अष्टक उवाच यदावसो नन्दने कामरूपी; संवत्सराणामयुतं शतानाम् किं कारणं कार्तयुगप्रधान; हित्वा तत्त्वं वसुधामन्वपद्यः

Aṣṭaka asked, : "O one who is foremost among those of Kṛta Yuga! You could assume any form at will. You spent a million years in the garden of Nandana. Why did you have to give it up and come to earth?"

अष्टक ने पूछा, "हे कृत युग के लोगों में अग्रणी! आप इच्छानुसार कोई भी रूप धारण कर सकते हैं। आपने नंदना के बगीचे में दस लाख वर्ष बिताए। आपको इसे छोड़कर पृथ्वी पर क्यों आना पड़ा?"

ययातिरुवाच ज्ञातिः सुहृत्स्वजनो यो यथेह; क्षीणे वित्ते त्यज्यते मानवैर्हि तथा तत्र क्षीणपुण्यं मनुष्यं; त्यजन्ति सद्यः सेश्वरा देवसंघाः

Yayāti replied: "Here, friends and relatives forsake a man who has lost his wealth. There, the gods and their lord forsake one whose merit has been diminished."

ययाति ने उत्तर दिया: "यहाँ, मित्र और रिश्तेदार उस व्यक्ति को त्याग देते हैं जिसने अपना धन खो दिया है। वहाँ, देवता और उनके स्वामी उस व्यक्ति को त्याग देते हैं जिसकी योग्यता क्षीण हो गई है।"

अष्टक उवाच कथं तस्मिन्क्षीणपुण्या भवन्ति; संमुह्यते मेऽत्र मनोऽतिमात्रम् किंविशिष्टाः कस्य धामोपयान्ति; तद्वै ब्रूहि क्षेत्रवित्त्वं मतो मे

Aṣṭaka said: "I am curious to know how one's merit is diminished there. My mind is confused on this. Please also tell me which worlds are attained through which means. Please tell me. I know that you know the subject."

अष्टक ने कहा: "मुझे यह जानने की उत्सुकता है कि वहां किसी का पुण्य कैसे क्षीण हो जाता है। मेरा मन इस पर भ्रमित है। कृपया मुझे यह भी बताएं कि कौन से लोक किस माध्यम से प्राप्त होते हैं। कृपया मुझे बताएं। मुझे पता है कि आप इस विषय को जानते हैं।"

ययातिरुवाच इमं भौमं नरकं ते पतन्ति; लालप्यमाना नरदेव सर्वे ते कङ्कगोमायुबलाशनार्थं; क्षीणा विवृद्धिं बहुधा व्रजन्ति

Yayāti replied: "O god among men! With great lamentations, those who speak of their own merits are hurled down to the hell known as bhauma. Though actually lean, they grow and become food for vultures, dogs and jackals.

ययाति ने उत्तर दिया: "हे मनुष्यों में देव! बड़े विलाप के साथ, जो लोग अपने गुणों के बारे में बात करते हैं, उन्हें भौम नामक नरक में फेंक दिया जाता है। हालांकि वास्तव में वे दुबले होते हैं, वे बढ़ते हैं और गिद्धों, कुत्तों और सियारों का भोजन बन जाते हैं।

तस्मादेतद्वर्जनीयं नरेण; दुष्टं लोके गर्हणीयं च कर्म आख्यातं ते पार्थिव सर्वमेत;द्भूयश्चेदानीं वद किं ते वदामि

Therefore, in this world, a man should avoid evil acts that are condemned. O king! I have now told you everything. Please tell me, what else should I say."

अत: इस संसार में मनुष्य को निन्दित बुरे कार्यों से बचना चाहिए। हे राजा! अब मैंने तुम्हें सब कुछ बता दिया है. कृपया मुझे बताएं, मैं और क्या कहूं।”

अष्टक उवाच यदा तु तान्वितुदन्ते वयांसि; तथा गृध्राः शितिकण्ठाः पतंगाः कथं भवन्ति कथमाभवन्ति; न भौममन्यं नरकं शृणोमि

Aṣṭaka said: "When life is destroyed through age and they are torn apart by vultures, peacocks and insects, where do they live and how do they come to life again? I have not heard of a hell named bhauma."

अष्टक ने कहा: "जब जीवन उम्र के साथ नष्ट हो जाता है और उन्हें गिद्धों, मोरों और कीड़ों द्वारा फाड़ दिया जाता है, तो वे कहाँ रहते हैं और वे फिर से कैसे जीवित हो जाते हैं? मैंने भौम नामक नरक के बारे में नहीं सुना है।"

ययातिरुवाच ऊर्ध्वं देहात्कर्मणो जृम्भमाणा;द्व्यक्तं पृथिव्यामनुसंचरन्ति इमं भौमं नरकं ते पतन्ति; नावेक्षन्ते वर्षपूगाननेकान्

Yayāti replied: "When they have ascended from their bodies, depending on their deeds, they are born again on earth. They descend into the hell known as bhauma, and it is impossible to count the many number of years spent there.

ययाति ने उत्तर दिया: "जब वे अपने शरीर से ऊपर उठते हैं, अपने कर्मों के आधार पर, वे फिर से पृथ्वी पर जन्म लेते हैं। वे भौम नामक नरक में उतरते हैं, और वहां बिताए गए कई वर्षों की गिनती करना असंभव है।

षष्टिं सहस्राणि पतन्ति व्योम्नि; तथा अशीतिं परिवत्सराणि तान्वै तुदन्ति प्रपततः प्रपातं; भीमा भौमा राक्षसास्तीक्ष्णदंष्ट्राः

Some fall in the sky for 60,000 years. Some others fall for 80,000 years. They then fall to bhauma and are attacked by terrible rākṣasa-s with sharp teeth."

कुछ 60,000 वर्षों तक आकाश में गिरते हैं। कुछ अन्य 80,000 वर्ष तक गिरते हैं। फिर वे भौम में गिर जाते हैं और भयानक राक्षसों द्वारा उन पर नुकीले दांतों से हमला किया जाता है।"

अष्टक उवाच यदेनसस्ते पततस्तुदन्ति; भीमा भौमा राक्षसास्तीक्ष्णदंष्ट्राः कथं भवन्ति कथमाभवन्ति; कथंभूता गर्भभूता भवन्ति

Aṣṭaka said: "When they fall thus to bhauma, why are they attacked by terrible rākṣasa-s with sharp teeth? How do they continue to exist? How do the dead enter the womb again?"

अष्टक ने कहा: "जब वे भौम के पास इस प्रकार गिरते हैं, तो उन पर भयानक राक्षसों द्वारा तेज दांतों से हमला क्यों किया जाता है? उनका अस्तित्व कैसे बना रहता है? मृत लोग फिर से गर्भ में कैसे प्रवेश करते हैं?"

ययातिरुवाच अस्रं रेतः पुष्पफलानुपृक्त;मन्वेति तद्वै पुरुषेण सृष्टम् स वै तस्या रज आपद्यते वै; स गर्भभूतः समुपैति तत्र

Yayāti replied: "Just as raindrops cling to flowers and fruit, they cling to the semen created by man. They then enter a woman at the time of her season and become an embryo in the womb.

ययाति ने उत्तर दिया: "जैसे बारिश की बूंदें फूलों और फलों से चिपक जाती हैं, वैसे ही वे मनुष्य द्वारा बनाए गए वीर्य से चिपक जाती हैं। फिर वे ऋतु के समय एक महिला में प्रवेश करती हैं और गर्भ में भ्रूण बन जाती हैं।

वनस्पतींश्चौषधीश्चाविशन्ति; अपो वायुं पृथिवीं चान्तरिक्षम् चतुष्पदं द्विपदं चापि सर्व;मेवंभूता गर्भभूता भवन्ति

In visible form, life enters trees, herbs, water, air, the earth and the sky. Thus do the dead become embryos again, in the form of bipeds and quadrupeds."

दृश्य रूप में जीवन वृक्षों, जड़ी-बूटियों, जल, वायु, पृथ्वी और आकाश में प्रवेश करता है। इस प्रकार मृत व्यक्ति दो पैरों और चार पैरों के रूप में फिर से भ्रूण बन जाते हैं।"

अष्टक उवाच अन्यद्वपुर्विदधातीह गर्भ; उताहोस्वित्स्वेन कामेन याति आपद्यमानो नरयोनिमेता;माचक्ष्व मे संशयात्प्रब्रवीमि

Aṣṭaka said: "Does a seed enter the womb with the old form? Or does it get a new form? How is a human womb entered? Tell me, because I still have doubts.

अष्टक ने कहा: "क्या कोई बीज पुराने रूप के साथ गर्भ में प्रवेश करता है? या क्या वह एक नया रूप प्राप्त करता है? मानव गर्भ में कैसे प्रवेश किया जाता है? मुझे बताओ, क्योंकि मुझे अभी भी संदेह है।"

शरीरदेहादिसमुच्छ्रयं च; चक्षुःश्रोत्रे लभते केन संज्ञाम् एतत्तत्त्वं सर्वमाचक्ष्व पृष्टः; क्षेत्रज्ञं त्वां तात मन्याम सर्वे

How is the visible form of limbs, eyes, ears and senses acquired? Since I am asking you, tell me all this. O father! You know everything on the subject."

अंगों, आंखों, कानों और इंद्रियों का दृश्य रूप कैसे प्राप्त होता है? चूँकि मैं तुमसे पूछ रहा हूँ तो मुझे यह सब बताओ। हे पिता! आप इस विषय पर सब कुछ जानते हैं।"

ययातिरुवाच वायुः समुत्कर्षति गर्भयोनि;मृतौ रेतः पुष्परसानुपृक्तम् स तत्र तन्मात्रकृताधिकारः; क्रमेण संवर्धयतीह गर्भम्

Yayāti replied: "When it is the season, the invisible form enters the womb through the sperm, like into a flower with its juices. Depending on the rights that have been acquired, the embryo develops with the passage of time.

ययाति ने उत्तर दिया: "जब मौसम होता है, तो अदृश्य रूप शुक्राणु के माध्यम से गर्भ में प्रवेश करता है, जैसे कि फूल अपने रस के साथ। प्राप्त अधिकारों के आधार पर, भ्रूण समय बीतने के साथ विकसित होता है।

स जायमानो विगृहीतगात्रः; षड्ज्ञाननिष्ठायतनो मनुष्यः स श्रोत्राभ्यां वेदयतीह शब्दं; सर्वं रूपं पश्यति चक्षुषा च

When the limbs are developed and the six senses established, man is formed. With his ears, he gets to know sound. With his eyes, he gets to see form.

जब अंग विकसित हो जाते हैं और छह इंद्रियां स्थापित हो जाती हैं, तो मनुष्य का निर्माण होता है। अपने कानों से उसे ध्वनि का ज्ञान हो जाता है। अपनी आँखों से उसे रूप का दर्शन होता है।

घ्राणेन गन्धं जिह्वयाथो रसं च; त्वचा स्पर्शं मनसा वेद भावम् इत्यष्टकेहोपचितिं च विद्धि; महात्मनः प्राणभृतः शरीरे

With his nose, he knows smell and with his tongue, taste. With touch, he gets to feel and with his mind, he gets to know feelings. O Aṣṭaka! Know that this is how the great ātman develops life in the body."

वह अपनी नाक से गंध और अपनी जीभ से स्वाद जानता है। स्पर्श से उसे अनुभूति होती है और मन से अनुभूति होती है। हे अष्टक! जान लें कि इस प्रकार महान आत्मा शरीर में जीवन का विकास करता है।"

अष्टक उवाच यः संस्थितः पुरुषो दह्यते वा; निखन्यते वापि निघृष्यते वा अभावभूतः स विनाशमेत्य; केनात्मानं चेतयते पुरस्तात्

Aṣṭaka said: "A man who is dead is burnt, buried in the ground or becomes dust. He is reduced to nothing after death. Later, how does he get to know himself again?"

अष्टक ने कहा: "एक मृत व्यक्ति जला दिया जाता है, जमीन में गाड़ दिया जाता है या मिट्टी बन जाता है। मृत्यु के बाद वह शून्य हो जाता है। बाद में, वह खुद को फिर से कैसे जान पाता है?"

ययातिरुवाच हित्वा सोऽसून्सुप्तवन्निष्टनित्वा; पुरोधाय सुकृतं दुष्कृतं च अन्यां योनिं पवनाग्रानुसारी; हित्वा देहं भजते राजसिंह

Yayāti replied: "O lion among kings! A man who dies is like one asleep. However, his good and evil acts are in front of him. When the body is dead, he assumes some other form with a speed that is swifter than that of the wind.

ययाति ने उत्तर दिया: "हे राजाओं में सिंह! जो मनुष्य मरता है वह सोते हुए व्यक्ति के समान होता है। हालाँकि, उसके अच्छे और बुरे कर्म उसके सामने होते हैं। जब शरीर मर जाता है, तो वह हवा से भी तेज गति से कोई अन्य रूप धारण कर लेता है।"

पुण्यां योनिं पुण्यकृतो व्रजन्ति; पापां योनिं पापकृतो व्रजन्ति कीटाः पतंगाश्च भवन्ति पापा; न मे विवक्षास्ति महानुभाव

Those who have performed good deeds go to a pure birth. Those who did evil go to an evil birth. O one with great feelings! The evil become worms and insects. I will not speak about them.

जिन्होंने अच्छे कर्म किये हैं वह पवित्र योनि में जाते हैं। जो लोग बुरा करते हैं वे बुरी योनि में जाते हैं। हे महान भावना वाले! दुष्ट कीड़े-मकोड़े बन जाते हैं। मैं उनके बारे में नहीं बोलूंगा.

चतुष्पदा द्विपदाः षट्पदाश्च; तथाभूता गर्भभूता भवन्ति आख्यातमेतन्निखिलेन सर्वं; भूयस्तु किं पृच्छसि राजसिंह

I have told you how the dead become embryos again—bipeds, quadrupeds and those with six legs. I have told you everything in detail. What more do you wish to ask?"

मैंने तुम्हें बताया है कि कैसे मरे हुए लोग फिर से भ्रूण बन जाते हैं - दो पैरों वाले, चार पैरों वाले और छह पैरों वाले। मैंने तुम्हें सब कुछ विस्तार से बता दिया है. आप और क्या पूछना चाहते हैं?"

अष्टक उवाच किं स्वित्कृत्वा लभते तात लोका;न्मर्त्यः श्रेष्ठांस्तपसा विद्यया वा तन्मे पृष्टः शंस सर्वं यथाव;च्छुभाँल्लोकान्येन गच्छेत्क्रमेण

Aṣṭaka said: "O father! Is there anything that can be done to attain the superior worlds, through austerities and the pursuit of learning, instead of returning to earth? How does one attain the world of supreme bliss? I am asking you. Please tell me everything accurately."

अष्टक ने कहा: "हे पिता! क्या ऐसा कुछ है जो पृथ्वी पर लौटने के बजाय तपस्या और सीखने की खोज के माध्यम से श्रेष्ठ लोकों को प्राप्त किया जा सकता है? कोई परम आनंद की दुनिया को कैसे प्राप्त कर सकता है? मैं आपसे पूछ रहा हूं। कृपया मुझे सब कुछ सटीक रूप से बताएं।"

ययातिरुवाच तपश्च दानं च शमो दमश्च; ह्रीरार्जवं सर्वभूतानुकम्पा नश्यन्ति मानेन तमोऽभिभूताः; पुंसः सदैवेति वदन्ति सन्तः

Yayāti replied: "Austerities, gifts, tranquillity, self-control, humility and compassion towards all beings. The learned say a man is deluded and loses everything through pride.

ययाति ने उत्तर दिया: "तपस्या, उपहार, शांति, आत्म-नियंत्रण, विनम्रता और सभी प्राणियों के प्रति करुणा। विद्वान कहते हैं कि मनुष्य भ्रमित होता है और अहंकार के कारण सब कुछ खो देता है।

अधीयानः पण्डितं मन्यमानो; यो विद्यया हन्ति यशः परेषाम् तस्यान्तवन्तश्च भवन्ति लोका; न चास्य तद्ब्रह्म फलं ददाति

A man of knowledge, who thinks himself to be learned and uses his learning to debase the fame of others, never attains the eternal worlds. Nor does the brāhman yield any fruits to him.

जो ज्ञानी पुरुष स्वयं को विद्वान समझता है और अपनी विद्या का उपयोग दूसरों की कीर्ति को नीचा दिखाने के लिए करता है, उसे कभी भी शाश्वत लोक की प्राप्ति नहीं होती। न ही ब्राह्मण उसे कोई फल देता है।

चत्वारि कर्माण्यभयंकराणि; भयं प्रयच्छन्त्ययथाकृतानि मानाग्निहोत्रमुत मानमौनं; मानेनाधीतमुत मानयज्ञः

There are four acts that dispel all fear of danger, but cause fear if performed in the wrong way, with pride—offerings before the fire, vow of silence, studying and sacrifices.

ऐसे चार कार्य हैं जो खतरे के सभी डर को दूर कर देते हैं, लेकिन अगर गलत तरीके से, गर्व के साथ किए जाते हैं तो डर पैदा करते हैं - अग्नि के समक्ष प्रसाद, मौन व्रत, अध्ययन और बलिदान।

न मान्यमानो मुदमाददीत; न संतापं प्राप्नुयाच्चावमानात् सन्तः सतः पूजयन्तीह लोके; नासाधवः साधुबुद्धिं लभन्ते

The learned should find no pride in homage. The learned should not grieve if insulted. The good always honour the good in this world. The evil never possess the intelligence of the good.

विद्वानों को श्रद्धांजलि में कोई अभिमान नहीं होना चाहिए। अपमानित होने पर विद्वान को शोक नहीं करना चाहिए। इस दुनिया में अच्छे लोग हमेशा अच्छे का सम्मान करते हैं। दुष्टों के पास कभी भी अच्छे लोगों की बुद्धि नहीं होती।

इति दद्यादिति यजेदित्यधीयीत मे व्रतम् इत्यस्मिन्नभयान्याहुस्तानि वर्ज्यानि नित्यशः

I have paid homage, I have performed sacrifices, I have studied and I have observed vows. But I have done all this while discarding fear.

मैंने प्रणाम किया है, मैंने यज्ञ किये हैं, मैंने अध्ययन किया है और मैंने व्रत किये हैं। लेकिन मैंने ये सब डर को त्याग कर किया है.'

येनाश्रयं वेदयन्ते पुराणं; मनीषिणो मानसमानभक्तम् तन्निःश्रेयस्तैजसं रूपमेत्य; परां शान्तिं प्राप्नुयुः प्रेत्य चेह

The learned ones know the ancient one who is the refuge and is worshipped from the mind. He is the one with a supreme and radiant form, for finding supreme peace here and in the world hereafter."

विद्वान लोग उस प्राचीन को जानते हैं जो शरण है और मन से पूजा की जाती है। वह यहां और उसके बाद की दुनिया में परम शांति पाने के लिए सर्वोच्च और उज्ज्वल रूप वाला है।"