Yudhiṣṭhira said: "O Sañjaya! You have undoubtedly spoken the truth. As you have said, dharma is supreme among all deeds. O Sañjaya! But you should not censure me before you know whether I am following dharma or adharma.
युधिष्ठिर ने कहा: "हे संजय! आपने निस्संदेह सत्य कहा है। जैसा कि आपने कहा है, धर्म सभी कर्मों में सर्वोच्च है। हे संजय! लेकिन आपको यह जानने से पहले मेरी निंदा नहीं करनी चाहिए कि मैं धर्म का पालन कर रहा हूं या अधर्म का।"
Adharma sometimes adopts the guise of dharma. And dharma sometimes appears as adharma. According to their intelligence, the learned ones distinguish between the two.
अधर्म कभी-कभी धर्म की आड़ ले लेता है। और धर्म कभी-कभी अधर्म के रूप में प्रकट होता है। विद्वान लोग अपनी बुद्धि के अनुसार दोनों में भेद करते हैं।
When there is a calamity, depending on one's livelihood, dharma and adharma should be followed accordingly. O Sañjaya! Know from me that in times of calamity, the pursuit of dharma often implies the first.
जब कोई विपत्ति आती है तो अपनी जीविका के आधार पर धर्म और अधर्म का पालन करना चाहिए। हे संजय! मुझसे जानिए कि विपत्ति के समय में अक्सर धर्म का अनुसरण सबसे पहले होता है।
When one's natural means of livelihood has gone, one should strive to perform the duties that have been laid down. O Sañjaya! When the natural means of livelihood are present, both should be censured.
जब किसी की आजीविका का प्राकृतिक साधन समाप्त हो जाए, तो उसे निर्धारित कर्तव्यों को पूरा करने का प्रयास करना चाहिए। हे संजय! जब आजीविका के प्राकृतिक साधन मौजूद हों तो दोनों की निंदा की जानी चाहिए।
The creator has laid down a course of action for brāhmana-s who wish to remedy wrongs. O Sañjaya! When there is a time of calamity, those who do not act, or those who do not act correctly, are both reprehensible.
सृजक ने उन ब्राह्मणों के लिए कार्रवाई का एक तरीका निर्धारित किया है जो गलतियों को सुधारना चाहते हैं। हे संजय! जब विपत्ति का समय आता है, तो जो लोग कार्य नहीं करते हैं, या जो सही ढंग से कार्य नहीं करते हैं, वे दोनों निंदनीय हैं।
Udyogaparvan · v6
मनीषिणां तत्त्वविच्छेदनाय; विधीयते सत्सु वृत्तिः सदैव
अब्राह्मणाः सन्ति तु ये न वैद्याः; सर्वोच्छेदं साधु मन्येत तेभ्यः
According to livelihood, the right course of action has always been laid down, including for those who are not brāhmana-s and for those who do not follow the Veda-s. It is only those righteous ones who can tell us what is best.
आजीविका के अनुसार, कर्म का सही तरीका हमेशा निर्धारित किया गया है, जिसमें उन लोगों के लिए भी शामिल है जो ब्राह्मण नहीं हैं और उनके लिए जो वेदों का पालन नहीं करते हैं। केवल वे धर्मी लोग ही हैं जो हमें बता सकते हैं कि सर्वोत्तम क्या है।
Udyogaparvan · v7
तदर्था नः पितरो ये च पूर्वे; पितामहा ये च तेभ्यः परेऽन्ये
प्रज्ञैषिणो ये च हि कर्म चक्रु;र्नास्त्यन्ततो नास्ति नास्तीति मन्ये
This is the path that has been followed by our fathers earlier, and by our grandfathers and those who have preceded them. Those who are wise undertake these tasks and I do not think that this is the way of the unrighteous.
यह वह मार्ग है जिसका अनुसरण पहले हमारे पिताओं, हमारे दादाओं और उनसे पहले के लोगों ने किया है। जो बुद्धिमान हैं वे ये कार्य करते हैं और मैं नहीं समझता कि यह अधर्मियों का मार्ग है।
O Sañjaya! Through the path of adharma, I do not crave whatever riches exist on this earth, whatever is with the thirty gods and beyond them, in Prajāpati's world, in heaven, or in Brahmā's world.
हे संजय! अधर्म के मार्ग से, मुझे इस पृथ्वी पर जो भी धन मौजूद है, जो भी तीस देवताओं के पास है और उनसे परे, प्रजापति की दुनिया में, स्वर्ग में, या ब्रह्मा की दुनिया में है, उसकी कोई लालसा नहीं है।
The learned Kṛṣṇā is the lord of dharma. He is skilled and knows about the right policy. He is honoured by the brāhmana-s. In many ways, he has instructed many powerful kings like the Bhojā-s.
विद्वान कृष्ण धर्म के स्वामी हैं। वह कुशल है और सही नीति के बारे में जानता है।' वह ब्राह्मणों द्वारा सम्मानित है। कई मायनों में, उन्होंने भोज जैसे कई शक्तिशाली राजाओं को निर्देश दिया है।
Udyogaparvan · v10
यदि ह्यहं विसृजन्स्यामगर्ह्यो; युध्यमानो यदि जह्यां स्वधर्मम्
महायशाः केशवस्तद्ब्रवीतु; वासुदेवस्तूभयोरर्थकामः
The immensely famous Keśava must tell me whether I should be censured for giving up peace and following my own dharma of embarking on a fight. Vāsudeva wishes for the welfare of both sides.
अत्यंत प्रसिद्ध केशव को मुझे अवश्य बताना चाहिए कि क्या शांति छोड़कर युद्ध में उतरने के अपने धर्म का पालन करने के लिए मेरी निंदा की जानी चाहिए। वासुदेव दोनों पक्षों के कल्याण की कामना करते हैं।
The Śini-s, the Caitraka-s, the Andhaka-s, the Vārṣṇeya-s, the Bhojā-s, the Kukkura-s and the Sṛñjaya-s resort to Vāsudeva's intelligence to subdue their enemies and delight their well-wishers.
शिनि, चैत्रक, अंधक, वार्ष्णेय, भोज, कुक्कुर और सृंजय अपने शत्रुओं को वश में करने और अपने शुभचिंतकों को प्रसन्न करने के लिए वासुदेव की बुद्धि का सहारा लेते हैं।
Led by Kṛṣṇā, Ugrasena and all the others among the Vṛṣṇi-s and the Andhaka-s are like the equals of Indra. They are intelligent and have truth as their valour. The immensely strong Yādava-s are prosperous.
कृष्ण के नेतृत्व में उग्रसेन और वृष्णि और अंधक के अन्य सभी लोग इंद्र के समकक्ष हैं। वे बुद्धिमान हैं और उनकी वीरता सत्य है। अत्यंत शक्तिशाली यादव समृद्ध हैं।
Babhru, the king of Kāśi, has obtained supreme prosperity after having obtained Kṛṣṇā as a brother and an instructor. Vāsudeva satisfies all his desires, like a showering cloud brings satisfaction to beings after the summer.
काशी के राजा बभ्रु ने कृष्ण को भाई और प्रशिक्षक के रूप में पाकर परम समृद्धि प्राप्त की है। वासुदेव उसकी सभी इच्छाओं को संतुष्ट करते हैं, जैसे ग्रीष्म ऋतु के बाद बरसने वाले बादल प्राणियों को संतुष्टि देते हैं।
O son! This is the kind of person Keśava is. We know that he knows how to decide on a course of action. We are devoted to the virtuous Kṛṣṇā. We will not transgress Keśava's words."
हे वत्स केशव ऐसे ही व्यक्ति हैं। हम जानते हैं कि वह जानते हैं कि कार्रवाई के बारे में कैसे निर्णय लेना है। हम सदाचारी कृष्ण के प्रति समर्पित हैं । हम केशव के शब्दों का उल्लंघन नहीं करेंगे।"
