धृतराष्ट्र उवाच ऋचो यजूंष्यधीते यः सामवेदं च यो द्विजः पापानि कुर्वन्पापेन लिप्यते न स लिप्यते

Dhṛtarāṣṭra asked: "There may be a brāhmaṇa who has learnt the chants of the Rig, the Yajur and the Samā Veda. If he performs a sin, will he be tainted, or will he not be tainted?"

धृतराष्ट्र ने पूछा: "ऐसा कोई ब्राह्मण हो सकता है जिसने ऋग्, यजुर और सामवेद के मंत्र सीखे हों। यदि वह कोई पाप करता है, तो क्या वह कलंकित होगा, या वह कलंकित नहीं होगा?"

सनत्सुजात उवाच नैनं सामान्यृचो वापि न यजूंषि विचक्षण त्रायन्ते कर्मणः पापान्न ते मिथ्या ब्रवीम्यहम्

Sānatsujāta replied: "One who is learned in the chants of the Samā, the Rig and the Yajur will not be saved from his evil deeds. I am not speaking a falsehood to you.

सनत्सुजाता ने उत्तर दिया: "जो साम, ऋग और यजुर के मंत्रों में विद्वान है, वह अपने बुरे कर्मों से नहीं बच पाएगा। मैं आपसे झूठ नहीं बोल रहा हूं।"

न छन्दांसि वृजिनात्तारयन्ति; मायाविनं मायया वर्तमानम् नीडं शकुन्ता इव जातपक्षा;श्छन्दांस्येनं प्रजहत्यन्तकाले

The metres do not save a deceitful one, who has resorted to deceit, from sin. When their wings have grown, birds flee a nest. Like that, the metres desert one whose time of destruction has come."

मीटर किसी धोखेबाज व्यक्ति को, जिसने छल का सहारा लिया हो, पाप से नहीं बचाता। जब उनके पंख बड़े हो जाते हैं, तो पक्षी घोंसले से भाग जाते हैं। उस तरह, मीटर रेगिस्तानी हो जाते हैं जिनके विनाश का समय आ गया है।"

धृतराष्ट्र उवाच न चेद्वेदा वेदविदं शक्तास्त्रातुं विचक्षण अथ कस्मात्प्रलापोऽयं ब्राह्मणानां सनातनः

Dhṛtarāṣṭra asked: "O learned one! If the Veda-s are incapable of saving one who is without dharma, why have the brāhmana-s eternally talked about them?"

धृतराष्ट्र ने पूछा: "हे विद्वान! यदि वेद ऐसे व्यक्ति को बचाने में असमर्थ हैं जो धर्म से रहित है, तो ब्राह्मणों ने सदैव उनकी चर्चा क्यों की है?"

सनत्सुजात उवाच अस्मिँल्लोके तपस्तप्तं फलमन्यत्र दृश्यते ब्राह्मणानामिमे लोका ऋद्धे तपसि संयताः

Sānatsujāta replied: "The austerities performed in this world are seen to yield fruits in another. When they are established in rich austerities, brāhmana-s obtain those worlds."

सनत्सुजाता ने उत्तर दिया: "इस लोक में की गई तपस्या दूसरे लोक में फल देती हुई दिखाई देती है। जब वे समृद्ध तपस्या में स्थापित हो जाते हैं, तो ब्राह्मण उन लोकों को प्राप्त कर लेते हैं।"

धृतराष्ट्र उवाच कथं समृद्धमप्यृद्धं तपो भवति केवलम् सनत्सुजात तद्ब्रूहि यथा विद्याम तद्वयम्

Dhṛtarāṣṭra asked: "How can austerities be prosperous and how can they fail to be so? O Sānatsujāta! Tell me this, so that we may get to know."

धृतराष्ट्र ने पूछा: "तपस्याएँ कैसे समृद्ध हो सकती हैं और वे सफल होने में कैसे असफल हो सकती हैं? हे सनत्सुजाता! मुझे यह बताओ, ताकि हमें पता चल सके।"

सनत्सुजात उवाच क्रोधादयो द्वादश यस्य दोषा;स्तथा नृशंसादि षडत्र राजन् धर्मादयो द्वादश चाततानाः; शास्त्रे गुणा ये विदिता द्विजानाम्

Sānatsujāta replied: "O king! There are twelve vices like anger and another six like cruelty. Brāhmana-s who know about the sacred texts are knowledgeable about the qualities that prevent dharma—

सनत्सुजाता ने उत्तर दिया: "हे राजा! क्रोध जैसे बारह दोष हैं और क्रूरता जैसे छह अन्य दोष हैं। जो ब्राह्मण पवित्र ग्रंथों के बारे में जानते हैं वे उन गुणों के बारे में जानते हैं जो धर्म को रोकते हैं-

क्रोधः कामो लोभमोहौ विवित्सा;कृपासूया मानशोकौ स्पृहा च ईर्ष्या जुगुप्सा च मनुष्यदोषा; वर्ज्याः सदा द्वादशैते नरेण

anger, desire, avarice, delusion, possessiveness, compassion, discontent, pride, sorrow, lust, jealousy and aversion—these are the twelve human vices that men must always avoid.

क्रोध, इच्छा, लोभ, भ्रम, स्वामित्व, करुणा, असंतोष, अभिमान, दुःख, वासना, ईर्ष्या और घृणा - ये बारह मानवीय दोष हैं जिनसे मनुष्यों को हमेशा बचना चाहिए।

एकैकमेते राजेन्द्र मनुष्यान्पर्युपासते लिप्समानोऽन्तरं तेषां मृगाणामिव लुब्धकः

O Indra among kings! Every single one of them waits for a weakness in a man, like a hunter waits for a deer.

हे राजाओं में इन्द्र! उनमें से हर एक मनुष्य की कमज़ोरी की प्रतीक्षा करता है, जैसे एक शिकारी हिरण की प्रतीक्षा करता है।

विकत्थनः स्पृहयालुर्मनस्वी; बिभ्रत्कोपं चपलोऽरक्षणश्च एते प्राप्ताः षण्नरान्पापधर्मा;न्प्रकुर्वते नोत सन्तः सुदुर्गे

Maligning others, covetousness, vanity, vindictiveness, anger and fickleness—if these six vices are left uncontrolled, they incite men towards evil in their dharma.

दूसरों को बदनाम करना, लोभ, घमंड, प्रतिशोध, क्रोध और चंचलता - अगर इन छह बुराइयों को अनियंत्रित छोड़ दिया जाए, तो वे लोगों को उनके धर्म में बुराई की ओर उकसाते हैं।

संभोगसंविद्द्विषमेधमानो; दत्तानुतापी कृपणोऽबलीयान् वर्गप्रशंसी वनितासु द्वेष्टा; एतेऽपरे सप्त नृशंसधर्माः

They do not perform any good in extremely difficult situations. Scheming to enjoy, hatred, pride in deceit, regrets after giving, the weakness of miserliness, praise of one's kin and hatred of women—these are the seven cruel vices.

बेहद कठिन परिस्थितियों में भी ये कोई अच्छा प्रदर्शन नहीं कर पाते। भोग के लिए षडयंत्र, घृणा, छल पर गर्व, देने के बाद पछताना, कृपणता की कमजोरी, स्वजनों की प्रशंसा और स्त्री से घृणा- ये सात क्रूर दोष हैं।

धर्मश्च सत्यं च दमस्तपश्च; अमात्सर्यं ह्रीस्तितिक्षानसूया यज्ञश्च दानं च धृतिः श्रुतं च; महाव्रता द्वादश ब्राह्मणस्य

Dharma, truthfulness, self-control, austerities, lack of envy, modesty, forgiveness, contentment, sacrifices, generosity, fortitude and learning—these are the twelve great vows for a brāhmaṇa.

धर्म, सत्य, संयम, तपस्या, ईर्ष्या का अभाव, शील, क्षमा, संतोष, त्याग, उदारता, धैर्य और विद्या - ये ब्राह्मण के लिए बारह महान व्रत हैं।

यस्त्वेतेभ्यः प्रवसेद्द्वादशेभ्यः; सर्वामपीमां पृथिवीं प्रशिष्यात् त्रिभिर्द्वाभ्यामेकतो वा विशिष्टो; नास्य स्वमस्तीति स वेदितव्यः

If one dwells with these twelve, one is capable of ruling the entire earth. Even if one is distinguished by the presence of three, two or only one of these, know that one does not possess anything.

यदि कोई इन बारह के साथ रहता है, तो वह पूरी पृथ्वी पर शासन करने में सक्षम है। भले ही कोई इनमें से तीन, दो या केवल एक की उपस्थिति से प्रतिष्ठित हो, तो जान लें कि उसके पास कुछ भी नहीं है।

दमस्त्यागोऽप्रमादश्च एतेष्वमृतमाहितम् तानि सत्यमुखान्याहुर्ब्राह्मणा ये मनीषिणः

Self-control, renunciation and lack of ignorance—immortality is vested in these. Learned brāhmana-s say that truthfulness is the foremost.

आत्मसंयम, त्याग और अज्ञान-इनमें अमरता निहित है। विद्वान ब्राह्मण कहते हैं कि सत्य ही सर्वोपरि है।

दमोऽष्टादशदोषः स्यात्प्रतिकूलं कृताकृते अनृतं चाभ्यसूया च कामार्थौ च तथा स्पृहा

There are eighteen qualities that work against self-control—perverseness in what is done or not done, falsehood, discontent, desire, acquisitiveness, covetousness,

ऐसे अठारह गुण हैं जो आत्म-नियंत्रण के विरुद्ध काम करते हैं - जो किया जाता है या नहीं किया जाता है उसमें विकृति, झूठ, असंतोष, इच्छा, अधिग्रहण, लोभ,

क्रोधः शोकस्तथा तृष्णा लोभः पैशुन्यमेव च मत्सरश्च विवित्सा च परितापस्तथा रतिः

anger, sorrow, thirst, desire, treachery, jealousy, possessiveness, regret, gloating,

क्रोध, दुःख, प्यास, इच्छा, विश्वासघात, ईर्ष्या, स्वामित्व, पछतावा, ग्लानि,

अपस्मारः सातिवादस्तथा संभावनात्मनि एतैर्विमुक्तो दोषैर्यः स दमः सद्भिरुच्यते

forgetfulness, slander and vanity. The learned say that one who is free from these vices is self-controlled.

विस्मृति, बदनामी और घमंड. विद्वान लोग कहते हैं कि जो इन विकारों से मुक्त है वही संयमी है।

श्रेयांस्तु षड्विधस्त्यागः प्रियं प्राप्य न हृष्यति अप्रिये तु समुत्पन्ने व्यथां जातु न चार्च्छति

There are six types of renunciation regarded as superior—lack of rejoicing when one obtains something pleasant; lack of misery when something unpleasant is generated;

छह प्रकार के त्याग श्रेष्ठ माने गए हैं - जब कोई सुखद वस्तु प्राप्त हो तो आनंद की कमी; कुछ अप्रिय उत्पन्न होने पर दुःख का अभाव;

इष्टान्दारांश्च पुत्रांश्च न चान्यं यद्वचो भवेत् अर्हते याचमानाय प्रदेयं तद्वचो भवेत् अप्यवाच्यं वदत्येव स तृतीयो गुणः स्मृतः

giving to worthy supplicants without being asked for, as long as it is not a beloved wife or sons. Even if one is asked for what should not be asked, this is known as the third quality.

योग्य याचकों को बिना मांगे दान देना, जब तक कि वह प्रिय पत्नी या पुत्र न हो। यदि किसी से वह मांगा जाए जो नहीं मांगना चाहिए, तो इसे तीसरा गुण कहा जाता है।

त्यक्तैर्द्रव्यैर्यो भवति नोपयुङ्क्ते च कामतः न च कर्मसु तद्धीनः शिष्यबुद्धिर्नरो यथा सर्वैरेव गुणैर्युक्तो द्रव्यवानपि यो भवेत्

Relinquishment of objects, non-fulfilment of desire and giving up the fruits of deeds—if one possesses these qualities, even if one possesses objects, a man is one who renounces, with the intelligence of a student.

विषयों का त्याग करना, इच्छा की पूर्ति न करना और कर्मों के फल का त्याग करना - ये गुण यदि किसी में हैं तो विषयों के पास होने पर भी विद्यार्थी की बुद्धि वाला व्यक्ति त्याग करने वाला होता है।

अप्रमादोऽष्टदोषः स्यात्तान्दोषान्परिवर्जयेत् इन्द्रियेभ्यश्च पञ्चभ्यो मनसश्चैव भारत अतीतानागतेभ्यश्च मुक्तो ह्येतैः सुखी भवेत्

O descendant of the Bhārata lineage! There are eight vices that lead to ignorance and these vices must be avoided—those that come from the five senses, the mind, the past and the future.

हे भरत वंश के वंशज! आठ बुराइयाँ हैं जो अज्ञानता की ओर ले जाती हैं और इन बुराइयों से बचना चाहिए - वे जो पाँच इंद्रियों, मन, अतीत और भविष्य से आती हैं।

दोषैरेतैर्विमुक्तं तु गुणैरेतैः समन्वितम् एतत्समृद्धमप्यृद्धं तपो भवति केवलम् यन्मां पृच्छसि राजेन्द्र किं भूयः श्रोतुमिच्छसि

A person who is freed from these is happy. Only austerities which are free from these vices, and are united with the qualities, become prosperous and successful. O Indra among kings! This is what you asked me. What else do you wish to hear?"

इनसे मुक्त हुआ व्यक्ति सुखी है। इन विकारों से मुक्त और गुणों से युक्त तपस्या ही समृद्ध और सफल होती है। हे राजाओं में इन्द्र! यही तो तुमने मुझसे पूछा था. आप और क्या सुनना चाहते हैं?"

धृतराष्ट्र उवाच आख्यानपञ्चमैर्वेदैर्भूयिष्ठं कथ्यते जनः तथैवान्ये चतुर्वेदास्त्रिवेदाश्च तथापरे

Dhṛtarāṣṭra said: "Some people have said that there are five Veda-s, with ancient accounts as the fifth. Others say that there are four Veda-s and still others say that there are three Veda-s.

धृतराष्ट्र ने कहा: "कुछ लोगों ने कहा है कि पांच वेद हैं, प्राचीन विवरण पांचवें के रूप में हैं। अन्य कहते हैं कि चार वेद हैं और फिर भी अन्य कहते हैं कि तीन वेद हैं।

द्विवेदाश्चैकवेदाश्च अनृचश्च तथापरे तेषां तु कतमः स स्याद्यमहं वेद ब्राह्मणम्

Others say that there are two Veda-s and still others say that there is one Veda. There are others who accept no hymns. O brāhmaṇa! Therefore, what should I now regard as the true Veda?"

अन्य लोग कहते हैं कि दो वेद हैं और फिर भी अन्य लोग कहते हैं कि एक वेद है। कुछ ऐसे भी हैं जो भजन स्वीकार नहीं करते। हे ब्राह्मण! अत: अब मुझे सच्चा वेद किसे मानना ​​चाहिए?"

सनत्सुजात उवाच एकस्य वेदस्याज्ञानाद्वेदास्ते बहवोऽभवन् सत्यस्यैकस्य राजेन्द्र सत्ये कश्चिदवस्थितः एवं वेदमनुत्साद्य प्रज्ञां महति कुर्वते

Sānatsujāta replied: Because there is ignorance about the single Veda, many Veda-s have been thought of. O Indra among kings! There is one truth and all of them are established in that truth. Ignoring the Veda-s, wisdom is sought in the great one.

सनत्सुजाता ने उत्तर दिया: क्योंकि एक वेद के बारे में अज्ञानता है, इसलिए कई वेदों के बारे में सोचा गया है। हे राजाओं में इन्द्र! सत्य एक है और ये सभी उस सत्य में स्थापित हैं। वेदों की उपेक्षा करके, महान में ज्ञान की तलाश की जाती है।

दानमध्ययनं यज्ञो लोभादेतत्प्रवर्तते सत्यात्प्रच्यवमानानां संकल्पो वितथो भवेत्

If charity, studying and sacrifices are followed out of greed, the resolutions of those proud ones deviate from the truth.

यदि लोभ से दान, अध्ययन और यज्ञ किया जाता है तो उन अभिमानियों के संकल्प सत्य से भटक जाते हैं।

ततो यज्ञः प्रतायेत सत्यस्यैवावधारणात् मनसान्यस्य भवति वाचान्यस्योत कर्मणा संकल्पसिद्धः पुरुषः संकल्पानधितिष्ठति

Therefore, one should undertake a sacrifice only for the sake of the truth. When a man performs this with the mind, speech and deeds, he is successful in his intentions and is established in his intentions.

अत: मनुष्य को सत्य के लिये ही यज्ञ करना चाहिये। जब मनुष्य मन, वाणी और कर्म से ऐसा करता है, तो वह अपने इरादों में सफल होता है और अपने इरादों में स्थापित होता है।

अनैभृत्येन वै तस्य दीक्षितव्रतमाचरेत् नामैतद्धातुनिर्वृत्तं सत्यमेव सतां परम् ज्ञानं वै नाम प्रत्यक्षं परोक्षं जायते तपः

Without being secretive, one should be consecrated in a rite. The word satyam is derived from the root sat and is the supreme objective and truth. The results of knowledge are direct. Those of austerities are generated indirectly.

गुप्त हुए बिना किसी संस्कार में पवित्र होना चाहिए। सत्यम शब्द सत् धातु से बना है और यह सर्वोच्च उद्देश्य और सत्य है। ज्ञान के परिणाम प्रत्यक्ष होते हैं। तपश्चर्या की उत्पत्ति अप्रत्यक्ष रूप से होती है।

विद्याद्बहु पठन्तं तु बहुपाठीति ब्राह्मणम् तस्मात्क्षत्रिय मा मंस्था जल्पितेनैव ब्राह्मणम् य एव सत्यान्नापैति स ज्ञेयो ब्राह्मणस्त्वया

A brāhmaṇa who recites a lot, should only be known as one who recites a lot. O kṣatriya! Therefore, do not regard a brāhmaṇa to be superior only because he recites. He who has not deviated from the truth should be known as a brāhmaṇa.

जो ब्राह्मण बहुत अधिक पाठ करता है, उसे बहुत अधिक पाठ करने वाला ही जानना चाहिए। हे क्षत्रिय! इसलिए, किसी ब्राह्मण को केवल इसलिए श्रेष्ठ न मानें क्योंकि वह पाठ करता है। जो सत्य से विचलित नहीं हुआ है, उसे ब्राह्मण जानना चाहिए।

छन्दांसि नाम क्षत्रिय तान्यथर्वा; जगौ पुरस्तादृषिसर्ग एषः छन्दोविदस्ते य उ तानधीत्य; न वेद्यवेदस्य विदुर्न वेद्यम्

O kṣatriya! When the class of riṣi-s was created, Atharvan chanted these ancient hymns. Those who learnt them were known as those who recited hymns. But they do not know the one who should be known through the Veda-s.

हे क्षत्रिय! जब ऋषियों का वर्ग बनाया गया, तो अथर्वण ने इन प्राचीन मंत्रों का जाप किया। जिन लोगों ने उन्हें सीखा उन्हें भजन सुनाने वालों के रूप में जाना जाता था। परंतु जिसे वेदों से जानना चाहिए, उसे वे नहीं जानते।

न वेदानां वेदिता कश्चिदस्ति; कश्चिद्वेदान्बुध्यते वापि राजन् यो वेद वेदान्न स वेद वेद्यं; सत्ये स्थितो यस्तु स वेद वेद्यम्

O king! There are some who know the Veda-s and there are some who know what should be known through the Veda-s. He who knows the Veda-s knows what should be known through the Veda-s. He who knows what should be known through the Veda-s is established in truth.

हे राजा! कुछ ऐसे हैं जो वेदों को जानते हैं और कुछ ऐसे हैं जो जानते हैं कि वेदों के माध्यम से क्या जानना चाहिए। जो वेदों को जानता है वह जानता है कि वेदों के माध्यम से क्या जानना चाहिए। जो जानता है कि वेदों के माध्यम से क्या जानना चाहिए वह सत्य में स्थापित है।

अभिजानामि ब्राह्मणमाख्यातारं विचक्षणम् यश्छिन्नविचिकित्सः सन्नाचष्टे सर्वसंशयान्

I know him to be a brāhmaṇa who explains skilfully and is capable of removing doubts, having dispelled all his own doubts.

मैं उसे एक ब्राह्मण के रूप में जानता हूं जो कुशलता से समझाता है और अपने सभी संदेहों को दूर करके संदेह को दूर करने में सक्षम है।

तस्य पर्येषणं गच्छेत्प्राचीनं नोत दक्षिणम् नार्वाचीनं कुतस्तिर्यङ्नादिशं तु कथंचन

The One cannot be found by going to the east or the south, or the west, or diagonally, or in any direction at all.

एक को पूर्व या दक्षिण, या पश्चिम, या तिरछे, या किसी भी दिशा में जाकर नहीं पाया जा सकता है।

तूष्णींभूत उपासीत न चेष्टेन्मनसा अपि अभ्यावर्तेत ब्रह्मास्य अन्तरात्मनि वै श्रितम्

One should think about this while meditating in silence, being immobile even in one's thoughts. The brāhman that is established in the inner soul will then manifest itself.

व्यक्ति को मौन रहकर, अपने विचारों में भी स्थिर रहकर, ध्यान करते हुए इस पर विचार करना चाहिए। तब अंतरात्मा में स्थापित ब्रह्म स्वयं प्रकट होगा।

मौनाद्धि स मुनिर्भवति नारण्यवसनान्मुनिः अक्षरं तत्तु यो वेद स मुनिः श्रेष्ठ उच्यते

He who maintains silence is a muni; one does not become a muni by residing in the forest. He who knows the one without decay is said to be the supreme hermit.

जो मौन रहता है वह मुनि है; जंगल में रहने से कोई मुनि नहीं बन जाता। जो क्षय रहित को जानता है, वही परम साधु कहलाता है।

सर्वार्थानां व्याकरणाद्वैयाकरण उच्यते प्रत्यक्षदर्शी लोकानां सर्वदर्शी भवेन्नरः

One who knows the grammar behind everything is said to be a grammarian. But a man who can directly see all the worlds is a man who sees everything.

जो हर चीज़ के पीछे के व्याकरण को जानता है, उसे व्याकरणविद् कहा जाता है। लेकिन जो आदमी सभी दुनियाओं को सीधे देख सकता है, वह सब कुछ देखने वाला आदमी है।

सत्ये वै ब्राह्मणस्तिष्ठन्ब्रह्म पश्यति क्षत्रिय वेदानां चानुपूर्व्येण एतद्विद्वन्ब्रवीमि ते

O kṣatriya! A brāhmaṇa who is established in the truth sees the brāhman, by following in due order, what is prescribed in the Veda-s. This is what I am telling you. Know this."

हे क्षत्रिय! जो ब्राह्मण सत्य में स्थापित है, वह वेदों में बताई गई बातों का उचित क्रम से पालन करके ब्राह्मण को देखता है। यही तो मैं आपको बता रहा हूं. यह जान लो।”