्ता स्म तां वसेत्

A false witness spends the night like someone who is debarred from the city and remains hungry outside the gates, where he always sees many enemies.

झूठा गवाह किसी ऐसे व्यक्ति की तरह रात बिताता है जिसे शहर से बाहर निकाल दिया जाता है और वह फाटक के बाहर भूखा रहता है, जहाँ उसे हमेशा कई दुश्मन दिखाई देते हैं।

पञ्च पश्वनृते हन्ति दश हन्ति गवानृते शतमश्वानृते हन्ति सहस्रं पुरुषानृते

A lie for the sake of an animal implies that five are killed. A lie for the sake of a cow implies that ten are killed. A lie for the sake of a horse implies that one hundred are killed. A lie for the sake of a man implies that one thousand are killed.

एक जानवर के लिए झूठ बोलने का मतलब है कि पाँच मारे गए। एक गाय के लिए झूठ बोलने का मतलब है कि दस लोग मारे गए। एक घोड़े के लिए झूठ बोलने का मतलब है कि एक सौ लोग मारे गए। एक आदमी के लिए झूठ बोलने का तात्पर्य यह है कि एक हजार लोग मारे गए।

हन्ति जातानजातांश्च हिरण्यार्थेऽनृतं वदन् सर्वं भूम्यनृते हन्ति मा स्म भूम्यनृतं वदीः

A lie for the sake of gold implies that those who have been born, and those who are yet to be born, are killed. A lie for the sake of land implies that everything is killed. Therefore, do not lie for the sake of land."

सोने के लिए झूठ का तात्पर्य यह है कि जो पैदा हो चुके हैं और जो अभी पैदा होने वाले हैं, उन्हें मार दिया जाता है। ज़मीन के लिए झूठ का अर्थ है कि सब कुछ मार दिया गया है। इसलिए ज़मीन के लिए झूठ मत बोलो।”

प्रह्राद उवाच मत्तः श्रेयानङ्गिरा वै सुधन्वा त्वद्विरोचन मातास्य श्रेयसी मातुस्तस्मात्त्वं तेन वै जितः

Prahlāda said: "O Virocanā! Aṅgiras is superior to me and Sudhanva is superior to you. His mother is superior to your mother. Therefore, you have been won by him.

प्रह्लाद ने कहा: "हे विरोचन! अंगिरस मुझसे श्रेष्ठ है और सुधन्वा तुमसे श्रेष्ठ है। उसकी माँ तुम्हारी माँ से श्रेष्ठ है। इसलिए, तुम उसके द्वारा जीते गए हो।"

विरोचन सुधन्वायं प्राणानामीश्वरस्तव सुधन्वन्पुनरिच्छामि त्वया दत्तं विरोचनम्

O Virocanā! This Sudhanva now owns your life. O Sudhanva! I desire that you should give it back to Virocanā."

हे विरोचन! यह सुधन्वा अब तुम्हारे जीवन का स्वामी है। हे सुधन्वा! मेरी इच्छा है कि आप इसे विरोचन को वापस दे दें।"

सुधन्वोवाच यद्धर्ममवृणीथास्त्वं न कामादनृतं वदीः पुनर्ददामि ते तस्मात्पुत्रं प्रह्राद दुर्लभम्

Sudhanva replied: "O Prahlāda! Since you have adhered to dharma and have not uttered a falsehood out of affection, I will give you this rare present of a son.

सुधन्वा ने उत्तर दिया: "हे प्रह्लाद! चूँकि तुमने धर्म का पालन किया है और स्नेहवश झूठ नहीं बोला है, इसलिए मैं तुम्हें पुत्र का यह दुर्लभ उपहार दूँगा।

एष प्रह्राद पुत्रस्ते मया दत्तो विरोचनः पादप्रक्षालनं कुर्यात्कुमार्याः संनिधौ मम

O Prahlāda! Virocanā, this son of yours, has been given by me to you. He should wash my feet before the maiden."

हे प्रहलाद! विरोचन, तुम्हारा यह पुत्र, मैंने तुम्हें दिया है। उसे युवती से पहले मेरे पैर धोने चाहिए।”

विदुर उवाच तस्माद्राजेन्द्र भूम्यर्थे नानृतं वक्तुमर्हसि मा गमः ससुतामात्योऽत्ययं पुत्राननुभ्रमन्

Vidūra said: "O Indra among kings! Therefore, you should not utter a falsehood for the sake of land. By deviating for the sake of your son, do not head towards destruction with your sons and your advisers.

विदुर ने कहा: "हे राजाओं में इंद्र! इसलिए, तुम्हें भूमि के लिए झूठ नहीं बोलना चाहिए। अपने पुत्र के लिए पथभ्रष्ट होकर, अपने पुत्रों और अपने सलाहकारों के साथ विनाश की ओर मत बढ़ो।"

न देवा यष्टिमादाय रक्षन्ति पशुपालवत् यं तु रक्षितुमिच्छन्ति बुद्ध्या संविभजन्ति तम्

The gods do not protect with a staff, like herdsmen looking after animals. They give wisdom to those they wish to protect.

देवता लाठी से रक्षा नहीं करते, जैसे चरवाहे पशुओं की देखभाल करते हैं। वे जिनकी रक्षा करना चाहते हैं उन्हें बुद्धि देते हैं।

यथा यथा हि पुरुषः कल्याणे कुरुते मनः तथा तथास्य सर्वार्थाः सिध्यन्ते नात्र संशयः

There is no doubt that a man obtains success to the extent that he sets his mind on doing that which is good.

इसमें कोई संदेह नहीं है कि मनुष्य को सफलता उसी सीमा तक मिलती है, जब तक वह अच्छा काम करने का मन बना लेता है।

न छन्दांसि वृजिनात्तारयन्ति; मायाविनं मायया वर्तमानम् नीडं शकुन्ता इव जातपक्षा;श्छन्दांस्येनं प्रजहत्यन्तकाले

Hymns do not save from calamities one who resorts to illusion and deceit. When the time for destruction arrives, hymns desert him, like birds who have grown wings leaving a nest.

जो व्यक्ति भ्रम और छल का सहारा लेता है, उसे भजन विपत्तियों से नहीं बचाते। जब विनाश का समय आता है, तो भजन उसे वैसे ही त्याग देते हैं, जैसे पंख विकसित कर चुके पक्षी घोंसला छोड़कर चले जाते हैं।

मत्तापानं कलहं पूगवैरं; भार्यापत्योरन्तरं ज्ञातिभेदम् राजद्विष्टं स्त्रीपुमांसोर्विवादं; वर्ज्यान्याहुर्यश्च पन्थाः प्रदुष्टः

It is said that one should discard intoxicating liquor, quarrels that are extensive and with many, discord between the husband and the wife, dissension among relatives, hatred towards the king, disputes between women and men and a road that is wrong.

ऐसा कहा जाता है कि व्यक्ति को नशीली शराब, व्यापक और बहुत से झगड़े, पति-पत्नी के बीच कलह, रिश्तेदारों के बीच कलह, राजा के प्रति घृणा, स्त्री-पुरुष के बीच विवाद और गलत रास्ते का त्याग करना चाहिए।

सामुद्रिकं वणिजं चोरपूर्वं; शलाकधूर्तं च चिकित्सकं च अरिं च मित्रं च कुशीलवं च; नैतान्साक्ष्येष्वधिकुर्वीत सप्त

There are seven who should not be summoned as witnesses—a palmist, a trader who has been a thief earlier, a skilled fowler, a physician, an enemy, a friend and an actor.

ऐसे सात लोग हैं जिन्हें गवाह के रूप में नहीं बुलाया जाना चाहिए - एक हस्तरेखाविद्, एक व्यापारी जो पहले चोर रहा है, एक कुशल बहेलिया, एक चिकित्सक, एक दुश्मन, एक दोस्त और एक अभिनेता।

मानाग्निहोत्रमुत मानमौनं; मानेनाधीतमुत मानयज्ञः एतानि चत्वार्यभयंकराणि; भयं प्रयच्छन्त्ययथाकृतानि

An agnihotra performed out of pride, silence that is based on pride, studying that is done out of pride and sacrifices performed out of pride—these are four things that are not fearful. But they become fearful when they are performed inappropriately.

अभिमान के कारण किया जाने वाला अग्निहोत्र, अभिमान के कारण किया जाने वाला मौन, अभिमान के कारण किया जाने वाला अध्ययन और अभिमान के कारण किया जाने वाला यज्ञ - ये चार चीजें हैं जो डरने वाली नहीं हैं। लेकिन जब उनका प्रदर्शन अनुचित तरीके से किया जाता है तो वे भयभीत हो जाते हैं।

अगारदाही गरदः कुण्डाशी सोमविक्रयी पर्वकारश्च सूची च मित्रध्रुक्पारदारिकः

An arsonist, a poisoner, a pimp, a seller of somā, one who makes arrows, a soothsayer, one who injures friends, one who consorts with another's wife,

आग लगाने वाला, जहर देने वाला, दलाल, सोम बेचने वाला, तीर बनाने वाला, भविष्यवक्ता, दोस्तों को चोट पहुंचाने वाला, दूसरे की पत्नी से मेलजोल रखने वाला,

भ्रूणहा गुरुतल्पी च यश्च स्यात्पानपो द्विजः अतितीक्ष्णश्च काकश्च नास्तिको वेदनिन्दकः

an abortionist, one who violates his preceptor's bed, a brāhmaṇa who drinks liquor, one who is unnecessarily harsh in use of words, a base person, an atheist, one who criticizes the Veda-s,

गर्भपात करने वाला, गुरु के बिस्तर का उल्लंघन करने वाला, शराब पीने वाला ब्राह्मण, शब्दों के प्रयोग में अनावश्यक रूप से कठोर, नीच व्यक्ति, नास्तिक, वेदों की आलोचना करने वाला,

स्रुवप्रग्रहणो व्रात्यः कीनाशश्चार्थवानपि रक्षेत्युक्तश्च यो हिंस्यात्सर्वे ब्रह्महणैः समाः

a bribe-taker, an outcast, one who is niggardly despite possessing riches and one who injures when asked for protection—these are the equals of those of who kill brāhmana-s.

रिश्वत लेने वाला, बहिष्कृत, धन होने पर भी कंजूस और सुरक्षा माँगने पर चोट पहुँचाने वाला - ये ब्राह्मणों की हत्या करने वालों के समान हैं।

तृणोल्कया ज्ञायते जातरूपं; युगे भद्रो व्यवहारेण साधुः शूरो भयेष्वर्थकृच्छ्रेषु धीरः; कृच्छ्रास्वापत्सु सुहृदश्चारयश्च

Gold is tested in a fire made of straw, one who is noble through the yoke that he bears, a virtuous man through his conduct, a brave one at the time of fear, a patient one when confronted with calamity and well-wishers and enemies in times of great hardship.

सोने की परख भूसे से बनी आग में की जाती है, जो व्यक्ति अपने जूए से महान होता है, जो अपने आचरण से श्रेष्ठ होता है, जो डर के समय बहादुर होता है, जो विपत्ति के समय धैर्यवान होता है और जो बड़ी कठिनाई के समय शुभचिंतकों और शत्रुओं का सामना करता है, वह धैर्यवान होता है।

जरा रूपं हरति हि धैर्यमाशा; मृत्युः प्राणान्धर्मचर्यामसूया क्रोधः श्रियं शीलमनार्यसेवा; ह्रियं कामः सर्वमेवाभिमानः

Old age destroys beauty, hope destroys steadfastness, death destroys life, jealousy destroys dharma, anger destroys prosperity, association with the ignoble destroys conduct, lust destroys modesty and vanity destroys everything.

बुढ़ापा सुंदरता को नष्ट कर देता है, आशा दृढ़ता को नष्ट कर देती है, मृत्यु जीवन को नष्ट कर देती है, ईर्ष्या धर्म को नष्ट कर देती है, क्रोध समृद्धि को नष्ट कर देता है, नीच लोगों की संगति आचरण को नष्ट कर देती है, वासना शील को नष्ट कर देती है और घमंड सब कुछ नष्ट कर देता है।

श्रीर्मङ्गलात्प्रभवति प्रागल्भ्यात्संप्रवर्धते दाक्ष्यात्तु कुरुते मूलं संयमात्प्रतितिष्ठति

Prosperity arises from auspicious roots. It increases because of strong action. Its roots are based on skill. It is based on self-control.

शुभ जड़ों से समृद्धि उत्पन्न होती है। कड़ी कार्रवाई के कारण यह बढ़ता है. इसकी जड़ें कौशल पर आधारित हैं। यह आत्म-नियंत्रण पर आधारित है।

अष्टौ गुणाः पुरुषं दीपयन्ति; प्रज्ञा च कौल्यं च दमः श्रुतं च पराक्रमश्चाबहुभाषिता च; दानं यथाशक्ति कृतज्ञता च

There are eight qualities that illuminate a man—wisdom, noble birth, self-control, learning, valour, restraint in speech, generosity according to capacity and gratitude.

आठ गुण हैं जो मनुष्य को प्रकाशित करते हैं- बुद्धि, कुलीन जन्म, आत्मसंयम, विद्या, वीरता, वाणी में संयम, क्षमता के अनुसार उदारता और कृतज्ञता।

एतान्गुणांस्तात महानुभावा;नेको गुणः संश्रयते प्रसह्य राजा यदा सत्कुरुते मनुष्यं; सर्वान्गुणानेष गुणोऽतिभाति

O father! These are great qualities, but there is one quality that gathers them together. When a king honours a man, that quality shines over all the other qualities.

हे पिता! ये महान गुण हैं, लेकिन एक गुण है जो इन्हें एक साथ लाता है। जब कोई राजा किसी व्यक्ति का सम्मान करता है, तो वह गुण अन्य सभी गुणों पर हावी हो जाता है।

अष्टौ नृपेमानि मनुष्यलोके; स्वर्गस्य लोकस्य निदर्शनानि चत्वार्येषामन्ववेतानि सद्भि;श्चत्वार्येषामन्ववयन्ति सन्तः

O king! In the world of men, these eight are regarded as the signs of attainment of heaven. Of these, four are innate qualities of the virtuous and the other four are qualities pursued by the virtuous.

हे राजा! मनुष्य लोक में इन आठों को स्वर्ग प्राप्ति का लक्षण माना जाता है। इनमें से चार सद्गुणी के जन्मजात गुण हैं और अन्य चार सद्गुणी द्वारा अपनाए जाने वाले गुण हैं।

यज्ञो दानमध्ययनं तपश्च; चत्वार्येतान्यन्ववेतानि सद्भिः दमः सत्यमार्जवमानृशंस्यं; चत्वार्येतान्यन्ववयन्ति सन्तः

Sacrifices, generosity with gifts, studying and austerities are innate qualities of the virtuous. Self-control, truthfulness, uprightness and non-violence are the four qualities pursued by the virtuous.

त्याग, दान के प्रति उदारता, अध्ययन और तपस्या पुण्यात्माओं के जन्मजात गुण हैं। आत्म-नियंत्रण, सत्यता, ईमानदारी और अहिंसा ये चार गुण हैं जिनका गुणी लोग अनुसरण करते हैं।

न सा सभा यत्र न सन्ति वृद्धा; न ते वृद्धा ये न वदन्ति धर्मम् नासौ धर्मो यत्र न सत्यमस्ति; न तत्सत्यं यच्छलेनानुविद्धम्

There is no assembly where there are no elders. They are not elders if they do not speak about dharma. There is no dharma where there is no truth. There is no truth when there is immersion in falsehood.

ऐसी कोई सभा नहीं जहां बुजुर्ग न हों। यदि वे धर्म के बारे में नहीं बोलते तो वे बुजुर्ग नहीं हैं। जहां सत्य नहीं, वहां कोई धर्म नहीं है। असत्य में डूब जाने पर सत्य नहीं रहता।

सत्यं रूपं श्रुतं विद्या कौल्यं शीलं बलं धनम् शौर्यं च चित्रभाष्यं च दश संसर्गयोनयः

Truth, beauty, learning, knowledge, noble birth, good conduct, strength, riches, valour and eloquence of speech—these ten ensure good social relationships.

सत्य, सौंदर्य, विद्या, ज्ञान, उत्तम जन्म, अच्छा आचरण, शक्ति, धन, वीरता और वाणी की वाक्पटुता- ये दस अच्छे सामाजिक संबंध सुनिश्चित करते हैं।

पापं कुर्वन्पापकीर्तिः पापमेवाश्नुते फलम् पुण्यं कुर्वन्पुण्यकीर्तिः पुण्यमेवाश्नुते फलम्

An evil man performs evil action and reaps evil fruits. A good man performs good action and reaps good fruits.

दुष्ट मनुष्य बुरे कर्म करता है और बुरे फल भोगता है। एक अच्छा आदमी अच्छा कर्म करता है और उसे अच्छे फल मिलते हैं।

पापं प्रज्ञां नाशयति क्रियमाणं पुनः पुनः नष्टप्रज्ञः पापमेव नित्यमारभते नरः

Evil acts, when performed again and again, destroy wisdom. A man whose wisdom has been destroyed, always performs evil deeds.

बार-बार किये जाने वाले बुरे कार्य बुद्धि को नष्ट कर देते हैं। जिस मनुष्य की बुद्धि नष्ट हो गई है, वह सदैव बुरे कर्म करता है।

पुण्यं प्रज्ञां वर्धयति क्रियमाणं पुनः पुनः वृद्धप्रज्ञः पुण्यमेव नित्यमारभते नरः

The wisdom of a man, who repeatedly performs good deeds, prospers. When wisdom prospers, a man always performs good deeds.

जो मनुष्य बार-बार अच्छे कर्म करता है, उसकी बुद्धि बढ़ती है। जब बुद्धि बढ़ती है तो मनुष्य सदैव अच्छे कर्म करता है।

असूयको दन्दशूको निष्ठुरो वैरकृन्नरः स कृच्छ्रं महदाप्नोति नचिरात्पापमाचरन्

A man who is envious, a man who is malicious, a man who is cruel and a man who always makes enemies out of others, will quickly confront great hardships, as they follow their evil ways.

एक आदमी जो ईर्ष्यालु है, एक आदमी जो दुर्भावनापूर्ण है, एक आदमी जो क्रूर है और एक आदमी जो हमेशा दूसरों को दुश्मन बनाता है, जल्दी ही बड़ी कठिनाइयों का सामना करेगा, क्योंकि वे अपने बुरे तरीकों का पालन करेंगे।

अनसूयः कृतप्रज्ञः शोभनान्याचरन्सदा अकृच्छ्रात्सुखमाप्नोति सर्वत्र च विराजते

A man who is without envy, a man who is accomplished in wisdom and a man who always follows good conduct, never confronts great hardships and is lustrous everywhere.

जो मनुष्य ईर्ष्या रहित है, जो ज्ञान में निपुण है और जो मनुष्य सदैव अच्छे आचरण का पालन करता है, उसे कभी भी बड़ी कठिनाइयों का सामना नहीं करना पड़ता है और वह सर्वत्र तेजस्वी होता है।

प्रज्ञामेवागमयति यः प्राज्ञेभ्यः स पण्डितः प्राज्ञो ह्यवाप्य धर्मार्थौ शक्नोति सुखमेधितुम्

He who learns wisdom from a wise one is learned. He obtains dharma and artha through his wisdom and can strive towards happiness.

जो बुद्धिमान से ज्ञान सीखता है, वह विद्वान है। वह अपनी बुद्धि से धर्म और अर्थ को प्राप्त करता है और सुख की ओर प्रयास कर सकता है।

दिवसेनैव तत्कुर्याद्येन रात्रौ सुखं वसेत् अष्टमासेन तत्कुर्याद्येन वर्षाः सुखं वसेत्

During the day, he should act so that he can sleep happily at night. He should act during the eight months so that he can live during the monsoons happily.

दिन में उसे ऐसा व्यवहार करना चाहिए जिससे वह रात को सुख से सो सके। उसे आठ महीनों के दौरान कार्य करना चाहिए ताकि वह वर्षा के दौरान खुशी से रह सके।

पूर्वे वयसि तत्कुर्याद्येन वृद्धः सुखं वसेत् यावज्जीवेन तत्कुर्याद्येन प्रेत्य सुखं वसेत्

During the young years, one should act so that one can live happily in old age. Throughout one's life, one should act so that one can live happily in the afterlife.

युवावस्था में व्यक्ति को ऐसा आचरण करना चाहिए जिससे वह बुढ़ापे में सुखपूर्वक रह सके। व्यक्ति को जीवन भर ऐसे कार्य करने चाहिए ताकि वह अगले जीवन में खुशी से रह सके।

जीर्णमन्नं प्रशंसन्ति भार्यां च गतयौवनाम् शूरं विगतसंग्रामं गतपारं तपस्विनम्

People speak well of food that has been digested, a wife whose youth has passed, a warrior who is beyond battles and an ascetic who has crossed over to the other side.

लोग पचे हुए भोजन, जवानी बीत चुकी पत्नी, युद्ध से परे योद्धा और पारगमन कर चुके संन्यासी की अच्छी बातें करते हैं।

धनेनाधर्मलब्धेन यच्छिद्रमपिधीयते असंवृतं तद्भवति ततोऽन्यदवदीर्यते

If one tries to cover up a hole with riches that have been obtained through adharma, it will remain uncovered and another will surface elsewhere.

यदि कोई अधर्म से प्राप्त धन से किसी छेद को ढकने का प्रयास करता है, तो वह खुला ही रहेगा और दूसरा कहीं और सामने आ जाएगा।

गुरुरात्मवतां शास्ता शास्ता राजा दुरात्मनाम् अथ प्रच्छन्नपापानां शास्ता वैवस्वतो यमः

The preceptor controls those who control their souls. The king controls evil-souled ones. Vaivasvata Yāma controls those who sin secretly.

गुरु उन लोगों को नियंत्रित करता है जो अपनी आत्माओं को नियंत्रित करते हैं। राजा दुष्टात्माओं को वश में करता है। वैवस्वत यम गुप्त रूप से पाप करने वालों को नियंत्रित करते हैं।

ऋषीणां च नदीनां च कुलानां च महात्मनाम् प्रभवो नाधिगन्तव्यः स्त्रीणां दुश्चरितस्य च

The powers of riṣi-s, rivers, those born in noble lineages and great-souled ones cannot be recovered, nor those of women and those who are evil in conduct.

ऋषियों, नदियों, श्रेष्ठ वंशों में जन्मे लोगों और महात्माओं की शक्तियाँ पुनः प्राप्त नहीं की जा सकतीं, न ही महिलाओं और बुरे आचरण वाले लोगों की शक्तियाँ पुनः प्राप्त की जा सकती हैं।

द्विजातिपूजाभिरतो दाता ज्ञातिषु चार्जवी क्षत्रियः स्वर्गभाग्राजंश्चिरं पालयते महीम्

O king! One who worships brāhmana-s, one who is generous, one who is liberal towards his relatives and a kṣatriya who looks towards heaven, rule the earth for a long time.

हे राजा! जो ब्राह्मणों की पूजा करता है, जो उदार है, जो अपने रिश्तेदारों के प्रति उदार है और जो क्षत्रिय स्वर्ग की ओर देखता है, वह लंबे समय तक पृथ्वी पर शासन करता है।

सुवर्णपुष्पां पृथिवीं चिन्वन्ति पुरुषास्त्रयः शूरश्च कृतविद्यश्च यश्च जानाति सेवितुम्

The brave, the learned and those who know how to serve—these are the three kinds of men who pluck golden flowers from the earth.

शूरवीर, विद्वान और जो सेवा करना जानते हैं - ये तीन प्रकार के मनुष्य हैं जो धरती से सुनहरे फूल तोड़ते हैं।

बुद्धिश्रेष्ठानि कर्माणि बाहुमध्यानि भारत तानि जङ्घाजघन्यानि भारप्रत्यवराणि च

O descendant of the Bhārata lineage! Deeds performed through intelligence are the best, those performed with the arms are medium, and those performed by bearing loads with the thighs are the worst.

हे भरत वंश के वंशज! बुद्धि से किये गये कर्म श्रेष्ठ, भुजाओं से किये गये कर्म मध्यम और जंघाओं से भार उठाकर किये गये कर्म निकृष्ट होते हैं।

दुर्योधने च शकुनौ मूढे दुःशासने तथा कर्णे चैश्वर्यमाधाय कथं त्वं भूतिमिच्छसि

Duryodhana and Śākuni are stupid, and Duḥśāsana is also like that. So is Karṇa. Having entrusted your riches to them, how can you hope to thrive?

दुर्योधन और शकुनि मूर्ख हैं और दुःशासन भी वैसा ही है। कर्ण भी ऐसा ही है। अपना धन उन्हें सौंपकर, आप उन्नति की आशा कैसे कर सकते हैं?

सर्वैर्गुणैरुपेताश्च पाण्डवा भरतर्षभ पितृवत्त्वयि वर्तन्ते तेषु वर्तस्व पुत्रवत्

O bull among the Bhārata lineage! The Pāṇḍava-s possess all the qualities. They look upon you as a father. Treat them like sons."

हे भरत वंश में बैल! पांडवों में सभी गुण हैं। वे आपको एक पिता के रूप में देखते हैं। उन्हें बेटों की तरह समझो।”