वासुदेव उवाच अविनाशं संजय पाण्डवाना;मिच्छाम्यहं भूतिमेषां प्रियं च तथा राज्ञो धृतराष्ट्रस्य सूत; सदाशंसे बहुपुत्रस्य वृद्धिम्

Vāsudeva said: "O Sañjaya! I desire that the Pāṇḍava-s are not destroyed and that they are prosperous. I love them. O sūta! In the same way, I desire the prosperity of King Dhṛtarāṣṭra and his many sons.

वासुदेव ने कहा: "हे संजय! मेरी इच्छा है कि पांडव नष्ट न हों और वे समृद्ध हों। मैं उनसे प्रेम करता हूं। हे सूत! उसी प्रकार, मैं राजा धृतराष्ट्र और उनके कई पुत्रों की समृद्धि की कामना करता हूं।

कामो हि मे संजय नित्यमेव; नान्यद्ब्रूयां तान्प्रति शाम्यतेति राज्ञश्च हि प्रियमेतच्छृणोमि; मन्ये चैतत्पाण्डवानां समर्थम्

O Sañjaya! It has always been my desire that there should be peace between them and I have told them this. I hear that this is also desired by the king. I think that this is also best for the Pāṇḍava-s.

हे संजय! मेरी हमेशा से इच्छा रही है कि उनके बीच शांति रहे और मैंने उन्हें यह बताया है.' मैंने सुना है कि राजा भी यही चाहता है। मैं सोचता हूं कि यह पांडवों के लिए भी सर्वोत्तम है।

सुदुष्करश्चात्र शमो हि नूनं; प्रदर्शितः संजय पाण्डवेन यस्मिन्गृद्धो धृतराष्ट्रः सपुत्रः; कस्मादेषां कलहो नात्र मूर्च्छेत्

O Sañjaya! Pāṇḍava has already exhibited a kind of peacefulness that is extremely difficult to attain. Though Dhṛtarāṣṭra and his sons are avaricious, there need not be any quarrel between them.

हे संजय! पांडव पहले ही एक प्रकार की शांति प्रदर्शित कर चुके हैं जिसे प्राप्त करना अत्यंत कठिन है। यद्यपि धृतराष्ट्र और उनके पुत्र लालची हैं, फिर भी उनके बीच झगड़ा होने की कोई आवश्यकता नहीं है।

तत्त्वं धर्मं विचरन्संजयेह; मत्तश्च जानासि युधिष्ठिराच्च अथो कस्मात्संजय पाण्डवस्य; उत्साहिनः पूरयतः स्वकर्म यथाख्यातमावसतः कुटुम्बं; पुराकल्पात्साधु विलोपमात्थ

O Sañjaya! You know the nature of dharma better than I do or Yudhiṣṭhira does. O Sañjaya! Why are you then finding fault with Pāṇḍava, who is endeavouring to accomplish his own duty? As is known, his conduct towards his relative has always been virtuous, right from the beginning.

हे संजय! आप धर्म के स्वरूप को मुझसे या युधिष्ठिर से बेहतर जानते हैं। हे संजय! फिर आप पांडवों में दोष क्यों निकाल रहे हैं, जो अपना कर्तव्य पूरा करने का प्रयास कर रहे हैं? जैसा कि ज्ञात है, अपने सम्बन्धियों के प्रति उनका आचरण शुरू से ही सदाचारपूर्ण रहा है।

अस्मिन्विधौ वर्तमाने यथाव;दुच्चावचा मतयो ब्राह्मणानाम् कर्मणाहुः सिद्धिमेके परत्र; हित्वा कर्म विद्यया सिद्धिमेके नाभुञ्जानो भक्ष्यभोज्यस्य तृप्ये;द्विद्वानपीह विदितं ब्राह्मणानाम्

On the present issue, there is a difference of opinion among the brāhmana-s. Some say that deeds bring success in the hereafter. Others discard deeds and say that success comes from learning. It is known to brāhmana-s that those who have food, but fail to eat it, will remain hungry.

वर्तमान मुद्दे पर ब्राह्मणों में मतभेद है। कुछ लोग कहते हैं कि कर्म ही परलोक में सफलता दिलाते हैं। अन्य लोग कर्मों को त्याग देते हैं और कहते हैं कि सफलता सीखने से मिलती है। ब्राह्मणों को यह ज्ञात है कि जिनके पास भोजन है, लेकिन वे इसे खाने में विफल रहते हैं, वे भूखे रहेंगे।

या वै विद्याः साधयन्तीह कर्म; तासां फलं विद्यते नेतरासाम् तत्रेह वै दृष्टफलं तु कर्म; पीत्वोदकं शाम्यति तृष्णयार्तः

It is only knowledge which leads to deeds that bears fruit, not other kinds. Deeds can be seen to bear fruits. One who is thirsty is satisfied by drinking water.

केवल ज्ञान ही कर्मों का फल देता है, अन्य प्रकार का नहीं। कर्मों का फल मिलता नजर आ सकता है। जो प्यासा है वह पानी पीने से तृप्त हो जाता है।

सोऽयं विधिर्विहितः कर्मणैव; तद्वर्तते संजय तत्र कर्म तत्र योऽन्यत्कर्मणः साधु मन्ये;न्मोघं तस्य लपितं दुर्बलस्य

O Sañjaya! Therefore, the rites of deeds have been laid down and it is deeds that circulate. Thus, I think that there is nothing superior to deeds. It is weak and vain to speak otherwise.

हे संजय! इसलिए कर्मों के संस्कार निर्धारित किये गये हैं और कर्म ही प्रसारित होते हैं। इस प्रकार, मेरा मानना ​​है कि कर्म से श्रेष्ठ कुछ भी नहीं है। अन्यथा बोलना कमज़ोर और व्यर्थ है।

कर्मणामी भान्ति देवाः परत्र; कर्मणैवेह प्लवते मातरिश्वा अहोरात्रे विदधत्कर्मणैव; अतन्द्रितो नित्यमुदेति सूर्यः

Elsewhere, the gods are radiant because of their deeds. It is because of deeds that the wind blows. Determining day and night through his deeds, the sun ceaselessly rises every day.

अन्यत्र देवता अपने कर्मों के कारण दीप्तिमान हैं। कर्मों की ही हवा चलती है। अपने कर्मों से दिन और रात का निर्धारण करके सूर्य प्रतिदिन निरंतर उगता रहता है।

मासार्धमासानथ नक्षत्रयोगा;नतन्द्रितश्चन्द्रमा अभ्युपैति अतन्द्रितो दहते जातवेदाः; समिध्यमानः कर्म कुर्वन्प्रजाभ्यः

Ceaselessly, the moon goes through fortnights and months, through nakṣatra-s and conjunctions. The fire burns ceaselessly and through his deeds, kindles for the welfare of beings.

चंद्रमा लगातार पखवाड़े और महीनों में, नक्षत्रों और युतियों में घूमता रहता है। अग्नि निरंतर जलती रहती है और अपने कर्मों से प्राणियों के कल्याण के लिए प्रज्वलित रहती है।

अतन्द्रिता भारमिमं महान्तं; बिभर्ति देवी पृथिवी बलेन अतन्द्रिताः शीघ्रमपो वहन्ति; संतर्पयन्त्यः सर्वभूतानि नद्यः

Through her strength, the goddess earth ceaselessly bears a heavy load. The rivers ceaselessly bear the waters that satisfy the wishes of all beings.

अपनी शक्ति के माध्यम से, देवी पृथ्वी लगातार भारी भार सहन करती है। नदियाँ निरंतर जल धारण करती रहती हैं जो सभी प्राणियों की इच्छाओं को पूरा करता है।

अतन्द्रितो वर्षति भूरितेजाः; संनादयन्नन्तरिक्षं दिवं च अतन्द्रितो ब्रह्मचर्यं चचार; श्रेष्ठत्वमिच्छन्बलभिद्देवतानाम्

The destroyer of Bāla has a lot of energy and ceaselessly showers down, resounding in the sky and in heaven. He ceaselessly practises brahmacarya, desiring to be the foremost among the gods.

बाला को नष्ट करने वाले के पास बहुत अधिक ऊर्जा है और वह लगातार बरसती रहती है, जिससे आकाश और स्वर्ग में गूंजती रहती है। वह देवताओं में अग्रणी बनने की इच्छा से निरंतर ब्रह्मचर्य का पालन करता है।

हित्वा सुखं मनसश्च प्रियाणि; तेन शक्रः कर्मणा श्रैष्ठ्यमाप सत्यं धर्मं पालयन्नप्रमत्तो; दमं तितिक्षां समतां प्रियं च एतानि सर्वाण्युपसेवमानो; देवराज्यं मघवान्प्राप मुख्यम्

Śākra gave up happiness and his mind's desires. He became the foremost through his deeds. He steadfastly protects truth and dharma, with self-control, fortitude, equanimity and amiability. Cultivating all these, the foremost Maghavan obtained the kingdom of the gods.

शक्र ने खुशी और अपने मन की इच्छाओं को त्याग दिया। वह अपने कर्मों से सर्वोपरि बने। वह संयम, धैर्य, समता और मिलनसारिता के साथ दृढ़तापूर्वक सत्य और धर्म की रक्षा करता है। इन सबकी खेती करके श्रेष्ठ मघवन ने देवताओं का राज्य प्राप्त कर लिया।

बृहस्पतिर्ब्रह्मचर्यं चचार; समाहितः संशितात्मा यथावत् हित्वा सुखं प्रतिरुध्येन्द्रियाणि; तेन देवानामगमद्गौरवं सः

Bṛhaspati controlled his mind and restraining his soul in the proper fashion, followed brahmacarya. He gave up happiness and controlled his senses. He thus obtained praise and reverence from the gods.

बृहस्पति ने अपने मन को वश में कर लिया और अपनी आत्मा को उचित रीति से संयमित करके ब्रह्मचर्य का पालन किया। उन्होंने सुख त्याग दिया और अपनी इंद्रियों पर नियंत्रण कर लिया। इस प्रकार उन्होंने देवताओं से प्रशंसा और श्रद्धा प्राप्त की।

नक्षत्राणि कर्मणामुत्र भान्ति; रुद्रादित्या वसवोऽथापि विश्वे यमो राजा वैश्रवणः कुबेरो; गन्धर्वयक्षाप्सरसश्च शुभ्राः ब्रह्मचर्यं वेदविद्याः क्रियाश्च; निषेवमाणा मुनयोऽमुत्र भान्ति

The nakṣatra-s shine because of their deeds. So do the Rudra-s, the Āditya-s, the Vasu-s, the Viśvā-s, King Yāma, Vaiśravaṇa Kubera, the gāndharva-s, the yakṣa-s and the shining āpsara-s. The sages shine there because they observe brahmacarya, study the Veda-s and follow the rituals.

नक्षत्र अपने कर्मों के कारण चमकते हैं। इसी प्रकार रुद्र-एस, आदित्य-एस, वसु-एस, विश्व-एस, राजा यम, वैश्रवण कुबेर, गंधर्व-एस, यक्ष-एस और चमकदार अप्सरा-एस भी करते हैं। ऋषि वहाँ चमकते हैं क्योंकि वे ब्रह्मचर्य का पालन करते हैं, वेदों का अध्ययन करते हैं और अनुष्ठानों का पालन करते हैं।

जानन्निमं सर्वलोकस्य धर्मं; ब्राह्मणानां क्षत्रियाणां विशां च स कस्मात्त्वं जानतां ज्ञानवान्स;न्व्यायच्छसे संजय कौरवार्थे

You know this to be the dharma of all the worlds and for brāhmana-s, kṣatriya-s and vaiśya-s. You know what learned ones know. O Sañjaya! Why are you then pleading for the Kaurava-s?

आप जानते हैं कि यह सभी लोकों का और ब्राह्मणों, क्षत्रियों और वैश्यों का धर्म है। आप वही जानते हैं जो विद्वान लोग जानते हैं। हे संजय! फिर आप कौरवों की वकालत क्यों कर रहे हैं?

आम्नायेषु नित्यसंयोगमस्य; तथाश्वमेधे राजसूये च विद्धि संयुज्यते धनुषा वर्मणा च; हस्तत्राणै रथशस्त्रैश्च भूयः

Know that he is always devoted to the sacred texts and to aśvamedha and rājasūya. He is also united with bows and armour, with arm guards, chariots and weapons.

जान लें कि वह हमेशा पवित्र ग्रंथों और अश्वमेध और राजसूय के प्रति समर्पित रहते हैं। वह धनुष और कवच, शस्त्र रक्षकों, रथों और हथियारों से भी एकजुट है।

ते चेदिमे कौरवाणामुपाय;मधिगच्छेयुरवधेनैव पार्थाः धर्मत्राणं पुण्यमेषां कृतं स्या;दार्ये वृत्ते भीमसेनं निगृह्य

If the Pārtha-s knew of some other means of accomplishing the objective, without slaughtering the Kaurava-s, whereby dharma could be saved and the purity of deeds preserved, they would force Bhīmasena to follow the conduct of an āryā.

यदि पार्थों को कौरवों का वध किए बिना उद्देश्य पूरा करने का कोई अन्य तरीका पता होता, जिससे धर्म को बचाया जा सकता था और कर्मों की पवित्रता को संरक्षित किया जा सकता था, तो वे भीमसेन को आर्य के आचरण का पालन करने के लिए मजबूर करते।

ते चेत्पित्र्ये कर्मणि वर्तमाना; आपद्येरन्दिष्टवशेन मृत्युम् यथाशक्त्या पूरयन्तः स्वकर्म; तदप्येषां निधनं स्यात्प्रशस्तम्

But if they are engaged in deeds followed by their ancestors, and in the process, destiny makes them confront death, that death will be regarded as praiseworthy, because they will have accomplished their own deeds, to the best of their capacities.

लेकिन यदि वे अपने पूर्वजों द्वारा अपनाए गए कर्मों में लगे हुए हैं, और इस प्रक्रिया में, नियति उन्हें मृत्यु का सामना कराती है, तो वह मृत्यु प्रशंसनीय मानी जाएगी, क्योंकि उन्होंने अपनी सर्वोत्तम क्षमता से अपने कर्म पूरे कर लिए होंगे।

उताहो त्वं मन्यसे सर्वमेव; राज्ञां युद्धे वर्तते धर्मतन्त्रम् अयुद्धे वा वर्तते धर्मतन्त्रं; तथैव ते वाचमिमां शृणोमि

I think that you know everything and I would like to hear your response to a question. Is it better for a king to wage war in accordance with dharma, or is it better for him not to wage war in accordance with dharma?

मुझे लगता है कि आप सब कुछ जानते हैं और मैं एक प्रश्न पर आपकी प्रतिक्रिया सुनना चाहूंगा। क्या एक राजा के लिए धर्म के अनुसार युद्ध करना बेहतर है, या उसके लिए धर्म के अनुसार युद्ध न करना बेहतर है?

चातुर्वर्ण्यस्य प्रथमं विभाग;मवेक्ष्य त्वं संजय स्वं च कर्म निशम्याथो पाण्डवानां स्वकर्म; प्रशंस वा निन्द वा या मतिस्ते

O Sañjaya! You must first consider the division into the four vārṇa-s and the deeds that are decreed for each. After having determined the duty of the Pāṇḍava-s, you can then praise or censure it, according to your inclination.

हे संजय! आपको पहले चार वर्णों के विभाजन और प्रत्येक के लिए निर्धारित कर्मों पर विचार करना चाहिए। पांडवों का कर्तव्य निर्धारित करने के बाद, आप अपनी रुचि के अनुसार इसकी प्रशंसा या निंदा कर सकते हैं।

अधीयीत ब्राह्मणोऽथो यजेत; दद्यादियात्तीर्थमुख्यानि चैव अध्यापयेद्याजयेच्चापि याज्या;न्प्रतिग्रहान्वा विदितान्प्रतीच्छेत्

A brāhmaṇa must study, sacrifice, give, visit the sacred tīrtha-s, teach, officiate for those who are fit to sacrifice and receive gifts that he knows he can accept.

एक ब्राह्मण को अध्ययन करना चाहिए, यज्ञ करना चाहिए, दान देना चाहिए, पवित्र तीर्थों की यात्रा करनी चाहिए, पढ़ाना चाहिए, उन लोगों की सेवा करनी चाहिए जो यज्ञ के योग्य हैं और ऐसे उपहार प्राप्त करना चाहिए जिन्हें वह जानता है कि वह स्वीकार कर सकता है।

तथा राजन्यो रक्षणं वै प्रजानां; कृत्वा धर्मेणाप्रमत्तोऽथ दत्त्वा यज्ञैरिष्ट्वा सर्ववेदानधीत्य; दारान्कृत्वा पुण्यकृदावसेद्गृहान्

A king must protect his subjects, act in accordance with dharma, steadfastly give, perform sacrifices, study all the Veda-s, take a wife and observe the sacred deeds of a householder.

राजा को अपनी प्रजा की रक्षा करनी चाहिए, धर्म के अनुसार आचरण करना चाहिए, दान देना चाहिए, यज्ञ करना चाहिए, सभी वेदों का अध्ययन करना चाहिए, पत्नी रखनी चाहिए और गृहस्थ के पवित्र कर्मों का पालन करना चाहिए।

वैश्योऽधीत्य कृषिगोरक्षपण्यै;र्वित्तं चिन्वन्पालयन्नप्रमत्तः प्रियं कुर्वन्ब्राह्मणक्षत्रियाणां; धर्मशीलः पुण्यकृदावसेद्गृहान्

A vaiśya must not study. He must steadfastly sustain agriculture, animal husbandry and trade, accumulate riches, do what is pleasant for brāhmana-s and kṣatriya-s and observe the conduct of dharma and the sacred deeds of a householder.

एक वैश्य को पढ़ाई नहीं करनी चाहिए. उसे दृढ़तापूर्वक कृषि, पशुपालन और व्यापार को बनाए रखना चाहिए, धन संचय करना चाहिए, वह करना चाहिए जो ब्राह्मणों और क्षत्रियों के लिए सुखद हो और धर्म का आचरण और एक गृहस्थ के पवित्र कर्मों का पालन करना चाहिए।

परिचर्या वन्दनं ब्राह्मणानां; नाधीयीत प्रतिषिद्धोऽस्य यज्ञः नित्योत्थितो भूतयेऽतन्द्रितः स्या;देष स्मृतः शूद्रधर्मः पुराणः

The ancient dharma of śūdra-s is known to be that he must serve and honour brāhmana-s. Both study and sacrifice are prohibited for him. He must ceaselessly ensure the welfare of all beings.

शूद्रों का प्राचीन धर्म यह माना जाता है कि उन्हें ब्राह्मणों की सेवा और सम्मान करना चाहिए। अध्ययन और यज्ञ दोनों ही उसके लिए वर्जित हैं। उसे निरंतर सभी प्राणियों का कल्याण सुनिश्चित करना चाहिए।

एतान्राजा पालयन्नप्रमत्तो; नियोजयन्सर्ववर्णान्स्वधर्मे अकामात्मा समवृत्तिः प्रजासु; नाधार्मिकाननुरुध्येत कामान्

The king must tirelessly protect all the vārṇa-s in the pursuit of their own dharma. He must not be addicted to desire and must be impartial across all beings. He must never be addicted to desire that is adharma.

राजा को अपने धर्म का पालन करते हुए सभी वर्णों की अथक रक्षा करनी चाहिए। उसे इच्छा का आदी नहीं होना चाहिए और सभी प्राणियों के प्रति निष्पक्ष होना चाहिए। उसे कभी भी अधर्म रूपी इच्छा में आसक्त नहीं होना चाहिए।

श्रेयांस्तस्माद्यदि विद्येत कश्चि;दभिज्ञातः सर्वधर्मोपपन्नः स तं दुष्टमनुशिष्यात्प्रजान;न्न चेद्गृध्येदिति तस्मिन्न साधु

If there is someone with all the qualities of dharma, he must acknowledge his superiority. He must chastise inferior subjects. If he acts in this fashion, he is virtuous.

यदि कोई व्यक्ति धर्म के सभी गुणों से युक्त है तो उसे अपनी श्रेष्ठता अवश्य स्वीकार करनी चाहिए। उसे निम्न प्रजा को दंडित करना चाहिए। यदि वह इस प्रकार कार्य करता है, तो वह सदाचारी है।

यदा गृध्येत्परभूमिं नृशंसो; विधिप्रकोपाद्बलमाददानः ततो राज्ञां भविता युद्धमेत;त्तत्र जातं वर्म शस्त्रं धनुश्च इन्द्रेणेदं दस्युवधाय कर्म; उत्पादितं वर्म शस्त्रं धनुश्च

If he violently seizes land that belongs to others, intoxicated because of his powers, he angers destiny and this leads to strife between kings, creating armour, weapons and bows. For the task of killing dasyu-s, Indra created armour, weapons and bows.

यदि वह अपनी शक्तियों के नशे में चूर होकर दूसरों की भूमि पर हिंसक रूप से कब्ज़ा कर लेता है, तो वह नियति को क्रोधित कर देता है और इससे राजाओं के बीच झगड़े होते हैं, जिससे कवच, हथियार और धनुष बनते हैं। दस्युओं को मारने के कार्य के लिए इंद्र ने कवच, हथियार और धनुष बनाए।

स्तेनो हरेद्यत्र धनं ह्यदृष्टः; प्रसह्य वा यत्र हरेत दृष्टः उभौ गर्ह्यौ भवतः संजयैतौ; किं वै पृथक्त्वं धृतराष्ट्रस्य पुत्रे योऽयं लोभान्मन्यते धर्ममेतं; यमिच्छते मन्युवशानुगामी

Whether riches are stolen secretly in private, or whether they are stolen forcibly in public, the two crimes are equally reprehensible. O Sañjaya! How is the act of Dhṛtarāṣṭra's son different? Overcome by intolerance and because of his avarice, he thinks that whatever he desires is dharma.

चाहे धन गुप्त रूप से निजी तौर पर चुराया गया हो, या चाहे उन्हें सार्वजनिक रूप से जबरन चुराया गया हो, दोनों अपराध समान रूप से निंदनीय हैं। हे संजय! धृतराष्ट्र के पुत्र का कृत्य किस प्रकार भिन्न है? असहिष्णुता से अभिभूत होकर और अपने लोभ के कारण, वह सोचता है कि जो कुछ भी वह चाहता है वह धर्म है।

भागः पुनः पाण्डवानां निविष्ट;स्तं नोऽकस्मादाददीरन्परे वै अस्मिन्पदे युध्यतां नो वधोऽपि; श्लाघ्यः पित्र्यः परराज्याद्विशिष्टः एतान्धर्मान्कौरवाणां पुराणा;नाचक्षीथाः संजय राज्यमध्ये

The share of the Pāṇḍava-s was determined. Why should we be robbed of those by others? If we are killed in battle, that will be praiseworthy. Inheritance is better than the conquest of another's kingdom. O Sañjaya! In the midst of their kingdom, recount this ancient dharma to the Kaurava-s.

पांडवों का हिस्सा निर्धारित किया गया था। हम उन्हें दूसरों के हाथों क्यों लूटें? यदि हम युद्ध में मारे जायेंगे तो यह प्रशंसनीय होगा। दूसरे के राज्य को जीतने से उत्तराधिकार प्राप्त करना बेहतर है। हे संजय! उनके राज्य के बीच में कौरवों को इस प्राचीन धर्म का वर्णन करो।

ये ते मन्दा मृत्युवशाभिपन्नाः; समानीता धार्तराष्ट्रेण मूढाः इदं पुनः कर्म पापीय एव; सभामध्ये पश्य वृत्तं कुरूणाम्

Those who have been assembled by Dhṛtarāṣṭra's sons are stupid and evil and are under the control of death. Behold again the evil deed that the Kuru-s committed in the midst of their assembly hall.

जो लोग धृतराष्ट्र के पुत्रों द्वारा इकट्ठे किए गए हैं वे मूर्ख और दुष्ट हैं और मृत्यु के वश में हैं। कौरवों ने सभा भवन के मध्य में जो दुष्ट कर्म किया था, उसे पुनः देखो।

प्रियां भार्यां द्रौपदीं पाण्डवानां; यशस्विनीं शीलवृत्तोपपन्नाम् यदुपेक्षन्त कुरवो भीष्ममुख्याः; कामानुगेनोपरुद्धां रुदन्तीम्

The illustrious Draupadī is the beloved wife of the Pāṇḍava-s and she has virtuous conduct. With Bhīṣma at the forefront, the Kuru-s ignored it when she was seized by that lecher and was forced to weep.

यशस्वी द्रौपदी पांडवों की प्रिय पत्नी हैं और उनका आचरण सदाचारपूर्ण है। जब भीष्म सबसे आगे थे, तब कुरु ने इसे नजरअंदाज कर दिया जब वह उस लेचर द्वारा पकड़ ली गई और रोने के लिए मजबूर हो गई।

तं चेत्तदा ते सकुमारवृद्धा; अवारयिष्यन्कुरवः समेताः मम प्रियं धृतराष्ट्रोऽकरिष्य;त्पुत्राणां च कृतमस्याभविष्यत्

If the Kuru-s who were assembled there, young and old, had tried to prevent it then, Dhṛtarāṣṭra would have performed an act I would have approved of. This would have been a good deed for his sons too.

यदि वहां एकत्रित युवा और वृद्ध कुरूओं ने इसे रोकने की कोशिश की होती, तो धृतराष्ट्र ने ऐसा कार्य किया होता, जिसे मैं स्वीकार करता। ये उनके बेटों के लिए भी अच्छा काम होता.

दुःशासनः प्रातिलोम्यान्निनाय; सभामध्ये श्वशुराणां च कृष्णाम् सा तत्र नीता करुणान्यवोच;न्नान्यं क्षत्तुर्नाथमदृष्ट कंचित्

Disregarding all norms, Duḥśāsana dragged Kṛṣṇā to the midst of the assembly hall, with her fathers-in-law persent. Brought there, she was in a pitiable state, but found no protector other than Kshatta.

सभी मानदंडों की अवहेलना करते हुए, दुःशासन ने कृष्ण को अपने ससुर की उपस्थिति के साथ सभा कक्ष के बीच में खींच लिया। वहां लाए जाने पर वह दयनीय स्थिति में थी, लेकिन क्षत्ता के अलावा उसे कोई रक्षक नहीं मिला।

कार्पण्यादेव सहितास्तत्र राज्ञो; नाशक्नुवन्प्रतिवक्तुं सभायाम् एकः क्षत्ता धर्म्यमर्थं ब्रुवाणो; धर्मं बुद्ध्वा प्रत्युवाचाल्पबुद्धिम्

The kings in that assembly hall were such wretches that they were incapable of protesting. For the sake of dharma, Kshatta was the only one who spoke. Knowing dharma, he censured the one who possesses limited intelligence.

उस सभा भवन में राजा इतने दुष्ट थे कि विरोध करने में भी असमर्थ थे। धर्म के लिए क्षत्ता ही बोलने वाले एकमात्र व्यक्ति थे। उन्होंने धर्म को जानकर अल्प बुद्धि वाले की निन्दा की।

अनुक्त्वा त्वं धर्ममेवं सभाया;मथेच्छसे पाण्डवस्योपदेष्टुम् कृष्णा त्वेतत्कर्म चकार शुद्धं; सुदुष्करं तद्धि सभां समेत्य येन कृच्छ्रात्पाण्डवानुज्जहार; तथात्मानं नौरिव सागरौघात्

You did not speak of dharma in that assembly hall. But you see it fit to instruct the Pāṇḍava-s now. However, when she was brought into that assembly hall, Kṛṣṇā did perform a pure deed that was extremely difficult. Like a boat in the midst of the ocean, she freed herself and the Pāṇḍava-s from that difficult situation.

आपने उस सभा भवन में धर्म की बात नहीं की। लेकिन अब आप पांडवों को निर्देश देना उचित समझते हैं। हालाँकि, जब उन्हें उस सभा कक्ष में लाया गया, तो कृष्ण ने एक शुद्ध कार्य किया जो अत्यंत कठिन था। समुद्र के बीच में एक नाव की तरह, उसने खुद को और पांडवों को उस कठिन परिस्थिति से मुक्त कर लिया।

यत्राब्रवीत्सूतपुत्रः सभायां; कृष्णां स्थितां श्वशुराणां समीपे न ते गतिर्विद्यते याज्ञसेनि; प्रपद्येदानीं धार्तराष्ट्रस्य वेश्म पराजितास्ते पतयो न सन्ति; पतिं चान्यं भामिनि त्वं वृणीष्व

When Kṛṣṇā stood before her fathers-in-law in that assembly hall, the son of the sūta spoke to her. "O Yājñasenī! You have no other recourse left. Go to Dhṛtarāṣṭra's house. They have been defeated and are no longer your husbands. O beautiful one! Choose another man as your husband."

जब कृष्ण उस सभा भवन में अपने ससुर के सामने खड़े थे, तो सूत के पुत्र ने उनसे बात की। "हे यज्ञसेनी! तुम्हारे पास कोई अन्य सहारा नहीं बचा है। धृतराष्ट्र के घर जाओ। वे हार गए हैं और अब तुम्हारे पति नहीं हैं। हे सुंदरी! अपने पति के रूप में किसी अन्य पुरुष को चुन लो।"

यो बीभत्सोर्हृदये प्रौढ आसी;दस्थिप्रच्छिन्मर्मघाती सुघोरः कर्णाच्छरो वाङ्मयस्तिग्मतेजाः; प्रतिष्ठितो हृदये फल्गुनस्य

This was as heart-rending as a stake. They were extremely terrible and pierced the heart. Karṇa's words were like arrows that possessed great energy. They were embedded in Bībhatsu Phālguna's heart.

यह दाँव के समान हृदय-विदारक था। वे अत्यंत भयानक और हृदय को छेदने वाले थे। कर्ण के शब्द उन बाणों के समान थे जिनमें अत्यधिक शक्ति थी। वे बिभात्सु फाल्गुन के हृदय में समा गये थे।

कृष्णाजिनानि परिधित्समाना;न्दुःशासनः कटुकान्यभ्यभाषत् एते सर्वे षण्ढतिला विनष्टाः; क्षयं गता नरकं दीर्घकालम्

When they donned garments that were made of black antelope skin, Duḥśāsana also spoke these harsh words. "All of you are like sterile and destroyed sesamum seeds. You have been ruined and will go to hell for a very long time."

जब उन्होंने काले मृग की खाल से बने वस्त्र पहने, तो दु:शासन ने भी ये कठोर शब्द कहे। "तुम सब बाँझ और नष्ट हो चुके तिल के बीज के समान हो। तुम बर्बाद हो गए हो और बहुत लंबे समय के लिए नरक में जाओगे।"

गान्धारराजः शकुनिर्निकृत्या; यदब्रवीद्द्यूतकाले स पार्थान् पराजितो नकुलः किं तवास्ति; कृष्णया त्वं दीव्य वै याज्ञसेन्या

Śākuni, the deceitful king of Gāndhāra, spoke to the Pārtha-s at the time of gambling with the dice. "Nākula has been won. What stake is left other than Kṛṣṇā Yājñasenī?"

गांधार के धोखेबाज राजा शकुनि ने पासों से जुआ खेलते समय पार्थों से बात की। "नकुल को जीत लिया गया है। कृष्ण यज्ञसेनी के अलावा और क्या दांव बचा है?"

जानासि त्वं संजय सर्वमेत;द्द्यूतेऽवाच्यं वाक्यमेवं यथोक्तम् स्वयं त्वहं प्रार्थये तत्र गन्तुं; समाधातुं कार्यमेतद्विपन्नम्

O Sañjaya! You yourself know these reprehensible words that were spoken at the time of the gambling. I wish to go there myself, to settle matters before there is a disaster.

हे संजय! जुए के समय बोले गए इन निंदनीय शब्दों को आप स्वयं जानते हैं। मैं स्वयं वहां जाकर कोई अनर्थ होने से पहले मामला निपटाना चाहता हूं।

अहापयित्वा यदि पाण्डवार्थं; शमं कुरूणामथ चेच्चरेयम् पुण्यं च मे स्याच्चरितं महोदयं; मुच्येरंश्च कुरवो मृत्युपाशात्

If I can bring peace to the Kuru-s, without sacrificing the interests of the Pāṇḍava-s, I will accomplish a great and auspicious task. I will free the Kuru-s from the noose of death.

यदि मैं पांडवों के हितों का त्याग किए बिना कुरु-वंश में शांति ला सका, तो मैं एक महान और शुभ कार्य पूरा करूंगा। मैं कुरुवंशियों को मृत्यु के पाश से मुक्त कर दूँगा।

अपि वाचं भाषमाणस्य काव्यां; धर्मारामामर्थवतीमहिंस्राम् अवेक्षेरन्धार्तराष्ट्राः समक्षं; मां च प्राप्तं कुरवः पूजयेयुः

I will speak words that are full of wisdom. They will be based on dharma and will be in conformity with the principles of non-violence. When I go there, I hope the Kuru-s honour me and the sons of Dhṛtarāṣṭra listen to my words.

मैं ऐसे वचन बोलूंगा जो ज्ञान से भरे हों। वे धर्म पर आधारित होंगे और अहिंसा के सिद्धांतों के अनुरूप होंगे। जब मैं वहां जाऊंगा, तो मुझे आशा है कि कुरु मेरा सम्मान करेंगे और धृतराष्ट्र के पुत्र मेरी बातें सुनेंगे।

अतोऽन्यथा रथिना फल्गुनेन; भीमेन चैवाहवदंशितेन परासिक्तान्धार्तराष्ट्रांस्तु विद्धि; प्रदह्यमानान्कर्मणा स्वेन मन्दान्

If it is otherwise, Phālguna will ride on his chariot and Bhīmā will arm himself for war. Know that because of their own evil deeds, the wretched sons of Dhṛtarāṣṭra will be burnt down.

यदि ऐसा नहीं है, तो फाल्गुन अपने रथ पर सवार होगा और भीम युद्ध के लिए खुद को हथियारबंद करेगा। यह जान लो कि धृतराष्ट्र के दुष्ट पुत्र अपने ही बुरे कर्मों के कारण भस्म हो जायेंगे।

पराजितान्पाण्डवेयांस्तु वाचो; रौद्ररूपा भाषते धार्तराष्ट्रः गदाहस्तो भीमसेनोऽप्रमत्तो; दुर्योधनं स्मारयित्वा हि काले

When the Pāṇḍava-s were vanquished, Dhṛtarāṣṭra's son spoke many terrible words. Wielding a club in his hand, the enraged Bhīmasena will remind Duryodhana about these at the right moment.

जब पांडव पराजित हो गए, तो धृतराष्ट्र के पुत्र ने कई भयानक शब्द कहे। हाथ में गदा लिए क्रोधित भीमसेन सही समय पर दुर्योधन को ये बातें याद दिलाएंगे।

सुयोधनो मन्युमयो महाद्रुमः; स्कन्धः कर्णः शकुनिस्तस्य शाखाः दुःशासनः पुष्पफले समृद्धे; मूलं राजा धृतराष्ट्रोऽमनीषी

The angry Suyodhana is a giant tree. Karṇa is the trunk and Śākuni constitutes the branches. Duḥśāsana is the abundance of flowers and fruit. The foolish King Dhṛtarāṣṭra is the root.

क्रोधित सुयोधन एक विशाल वृक्ष है। कर्ण तना है और शकुनि शाखाएँ हैं। दुःशासन फूलों और फलों की प्रचुरता है। मूर्ख राजा धृतराष्ट्र ही मूल है।

युधिष्ठिरो धर्ममयो महाद्रुमः; स्कन्धोऽर्जुनो भीमसेनोऽस्य शाखाः माद्रीपुत्रौ पुष्पफले समृद्धे; मूलं त्वहं ब्रह्म च ब्राह्मणाश्च

Yudhiṣṭhira is a giant tree that is full of dharma. Arjuna is the trunk and Bhīmasena constitutes the branches. The sons of Mādrī constitute the abundance of flowers and fruit. The brāhman and brāhmanas constitute the root.

युधिष्ठिर एक विशाल वृक्ष है जो धर्म से परिपूर्ण है। अर्जुन तना है और भीमसेन शाखाएँ हैं। माद्री के पुत्रों में पुष्पों और फलों की बहुतायत है। ब्राह्मण और ब्राह्मण जड़ का निर्माण करते हैं।

वनं राजा धृतराष्ट्रः सपुत्रो; व्याघ्रा वने संजय पाण्डवेयाः मा वनं छिन्धि सव्याघ्रं मा व्याघ्रान्नीनशो वनात्

King Dhṛtarāṣṭra and his sons are the forest. O Sañjaya! The Pāṇḍava-s are the tigers. Do not cut down the forest with its tigers. Do not banish the tigers from the forest.

राजा धृतराष्ट्र और उनके पुत्र वन हैं। हे संजय! पांडव बाघ हैं। बाघों सहित जंगल को मत काटो। बाघों को जंगल से मत भगाओ.

निर्वनो वध्यते व्याघ्रो निर्व्याघ्रं छिद्यते वनम् तस्माद्व्याघ्रो वनं रक्षेद्वनं व्याघ्रं च पालयेत्

Without the forest, the tiger is killed. Without the tigers, the forest is cut down. Therefore, the tiger protects the forest and the forest sustains the tiger.

जंगल के बिना बाघ मारा जाता है। बाघों के बिना जंगल कट जाते हैं। इसलिए, बाघ जंगल की रक्षा करता है और जंगल बाघ का भरण-पोषण करता है।

लताधर्मा धार्तराष्ट्राः शालाः संजय पाण्डवाः न लता वर्धते जातु अनाश्रित्य महाद्रुमम्

O Sañjaya! Dhṛtarāṣṭra's sons are like the creepers of dharma, but the Pāṇḍava-s are śala trees. A creeper cannot grow without resorting to a large tree.

हे संजय! धृतराष्ट्र के पुत्र धर्म की लता के समान हैं, लेकिन पांडव शाल वृक्ष हैं। बड़े वृक्ष का सहारा लिए बिना कोई लता विकसित नहीं हो सकती।

स्थिताः शुश्रूषितुं पार्थाः स्थिता योद्धुमरिंदमाः यत्कृत्यं धृतराष्ट्रस्य तत्करोतु नराधिपः

The Pārtha-s are positioned to serve, but those scorchers of enemies are also positioned, ready to fight. Let Dhṛtarāṣṭra, lord of men, decide on what he has to do.

पार्थ-सेवा करने के लिए तैनात हैं, लेकिन दुश्मनों को झुलसाने वाले भी लड़ने के लिए तैयार हैं। मनुष्यों के स्वामी धृतराष्ट्र को निर्णय लेने दीजिए कि उन्हें क्या करना है।

स्थिताः शमे महात्मानः पाण्डवा धर्मचारिणः योधाः समृद्धास्तद्विद्वन्नाचक्षीथा यथातथम्

The greatsouled Pāṇḍava-s are the followers of dharma and are positioned for peace. But they are capable of fighting. O learned one! Relate this accurately."

महान आत्मा वाले पांडव धर्म के अनुयायी हैं और शांति के लिए तैनात हैं। लेकिन वे लड़ने में सक्षम हैं. हे विद्वान! इसका ठीक-ठीक वर्णन करो।”